|
||||||
| أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#16
04-10-2011, 12:59 PM
|
||||
|
||||
9)تَغْشَى البَرِيَّةَ كُدْرَةٌ ، وَكَأَنَّهَا***صَعِدَتْ إلَى عَيْنَيَّ مِنْ أَحْشَائي
10)وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ***يُغْضِي عَلَى الغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ تغشى:فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها التعذر. البرية:مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كدرة: فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وكأنها:الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، كأن؛ حرف ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، الهاء؛ اسم كأن ضمير مبني على السكون في محل نصب. صعدت إلى عينيّ:صعدت؛ فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، التاء حرف للتأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هي) يعود على الكدرة. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر كأن. إلى عينيّ:إلى؛ حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، عينيّ؛عين؛ اسم مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثني، والنون محذوفة للإضافة، والياء الثانية ضمير مبني على الفتح في محل جر(مضاف إليه). وشبه الجملة متعلق بالفعل. من أحشائي:من؛ حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، أحشائي؛ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة وهو مضاف، والياء مضاف إليه ضمير مبني على السكون في محل جر. وشبه الجملة متعلق بالفعل. والأفق معتكر: الواو واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، الأفق؛ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، معتكر؛ خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة الاسمية في محل نصب حال. قريح جفنه:قريح؛ خبر ثان للمبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وما بعده فاعل للصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والهاء مضاف إليه. يغضي على الغمرات والأقذاء:يغضي؛ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على الأفق، والجملة الفعلية خبر ثالث ويجوز نعت كذلك. على الغمرات والأقذاء:على؛ حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، الغمرات؛ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. وشبه الجملة متعلق بالفعل. والأقذاء:الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، الأقذاء؛ معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة. يتبع...
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#17
04-10-2011, 01:12 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ولعل الأَوْلَى أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره نعنى أو نمدح..... نعم لو كان مستثنى فهو حينئذ تام منفي وأُخّر المستثنى منه. إعراب الآية: ليس: فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. لهم:جار ومجرور خبر ليس مقدم. طعام:اسم ليس مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. إلا:أداة حصر واستثناء. من ضريع: جار ومجرور بدل من (طعام) أو أو مستثنى منصوب. والله أعلم. سلي إن بقي شيء.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#18
04-10-2011, 01:14 PM
|
||||
|
||||
|
ما الاختلاف الذي دار بينك والمدرس؟
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#19
04-10-2011, 01:43 PM
|
||||
|
||||
|
يَا لَلْغُرُوبِ وَمَا بهِ مِنْ عَبْرَةٍ***لِلْمُسْتَهَامِ ! وَعِبْرَةٍ لِلرَّائي !
يا للغروب:يا؛ حرف نداء وهو من حروف المعاني ينوب عن جملة(أنادي---أدعو)، للغروب؛ اللام حرف جر مبني على الكسر أو الفتح لا محل له من الإعراب، الغروب:منادى متعجَب منه منصوب بالفتحة المقدرة منع من ظهورها الكسرة التي جلبها حرف الجر الأصلي. وما: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ما:اسم موصول معطوف مبني على السكون في محل نصب. به من عبرة:به؛الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، الهاء اسم مجرور ضمير مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، والجار والمجرور ، من؛ بيانية حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، عبرة؛ مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا. للمستهام:اللام حرف جر، والمستهام اسم مجرور، والجار والمجرور متعلق بالمبتدأ. وعبرة للرائي:الواو حرف عطف، عبرة؛معطوف مرفوع على محل عبرة الأولى أو مجرور على اللفظ، للرائي: جار ومجرور ومضاف إليه. والجملة صلة ما لا محل لها من الإعراب. وقد يجوز أن تكون الواو قبل (ما) حالية وما بعدها في محل نصب حال. يتبع......
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#20
06-10-2011, 02:00 AM
|
||||
|
||||
|
شكرااا ..فى انتظار الباقى ولكن... عبرة؛ مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا.... مش فاهمة اعراب الكلمة دى |
|
#21
06-10-2011, 07:18 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يجر اللفظ في الظاهر (مجرور لفظا) لكن المحل هو الرفع وهو الأصل مع حذف حرف جر.(مرفوع محلا) الأصل: (والذي به عبرة) قال تعالى:"هل من خالق غير الله يرزقكم" الأصل: هل خالق غير الله... خالق: مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا أو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الكسرة التي جلبها حرف الجر الزائد. وفقكِ الله.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم آخر تعديل بواسطة على سبيل الحق ، 06-10-2011 الساعة 08:23 AM |
|
#22
06-10-2011, 09:19 AM
|
||||
|
||||
|
12)أو ليس نزعا للنهار*** وصرعة للشمس بين مآتم الأضواء؟!!.
أو ليس:أو؛ الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ليس؛ فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. واسم ليس مستتر يعود على الغروب. نزعا للنهار:نزعا؛ خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة، للنهار؛ جار ومجرور متعلق بالخبر. وصرعة للشمس:الواو حرف عطف وما بعدها معطوف منصوب، للشمس؛ جار ومجرور. بين مآتم الأضواء:بين:ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، مآتم؛ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، الأضواء؛ مضاف إليه مجرور بالكسرة. وشبه الجملة في محل نصب حال من الشمس.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#23
06-10-2011, 10:19 AM
|
||||
|
||||
|
هل خالق غير الله...
خالق: مبتدأ مجرور لفظا مرفوع محلا أو مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الكسرة .. وما اعراب هل ؟ |
|
#24
06-10-2011, 10:19 AM
|
||||
|
||||
|
13)ولقد ذكرتك والنهار مودع***والقلب بين مهابة ورجاء.
ولقد:الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، اللام واقع في جواب القسم المحذوف، قد؛ حرف تحقيق مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ذكرتك:فعل ماض مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والتاء فاعل ضمير مبني على الضم في محل رفع، والكاف مفعول به ضمير مبني على الكسر في محل نصب. والنهار مودع:الواو واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، النهار؛ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، مودع؛ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة الاسمية في محل نصب حال. والقلب بين مهابة ورجاء:الواو واو الحال، القلب؛ مبتدأ مرفوع بالضمة، بين؛ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة، مهابة: مضاف إليه مجرور بالكسرة، ورجاء؛ معطوف مجرور بالكسرة. وشبه الجملة في محل رفع خبر. والجملة في محل نصب حال ثان. يتبع....
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#25
06-10-2011, 10:21 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#26
06-10-2011, 10:41 PM
|
||||
|
||||
|
14)وَخَوَاطِرِي تَبْدُو تُجَاهَ نَوَاظِرِي***كَلْمَى كَدَامِيَةِ السَّحَابِ إزَائي
وخواطري:الواو واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، خواطري؛مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الاتصال بياء المتكلم وهو مضاف، والياء ياء المتكلم مضاف إليه ضمير مبني على السكون في محل جر. تبدو تجاه نواظري:تبدو؛ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل، والفاعل ضمير مستتر يعود على خواطر، والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ، تجاه؛ ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، نواظري؛ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة والياء مضاف إليه. وشبه الجملة في محل نصب حال من الفاعل المستتر. والجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب حال ثالث. كلمى:حال ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها التعذر. كدامية السحاب:الكاف حرف تشبيه وجر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، دامية؛ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، السحاب؛ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وشبه الجملة في محل نصب حال ثالث منصوب وعلامة نصبه الفتحة. إزائي:إزاء:ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، والياء مضاف إليه، وشبه الجملة في محل نصب حال من السحاب.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#27
06-10-2011, 10:47 PM
|
||||
|
||||
|
تنبيه:
كنت قد ذكرت في إعراب البيت الحادي عشر إعرابا جانب الصواب. وقد تبين لي الآن الآتي: ياللغروب وما به من عبرة***للمستهام وعبرة للرائي. ما:اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر معطوف. به:جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف (استقر) (والذي استقر به من عبرة) من عبرة: من بيانية حرف جر، عبرة: اسم مجرور. وعبرة:معطوف مجرور. هذا الإعراب هو الصواب فيما أرى. والله تعالى أعلم.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم آخر تعديل بواسطة على سبيل الحق ، 07-10-2011 الساعة 07:27 AM |
|
#28
07-10-2011, 01:17 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
لالالا حضرتك كدة لخبطنى ..انا كنت فهمت الاعراب الاول عشان زى الأية وهل من خالق غير الله.. والا بقى حكاية الاعراب دى تبقى متعلقة بشرح الابيات على حسب كل واحد مايفسر الشرح ..لو فسرتها زى الاية يبقى الاعراب الاول ولا فسرتها حسب الرأى التانى هاخد الاعراب التانى...!!!!!! طيب السؤال بقى...الاعراب الأول ده غلط خالص..؟؟ والتانى هو اللى صح؟؟.. فى انتظار تعليق حضرتك واكمال الاعراب..وشكرا مرة تانية |
|
#29
07-10-2011, 09:59 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
(الإعراب فرع المعنى عند صحيح التذوق والممارسة) الإعرابان صحيحان إن شاء الله ولكني أميل إلى الثاني منهما. وفقكِ الله.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#30
08-10-2011, 01:15 PM
|
||||
|
||||
|
طيب ..الحمد لله كده فهمت...ولو عايزة اقول اية محل شبه الجملة (به) من الاعراب ...منا مش فهمة يعنى اية متعلق بمحذوف يعنى مثلا هتعرب فى محل نصب مفعول به ولا محل رفع فاعل.......وفى انتظار الاكمال
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 03:35 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
