لا للاضراب لا للاعتصام نعم للعمل نعم للاستقرار نعم للانتاج

[مستر واى]

إن من مقتضيات الإيمان الإقرار بحق التشريع لله وحده، فالحكم لله وحده: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ) (يوسف:40)، فالحكم لله، والعبادة لله، ولا يجوز منازعة الله في حكمه، ولا يجوز صرف شيء من ذلك لغير الله. والتولي والإعراض عن تحكيم شرع الله من مسالك المنافقين والظالمين (وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ . وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ . أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) (النور:48-50).

على الرغم من هذا الوضوح والجلاء إلا أن أعداء الإسلام أبوا إلا وضع العراقيل وتلفيق التهم، واختلاق الشبه حول الشريعة وشمولها وصلاحيتها، ولقد استطاع أعداء الإسلام أن يجعل ممن ينتسب إلى الإسلام من يحارب الشريعة ويقاوم تطبيقها بكل قوة؛ أما سمعوا قول الله: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) (محمد:9)؟!

فالله -سبحانه وتعالى- يريدنا أن نتخذه إلهًا وربًا وحاكمًا، ونرضى بذلك ونخضع لعظمته ونرضى بشريعته؛ لأنه خالقنا ورازقنا، ومحيينا ومميتنا وإليه مآبنا؛ فهو المستحق لأن يجعل حاكمًا، والله لا يرضى عنا حتى نقيم دولة الإسلام التي تسلم مقاليد الحكم إلى الذين يجعلون التشريع لله -تعالى- وتنبذ الطواغيت والظلمة الذين اعتدوا على سلطان الله ونازعوه في حكمه وقضاءه.

وقد قرر الإسلام بصورة واضحة هذه القضية فقال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا) (النساء:60).

فكل من ادعى الإيمان بالله فعليه أن يكفر بالطاغوت، فإن ادعى أنه مؤمن وهو يرضى بحكم الطاغوت فقد تناقض في دعواه.

والله لا يرضى أن يشاركه أحد في حكمه (وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا) (الكهف:26)، وفي القراءة الأخرى: (وَلا تُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا)، أي لا تشرك أيها العبد مع الله غيره في حكمه، والقراءتان معناهما متلازم.

وقد جعل الله التحاكم إلى غير شرعه تحاكمًا إلى الجاهلية فقال -تعالى-: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)، وحكم على الذين لا يحكمون شرعه المنزل ودينه العظيم بالكفر والظلم والفسق، فقال -تعالى-: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة:44)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة:45)، (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة:47).

وهذه القضية -الحكم لله- عقيدة عند المسلمين، ولا يمكن تحقيق هذه العقيدة إذا بقيت مقاليد الحكم بأيدي الطواغيت (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (النساء:65)، فلا يتحقق الإيمان إلا بإقامة شرع الله وتحكيمه في كل شئون الحياة، فهذه عقيدة يجب على كل مسلم أن يعتقدها ويؤمن بها، ويعمل على تحقيقها في واقع نفسه وواقع أمته.

ولقد كثرت الأدلة من الكتاب والسنة لترسيخ وتوضيح هذه القضية، شأنها كشأن كل قضايا العقيدة، فقد قال الله -سبحانه وتعالى- أيضًا: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) (الأنعام:57)، وقال -تعالى-: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) (يوسف:67).

وقال -تعالى-: (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ) (الشورى:10)، وقال -تعالى-: (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) (غافر:12)، وقال -تعالى-: (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا إِلَهَ إِلا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص:88)، (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50)، وقال -تعالى-: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ) (الأنعام:62)، وقال -تعالى-: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) (الرعد:41).

[احمد حشمت احمد]

كلام حضرتك مظبوط نحتاج الي وقف الاحتجاجات والي العمل
كفاااااااااااااااااااااايه

[محمد1230]

عندك حق فى كلامك

[ll69ll69]

كنا عند وكيل الوزارة انا وزمايلى وهنا فيديو هرفعه النهارده من السيد وكيل الوزارة شخصيا والاخبار كلها فى الفيديو وشكرا لكل من ساهم فى مظاهرة اليوم الاثنين 7/3/2011م

[عمادالجزار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عملين ايه ياجماعة ؟
يارب تكون بخير
في البداية أقول :
أنا لي رأي ، وانت أيضاً فقل رأيك ودع غيرك أيضاً يقول رأيه
فلا تحجر على غيرك لمجرد أنك ترى كذا أو كذا
ولا ترجح رأيك
وتذكر أنك كما يقول البعض إسمك بالقلم الرصاص يعني مش مثبت ومتعين
وياجماعة تذكروا أننا جميعاً عقود وهناك من هو أسوء وهو الأجر
لذلك أفعل ما تراه صحيحاً ، ودع غيرك يفعل ما يراه صحيحاً
يعني انت مش عايز تعتصم ، مش عايز تتضرب عن العمل ، إنت حر محدش هيقولك انتخائن انت حر
بس كمان غيرك حر
ومستغرب قول الأخ " تامر محمود مراد وغيره
كلمة حرام ، وأقول سبحان الله كلمة حرام بقيت سهلة كده
فقال الله تعالى" ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم "

ياريت منقلهاش علطول لأن الله نهىأن نجعل كل ما تصفه ألسنتا بقولنا هذا حرام وهذا حلال
فالذي يعلم الحلال والحرام هم العلماء وبالحجة

وياجماعة مبيقولش لا للإضراب الا مين :
1 - مدرس بالأجر أو بالعقد مش فارقة عنده المسألة والهدوء أهم عنده علشانالدروس والمجموعات والمذكرات وخلافه ومع ده كله تلاقيه كمان عنده دخل إضافي
يبقى اعتصام ليه واضراب ليه؟
بس هو ما يعرفش انه ممكن في يوم واحد يفقد ده كله ويقولوا له باي ياحبيبيمش عايزينك ، وسعته مش هينفعه لا إضراب ولا اعتصام لإن الوقت هيكون انتهى
2- واحد محسش بالكرب اللي احنا فيه
يعني واحد متجوز وعنده عيال وعنده محل وربما شركة وبيت وبيسلي نفسه فيالمدرسة وبيقول ممكن اثبت ولو ما اثبتش مش فارقة
3- مدرس متعاقد من 3 سنوات أو 4 أو أكتر
يعني هيتثبت فيقول بلاش اضراب بلاش اعتصام ، ما هو مش هتفرق معاه
لذلك ياجماعة انت مش عايز تضرب عن العمل انت حر
غيرك عايز هو حر
واحد مثلي مش عارف هتثبت ولا لأ أنا شغال بقالي حوالي 4 سنواتحوالي 3 بالأجر ووحدة بالعقد ممكن اتثبت في القرار 75 وممكن لأ
لكن ممكن أخرج في اعتصامات أو إضرابات عارفين ليه ؟
علشان نفسي في البداية
وعلشان بتوع الأجر لإن فيهم من لا يتوافق معه أي قرار يعني اشغل سنة اواتنين او اقل
ليه كلنا منتثبتش هو احنا خريجي لحام ولا نجارة ودول كمان بقوا احسن منا
والله بقول اللي بيقول البلد ومش البلد ، مش وطني المهم اكتر من البلد احنااللي مطلومين يشوفونا يرحمونا بقى كلنا بنشتغل وظيفة واتنين علشان مرتبنايبقى 500 جنيه بس

يارب ارحمنا وانصرنا

[تامر محمود مراد]

انا مش بطلب من الناس مطالبش بحقها ولكن ان بطلب منهم الصبر علي الوزارة الجديدة واحنا طالعين من الثورة يعني بنمر بمرحله دقيقه واعداء الثورة متربصين ليها وعايزين يلتفوا علي الثورة انا بطلب من الناس انها تصبر لحد ما تستقر الاوضاع ويعود الامن للشارع وننتخب رئيس وساعتها ان شاء الله كل مشاكل الشعب المصري هتتحل
الناس عايزة مشكله تتحل في يوم وليله نصبر الصبر مطلوب في هذه المرحلة

[سمو البرنس]

ولا للشعارات الزائفة باسم الوطنية