|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#31
27-03-2010, 06:04 AM
|
|||
|
|||
إلى اللذين يهاجمن الوهابية تعلم قبل أن تتكلم
دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب سلفية سنية وليست مذهبا جديدا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد ، فإن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قد جدد الله به ما اندرس من معالم الدين القويم فأحيا به السنة وأمات البدعة ومحى به ما انتشر في بلاد المسلمين من الشرك والضلالة ، دعى إلى الله على نور وبصيرة وعلم ، دعى الناس إلى أول دعوة الأنبياء إلى أممهم ، إلى التوحيد الخالص الذي لا يقبل الله سواه ، إلى فهم معنى لا إله إلا الله وتحقيقها اعتقادا وقولا وعملا فلا معبود بحق إلا الله ، و أبدى في ذلك الأمر وأعاد لمخالفة الناس للتوحيد ووقوعهم في الشرك بصرف أنواع من العبادات لله ولغيره من الأموات. فخطب وحاضر وراسل وألف ، وحذر الخاص والعام والقريب والبعيد ، و تحمل لهذا الأمر العظيم والخطب الجسيم - الذي ظل فيه كثير من المسلمين في القرون المتأخرة - التكذيب والتجهيل والعداوة من القريب والبعيد ، حتى تحقق بفضل الله وكرمه وعلى يد من أختار وأكرم من عباده تحقيق أصل الدين بإفراد الله وحده بالعبادة ونفيها عن كل من سواه. وتبع ذلك إقامة سائر شعائر الإسلام من الصلاة والزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبقية الأركان حتى شابه حال الناس ما كان عليه السلف الأول من الصحابة و التابعين. والإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عقيدته وما يدعو النَّاسَ إليه بينة ظاهرة في رسائله ضمن كتاب الدرر السنية وفي أهم كتبه و أشهرها كتاب التوحيد, إذ فيه البيان لعقيدة الشيخ وللأمر الذي شغله وأهمه ودعا إليه وصرف جُل تأليفه وتعليمه وجهاده له. هذا الجهاد في فضح البدعة وإبطالها وتسفيهها وأهلها بالحجة الباهرة الدامغة والبيان الواضح البليغ في محاضرته وخطابته وكتابته ولدَّ خصوم ألفوا البدعة والضلالة وظنوها دينا وحقا ، وهذا الإتباع للدليل والتقيد من ربقة التقليد ولدَّ خصوم رفعوا فتاوى الشيوخ فوق النصوص وتعصبوا لهم تقليدا لا اتباعا ، وهذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله وفي الله ولدَّ خصوم من الفسقة والمفسدين ، وهذا العلم والجهاد والدعوة والأتباع ولدَّ له خصوم حسدوه ما أنعمه وخصه الله به, كل هؤلاء الخصوم رموه بقوس واحدة ، وسعوا في حربه بخيلهم ورجلهم بكل حيلة يلبسون بها وكل كذبة يفترون بها. هؤلاء الخصوم جميعا سعوا في صد الناس عن الحق الذي يدعو إليه الشيخ ، سعوا إلى ذلك بالقتال حينا ، وبالمؤامرة والكذب والبهتان كثيرا ، فنسبوا إليه أقوالا وأفعالا كان رد الشيخ عليها سبحانك هذا بهتان عظيم ، وأنكروا عليه مسائل جانبوا فيها الحق ، ووافق الشيخ الحق مثل دعاء الموتى وسؤالهم والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم ، فقال الشيخ حرام وشرك ، وقالوا حلال وتوسل بالصالحين وجاههم ، معرضين عن قول الحق تبارك وتعالى { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } ، والدعاء هو العبادة ، كما قاله صلى الله عليه وسلم ، وغافلين عن تحذير الله تعالى الناس من حيل الشيطان وكيده بتزيينه لتعظيم الأنبياء والصالحين حتى يعبدهم الناس تقربا بهم إلى الله ، فيقول تعالى { والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفى } ، تماما كما يقوله عباد القبور والصالحين قد أكثرنا من الذنوب ولا نجرؤ على سؤال الله فنسأل هؤلاء الصالحين ليسألوا لنا. ونازعوه في أمور واختيارات وعظموها وهي فروع فقهية مما أختلف فيها العلماء وتباينت فيها الاجتهادات ، وامتنع بينهم فيها الإنكار. فكذبوا عليه بابتداع دين وعقيدة محدثة ، لأن فريق منهم يتكسب من الشرك والأضرحة ، وفريق جهل الحق وأضله الشيطان السبيلا ، وفريق قلد السادة والأباء في ضلالاتهم ، فقال رحمه الله "ولله الحمد عقيدتي و ديني الذي أدين به مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين ، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة ، لكني بينت للناس إخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الأنبياء والأموات من الصالحين وغيرهم ، وعن إشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك ، مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وهو الذي دلت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم ، و هو الذي عليه أهل السنة و الجماعة" ، وقال "أُشهدُ الله ومن حضرني من الملائكة ، وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شئ وهو السميع البصير, فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ولا أُلحد في أسمائه وآياته ، ولا أُكيف ولا أُمثل صفاته تعالى بصفات خلقه ، لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفءَ له ولا ندًّ له ، ولا يقاس بخلقه, فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا, فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل". ورموه كذبا وافتراء بتنقص مقام النبي صلى الله عليه وسلم والأولياء والصالحين ، واتهامهم له من جنس اتهام الضالين النصارى لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين بتنقص المسيح عيسى بن مريم عليه السلام حين اعتقد المسلمون أنه عبدا لله ورسولا ولم يعتقدوه آلها وولدا ، تعالى الله عما يقولونه علوا كبيرا ، فكان رده "نبهناهم عن دعوة الصالحين وأمرناهم بإخلاص الدعاء لله فلما أظهرنا هذه المسألة مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة, وعاضدهم بعض من يدعي العلم لأسباب ما تخفى على مثلكم, أعظمها إتباع الهوى مع أسباب أخرى, فأشاعوا أنَّا نسبُّ الصالحين وأنَّا على غير جادة العلماء, ورفعوا الأمر إلى المشرق والمغرب ، وذكروا عنَّا أشياء يستحي العاقل من ذكرها .. و يُذكرُ لنا أن عدوان الإسلام الذين ينفرون الناس عنه, يزعمون أننا ننكر شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلّم, فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم. بل نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، الشافع المشفع صاحب المقام المحمود, نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفَّعَه فينا ، وأن يحشرنا تحت لوائه ، هذا اعتقادنا". واتهموه بادعاء الاجتهاد والخروج على الإجماع وتنقص العلماء ، وما ذاك إلا لأنه كان متبعا لا مقلدا متعصبا ، فكان على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ولكن متى ما كان الدليل والبرهان مع غيره من إخوانه العلماء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وغيرهم من أئمة أهل السنة والجماعة تبع الدليل وترك التعصب والتقليد ، فكان جوابه "بل أقول ولله الحمد والمنّة وبه القوة ، إنني هداني ربى إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين ، ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهبِ صوفيٍ أو فقيهٍ أو متكلمٍ ، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، التي أوصى بها أول أمته و آخرهم .. نحن ولله الحمد متبعون لا مبتدعون على مذهب الإمام أحمد بن حنبل .. فإن الذي أنا عليه وأدعوكم إليه هو في الحقيقة الإقتداء بأهل العلم, فإنهم قد وصَّوا الناس بذلك" ، واتهموه بتكفير المسلمين ، وما كفر إلا ما جاءت النصوص البينة بكفره وأجمع على تكفيره أهل العلم ، فيقول نافيا التهمة "أما التكفير فأنا أكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى من فعله فهذا هو الذي أكفر وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك". وكان من حيل الخصوم لصد الناس عنه أن سموه ومن معه بالوهابيين ودعوته بالوهابية تلبيسا وتضليلا للناس ، ومرادهم من هذه التسمية إخراجه عن جماعة المسلمين والإيحاء لمن يجهل حقيقة دعوته من عموم المسلمين بانفراده بمذهب خاص به جديد ، والشيخ لم يبتدع دينا جديدا ، ولم يُنشئ مذهبا فقهيا خاصا به ، فهو في أصوله ودعوته على ما كان عليه السلف الصالح على طريقة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة فهو عالم من علماء السنة والجماعة أعتقد اعتقادهم ودعا وجاهد للزوم طريقهم ، وفي الفروع هو منتسب لمذهب الإمام أحمد بن حنبل دون تعصب وتقليد محض بلا دليل. والنسبة يراد بها العزو يقال نسبه لأبيه أي عزاه إليه ، والنسبة الواقعة للفرق والمذاهب المنتسبة لدين الإسلام جاءت للتمييز والتفريق بين هذه الفرق ، وذلك بعزو أهل كل فرقة إما لاعتقاد خاص بهم كالقدرية نسبة للقدر الذين ضلوا فيه ، أو إلى فعل فعلوه لاعتقاد ومذهب خاص بهم كالروافض لرفضهم الشيخين والخوارج لخروجهم على جماعة المسلمين ، أو إلى رجل وافقوه في اعتقاده أو طريقته الصوفية أو منهجه واختياراته الفقهية ، وقد اخبر رسولنا صلى الله عليه وسلم أن اليهود والنصارى افترقت وستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي التي تبقى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، فهذه الفرقة هي الأصل وغيرها تفرقت منها واختلفت عنها فضلت الطريق واتبعت الشياطين ، هذه الفرقة هي الفرقة الناجية التي بقت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهي فرقة السنة والجماعة وأهلها متفقون في أصول الدين وكثير من فروعه ، واختلافهم في الفروع من جنس اختلاف الصحابة في بعض المسائل الفرعية ، فكان لهذا الاختلاف في تفاصيل المسائل الفرعية بين مشاهير علمائها أن ولد تلاميذ وأتباع ومقلدون لمنهج واختيارات هؤلاء العلماء فنسبوا إليهم تارة والى منهجهم تارة فيقال أهل الحديث وأهل الرأي والظاهرية ويُقال حنفي ومالكي وشافعي وحنبلي ، وهؤلاء جميعهم بعد هذه النسبة التفصيلية الخاصة بالمسائل الفقهية الفرعية ينتسبون للسنة والجماعة. فبذا يتضح أن النسبة والعزو في الدين إذا كانت لشخص معين تصح لمن كان له معتقد خاص به أو منهج واختيارات فقهية مشهورة ، والإمام محمد بن عبد الوهاب ليس له معتقد أو طريقة أو فقه خاص به ، فهو سلفي سني حنبلي ، فكانت النسبة إليه مغالطة مقصودة للإيحاء بمذهب خاص جديد ، والتسمية لدعوته بالوهابية من نظير تسمية الروافض لأهل السنة بالنواصب وتسمية المعتزلة لهم بالمشبهة والمجسمة إذ المراد من هذه التسميات التشبيه والتلبيس والصد عن الحق ، لذا رد الشيخ وتلاميذه هذه التسمية ولم يرتضوها لما فيها من الكذب والتلبيس والتضليل. هذه الحيلة القديمة لأعداء الشيخ أحياها اليوم أعداء الإسلام الحق - إسلام أهل السنة والجماعة - من الصهاينة والكفرة الغربيين وأتباعهم من المنافقين والعلمانيين والغربيين وبقية المبتدعة والمتصوفة فسموا هذه العودة الحميدة إلى الدين الحق في كثير من بلاد الإسلام ، العودة إلى تطبيق الإسلام قولا وعملا في جميع شئون الحياة أصولية ووهابية ، ومن هؤلاء المسلمين من لا يعرف الإمام محمد ودعوته ، ولكنه ورد من نفس موردها واستقى من عين عينها فكان التوافق والتماثل ، فسموا المجاهدين الذين يجاهدون في سبيل الله تعالى بشعارات ورايات إسلامية لإخراج المعتدين والمغتصبين من بلاد الإسلام وهابيين ، والذين يلتزمون أوامر الله ونواهيه ويعظمونها ويقدمونها ، والذين يدعون إلى العلم والإسلام ونبذ الجهل والبدع والضلالات ، والذين يدعون إلى الولاء والبراء من دون ظلم واعتداء ، والذين يدعون إلى اقتصاد إسلامي سليم من ظلم الربا والمعاملات المحرمة ، والذين يدعون إلى نجاة المرأة من الابتذال والظلم والاستغلال بامتثالها لأمر ربها في حجابها وسمتها ، والذين يدعون إلى تبليغ الرسالة للناس أجمعين بنشر العلم وبناء المساجد وبذل الأموال قياما بالواجب ونصحا وشفقة للناس من الوقوع في النار والعذاب ، كل هؤلاء متهمون بالتعصب والوهابية ، لأنه إسلام لا يناسب أهوائهم ولا يوافق أطماعهم فالإسلام الذي يريدونه للمسلمين إسلام البدعة والتصوف والجهل ، إسلام الفصل بين الدين والدنيا ، والدين والحكم ، والدين والقضاء ، والدين والمال ، والدين والمرأة ، فبهذا الدين يأمنون ويرتفعون ويهيمنون على بلاد الإسلام والمسلمين. ولكن الله جل جلاله سيبطل مكرهم ويرد كيدهم ويدحر باطلهم ، فالعاقبة للمتقين والنصر والعزة لله ورسوله والمؤمنين ، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون. أبو عبد الله صلاح بن محمد آل الشيخ
__________________
 |
|
#32
27-03-2010, 08:59 AM
|
||||
|
||||
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته "
أخى العزيز : جزاك الله خيـــرا على موضوعك و أود القول بأن هناك الكثير من الطرق الصوفية المعتدلة
__________________
اللهم أحيينى مسلما و توفنـــــــــــــــى مع الصالحين
|
|
#33
27-03-2010, 09:29 AM
|
||||
|
||||
|
الاخ هوبا انت تريد ان تقول ان الصوفيه على الحق وكأننا لانعيش معهم ونعرف افكارهم هؤلاء قوم تركوا سنه رسول الله فى كل شيئ واخترعوا مايوافق اهوائهم اخترعوا حتى فى العبادات وخالفوا العقائد الثابته وانا لن اتكلم عن اشخاص فالصوفيه ان كان فيهم بعض العلماء _وعندهم اخطاء ايضا لاداع للخوض فيها الان- فانتم عندكم شيخ الطريقه مقدس ممنوع الاقتراب منه مثل الشيعه الذين يقدسون اياتهم مثل التيستانى وغيره
نحن نتكلم عن منهج. وليس عن اشخاص هل منهج الصوفيه الذين اغرقوا الناس فى الخرافات والحضره والاوراد المبتدعه والرقص المسمى عندهم ذكر مش عارف جابوا الكلام ده منين؟ وبعد الذكر المبتدع ده اكل الفته وشرب الجوزه وماشابه ذلك وبعد ذلك لاتجد اى التزام فى معظم بيوتهم شيخ كبير منهم فى بلد قريب منا جاب فى فرح ابنته راقصه!! فين الالتزام؟ فين اتباع السنه؟ وبعدين ليس هناك مذهب اسمه المذهب الوهابى ولكن من يكره محمد من عبد الوهاب الذى قضى بفضل الله على مظاهر الشرك والبدع فى بلاد الحرمين من يكرههه فى قلبه مرض ومبغض لسنه الرسول كالشيعه تماما ولاتقول ان السنه التى يلتزم بها اهل السنه هى اللحيه وانتم تلتزمون بالباقى اهل السنه ملتزمون بكل شيئ وخاصه العقيده التى خالفها المتصوفه وجعلوا للكون اقطاب تتصرف فيه ويستغيثون بغير الله ويطوفون بغير الكعبه ويذبحون لغير الله ويطلبون المدد من غير الله. اليست هذه من مظاهر الشرك؟ وبعدين قل شيئ يفعله المتصوفه يقرب الى الله لايفعله من تسميهم بالوهابين وهم فعلا لايعبدون الا الوهاب . اخى لاتكرر كلام الشيعه عليهم من الله مايستحقون ولاتتعصب الا للحق
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه |
|
#34
27-03-2010, 01:37 PM
|
||||
|
||||
|
مقال لعمر بن العيطر عمر العامري عن التصوف
عمر بن العيطر عمر العامري ، في 15 يناير 2009 الساعة: 10:52 ص
ما حقيقة الصوفية؟ متى ظهرت الصوفية؟ وإلى أي شيء ينتسب الصوفي؟ مم يتكون الفكر الصوفي أوالعقيدة الصوفية؟ وماهي مصادره؟ مصادر التلقي عند الصوفية هل هناك علاقة بين التقلل من الدنيا، والزهد، والإكثار من ذكر الله، وبين الصوفية؟ هل هناك صوفية معتدلة وأخرى منحرفة؟ هل يجوز لأحد أن ينتسب إلى طريقة صوفية؟ الأسباب الشرعية التي تحرم الانتساب إلى الطرق الصوفية الخلاصة الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وشرفنا بالانتساب إلى ملة خير الأنام وخاتم الرسل العظام الكرام، وسمانا بالمسلمين، فأغنانا عن تسمية غيره من الأنام، وصلى الله وسلم على رسوله ما تعاقب الملوان، وعلى أصحابه وأزواجه والتابعين لهم بإحسان. وبعد.. من اقوى وسائل التضليل والتدليس والتلبيس على الناس المصطلحات المغلوطة، والشعارات الفارغة المبثوثة، والتعتيم على ذلك. شاع بين الناس قديماً وحديثاً أنه لا مشاحة في الأسماء والألفاظ والمصطلحات، وإنما العبرة بالمضمون، لكن هذا الأمر ليس على عمومه، إذ هناك مصطلحات ومسميات لها ظلال واضحات، ومخالفات بينات، وعليها محاذير خطرات. من تلك المصطلحات والتسميات التي تحمل تلك السمات والظلال مصطلح الصوفية، إذ يظنه البعض مرادفاً للإسلام، وموافقاً لشريعة ولد عدنان، بل يعتقد فريق من الناس أنه أعلى درجة من الإسلام، وأرفع منزلة منه، يَحْدُث هذا بسبب الجهل بحقيقة الإسلام والصوفية معاً من ناحية، ولسكوت جل العلماء عن بيان الفروق الكبيرة والمخـالفات الخطيرة بين الإسـلام والصوفية، إما خـوفاً وطمعاً، أورغباً ورهبـاً، ولله در الإمام أحمد بن حنبل حين قال: إذا سكت الجاهل لجهله، وأمسك العالم تقية، فمتى تقوم لله حجة؟. لقد أمر الإسلام بالتناصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، ورفع الحرج عن هذه الأمة، حيث قال مشرعها: من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وليس وراء ذلك مثقال حبة من خردل من إيمان. وليت الساكت عن البيان – وهو شيطان أخرس – سكت عن المجاهرين بالحق، ورضي بأضعف الإيمان بدلاً من النفاق. من المحزن أن يقدِّم أرسطو – وهو كافر – الحقَّ على موافقة أستاذه أفلاطون، ويستنكف البعض عن إقرار القائلين بالحق أوحتى السكوت عنهم. من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون أن الأرض لا تخلو من قائم لله بحجة قط، وأن الله عصم هذه الأمة أن تجتمع على ضلالة أوتتفق على بطالة، بل جعل طائفة منها لا تزال على الحق ظاهرة عالية لا يضرها من خذلها ولا من عاداها حتى تقوم الساعة، كما أخبر الصادق المصدوق. فما حقيقة الصوفية؟ ومتى ظهرت هذه البدعة في البرية؟ وما هي أخطر عقائدها ومخالفاتها دعك عن موافقتها أوتميزها عن المحجة البيضاء والحنيفية السمحة، على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية؟ هذا ما نود الإشارة إليه في إيجاز، نصحاً لله ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم، وتبرئة من المسؤولية، ولعلها تصادف آذاناً صاغية، وقلوباً واعية، ونفوساً زاكية. دفعني لهذا البيان ما سمعته من أغنية للشيخ البرعي وأنا راكب حافلة، إذ لا فرق بين الأغاني والسماع الصوفي الملحن1 ، بل السماع الصوفي أخطر وأضر لما يحويه من الشركيات والغلو، جاء فيها أن محمداً صلى الله عليه وسلم أساس الصوفية، لأن هذا من الكذب المبين، والافتراء المهين، الذي يدرج قائله من جملة المكذبين على سيد المرسلين، وكذلك زعم البعض أن محمداً صلى الله عليه وسلم لبس الخرقة، كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً، وأن علياً وجعفر رضي الله عنهما رقصا وتواجداً، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم تواجد. أما نسبة أبي بكر وعمر وأبي ذر وغيرهم من الصحابة إلى الصوفية فهي أقذر وأخس من نسبة عمر إلى الديكتاتورية، وأبي ذر إلى الاشتراكية، سيُكتب قول هؤلاء ويسألون. متى ظهرت الصوفية؟ وإلى أي شيء ينتسب الصوفي؟ ظهرت الصوفية كما يقول العلماء المحققون في أواخر المائة الثانية أوأوائل المائة الثالثة بالبصرة. وينتسب الصوفي إلى لبس الصوف، وليس إلى الصفاء، ولا إلى أهل الصُّـفَّة، ولا إلى الصف الأول، ولا إلى غير ذلك من الدعاوي، لأن كل هذا تأباه اللغة ويكذبه التاريخ. لقد لبس رسولنا الكريم القطن والصوف وغيرهما، ونهى عن لباس الشهرة، الذي يتمثل في لبس الصوف، أوالمرقع، أوالتميز باللون الأسود أوالأخضر، لأن ذلك أصبح شعاراً للرافضة والطرقية. ولباس الشهرة وهو الرفيع جداً، أوالوضيع جداً، أوالمخالف لما تعارف عليه الناس، حكمه في أرجح قولي العلماء الحرمة، فليهنأ لابسه بمخالفة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم. فالصوفية إذاً من العقائد المحدثة، وهي مأخوذة من الفكر الرافضي الشيعي، الذي مصدره اليهودية الحديثة، والفلسفات والديانات القديمة. لم يرد لفظ صوفي أوصوفية لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا في أثر للصحابة الكرام ولا الأئمة الأعلام المقتدى بهم. مم يتكون الفكر الصوفي أوالعقيدة الصوفية؟ وماهي مصادره؟ يتكون الفكر الصوفي والعقيدة الصوفية من الآتي: أ. عقائد كفرية، نحو:
مع الملكين يـا ليلى و ملقنـين يـا ليلى للكلمتـين يـا ليلى إلى غير ذلك من العقائد الكفرية المخالفة للشريعة المحمدية، فهذه مجرد أمثلة، ويمكن الرجوع إلى مصادرهم فصوص الحكم والفتوحات المكية لابن عربي، وطبقات الشعراني، وطبقات ود ضيف الله، وغيرها؛ ونحن نعلم أن ليس كل صوفي يعرف هذه العقائد أويدين بها، لكن جل المشايخ يعلمونها ويعتقدونها. ب. السماع الصوفي من المخالفات الواضحة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم عند الصوفية السماع الصوفي، وهوعبارة عن قصائد مليئة بالشركيات والغلو في الرسول والمشايخ، وملحنة ومصحوبة بالآلات الموسيقية. وهناك فرق بينها وبين إنشاد القصائد الزهدية الخالية من الشركيات والغلو والتلحين والآلات الموسيقية نحو الطبل النوبة. وحتى هذا فقد كرهه الإمامان الكبيران الشافعي وأحمد وغيرهما، فقال الشافعي وهو يتحدث عما خلفه ببغداد: التغبير أحدثه بعض الزنادقة ليصدوا به الناس عن كتاب الله، وكان الإمام أحمد ينهى أتباعه عن سماع ذلك عندما أحدثه الحارث المحاسبي. ج. الأوراد والأذكار البدعية كذلك من مخالفات الصوفية الأوراد والأذكار البدعية التي ألفها بعض المشايخ لأتباعهم، فما من طريقة إلا ولها أوراد خاصة بها تلزم بها أتباعها ومريديها، وفيما صح عن نبينا غنى وكفاية عما أحدثه المُحْدِثون قديماً وحديثاً، فمن لم يسعه ما وسع محمداً وصحبه والتابعين لهم بإحسان فلا وسَّع الله عليه. مصادر التلقي عند الصوفية ونعني بذلك مصادر هذه العقائد المنحرفة، والأذكار، والسماع الصوفي البدعي المحدث، يعتمد الصوفية في ذلك على الآتي: 1. الأحاديث الموضوعة والضعيفة جداً. 2. الرؤى، منامية أويقظة، لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولمشايخهم. 3. الهواتف الشيطانية. 4. الذوق. 5. الحكايات المكذوبة، وادعاء الكرامات المزعومة المنسوبة لبعض مشايخهم. هل هناك علاقة بين التقلل من الدنيا، والزهد، والإكثار من ذكر الله، وبين الصوفية؟ من الخلط الواضح والتلبيس الفاضح نسبة الزهد في الدنيا، والتقلل من نعيمها ومباحاتها، وعدم الاشتغال بها، والإكثار من ذكر الله عز وجل بالاذكار المشروعة إلى الصوفية، وعدم إضافة ذلك إلى الإسلام، وهذا أكبر بهتان وأعظم افتراء، سواء كان خلطاً متعمداً مقصوداً أونتيجة جهل. إذ رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام كانوا أئمة الزهاد والمتوكلين، ومطلقين للدنيا وزخارفها الفانية، وكانوا أخشى عباد الله وأتقاهم. فلماذا ينسب هذا إلى الصوفية زوراً وبهتاناً ويسحب من شريعة المنزل عليه القرآن؟ وهو القائل: الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، والقائل: والله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما أهلكتهم، وكان يمر الشهر والشهران والثلاثة ولا توقد في بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار لصنع طعام، وعندما قال رسول
__________________
مستر/ عصام الجاويش معلم خبير لغه انجليزيه بمدرسه التل الكبير الثانويه بنات بمحافظه الاسماعيليه |
|
#35
27-03-2010, 01:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بارك الله فيك أستاذ عصام أرجو أن يقرأ هذا المقال كل من هو مفتون بالتصوف أو مدافع عنه.
__________________
|
|
#36
27-03-2010, 01:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إذا كان هناك طرق صوفية معتدلة عرفنا بها وشكرا |
|
#37
27-03-2010, 06:02 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اخى الفاضل الاستاذ عصام
اريد اولا ان اؤكد انى مسلم سنى اعيش فى المحروسه ولا علاقه لى لا بالشيعه ولا الصوفيه ولا حتى الوهابيين استطيع ان ادعى اننى مسلم معتدل اقوم بأداء الفرائض والسنن النبويه يعنى من الاخر والله لا انا شيعى ولا صوفى وطبعا اكيد مش وهابى لاحظت فى بعض الردود لبعض الاخوه انهم اعتقدوا انى اميل الى جهه من هذه الجهات لكن موضوعك ثرى جدا واستفذ فى ان اتحاور معكم هقولها تانى لا توجد فئه من كل هذه الفئات تستطيع ان تحتكر سنه سيد الخلق سيدنا محمد السنى على حق هو من اتيع تعاليم الكتاب الكريم اقصد القرآن ومن حافظ على اتباع سنه الحبيب عليه افضل الصلوات والسلام بغض النظر اذا كان ينتمى لفئه دون غيرها اما عن الاختلافات بين كل هذه الفئات فتجد من الصوفيه من هم معتدلين ومنهم ما هم دون ذلك وتجد فى الشيعه ايضا المعتدلين ومنهم المتشدد (مع انكارى لمعظم ما يتحدث به الشيعه سواء كانوا معتدلين او متشددين ) اما الوهابيين فحسب وجهه نظرى المتواضعه هم اكثر تشددا ويحيدون كثيرا عن محبه الرسول الكريم وال بيته واولياء الله الصالحين بدعوى عدم تقديسهم لانهم بشر وهل ادعى احدا انهم ليسوا بشرا؟ فهم من ذكرهم الحديث القدسى اكثر من مره مثل حديث من عادى لى وليا فقد اذنته بالحرب وحديث ما زال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه فإذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الى اخر الحديث صدقنى اخى الكريم نحن فى مصر المحروسه نحب آل البيت ونوقرهم لانهم فعلا اهل للتوقير والاحترام لكن لا نقدسهم فالتقديس لله وحده احببت فقط ان اوصل للجميع اننى لست بشيعيا والعياذ بالله وايضا انا لا انتمى لاى طريقه صوفيه الا اننى محب جدا لاهل البيت والاولياء الصالحين وحبى للاولياء انهم اناس تقربوا الى الله واود ان اسير على نهجهم اما اذا قال احدهم لى كيف تعرف ان هذا وليا من اولياء الله الصالحين ارد بمنتهى العفويه ان كان وليا فلنفسه وان لم يكن فلنفسه اما احترام الاولياء على العموم فهو واجب حتى لا اقع تحت طائله عدائهم ارجوا ان اكون قد وفقت فى طرح وجهه نظرى تقبلوا جميعا خالص تحياتى
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
|
#38
27-03-2010, 06:17 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اخى الكريم
اريد ان لا يحدث الخلط بين الصوفيه كمنهج وبين ما يحدث فى بعض الطرق الصوفيه من تراقص واحاديث تقدس الشيوخ وادعاء لكرامات خرافيه لبعض الشيوخ ايضا اريد ان لا يحدث الخلط بين السنيه وبين اطلاق اللحيه ولبس القصير من الملابس وهذا هو ما دعانى للدخول فى الحوار الممتع ليس كل صوفيا متراقصا مبتدعا وليس كل من ارتدى لباس قصير واطلق اللحيه سنيا صح ولا غلط؟ تقبل خالص تحياتى
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
|
#39
27-03-2010, 07:39 PM
|
|||
|
|||
|
إلى الأخ هوبا لا تلقى التهم جزافا الوهابيون تاج رأسك
رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية في مصر: «الوهابية» تهدف للقضاء على بذور الشرك والوثنية الشيخ جمال المراكبي لـ«الشرق الأوسط» اتهام أفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالغلو والتطرف لا يستند إلى دليل علمي القاهرة: محمد خليل فند الشيخ الدكتور جمال احمد السيد المراكبي الرئيس العام لجماعة أنصار السنة في مصر، التهم التي تنسب الغلو والتطرف في الدين الى فكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب ووصفها بأنها تهم فاسدة غير صحيحة لا تستند الى دليل علمي، مؤكدا ان دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت دعوة اصلاحية هدفها القضاء على بذور الشرك والوثنية ونبذ البدع والخرافات في بلاد المسلمين. وقال الشيخ المراكبي لـ«الشرق الأوسط»: منذ ان ظهرت دعوة الشيخ بن عبد الوهاب في المملكة العربية السعودية وقامت الدولة السعودية الأولى بمناصرتها، تألب عليها الكثيرون من المسلمين ومن غير المسلمين باعتبارها دعوة تهدد مصالح الدول التي كانت قائمة في ذلك الوقت والتي اتهمت الدعوة باتهامات عديدة منها أنها تغالي في التكفير. وقال الشيخ المراكبي ان هذه التهمة ما زالت توجه للفكر الوهابي وهي بلا شك تهمة فاسدة غير صحيحة، فالشيخ بن عبد الوهاب كما قال في كلامه، انه كان أبعد الناس عن التكفير ولم يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب ما لم يستحله ولكن دعوته كانت دعوة اصلاحية هدفها القضاء على بذور الشرك والوثنية التي أطلت برأسها في جزيرة العرب بسبب تفشي البدع والخرافات في بلاد المسلمين، وكانت جزيرة العرب وبلاد الحجاز بصفة عامة مليئة بالأضرحة والمشاهد التي يقصدها الزوار بل يسجد لها ويطاف بها وتكاد تعبد من دون الله فكانت جريمة الدعوة الوهابية انها جاءت لتقول للناس ليس هذا هو الاسلام، إنما الاسلام الصحيح ما كان في القرون الثلاثة الأولى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة الكرام من بعده وعهد تابعيهم، فهذه القرون الثلاثة هي قرون الخير كما أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم «خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»، وهي القرون التي صادفت عز الاسلام فأعز الله الدين في هذه القرون، وكانت عصور فتوحات اسلامية عظيمة ولما توقفت فتوحات المسلمين مع هذه القرون غزت البدع والخرافات بلاد الاسلام وظهرت الافكار الباطنية والشيعة الرافضة وظهرت لهذه الافكار دول تدافع عن هذه المناهج وتحول المسلمون من أمة عزيزة الى أمة منقسمة متفرقة، وظهرت الدويلات في خلافة بني العباس فتحرك المصلحون لعلاج هذا الخلل الذي وقع ورأوا ان الاسلام لا يعود الى سيرته الأولى إلا بما كان عليه في العصر الأول، ومن هنا كانت دعوة الامام مالك «لن تصلح هذه الأمة إلا بما صلح به أولها». وقامت دعوة شيخ الاسلام ابن تيمية ومن بعده ابن القيم الجوزية وابن رجب وابن كثير وغيرهم مجموعة كبيرة من العلماء والمصلحين الذين نهضوا بهذه الدعوة وأسسوها قديما ونافحوا عنها وجاءت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فصادفت قبولا من حاكم الدرعية أو من الدولة السعودية، وتم تطبيق هذا الفكر عملا فتم هدم القباب والقبور والاضرحة وعادت بلاد الحجاز الى ما كانت عليه في زمن النبوة وفي زمن الصحابة، ومن هنا ثار الناس في كل مكان على اتباع الفكر الوهابي سواء في الخلافة العثمانية أو في مصر وغيرها من بلاد العالم واعتبروا اتباع الفكر الوهابي خارجين عن الاسلام وحكموا عليهم بالتكفير. ويضيف الشيخ المراكبي لكننا لا نحكم على أحد بخروج أو مروق من الاسلام إلا من خلال قوله أو فعله فاذا كان فعله يخالف الشريعة مخالفة صريحة فهذا يعد فعلا غير صحيح وباطلا أما اذا كان فعله لا يخالف الشريعة بل يتفق مع الشريعة بفعل وضوابط معينة لا نرفضه لان هناك أمورا لا تفعل إلا بضوابط منها ألا يقوم بها إلا ولاة الأمور. وأوضح الشيخ المراكبي انه بعد ان تعرضت الحركة الوهابية للطعون ولقيت كثيرا من المتاعب واستطاع ابراهيم بن محمد علي القضاء عليها، قام العلماء باحياء هذا الفكر والدعوة وبقي الفكر الوهابي في أذهان الناس وأثر في كثير منهم، ومن الذين دافعوا عن هذا الفكر الشيخ الصنعاني في اليمن والشيخ محمد رشيد رضا ومحمد حامد الفقي واحمد شاكر في مصر، وكذلك بعض مشايخ الازهر أمثال الشيخ عبد المجيد سليم وحسنين مخلوف ومحمود شلتوت كانوا جميعا يدافعون عن الفكر الوهابي. وقال ان الاتهامات التي تنسب الغلو والتشدد لفكر الشيخ بن عبد الوهاب قد كثرت في الأزمنة الماضية ولكن تضاءلت في السبعينات من القرن العشرين ثم فجأة بدأت تطل برأسها في القرن الحادي والعشرين بكتابات تهاجم هذا الفكر وتصف من يعتنقه بأنه من أتباع الاسلام الوهابي أو الاسلام السعودي أو الاسلام المصري. واضاف الشيخ المراكبي: هذه قسمة في غاية الفساد لان الاسلام لا سعودي ولا مصري فالاسلام هو الاسلام ودعوة الشيخ بن عبد الوهاب تردنا الى الاسلام الصحيح الذي يجمعنا ويعصمنا من التشرذم والخلاف، فالقرآن محفوظ بنصوصه والسنة محفوظة بنصوصها والتطبيق الصحيح السليم منقول ايضا ويعرف في فقه المسلمين بالاجماع، فالأمة اجمعت في العصور الأولى على مسائل ثم ظهر الخلاف، فمن ينبي رأيه على رؤية المخالفين نقول له تسعى للخلاف، ومن يرد الامر الى فكر المجمعين في العصور الاولى يرجع الى الدين الصحيح وهذا هو الذي ندعو إليه بالحكمة والموعظة الحسنة من دون أن نسلط سيوف التكفير على رقاب العباد. ونحن جماعة أنصار السنة في مصر لا نتعصب للفكر الوهابي بل نقول اننا قد لا نتبعه اذا ثبت لنا ان فيه مخالفة واضحة للشرع في أي منحى من المناحي ونرفضه لاننا لا نقلد أحدا ابدا، وإنما اذا كانت الفكرة اصلاحية صحيحة الهدف منها اعادة السنة ونبذ البدعة فلا بد أن نشجعها، وان كانت تشجع البدعة وتخالف السنة نرفضها. وأوضح ان دعوة الشيخ بن عبد الوهاب ليست قائمة في المملكة العربية السعودية فحسب، ولكنها قائمة في بلاد كثيرة تتبناها جمعيات وجماعات اصلاحية سواء كانت تعرف الشيخ بن عبد الوهاب أو لا تعرفه لان أكثر من تبنى هذه الدعوة كتب السلف، وكتب الاشعري إمام الاشعرية عندما عاد للمذهب السلفي وكذلك كتب الأجري من الشافعية. وحول اتهام الفكر الوهابي بأنه منبع الغلو والتشدد الذي يشجع على الإرهاب يقول الشيخ المراكبي، ان هذه اتهامات باطلة لا أساس لها من الصحة فاذا نظرنا الى الفكر الوهابي في السعودية نجد الذي يتبناه ويحمله هم كبار العلماء في السعودية امثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ نصر السعدي رحمهم الله تعالى جميعا ومن الاحياء الشيخ صالح آل الشيخ وزير الشؤون الاسلامية وسماحة مفتي السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ وغيرهم كثيرين فهل نجد في فكر هؤلاء تطرفا أو دعوة الى حمل السلاح.. كلا. واضاف ايضا ان جماعة أنصار السنة المحمدية في مصر كل ما تركز عليه في دعوتها ألا تعبد القبور والشواهد من دون الله واخلاص التوحيد لله سبحانه وتعالى فهذه دعوتنا ولم ندع الناس الى حمل السلاح أو الخروج على الحاكم فمثل هذه الافكار نرفضها بشدة لأنها خرجت من السجون وكان سببها الرئيسي التطرف المضاد فنشأت جماعة التكفير والهجرة لما ألقي القبض على جماعة الاخوان المسلمين وظهرت جماعة الجهاد بعد ذلك وهذه الجماعات أبعد ما تكون عن أنصار السنة بل هم يتهمون جماعة أنصار السنة بأنهم أنصار السلطة. ويبين الشيخ المراكبي ان القضية ليست قضية فكر مرتبط بالإرهاب، فالإرهاب له جذوره وله أسبابه وأهمها الجهل باحكام الدين الصحيح، فالإرهابي لو علم ان عدم الخروج على ولاة الأمر وإن فسقوا أو جاروا، فلو علم ذلك لما حمل السلاح على الأمة لان الخروج فيه مفسدة اعظم وسفك للدماء، وهذا هو فكر السلف الذي حكمنا ومن يتهم الفكر الوهابي بأنه يغذي الارهاب نقول له انت لا تعرف حقيقة هذا المنهج الذي يتبعه وهو منهج تعبدي واعتقادي وليس كما يزعم البعض بأنه منهج يرفض التطور والتجديد أو الاخذ بأسباب التكنولوجيا الحديثة ولكن الذي لا يقبل التطور التوحيد والعقيدة، فالتوحيد في أصله لا يقبل التطور، فتطور العقيدة معناه نسخ الدين وتغيره. وقال ان اتهام الفكر الوهابي بالإرهاب ليس صحيحا، فالارهاب ليس اسلاميا، وهو موجود في المسيحية واليهودية قديما، وحديثا موجود في فكر الجماعات التي تتصدى للتفجيرات في اسبانيا وايرلندا وموجود لدى الشيعة والسنة كذلك فليس السبب هو الفكر الصحيح ولكن الجهالة بالاحكام الصحيحة لان الاحكام الصحيحة للاسلام تمنع المسلم من ان يقتل بغير روية وتفكير، فالرسول صلى الله عليه وسلم مر في احدى المعارك فوجد امرأة كافرة مقتولة فتغير وجهه وقال: «ما كان لهذه أن تقاتل»، فالنبي يقول ذلك والمسلمون في معركتهم مع الكفار، فكيف بمن يفجر قنبلة لا تميز بين الناس وكيف بمن يصوب مدفعا ويطلقه ولا يميز بين هذا وذاك. وحول تأثير الفكر الوهابي في جماعة انصار السنة في مصر قال الشيخ المراكبي ان جماعة أنصار السنة نشأت كجماعة اصلاحية في أوائل القرن العشرين وتأسست رسميا عام 1926 لكنها ظهرت في مصر قبل ذلك الوقت، وأول من دعا للفكر الوهابي في مصر احد علماء الازهر وهو الشيخ محمد حامد الفقي وكان خطيبا بوزارة الاوقاف وقرأ كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وبدأ يدعو لنبذ الخرافات والبدع فواجهته مشاكل كثيرة وتم طرده من عمله، فقام بتأسيس جماعة أنصار السنة في مصر. وقال اننا لا ننكر تأثر جماعة أنصار السنة بالفكر الوهابي ولكننا لا نتبع فكر من دون تفكير، مؤكدا ان العلماء العاملين في هذا العصر لا يتبعون شخصا بعينه إنما يقولون نحن مع منهج السلف فان اصاب اتبعناه وان أخطأ نقول انه خطأ لا نتبعه بدليل ان شيوخنا في جماعة أنصار السنة اختلفوا كثيرا وكانوا يختلفون في بعض المسائل الجوهرية وبعض المسائل الفرعية وحدث بينهم كثير من المساجلات والمناقشات نظرا لاختلاف الاجتهادات.
__________________
|
|
#40
27-03-2010, 08:52 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
شوف يا اخ عبد الرحمن هذا ما كنت اخشاه ان يتحول الحوار الى حوار غير لائق اولا هم ليسوا تاجا لرأسى ثانيا انا لا القى تهم جزافا كنت اتمنى ان ترد على ما طرحته من افكار لا ان تتجاوز فى الحوار وتدعى انهم تاج لرأسى ينكرون على سيد الخلق ان نسوده وانت تنعتهم بتاج لرأسى شوف يا اخ عبد الرحمن ان كنت تريد من الادله والبراهين على كلامى انهم متشددون ويأخذون الامه الى القشور والى مالا ينفع سوى ان يكون بذور للخلاف بين المسلمين اعدك ان اضعه بين ايدى المتحاورين الافاضل اما ان كنت تريد ان تكتب وتكتب دون ان تقرأ ما يكتبه الاخرون فلك الحريه وهذه بعض العينات لخلافات على امور شكليه فى كثير من الاحيان
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
|
#41
27-03-2010, 09:06 PM
|
||||
|
||||
|
خد دول كمان يا استاذ عبد الرحمن
وعلى الفكره الصور فيها عنواين الكتب التى فيها ما يدعون حتى لا تقول اين المصدر يا ريت نتقى الله فى الاسلام والمسلمين وننبذ كل اقوال دعاه التكفير والخلاف بين المسلمين
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
|
#43
27-03-2010, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
[COLOR="Blue"]الأخ هوبا أما تخجل من نفسك وأنت تحقر من شأن علماء الأمة الفوزان بن عثيمين الألبانى وغيرهم وتنقل عن موقع خبيث كمحتطب بليل لا يدرى ما يحمل والموقع يقول أن هذه الفتاوى التى ردوا بها على أهل السنةجمع وتحقيق لجنة من الدكاترة والمشايخ والباحثين 2003 مجاهيل لا نعرفه ولا نعرف علمهم تضعهم مقابل علماء الأمة أف لك أف لك
وهذا الموقع الخبيث الذى تم النقل منه ويسمى زورا موقع أهل السنة أدخل يا مسلم لترى التدليس الرافضى هنا/COLOR]
__________________
|
|
#45
27-03-2010, 09:52 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يا عم عبد الرحمن
يا اخى الكريم اخجل من ماذا وانا اضع بين ايديكم اسماء الكتب والفتاوى التى يقولوها من فضلك بدلا من الدخول فى جدال معى شخصيا راجع فتواهم واكتبهم وبعدين انا عايز اقول لحضرتك حاجه لابد وان تضعها فى رأسك جيدا علها تفيدك علماء الامة هم الازهريون الذين حملوا لواء الاسلام ما يزيد عن الالف عام من امثال شيخنا الجليل الامام الشعراوى الازهريون هم علماء الامة اكررها مره اخرى الازهريون اخى الكريم انظر للشيخ القرضاوى انظر لفطاحل الازهر هؤلاء هم علماء الإسلام ناقش الافكار يا اخى ولا تناقش شخصى الضعيف وارجوك لا تطاول على مره اخرى فهذا ليس من شيم الإسلام اقتباس:
والله هذا ما كنت اخشاه ان ادخل الحوار لنتجاذب اطرافه وانا مسلما فأخرج منه وقد اتهمنى احدهم والعياذ بالله بما تتهمنى به هذا ما يريده اعدائنا يا اخى هذا ما يريده من خلاف على ابسط الامور بيننا لنترك الاسلام الحق ونتناحر فى الامور التى ارفقت لها الصور السابقه يا اخى فلنعبد الله كما امرنا ولنترك خلافنا فى هل نصلى على المختار بعد الاذان ام لا او هل تزور النساء القبور ام لا الاولى ان تعبد النساء الله ونحن معهم بعدها نفكر فى هل نزور القبور ام نصلى على سيد الخلق سيدنا محمد عليه افضل الصلاه والسلام
__________________
إيهاب إن الكلام من الفؤاد وإنما جُعِل اللسان علي الفؤاد دليلا |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:39 PM.
