من هم القَصَّاصُون ?...................

[أبوسفيان السلفى]

السلامعليكمورحمةاللهوبركاتة

:::من هم القَصَّاصُون؟:::

سؤال:
من همالقُصَّاصُ الذين يعتبرون من التالفين الضعفاء ، الذين يعيبهم أنهم قَصَّاصُون ؟ هلهم أي شخص يعظ الناس ويذكر القَصَص ؟ أم هناك تفصيل في المسألة؟.

الجواب:

الحمدلله
القَصُّهو فن مخاطبة العامةووعظهم بالاعتماد على القصة .
يقول ابن الجوزي رحمه الله :
" القاص هو الذي يتبع القصة الماضية بالحكاية عنها والشرح لها...
والتذكير هو تعريف الخلق نِعَمَ الله عز وجل عليهم ، وحثهم على شكره ،وتحذيرهم من مخالفته .
وأما الوعظفهو تخويف يرق له القلب..
وقد صار اسم القاصِّعامًّا للأحوال الثلاثة " انتهى .
"القُصَّاص والمذكرون" (157-159) .


والقصص والوعظ محمود وممدوح من حيث الأصل ؛ وذلك أن الله تعالى يقول:
( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) الأعراف/176
وقالتعالى : ( وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْقَوْلاً بَلِيغاً ) النساء/63 .
وقال تعالى : ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ) الذاريات/55 .
كماكان النبي صلى الله عليه وسلم يُذكِّرُ الناس ويعظهم ، ويقص عليهم من أنباء الأممالسابقة ما فيه العبرة والموعظة .
فعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال :
( وَعَظَنَا رَسُولُالَّلهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوعِظَةً بَلِيغَةً ، ذَرَفَت مِنهَاالعُيونُ ، وَوَجِلَت مِنهَا القُلوبُ ) . رواه الترمذي (2676) وقال : حسن صحيحوصححه الألباني في صحيح الترمذي .
وعن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حدث الناس عن قصة الثلاثة نفر الذين انطبقت عليهمالصخرة في الغار ، فسألوا الله بأعمالهم الصالحة أن يفرجها عنهم حتى انفرجت . رواه البخاري (2215) ومسلم ( 2743) .
وهكذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يذكرونالناس بالله تعالى ، ويقرؤون عليهم القرآن والحديث ، ويدعونهم إلى الاعتباروالادكار بأحوال الماضين .
فعن أبي وائل قال : ( كَانَ عَبدُاللهِ بنُ مَسعُودٍ يُذَكِّرُ النَّاسَ فِي كُلِّ خَمِيسٍ ، فَقَالَ لَه رَجُلٌ : يَا أَبَا عَبدِ الرَّحمَن ، لَوَدِدتُ أَنَّك ذَكَّرتَنَا كُلَّ يَومٍ ، قَالَ : أَمَا إِنَّه يَمنَعُنِي مِن ذَلك أَنِّي أَكرَه أَن أُمِلَّكم ، وَإِنِّيأَتَخَوَّلُكُم بِالمَوعِظَةِ كَمَا كَانَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَيَتَخَوَّلُنَا بِهَا مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَينَا ) . رواه البخاري (70) ومسلم (2821) .
فمن سار على هديالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأصحابه فوعظ الناس وذكرهم باللهتعالىعلى علم وبصيرة،ولم يَتَقَحَّم أبوابَ الكذب والرياءوالمبالغة والجهل، فذلك لا سبيل إلى الإنكار عليه ، بل هو مأجور مشكور .
قال الإمام أحمد : إذا كان القاص صدوقاً فلا أرى بمجالسته بأساً .
وسئل الأوزاعي عنالقوم يجتمعون فيأمرون رجلا فيقص عليهم فقال : إذا كان ذلك يوما بعد الأيام فليس بهبأس .
وروى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : يعجبني أمر القصاص لأنهم يذكرون الميزان وعذاب القبر ، قلت له : فترى الذهابإليهم ؟ قال : إي لعمري إذا كان صدوقا .
قال : وجاء رجل إلى الإمام أحمدفشكا له الوسوسة فقال : عليك بالقاص ، ما أنفع مجالستهم .
ولكن لمادخل فيباب الوعظوالقصوالتذكير من يتقحم ما لا علم له به،فيكذبفي الحديث أو يزيد وينقص،أويظهر عليه حبالظهور والسمعة ،أو يكون سيئ السيرة والعمل، لما كان ذلك :اضطر الأئمة من أهل العلم إلىالتحذير من أمثال هؤلاء والتنفير منهم .
فعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يخرج من المسجد ويقول : ما أخرجنيإلا القصاص ولولاهم ما خرجت .
وعن أم الدرداء أنها بعثت إلى رجلين من الناس : قل لهمافليتقيا الله تعالى وتكون موعظتهما للناس لنفسهما .
وعن شعبة بنالحجاج أنه دنا منه شاب فسأل عن حديث فقال له : أقاص أنت ؟ فقال : نعم ، قال : اذهبفإنا لا نحدث القصاص ، فقال له : لم ؟ قال : يأخذون الحديث منا شبرا فيجعلونه ذراعا ! أي أنهم يزيدون في الحديث .
وسئل سفيان الثوري : نستقبل القصاص بوجوهنا؟ فقال : ولوا البدع ظهوركم .
انظر الآثار السابقة في "الآداب الشرعية" (2/82-89) .
وقال ابن الجوزي : "معظم البلاء في وضع الحديث إنما يجري منالقصاص"انتهى .
"القصاص" (308)
فالحاصل :أن القص ليس مذموما لذاته ، وإنما لما قد يختلط به منالكذب والمبالغة والجرأة على الدين .
يقول ابن الجوزي : " والقُصَّاصُ لا يُذَمون من حيث هذا الاسم ، وإنماذُم القُصَّاصُ لأن الغالب منهم الاتساع بذكر القَصَصِ دون ذكر العلم المفيد ، ثمغالبُهم يُخَلِّط فيما يورده ، وربما اعتمد على ما أكثره محال "انتهى .
"تلبيس إبليس" (134) .
وقال الإمام أحمد : " القصاص الذي يذكر الجنة والنار والتخويفوله نية وصدق الحديث ، فأما هؤلاء الذين أحدثوا من وضع الأخبار والأحاديث فلا أراه "انتهى .
"الآداب الشرعية" (2/85) .
وبذلك تعلم أن وصف الراوي بأنه منالقُصَّاص لا يَلزم منه توثيقا له ولا تجريجا ، فقد كان من القصاص الرواة الثقات ،كما كان منهم الضعفاء،وهذه بعض الأمثلة :
سعيد بنحسان المخزومي : قاص أهل مكة ، قال ابن معين وأبو داود والنسائي : ثقة .
"تهذيب التهذيب" (4/15) .
عائذ اللهبن عبد الله بن عمرو : قال مكحول : ما رأيت أعلم منه ، وقال الزهري : كان قاص أهلالشام وقاضيهم . "تهذيب التهذيب" (5/74) .
ثابت بن أسلم البناني : قال أحمد : ثابتيتثبت في الحديث ، وكان يقص ، وقتادة كان يقص . "تهذيب التهذيب" (2/3) .
قال ابن الجوزي : وقد بلغنا عن حماد بن سلمة أنه قال : كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث ، فكنتأقلب الأحاديث على ثابت ، أجعل أنسا لابن أبي ليلى ، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس ،أشوشها عليه ، فيجيء بها على الاستواء " انتهى . يعني : أنه اختبره فوجده حافظاًللحديث .
"القصاص" (260) .
وممن كان يقص من الضعفاء :
أحمد بنعبد الله بن عياض المكي : له مناكير ، قال أبو حاتم : كان يقص .
"ميزانالاعتدال" (1/248) .
دراج أبو السمح : قال أحمد : أحاديثه مناكير ولَيَّنَه ، وقالابن يونس : كان يقص بمصر . "ميزان الاعتدال" (3/40) .
والله أعلم .


::: المصدر : الإسلام سؤال وجواب:::

منقـــــــــــــــــــول