((((( فضيحة وقلة قيمة )))))

[M.Sherif]

الصحفي او الجرنالجي لم تكن تؤخذ بشهادته أمام المحاكم لأنه يعمل بمهنة ضئيلة غير محترمة بأعتباره خباصا ناقلا للكلام.. ونقل الكلام والخبص عيب
والممثل أيضا لا يعتد بشهادته فهو مشخصاتى أو اراجوز يقلد كالقرد ويعمل مسخرة ويكذب ..والكذب عيب
والعمل كمطرب او مطربة عيب .. والفضيحة تزيد وتكون بجلاجل لو أحترفت إمرأة من اى اسرة الرقص الشرقي او اى رقص
كانت الأسر المصرية ترفض ان يكون من أفرادها صحفيا أو ممثلا أو مطربا أو مطربة او راقصة ..فكل هذه المهن تجلب للأهل العار والإنكسار
فكان الفنان سبة ولذلك غير بعض الفنانين اسمه واستبدله باسم اخر حتى لا يتلطخ اسم العائلة
وكان المعلم هو المحترم لأنه يعلم الاجيال ويهذب النفوس
وكانت المحاكم تسمح لإى شخص بالعمل محاميا طالما يجيد الكلام وشاعر النيل حافظ إبراهيم عمل محاميا فترة من الزمن بدون شهادة فلم تكن هناك مدرسة أوكلية للقانون
ومع ظهور ام كلثوم قبلت بعض الأسر على مضض غناء بناتها ولكن ظلوا على رفضهم لأحتراف بناتهم الرقص..إلى أن اختفت من حياتنا المطربات وبدأ عصر الراقصات وقلدهن بعض الرجال الذين رقصوا رقصا شرقيا فاق سامية جمال في الفيديو كليب
وبعد ان كان المعلم هو القيمة المحترمة في المجتمع صار اضحوكة بين الناس وامثولة يتندرون بها وعليها في مدرسة المشاغبين وغيرها
واول من بدأ في العمل على انتقاص قيمة المعلم كانت السنيما المصرية والممثلون الذين ثاروا ضد صاحب القيمة الأعلى وضد اعتبارهم فئة مهمشة من المجتمع المحافظ ..فأسقطوا المعلم من العلياء وساعدتهم الحكومات التى لم تهتم بزيادة راتب المعلم فاضطر للدروس الخصوصية او الالتحاق بفرق التمثيل والرقص
فقد انتهى زمن كان يعتبر التمثيل عيبا والرقص فضيحة
أن تكون معلما للأجيال بدون دروس خصوصية فضيحة .. وقلة قيمة .. ومجنون من يزوجك أبنته
========
قال لي : أيهما افضل المدرس أم الممثل ؟

قلت له : الممثل أفضل إذا كان مدرسا
والمدرس أفضل لو كان ممثلا
م الاخر
لما تلاقي الرقصات ملعلعين في بلد
ومن علية القوم
ولهم احترامهم
فتأكد ان المعلم في نفس البلد دي
قليلة قيمته
في نظرهم
ومحدش يقولي انت متشائم

وصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما قال:
بين يدي الساعة سنين خداعة
يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن !!

[محمد السيد غريب]

حسبى اللة ونعم الوكيل فى كل من ظلمنا

[مسيو وليد عسكر]

يااااااااااااااااااااااااه ياعم شريف
الله ينور عليك
انت كده جبت من الاخر وعديت كمان

[M.Sherif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m.leader

يااااااااااااااااااااااااه ياعم شريف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m.leader

الله ينور عليك

انت كده جبت من الاخر وعديت كمان

اصل انا مفقوع اوي يا مسيو وضغطي عالي علي طول والله
شكرا لحضرتك جدا
علي فكرة


انقل يا باشا

انا فاهم والله

مش مكانه الموضوع

بس زي مانت عارف صحابنا وحبايبنا واصدقائنا كلهم في قسم الكادر

هنكتب لمين بره بس؟؟؟؟؟؟؟؟

ياريت انا بقترح ع الادارة تعمل قسم وتسميه

(كادر المعلمين المفقوعين......حسرات وتكديرات )

[gomaa ashour]

بصراحة يا أشتاذ شريف
هذا هو الخبر اليقين
بيحسدونا والله العظيم
لو لم أكن معلماً لوددت أن أكون معلماً

[مسيو وليد عسكر]

تصدق بالله
انا بنتظر اي حاجه تكتبها علشان استمتع بيها
هنسيبه شويه ياخد حقه لانه موضوع حلو

[aly almasry]

الاستاذ العزيز شريف بارك الله فيك وحيى الله غيرتك على مهنتك ومهنة زملائك المعلمين وانا منهم بالطبع
لكنى صديقى العزيز لى بعض الملاحظ احب ان نضعها فى الاعتبار

1- هذا الرد الذى تفضلت به يعتبر من باب رد الفعل بمعنى ان بعض الصحفيين ركب الموجة ووججه سهامه تجاه المعلمين بالحق تارة وبالكذب والتدلي وتصفية الحسابات تارة فنحن كمعلمين بالتالى مطالبين بالدفاع عن انفسنا لكن لي بهذه الطريقة التى اتفق معك فيها فى جزئيات واختلف فى جزئيات اخرى عديدة لان هذا الرد يدخل فى بياب التشنجات والانفعالات التى يجب ان نبتعد عنها لكن علينا ونحن معلمى الاجيال ان نرد ردا جميلا وبهدوء اعصاب اكبته لنا مهنتنا وتعاملنا مع طلاب مختلفى اللوك والقيم

2 - كل المهن لنا منا الاحترام والتقدير وكل انسان لانستقل من عمله ولا مهنته فليس كل المحامين كذابون ولي كل الصحفيين مدلسون ومخربون وناقلى اخبار كاذبة وليس كل الممثلين اشرار مذنبون
لكن لكلا رسالته ونقدره ونزنه بميزان الاسلام العظيم الذى قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولا يجب ان ندخل فى دائرة مفرغة من الهجوم والهجوم المضاد والمعايرة بالمهنة والعمل والجنس واللون

3- ليس من الحكمة ان نضع الناس كلها فى سلة واحدة ولان بعض المحررين والصحفيين انتقدنا او هاجمنا ان نوجه جام غضبنا للجميع لكن تقدر الامور بقدرها ولنرد على الاتهامات الموجهة الينا بما لدينا من ادلة وبراهين ولنثبت لمن انتقدنا اننا غير هذه الصورة المشوهة او نثبت للجميع اننا كباقى المهن مطحونون فى ظل فساد مستشرى فينا

4- لسنا ملائكة اطهار لانخطىء بل فينا وفينا ولنعترف بذلك نحن شريحة من المجتمع فلايمكن بحال من الاحوال ان لا نقبل النقد البناء الذى يسهم فى اصلاح عيوبنا ورحم الله الفاروق اذ يقول " رحم الله امرؤ اهدى الى عيوبى "
فيجب ان نتفاهم ويا لا ان يرد احدنا على الاخر بلا دليل او برهان ولنصغى للنقد ربما كان فينا ولا يمكن لاحد كائنا من كان ان يدعى امتلاك الحقية وليتسع للنقد صدورنا ولنرد ردا جميلا


5 - حضرتك فى معرض كلامك استشهدت بان المجتمع زماااااااااااان كان لا يأخذ بشهادة الصحفى والمحامى والممثل واضف عليهم كذلك ان المجتمع كان لا يأخذ بشهادة معلم الصبية
ما اقصده لانريد ان ندخل فى جدال عقيم لا طائل من وراءه وربما هذا الموضوع يعجب الجمهور لكنه فى النهاية لايدخل فى باب الانصاف لمهن يجب ان نحبها ونجلها ونقدرها لان لكل انسان قيمته ودوره بما انه يتقى الله فى مهنته والا تكون مخالفة لشرع الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم


تقبل تحياتى اخى العزيز شريف ولتعلم اننى ويعلم الله احبك واجلك
لكن هى وجهات نظر واختلاف رؤى نتحاور سويا بمحبة وود
بارك الله فيك وفى كل معلمى مصر الذى علموا العالم اجمع

[محمد عبد العظيم وسية]

ــ انت عممت ........... لا مش قصدي عممتنا ... لكنك عممت

عموم وشمول المتثيل بأنه سبة وعار ..

وأنا أختلف معك ..

أنا مثلا عامل مشروع في مدرستي بتحويل كل المناهج إلى مسرحيات كوميدية جدا هادفة جدا درامية جدا جدا ..

وبعد ما الطالب بيتفرج على المسرحية ويموت من الضحك .. بيكتشف في اخر المسرحية انها كانت درس ..

وفعلا قمت بعمل مسرحية عن درس نحو ..

وسميتها ((( الممنوع )))

الثانوية العسكرية بنين تقدم إليكم على خشبة المسرح ((((((( الممنوع ))))))

العنوان عمل قلق في المديرية والإدارية وكل الكبار والصغار جم يتفرجوا ..

وعلى فكرة .. أنا كنت بمثل مع الطلاب شخصيا ، وكنت قايم بدور المدرس بتاعهم /// لكن طبعا مش زي عبد الله فرغلي في مدرسة المشاغبين .. لا لا .. كانت شخصيتي مدرس واعي جدا لكل احتياجات الطلاب ــ فاهمهمممممممممممم كويس جدا جدا .... بيعرف يسيطر عليهم سيطرة كاملة بطرق نفسية غير مباشرة ...
منتهى الحزم مع الحب والتقدير ...

والحمد لله المسرحية لاقت نجاح غير متوقع ..

يعني عايز اقولك ..
ان الفن دلوقتي اقتحم كل البيوت بدون سابق إنذار ..
فأنا فكرت .. ليه ما استغلش الكوباية اللي الناس طول عمرها متعودة تشرب فيها خمر ... أني اجيب نفس الكوباية بنفس شكلها لكن أصب فيها لبن وعصائر حلال ــ
وبكده اكون احتفظت بشكل الكوباية الخارجي الجذاب ــــ مع تقديم إفادة رائعة غير متوقعة في نفس الكوباية اللي كل الطلاب متعودين يشربوا فيها الحرام ..

ودائما أقول :

المعلم الناجح ................. ممثل بارع .

ويضرب الله لنا الأمثال في القرآن الكريم كي نتعلم ونتفكر .

[abeda]

والمقصود بكتابة هذه الوريقات بيان الحكم الشرعي ، للتمثيل (( الديني )) دون غيره من أنواع التمثيل .
وقد أفتى بحرمة إقامة التمثيل المسمى ب (( الديني )) جماعة من العلماء ، استناداً علي ما جاء في كتاب الله ، وسنة رسول الله ( ، وذلك لما يقوم بالتمثيل من المخالفات الشرعية ،والأعمال المنهية ، كما ستراه في العرض الآتي – إن شاء الله .
ومن نظر إلي التمثيل وعرف حقيقته ، ثم نظر إلي أدلة الشرع ، علم أن هذا العمل مشتمل علي محرمات ومنكرات ، وربما مكفرات ومخرجات لا يليق بمؤمن من انتهاكها وهو مقر بخطئه فضلاً عن انتهاكها بزعم أن الشرع يؤيده ويعضده .
وقبل الشروع في ذكر الأدلة علي حرمة هذا العمل والإجابة علي شبه المخالف ، أذكر بعض العلماء الذين قرروا حرمته وأغلظوا فيه حتى يعلم أننا لهم تابعون ، علي طريقهم سائرون .
فمنهم الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله بن باز . رحمه الله
ومنه الشيخ : محمد ناصر الدين الألباني . رحمه الله
ومنه الشيخ : عبد الرزاق عفيفى . رحمه الله .
ومنه الشيخ : حماده الأنصاري . رحمه الله .
ومنهم الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان .
ومنهم الشيخ : ربيع بن هادى المدخلي .
ومنهم الشيخ : بكر بن عبد الله أبو زيد .
ومنهم الشيخ : عبد المحسن العباد .
ومنهم الشيخ : حمود بن عبد الله التويجري . رحمه الله .
ومنهم الشيخ : صالح بن عبد الرحمن الأطرم .
ومنهم الشيخ : عبد الله الدويش . رحمه الله .
ومنهم الشيخ : عبد الرحمن عبد الخالق .
ومنهم الشيخ : عبد الله بن حسن بن قعود .
ومنهم الشيخ : عبد الرحيم الطحان .
ومنهم الشيخ : محمد بن عبد الله الحكمي .
ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى الكتب المؤلفة فيه مثل كتاب "التمثيل" للشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد وكتاب "الصوارم الشداد في إبطال التمثيل على رؤوس الأشهاد بزعم الدعوة لرب العباد" للشيخ عبد السلام ابن برجس .

وأهمَّ الأدلة التي بسببها حُرَّم التمثيل ما يلي :
1ــ أنه تشبه بالكفار ، فقد ثبت أنه كان أصلاً من أصول دينهم ثم دخل علينا بواسطة الإستعمار .
2ــ أنه بدعة ضلالة، وذلك لأنه استخدم في الدعوة إلى الله عزَّ وجل والتوجيه والإرشاد.
3ــ احتوائه على الكذب .
4ــ دخول الممثل في قول النبي r : p أشد الناس عذاباً يوم القيامة ثلاثة ، رجلٌ ***ه نبي أو *** نبيا وإمام ضلالة وممثل من الممثلين i رواه أحمد من حديث ابن مسعود .
وإليك بعض أقوال أهل العلم في التمثيل :
ــ قال المحدَّث العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله جواباً عن سؤال عن التمثيليات : ( لا يشرع في الإسلام تمثيليات لأسباب كثيرة منها :
أولاً : أنَّ هذه طريقة الكفَّار ، وطريقة الكفار تليق بهم ولا تليق بالمسلمين ذلك لأنَّ الكفار يشعرون بأنهم بحاجة إلى حوافز ودوافع تدفعهم إلى الخير لا يجدون عندهم شريعة فيها ما عندنا - والحمد لله - من الخير كما سمعتم آنفاً قوله عليه السلام : p ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله i آية واحدة - فضلاً عن سورة - تغني عن تمثيليات عديدة وكثيرة جداً، إذا عممت على المسلمين وفسرت لهم.فالمسلمون ليسوا بحاجة إلى مثل هذه الوسائل الحديثة
لاسيَّما وقد نبعت من بلاد الكفر الذين قال الله عزَّ وجل في حقهم: ]قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يُحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون[ فأمة لا تحرم ولا تحلل كيف نأخذ عنها مناهجها وثقافتها وطرقها ثم نأتي ونطبقها على أنفسنا . لقد أعجبني مرة أنني سمعت محاضراً يقول : ( مثل المسلمين وتقليدهم للغربيين كمثل شخص بدين يأخذ ثوباً فصل على إنسان آخر نحيل ، فيريد أن يكتسي بهذا الثوب فستكون النتيجة أن لا يستطيع أن يعيش به والعاقبة أن يتفتق هذا الثوب لأنه ما فصل على بدنه ) والعكس بالعكس فتلك الوسائل تصلح لهم ولا تصلح لنا لأنه عندنا خيٌر من ذلك كما جاء في الحديث، حديث جابر بن
عبد الله رضي الله عنه قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوماً صحيفة في يد عمر بن الخطاب فقال له : p ما هذه i؟ قال: هذه صحيفة من التوراة كتبها لي رجل من اليهود ، فقال: p امتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ، والذي نفس محمد بيده لو كان موسى حياً لما وسعه
إلا اتباعي i لو كان موسى وهو كليم الله حيا لما وسعه إلا أتباع الرسول عليه السلام
فما بالكم اليوم نحن نكون اتباعاً بل نكون أذناباً لكل شيء يأتينا من زخرف أولئك الناس الذين لا يحرمون ما حرَّم الله ورسوله هذا سبب أنني لا أرى جواز التمثيليات هذه .
ثانياً : هو أنه لا بد أن يقع في هذه التمثيليات أمور مكذوبة لا حقيقة لها في التاريخ الإسلامي أو في السيرة الأولى وحينئذ هذا سبب آخر يمنع من أن نقلد الأوربيين فيما هم عليه من التمثيليات لأنهم يعيشون على قاعدة معروفة ، ومع الأسف بعض المسلمين ينطلقون وراءها أيضاً ، قاعدتهم هي الغاية تبرر الوسيلة .
الغاية وهي مثلاً أن يكسبوا المال أما الطريق فغير مهم ، هو حلال أو حرام ، هذا خلاف الإسلام الذي أوضح لنا طريق الحلال والحرام وقال ( خذوا ما حل ودعوا ما حرَّم ) فأولئك في تمثيلياتهم يدخلون ما لا حقيقة له إطلاقاً ، فجرينا نحن أيضاً على خطاهم مصداقاً لقوله عليه السلام : p لتتبعنَّ سنن من كان قبلكم شبراً بشبر ...i إلى آخر الحديث.
ثالثاً : قد يدخل في التمثيليات مخالفة أخرى وهي تشبه الرجال بالنساء أو تشبه النساء بالرجال أو اختلاط الرجال بالنساء ، وكما يقال أحلاهما مر ، فكيف نستجيز نحن هذه التمثيليات . خذوا مثلاً صورة واضحة جيدة بينة تماماً، يكون الرجل - سبحان الله - ملتحياً كما خلقه الله لكن هو اتباعاً لعادات الكفار يحلق لحيته ، فإذا وضع في دور يمثله يمثل فيه مثلاً رجلاً من الصحابة وضع لحية مستعارة على طريقة الإنجليز فهو يخادع الناس . أولاً : هو خلقه الله ذا لحية فيعص الله ويحلقها فإذا جاء دور التمثيل يتظاهر أمام الناس بأنه موفر لحيته - هذا أليس كذباً ؟ - .
ثانياً : أن يكون هناك شاب لا لحية له فتوضع له لحية مستعارة وهكذا.. فلذلك إذا درست هذه التمثيليات نخرج بنتيجة أنها لا تشرع في دين الإسلام ، وبخاصة إذا كانت متعلقة برسالة الرسول عليه الصلاة والسلام فهناك سوف يكون الكذب ، هذا يمثل عمر بن الخطاب وهذه تمثل أخت عمر بن الخطاب وإلى آخره ، كل هذا زور في زور وما بني على فاسد فهو فاسد ) اهـ من "البيان المفيد" (ص19-21) نقلاً عن شريط الأسئلة الإماراتية رقم (9) .
وبعد جواب الشيخ دار حوار عن التمثيل مع أحد الحضور إليك نصه :
س : نحن نتجنب التمثيل خوفاً من الوقوع في التشبه بهم . إذا كان هذا في الأمور الدنيوية وليس في العبادات ، ولم يرد النهي ؟
ج : التمثيل ما الغرض منه ؟ أليس التوجيه ؟ حسناً التوجيه أمر عادي ؟
س : ممكن أن أواصل كلامي ؟
ج : لا ، ما بني على فاسد فهو فاسد . لابد لك قبل أن تمضي في الكلام ، الكلمة التي تقولها تثبتها . أولاً : أنت قلت : هذه أمور عادية بينما هي تعبدية وليست عادية .
س : أتنازل عن ذلك .
ج : طيب جزاك الله خيراً .
س : التمثيل هذا يكون ، ولنقصد أنه نريد أن نوصل فكرة معينة إلى طائفة معينة من الناس ، فنحن نخترع قصة معينة لها مدلول معين ويمثلها طائفة من الشباب المسلم الملتزم مع عدم وجود المخالفات الشرعية التي ذكرتها . لا في صحابة ولا في تاريخ إسلامي وإنما هي كما ذكرت . ولا في تشبه رجال بالنساء ولا تشبه نساء بالرجال وإنما مجرَّد إيصال لمعنى ومفهوم إسلامي بطريق التمثيل وقد تكون هذه الحاجة لا أقول ماسة ولكن ضرورية كمجال من مجالات الدعوة . لأنَّ هناك طائفة كبيرة من المسلمين يرتادون المسارح ولا نقول نحن نشاركهم في المسارح التي يعرض فيها الفساد ولكن نقول أننا ممكن أن نعرض بعض التمثيليات الهادفة التي يمكن أن تلقي في قلوب أولئك الذين يحبون المسرح والتمثيل بعض المعاني التي قد تدفعهم .. كمجال من مجالات الدعوة .. فهل في هذا شيء ؟
ج : بارك الله فيك الكلام النظري شيء والواقعي شيء آخر ..الآن أين تعرض هذه التمثيليات أين تعرض ؟ في أماكن ومسارح إسلامية ليس فيها مخالفة للشريعة إطلاقاً ؟
س : وهذا غير موجود .
ج : فإذاً أنت تتكلَّم في شيء نظري .
س : لكن نحن إذا منعنا أن يظهر مسرح إسلامي مثلاً لو فرضنا أنه يمكن أن ننشأ مسرح ويكون إسلامي ؟
ج : البحث إذاً نظرياً . وأنا عندي طريقة في الجواب ، أنزع غطاء الخصام بين الاثنين ، يسألني سائل، أقول أخي هذا سؤال نظري ليس عملي فرضي غير واقعي؟ يقول نعم فرضاً. فأقول الجواب في هذا السؤال يجوز فرضاً أو يجب فرضاً . ما الفائدة من هذا ؟ نحن نريد أن نعالج الواقع. كل هذه الإضافات التي أضفتها أنت من التحفظات في عدم مخالفة الشريعة ، تتصوَّر تمثيلية ليس فيها كذبة لربط القصة بعضها في بعض ، والتمثيلية بعضها في بعض تتصوَّر هذا أنت ؟
س : إذا قلنا ذلك أصبحت أنا مخرج .. لا كيف يكون ؟
ج : كيف ؟ عندما أنت تضع للناس قصة تمثلها لهم فهذه القصة واقعية أو خيالية ؟
س : خيالية .
ج : والناس يفهمون أنها خيالية ؟
س : نعم .
ج : ما فائدة تأديب الناس بالخيال ويوجد عندنا حقائق من الشرع تؤدب الناس خيرٌ
مـمَّا يؤدب الخيال. هذا هو سبيل المشركين وهذا ما أوضحته آنفاً . هم ما يوجد عندهم
ما عندنا من المعالجات الروحية الواقعية التي لا تمت إلى الخيال بصلة . فلماذا إذاً فرض قضايا خيالية وعندنا قصص قرآنية وأحاديث نبوية .
س : أنا ممكن أن أعرض لك حادثة علمية بالذي يحدث .. بين شباب مسلم ملتزم .. أنا أقصد أن أقول إذا أطلقنا التحريم بالتمثيل فسوف يحدث ... ؟
ج : وكلامي كان مطلقاً ؟ وإلاَّ كان فيه أولاً : تشبه بالكفَّار وثانياً : أنه هنالك لابد من أن يقع كذب ولابد من أن يقع تشبه رجال بالنساء والنساء بالرجال إلى آخره .
س : يعني مدلول كلامك أنه لا يوجد تمثيل حلال ؟
ج : نعم .. لأنه لا يوجد تمثيلية فيما أعتقد خالية عن شيء من المخالفات السابقة
إلا أن تجعلني أمام أمر واقع ، ولا تستطيع أنت ولا غيرك أن تجعلني أمام تمثيلية يعرف الناس أنها خيال في خيال وأن مثل هذه التمثيلية المسلمون بحاجة إليها وأن ما عندهم من هدي القرآن وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام لا يكفي . لماذا ذكرت أنا حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه والصحيفة التي أخذها من اليهود . لأنَّ الرسول عليه السلام أفادنا أنَّ موسى عليه السلام وهو كليم الله لو كان في زمنه لا يسعه إلا أن يكون تابعاً للرسول عليه السلام . لما ؟ لأنَّ الشرع جمع فأوعى . كل الغايات وكل الوسائل المشروعة فيها الخير والبركة .فأنا لـمَّا أطلقت وقلت التمثيل لا يجوز ، بينت لماذا وما هي الأسباب التي تجعلني أن أقول هذا..ولعل هذا يدفعني أن اذكر بحديث الصحابي الذي لا استحضر الآن اسمه - المهم - أنهم كانوا في سفر فمروا بشجرة كان المشركون يعلقون عليها أسلحتهم فقالوا أو قال بعضهم : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط .. فقال عليه السلام : الله أكبر ، هذه السنن i ، وفي لفظ هذه السنن ، لقد قلتم كما قال قوم موسى اجعل لنا إلهاً
كما لهم آلهة i. وكل إنسان عنده شيء من الفهم ، يفرَّق بقوة بين قول اليهود لموسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، وبين قول بعض أصحاب الرسول عليه السلام له اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط. أولئك طلبوا من موسى عليه السلام أن يتخذ لهم صنماً يعبدونه من دون الله أي طلبوا منه الشرك ، وأن يؤيدهم ويساعدهم على ذلك ، أما أصحاب الرسول عليه السلام لم يفعلوا شيئاً من ذلك أبداً ،كل ما في الأمر أنهم قالوا يا رسول الله اجعل لنا شجرة نعلق عليها الأسلحة كما للمشركين مثل هذه الشجرة ، فأنكر الرسول عليه السلام المطابقة اللفظية من قولهم اجعل لنا ذات أنواط للمطابقة اللفظية لقول اليهود اجعل لنا إلهاً
كما لهم آلهة ، مع الفارق الكبير جداً جداً بين معنى قولهم اجعل لنا ذات أنواط وقول اليهود اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فإذاً ما فقه هذا الحديث ؟ ، فقه هذا الحديث قطع دابر تشبه المسلمين بالكفار حتى بألفاظ لها معاني صحيحة أو على الأقل جائزة ، لكن اللفظ يشابه لفظ الكفَّار. فما بالك أنت إذا نحن أخذنا من هؤلاء الكفَّار وسائل ابتدعوها ، والسبب عليها ، أنت ما وقفت عند هذا السبب الذي ذكرته أبداً ، ما الذي يحمل الكفَّار على هذه التمثيليات ؟ لا يوجد لديهم يا أخي الغذاء الروحي الموجود عندنا، لذلك لـمَّا نحن نأخذ منهم هذه الوسائل فهذا شيء ، واتخاذنا وسائل السيارات والطائرات وما شابه ذلك شيء آخر ، ممَّا أنت أشرت إليها بكلامك ووصفتها بأنها أمور عادية . فركوب السيارة والطائرة وما شابه ذلك ، هذه أمور عادية فعلاً محضة ولا دخل لها في موضوع قوله عليه السلام :
ومن تشبه بقوم فهو منهم i لكن التمثيليات - سبحان الله - مثل السيارات والطائرات ؟ الدافع على التمثيليات فقر روحي والدافع لنا على عدم التمثيليات غنانا الروحي ، فشتان بين هذا ، وما بين هذا ... عندك شيء آخر .. اهـ " البيان المفيد" (22-26) .
وقال الشيخ حمود بن عبد الله التويجري عن التمثيل من كتابه "الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين" (ص244) بواسطة "البيان المفيد" (ص41) : ( من التشبه بأعداء الله تعالى ما يفعله أهل المدارس وغيرهم من إقامة التمثيليات للماضين وأفعالهم مضاهاة لما يفعله النصارى في عيد الشعانين فإنهم يخرجون فيه بورق الزيتون ونحوه يزعمون أنَّ ذلك مشابهة لما جرى للمسيح حين دخل إلى بيت المقدس راكباً أتانا مع جحشها فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر فثار عليه غوغاء الناس وكان اليهود قد وكلوا قوماً معهم عصي يضربونه بها فأورقت تلك العصي وسجد أولئك الغوغاء للمسيح فعيد الشعانين مشابهة لذلك الأمر ذكر هذا شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى . وإقامة التمثيليات للأمور الماضية هي من باب ما يفعله النصارى في عيد الشعانين ولم يكن ذلك من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين . ولم يكن من عمل التابعين وتابعيهم بإحسان وإنما حدث ذلك في زماننا وهو متلقى من الإفرنجوأشباههم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
p من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد i رواه الشيخان وأبو داود وابن ماجة من حديث عائشة رضي الله عنها . وفي رواية لأحمد ومسلم والبخاري تعليقاً مجزوماً به :
p من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد i . وفي هذا الحديث دليل على المنع من إقامة التمثيليات لأنها من المحدثات ويدل على ذلك أيضاً قوله صلى الله عليه وسلم : من تشبه بقوم فهو منهم i وحديث : p ليس منا من تشبه بغيرنا i ) اهـ كلامه .
وقال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي حفظه الله تعالى : ( إن التمثيليات تقرب من الكذب إن لم تكن كذباً ونحن نعتقد تحريمها وليس من أسلوب الدعوة عند علمائنا المتقدمين رحمهم الله ، وقد روى الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أشد الناس عذاباً يوم القيامة ثلاثة : رجلٌ ***ه نبي أو *** نبيا وإمام ضلالة وممثل من الممثلين i - والممثل - يطلق على المصَّور وعلى الذي يحكي فعل غيره كما في كتب اللغة ومنه حديث : p من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فإنَّ الشيطان لا يتمثل بنبي i أو بهذا المعنى ) اهـ "المخرج من الفتنة" (ص96) .
وقال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد في كتابه "التمثيل" : ( إذا علمت أنَّ التمثيل منقطع الصلة بتاريخ المسلمين في خير القرون ، وأنَّ وفادته إليهم كانت طارئة في فترات وأنه في القرن الرابع عشر الهجري استقبلته دور اللهو ، وردهات المسارح ، ثمَّ تسلل من معابد النصارى إلى فرق ( التمثيل الديني ) في المدارس ، وبعض الجماعات الإسلامية . إذا علمت ذلك فاعلم أنَّ قواعد الشريعة وأصولها ، وترقيها بأهلها إلى مدارج الشرف والكمال ، تقضي برفضه ، ورده من حيث أتى ، وهذا بيانها :
أولاً : معلوم أنَّ الأعمال ، إما عبادات أو عادات ، فالأصل في العبادات لا يشَّرع منها
إلا ما شرعه الله ، والأصل في العادات لا يحظر منها إلا ما حظره الله . وعليه : فلا يخلو التمثيل أن يكون على سبيل التعبد ( التمثيل الديني ) أو من باب الإعتياد ، على سبيل
( اللهو والترفيه ) فإن كان على سبيل التعبد ، فإنَّ العبادات موقوفة على النص ومورده ، والتمثيل الديني لا عهد للشريعة به ، فهو سبيل محدث ، ومن مجامع الإسلام قول النبي عليه الصلاة والسلام : من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد i وأما إن كان التمثيل في العادات فهذا تشبه بأعداء الله الكافرين وقد نهينا عن التشبه بهم .
ثانياً : لا يخلو ( التمثيل ) أن يكون أسطورة متخيلة، فهذا كذب والنفوس واجب ترويضها على الصدق ومنابذة الكذب، والأساطير المختلقة المكذوبة تُشرب النفوس الكذب، وعدم التحرز منه . وعن معاوية بن حيده رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ويل له i رواه أحمد وأبو داود والترمذي والحاكم.
أو أن يكون ( التمثيل ) حقيقة بتمثيل معين ، فهذا محاكاة ، والمحاكاة منهي عنها بإطلاق ، كما في حديث عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : p ما أحب أني حكيت إنساناً وأنَّ لي كذا وكذا i رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن الجعد .
قوله : p حكيت إنساناً i أي : قلدته في حركاته وأقواله فهي غيبة فعلية وهي كالغيبة القولية في التحريم سواء . ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث : p وأنَّ لي كذا i أي : وأن لي على تلك المحاكاة ، وهذا من أدلة التحريم .
سادساً : التمثيل ، لا ينفك عن ( الكذب ) بحال في الفعال والأقوال بل كم من يمين غموس وزواج وطلاق .. وكله اختلاق . والكذب أردى الأدواء ، ويطبع المؤمن على كلَّ شيء خلا الخيانة والكذب ، ووجه عدم انفكاكه عن الكذب ما يلي :
1 – إن كان أسطورة فهذا من أساسه اختلاق ، وبئس المطية لتوجيه الأمة وترفيهها
بما هو كذب عليها ، وملاعبة لعقولها .
2 – وإن كان يمثل معيناً كصلاح الدين الأيوبي وغيره من العظماء من قبل ومن بعد ، فإنهم سيقولون ( قال ) وما قال و ( فعل ) وما فعل وهكذا في حركات ، وتصرفات هي محض افتراء وتقول عليه وإذا حرَّم الله شيئاً مثل الكذب ، حرم ما بني عليه وأوصل إليه والتمثيل سبيل إليه ، فيحوي من الكذب ما تراه فالله المستعان ) اهـ من كتاب "التمثيل" ملخصاً من (ص28 و30 و32-33 و39-40) وقد ذكر حفظه الله شبه من أجاز التمثيل وردَّ عليها ونحن نذكر لك بعض هذه الشبه مع ردَّه عليها .
1 – التمثيل ترفيه بريء ولهو مباح .
2 – التمثيل هادف إلى بث ومعالجة القضايا الأخلاقية ، والمشاكل الاجتماعية ، فهو وسيلةتربوية .
3 – التمثيل : وسيلة إظهار لعظمة الإسلام ، ومجد عظمائه .
4 – قياسه على تمثل جبريل عليه السلام لمريم في صورة بشر ، وكذا في مواضع أخر ولنبينا محمدٍ r .

والجواب عنها ما يلي :
1 – أما أنَّ التمثيل ترفيه بريء ولهو مباح ، فهذا لا يمكن قبوله ، لما رأيت في توجيه التحريم لذاته وموضوعه وآثاره، فأنَّى له البراءة فضلاً عن الإباحة .
2 – وأما أنه وسيلة تربوية .. فهذا مقدوح بما تقَّدم لك من علة التشبه وما يمازجها من محاذير شرعية وكما أنَّ قاعدة الشريعة منع التشبه فقاعدة الشريعة أيضاً دفع المفاسد وتقليلها وجلب المصالح وتكثيرها، وقد علمت ما ينطوي عليه التمثيل هنا من مضامين يرفضها الشرع فسبيل هذه الوسيلة المنع . والله أعلم .
3 – أما أنه وسيلة دينية لإظهار مجد الإسلام ، فإنَّ ما يؤدي إلى خدمة الدين ، مطلوب لكن يشترط عدم الإحداث والإبتداع ]وما كان ربك نسياً [ والدعوة إلى الله في وسيلتها وغايتها والوسيلة لا تبررها الغاية ، وهذه وسيلة تعبدية محدثة فسبيلها الرد ابتداء . إضافة إلى ما يحيط بها في موضوعها ونتائجها مـمَّا تقدَّم لك بيانه ، ينتج من هذا أنها وسيلة محدثة فهي رد .
4 – أما تمثل جبريل عليه السلام في صورة دحية الكلبي وغيره ، فقياس فاسد لما يلي :
وهو أنَّ القدرة على التشكيل من خصائص عالم الغيب عن عالم الشهادة فقد جعل الله سبحانه وتعالى للملائكة القدرة على أن يتشكلوا بغير أشكالهم تشكلاً حقيقياً كما في نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية ففي القرآن أرسل الله تعالى جبريل إلى مريم في صورة بشر ] فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً [ (مريم/17) وجاءت الملائكة إلى إبراهيم في صورة بشر . وإلى لوط في صورة شباب حسان الوجوه . وجاء جبريل إلى نبينا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم في صور وأشكال متعددة في صورة دحية الكلبي ، وفي صورة أعرابي .. ومن إعطاء الله القدرة على التشكيل ما في قصة : الأقرع والأبرص والأعمى . وقد أعطى الله الشياطين والجان : القدرة على التشكل بأشكال الإنسان والحيوان. ومنها مجيء الشيطان إلى المشركين يوم بدر في صورة سراقة ابن مالك . كما تتشكل في صورة كلب .. أو حيات . والشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم . فهذه تشكلات حقيقية أقدر الله عليها عالم الغيب من الملائكة الأبرار ، والشياطين والجن الأشرار ، واختصهم بها لعلة الإمتحان والإبتلاء والإختبار في بعضها ، ولعلل وأحكام لا يعلمها إلا من قدرها ، ولم تكن هذه التشكلات الحقيقية لآدمي قط فهي قاصرة على محلها في (عالم الغيب). بناء على هذا فقياس (عالم الشهادة) على (عالم الغيب) في ذلك قياس فاسد ، لأنه قياس تشكل جزئي وهمي كاذب ، على تشكل كلي حقيقي صادق ، ولأنَّ العلة الجامعة قاصرة على محلها في عالم الغيب ، وتوفرها في طرفي القياس ركن في صحته وفقدانها هنا ظاهر فضلاً عن شرط تساويهما في الفرع والأصل لو وجدت ، فهي مفقودة أصلاً في النوع المقيس.
ولو اشتركا في العلة فشرطها أن تكون بوصف ظاهر وليست في عالم الغيب كذلك فنخلص من هذا أنه قياس فاسد لاختلال ركنه وشرطه والله أعلم.اهـ كتاب"التمثيل"(ص49-55).
إلى غير ذلك من كلام أهل العلم في هذه المسألة تركناه خشية الإطالة وفيما ذكرناه الكفاية لمن أراد أن يعرف الحق في هذه المسألة .
وفي الأخير أسأل الله عز وجل أن يجعل ما كتبته بياناً للحق ونصرة لأهله إنَّه على كلَّ شيء قدير وبالإجابة جدير وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

منقول

[M.Sherif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abeda

والمقصود بكتابة هذه الوريقات بيان الحكم الشرعي ، للتمثيل (( الديني )) دون غيره من أنواع التمثيل .
وقد أفتى بحرمة إقامة التمثيل المسمى ب (( الديني )) جماعة من العلماء

جزاك الله الف خير يا مستر
بحث شامل متكامل ربنا يكتبه في ميزان حسناتك
حبيت ارد علي حضرتك انت الاول عشان تعبك في البحث وتعليقك الاكثر من رائع

[M.Sherif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aly almasry

الاستاذ العزيز شريف بارك الله فيك وحيى الله غيرتك على مهنتك ومهنة زملائك المعلمين وانا منهم بالطبع
لكنى صديقى العزيز لى بعض الملاحظ احب ان نضعها فى الاعتبار

اخي الحبيب
بحبك في الله والله العظيم

علي فكرة
هقولك وباختصار عشان تفهمني صح
الجزء الاعلي من الموضوع واللي بيتكلم علي المهن المختلفة ده حتة تاريخية وبتتكلم عن اللي كان بيحصل زمااااااااااااااااااااااان مش دلوقتي
وانا والله ما كتبت الموضوع ده ردا علي صحفي ولا بتاع
انا كتبته عشان اتكلم عن قيمة المعلم زمان ودلوقتي وده اللي يهمني
انا عارف كويس جدا ان الصحفي مهنة ليست بالقليلة ولكن ده كان رأي المؤرخين في الفترة الماضية قديما في مصر وكان فعلا نظرة الناس كده للمهن دي
انا مش جايب كلام من عندي
وبعدين الاهم من ده شوف حال الرقاصات وحالنا ولا تعليق

[M.Sherif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد العظيم وسية

ــ انت عممت ........... لا مش قصدي عممتنا ... لكنك عممت

عموم وشمول المتثيل بأنه سبة وعار ..

وأنا أختلف معك ..

.

يا مستر محمد يا حبيبي

تفتكر بالله عليك انا بتكلم في موضوعي عن هذا النوع من التمثيل اللي حضرتك بتقوم بيه وطلابك؟؟؟؟؟
علي فكرة انا اساسا مابتكلمش علي التمثيل
انا مالي دلوقتي حلال ولا حرام
ولا ينفع ولا ما ينفعش
انا بتكلم عن المعلم وقيمته دلوقتي يا مستر
عموما انا معجب جدا بيك وبنشاطك وياريتني مدرس ثانوي زيك عشان اقلدك
التدريس علي فكرة كله تمثيل
ولازم كده عشان المعلومة توصل بشكل غير تقليدي
وانا ماعممتش ولا حاجة والله
انا بتكلم عن نظرة الناس للمهن دي زماااااااااااااااااااااااااان
وعلي فكرة
ماتنكرش ان الاعلام سبب رئيسي في نظرة الناس دلوقتي للمدرسين
تمثيل بقا برامج اغاني مسلسلات مش فارقة
الاعلام بكل تخصصاته سبب قوي
تقدر تنكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عموما انا برضه فخور وزادني شرف علي مشاركتك يا باشا
جزاك الله خيرا

[M.Sherif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bebobobos

مرة ذهبت الى فرح زميل لى فوجدت الراقصة احدى تلميذاتى واول ما شافتنى راحت حيتن لكن معرفتش اكلمها وهيا خارجة من البودى جاردات بتوعها وعجبى
:av4056b b7jp3::a v4056bb7jp3:

ههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههه

ليه ؟ انت كنت بتشرحلهم ايه يا مستر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعدين انت كنت عايز تكلمها في ايه ان شاء الله؟

[ممدوح مصطفى الانصارى]

اولا/ الف سلامة عليك وعلى ضغطك العالى ربنا يشفيك .
ثانيا/ انا باستمتع جدا بكتاباتك وخاصة انها مركزة وبسيطة واعتقد ان افكارك بتكتبها مباشر دون تردد او تنقيح . وعلى الرغم من كده موضوعاتك تحتاج تركيز ومتابعة من المستقبل لها .
ثالثا/ هو انت حظك وحش ليه كل ما تكتب حاجة حد يفهما غلط .
رابعا/اعتقد انك بتهزر بخصوص انشاء قسم للمعلمين المفقوعين من الكادر . ولاكن بجد انا بايد فكرتك .

[تقا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -SHERIF-

ههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههه

ليه ؟ انت كنت بتشرحلهم ايه يا مستر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعدين انت كنت عايز تكلمها في ايه ان شاء الله؟

الله اعلم ا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!