مطالبات باقتصار الفتوى على المؤسسات الدينية بعد فتوى "الحوينى" بعدم جواز قراءة الفاتحة على الميت.. ا

[العشرى1020]

]
أحدثت فتوى الشيخ أبو إسحاقا لحوينى، الداعية السلفى، حول عدم جواز قراءة الفاتحة على الميت، جدلا واساع بين أوساط التيار الإسلامى، مما استدعى الحديث حول ضرورة تنظيم الفتاوى، وجعل الأمر مقتصر على الحصول على تصاريح من قبل دار الافتاء والأزهر ، فى الوقت الذى تعد فيه اللجنة الدينية بالبرلمان مشروع قانون يتضمن عقوبات على مصدرى الفتاوى الدينية دون الحصول على تصاريح.

البداية عندما اعتبر الداعية السلفى، أبو إسحاق الحوينى، قراءة القرآن الكريم على الميت بدعة لم ترد فى الشرع، فيما انتقد عضو بمجمع البحوث الإسلامية هذه الفتوى، واصفا إياها بـ"الكلام الغلط".

وقال "الحوينى" عبر الصفحة الرسمية له بموقع التواصل الاجتماعى"فيس بوك": "عبارة (أقرأ الفاتحة على المرحوم)، هى من الأخطاء الشائعة لدى المسلمين"، موضحا أن هذا لم يثبت على النبى، صلى الله عليه وسلم، وليس لها أصل فى الشرع، وإنما المشروع القراءة بين الأحياء ليستفيدوا".

ووفقا لفتوى منشورة عبر نفس الصفحة، قال "الحوينى": "القراءة على الميت عند قبره أو بعد وفاته قبل دخول القبر، أو القراءة له فى أى مكان لم يثبت فى الشرع ولا أصل له فى السنة، وما ينفع الأموات هو الصدقة عنهم والدعاء لهم والحج والعمرة".


فى المقابل رد الدكتور محمد الشحات الجندى، عضو مجمع البحوث الإسلامية، على هذه الفتوى قائلا: "هذا الكلام غلط، فإنه لم يثبت عدم جواز قراءة الفاتحة على الميت"، موضحا أن فتوى أبو إسحاق الحوينى تشدد فى الإسلام.



وأضاف عضو مجمع البحوث الإسلامية، لـ"اليوم السابع" أنه يجوز للمسلم أن يقرأ الفاتحة على الميت، ولا يمكن أن يعتبر من أخطاء المسلمين، موضحا أنه طالما لم يكن هناك نصا قرآنيا يحرمه فلا يجوز تحريم الأمر.
وأكد الدكتور محمد الشحات الجندى، أن كثير من الفتاوى التى تصدر عن السلفيين، تتطلب مراجعة، وإعادة تدقيق، مؤكدا ضرورة وجود قانون ينظم عملية الفتاوى، ويمنح التراخيص لمن يحق لهم إصدار الفتاوى.

وفى ذات السياق قال الدكتور عبد الله النجار، عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن هناك ضرورة لأن يكون هناك تنظيم للفتاوى التى تصدر من جميع التيارات، وأن تقتصر على الأزهر ودار الإفتاء، ويتم تحديد الشخصيات التى لديها القدرة على الفتوى بشكل كبير.

وأكد عضو مجمع البحوث الإسلامية، إن فى تصريحات لـ"اليوم السابع" أهمية أن يكون هناك تصاريح للمؤهلين لإصدار فتاوى، نظرا لخطورة هذا الأمر، وقيام غير المختصين بإصدار فتاوى يكون لها تأثير خطير، وبالتالى لا يمكن السيطرة عليها.

من جانبه أكد الدكتور عمر حمروش، أمين سر اللجنة الدينية بالبرلمان، أنه يعد مشروع قانون تنظيم الفتاوى، وسيطرحه على البرلمان فى دور الإنعقاد الثانى، يتضمن التعامل مع الفتاوى من خلال التراخيص، وإعطاء التراخيص لمن يستحقون إصدار الفتاوى ويتم تحديد ذلك من خلال الأزهر ودار الإفتاء.

وأضاف أمين سر اللجنة الدينية بالبرلمان، فى تصريح لـ"اليوم السابع" أن القانون سيتضمن عقوبات على من يصدر فتاوى دون تصاريح من الأزهر ودار الافتاء، بحيث يتم السيطرة على انتشار هذه الفتاوى خلال الفترة المقبلة.

[العشرى1020]

على كرسى متحرك، يستقبل الشيخ أبو إسحاق الحوينى، مريديه وكبار الدعاة، حيث يخضع لرحلة طويلة من العلاج فى دويلة خليجية معروفة بعدائها لـ"30يونيو" وتناور مع النظام المصرى، اختار أن يكون بعيدا عن المشهد فى مصر والسياسة التى اقتحمها بعد ثورة 25 يناير.

"الداعية لا يجب أن يلبس ثوب السياسة".. قالها فى الماضى - ناصحا "رفاقه" من السلفيين- قبل أن يقتحم السياسة بعد ثورة يناير، فخسر جزءاً كبيراً من رصيده الشعبى. الرجل الذى يُعالج من أمراض الكبد والفشل الكلوى، فى قطر، ظل طوال حياته يتحدث فى الأمور الفقهية، لكنه تطرق إلى السياسة مع "احتلال" الإسلاميين المشهد بعد الإطاحة بنظام حسنى مبارك، وحاول جرّ مصر إلى الوراء بالحديث عن تطبيق الحدود الإسلامية، ورفض الأحزاب.

الشيخ السلفى شارك فى مظاهرات التحرير للمطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية، واعتبر أن "الأحزاب السياسية فى بلاد الإسلام ظاهرة مرضية.. وأكثر من الهم على القلب"، وأن "بعضها ضد الإسلام رفضا واضحا، ومرجعيتها الهوى لا القرآن والسنة".

لم يكن غريبا أن يرى أن "السجن عقوبة غير رادعة والحل فى تطبيق الحدود" التى يعتبرها هى لب الإسلام، فانتقد الحوينى السجن كعقوبة للسارق، معتبرا أن السجن لا يعلم ولا يصحح الخطأ، أما من يسرق ويثبت عليه السرقة فتقطع يده، فلن يكرر فعلته مرة أخرى.

ونشبت معركة ساخنة فى أكتوبر عام 2011، بينه وبين على جمعة مفتى الجمهورية آنذاك، بعد تصريح الشيخ السلفى بأن "المفتى ولد ميتا"، فأقام جمعة دعوى سب وقذف ضده فى سابقة هى الأولى من نوعها، لكنه تنازل عنها بعد ذلك.

لم يدعم الحوينى "مرسى"، إلا بعد أن أخذ تعهدات من الرئيس المعزول بتطبيق الشريعة بعد اجتماع معه، وطالب الحوينى المصريين بالتصويت لـ "مرسى"، كما أنه التقاه بعد ذلك فى قصر الاتحادية حيث الصورة الشهيرة لمرسى وهو يؤم كبار شيوخ الإسلاميين فى الصلاة، كما أعلن الحوينى تأييده قرارات الرئيس الإخوانى.

الحوينى، اعتبر أن "السياحة الإيرانية خطر على مصر، وديننا غير دين الشيعة، وطالب مرسى بمنع دخول الشيعة لمصر"، كما دعم الشيخ، الضباط الملتحين بكل ما أوتى من قوة، وخاطبهم "أنتم الطليعة الأولى ولو فرطتم لذهبت القضية".

وفى مظاهرات30 يونيو الحاشدة، التزم الشيخ الصمت، حتى خرج يوم 20 يوليو، فشن هجوماً حاداً على الإخوان، واعتبر أن الجماعة لم تحسن إدارة البلاد على مدار السنة التى قضاها مرسى فى الحكم. وخاطبهم: "الله أراد أن يقول لكم: ادنهالكم سنة منفعتوش.. نسلبها منكم لتتربوا، ولو كنتم عباد الله لمكنكم بقوله (كن) بلا أسباب". وأضاف: "أعلم أن كلامى لن يعجب المتحمسين، وسيقول بعض الناس "متخاذل"، ولكن عندما تنكشف الفتن، سيعرف الناس من كان صاحب بصيرة ومن كان أعمى". وبعدها طالب مجلس شورى العلماء الذى هو أحد أعضائها بعقد جلسة مصالحة عاجلة تضم علماء مصر لإيجاد حل توافقى تقبل به كل الأطراف من الجانبين.

وفى ديسمبر 2013 حررت وزارة الأوقاف محضرًا لـ"الحوينى" لاستغلاله المسجد فى أغراض سياسية وفى أبريل 2014 قررت وزارة الأوقاف منعه من الخطابة تجنبًا للصراعات.

لكن الشيخ المريض اختار الابتعاد عن المشهد، العام الماضى، وقال أنه حاول أن يبعد عما يحدث، واختار الاعتزال حتى لا يقال عنه خائن وعميل لمجرد الاجتهاد السياسى، متابعا:"ابتعدت حفاظًا على وجودى الدعوى لاحقا كوظيفة أساسية لى".

لكن الشيخ كغيره من رفاقه، انتفض كأنه حامى الإسلام مرحبا بحبس الباحث إسلام بحيرى، عاما بتهمة ازدراء الدين، ووصفه بـ"الفسل"، وطالب بتغليظ العقوبة عليه: "الفسل إللى عندنا واخد سنة سجن بس.. شخص وصف كتب الإسلام بأنها زبالة!، ظل أكثر من سنتين يتحدث فى الفضائيات، ولم نستطيع أن نمنعه يتحدث فى الفضائيات".

وأضاف: "المارقون من أمثاله يتكلمون عنه ويصورونه بطل ويقولون أنه رجل يدافع عن الفكر، كى عندما يخرج من السجن يصوره على أنه بطل قومى". ودعا الحوينى فى محاضرة له فى قطر لتغليظ عقوبة ازدراء الأديان: "واحد تطاول على كتب الإسلام يأخذ سنة واحدة سجن بس؟!".

أما عن صاحبه الشيخ يوسف القرضاوى، فرغم العلاقة الطيبة بينهما حاليا وزيارة الأخير له، فذلك لا يمكن أن يمح آثار هجوم الحوينى الـ20 عامًا الماضية. اعتبر الحوينى فتاوى القرضاوى متناقضة وأحل ضرب الولايات المتحدة للمسلمين، وطالب بعدم أخذ العلم منه وحذر تلاميذه: "خذوا كلامه وارموه فى (الحش) لأن ليس له قيمة".

لـ"الحوينى" فتاوى شاذة كثيرة كثرين من دعاة السلفيين، منها تحريم إيداع الأموال بالبنوك، وقال:"البنوك الرباوية وضع الفلوس فيها حرام، لأن البنك ليس له عملا إلا الإقراض والبنوك لا تنفذ مشروعات"، كما حرم الاقتراض من الصندوق الاجتماعى لتمويل المشروعات الصغيرة، كما أن له فتوى تحرم من الاحتفال بعيد الحب، ووصفه البعض بأنه "متخلف عن العصر" ‎بسبب تلك الفتاوى.

كما يعتبر الحوينى كل الموسيقى حرام باستثناء ما تضرب به الجوارى فى الأفراح، كما أفتى بوجوب ختان الإناث فى الإسلام.

وزعم الشيخ السلفى "تبنيه قضايا المرأة والدفاع عنها"، لكن لم يجد حرجا فى إعلان موقفه منهن فقال: "بعضهن لديهن أسلوب مستفز"، واعتبر "من استطاع أن يسوس امرأة استطاع أن يقود دولة، ومن استطاع أن يسوس امرأتين استطاع أن يقود دولتين ومن استطاع أن يسوس أربعاً استطاع أن يقود العالم". وقال لطلاب بعد إشارته إلى زواجه من أربع، أنه يستطيع أن يقود العالم.