خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

[ابو وليد البحيرى]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

الحديث الأول

( إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)

الشيخ عبدالله بن حمود الفريح

عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ".

رَوَاهُ إِمَامَا الْمُحَدِّثِينَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغِيرَة بن بردذبه الْبُخَارِيُّ الْجُعْفِيُّ [رقم: 1]، وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمٌ بنُ الْحَجَّاج بن مُسْلِم الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ [رقم: 1907] رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي "صَحِيحَيْهِمَا" اللذِينِ هُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ.

لغة الحديث:

الكلمة معناها النيات
الهجرة
لدنيا يصيبها جمع نية وهي القصد المقترن بالفعل.
هي الانتقال من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين خوف الفتنة.
أي لفرصة دنيوية يريد تحصيلها.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث دليل على اشتراط النية في جميع الأعمال.

2- الحديث دليل على أثر تفاوت النية في أعمال الناس.

3- الحديث دليل على فضل الهجرة إلى الله ورسوله.


قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة فقهية: الأمور بمقاصدها.

أي أن نتائج الأقوال والأفعال وأحكامها تختلف باختلاف المقاصد.

مثلاً: حافظ القرآن حفظه من أجل أن يكون شفيعا له، وآخر حفظه ليقال حافظ

فالنتائج تختلف فالأول يقال له اقرأ وارتق فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها؛ والآخر أول من تسعر به النار يوم القيامة..

[ابو وليد البحيرى]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

الحديث الثانى

( إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)

الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية



الحديث الثاني


(مراتب الدين)




عَنْ عُمَرَ - رضي الله عنه - أَيْضًا قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ، إذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعْرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ. حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -. فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخْذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا. قَالَ: صَدَقْت. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ! قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ. قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ. قَالَ: صَدَقْت. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ. قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ. قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟ قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ. ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْنَا مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرُ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟. قَلَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 8].



لغة الحديث:

الكلمة

معناها

إذ طلع علينا رجل
أماراتها
الأمة
ربتها
حفاة
العراة
العالة
رعاء الشاة
فلبثت ملياً

المقصود بهذا الرجل جبريل عليه السلام تمثل بهيئة رجل.
يعني علاماتها، أمارات الساعة علامات الساعة.
المملوكة.
سيدتها.
جمع حافي وهو من لا نعال معه.
جمع عاري وهو من لا لباس عليه الناس يوم القيامة حفاة عراة لا لباس عليهم.
المقصود الفقراء.
جمع راعي.
أي مكثت مدة طويلة.

فوائد مستنبطة من الحديث:

1- الحديث شامل لأصول عظيمة في الإسلام ولذلك قال القرطبي عن هذا الحديث: "يصلح أن يقال له أم السنة".



2- فيه دليل على التفريق بين الإسلام والإيمان، يقول أهل العلم: "إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا"، فإذا اجتمعا في حديث واحد فالمقصود بالإسلام الأعمال الظاهرة والإيمان الأعمال الباطنة، يعني إذا اجتمعا افترقا في المعنى وإذا افترقا أي ذكر واحد فقط منهما في حديث أو آية اجتمعا في المعنى الإسلام هو الإيمان.



3- في الحديث دليل على أن أعظم مرتبة يتعامل فيها العبد مع ربه هي مرتبة الإحسان، والإحسان له مرتبتان: مرتبة طلب (أن تعبد الله كأنك تراه) بأن يعتريك من الذل والخضوع؛ فإن عجزت عن هذه المرتبة فلتكن عبادتك بمرتبة هرب (فإنه يراك) وهي مرحلة هرب وخوف فإن الله عز وجل مطلع عليك وهذه المرتبة أقل من الأولى؛ والخاسر خسرانا عظيما الذي لم ينل لا الطلب ولا الهرب وكثير من الناس يعمل أعمالا لا راغبا فيها ولا راهبا.



4- دليل على أن الملائكة يتشكلون في هيئة رجال.



5- حسن الأدب في الجلوس بين يدي المعلم.



6- دليل على أن للساعة علامات وأنه لا يعلم عن الساعة إلا الله جل وعلا.



7- من تأويل أن تلد الأمة ربتها كثرة العقوق حتى يعامل الابن أمه كأنها خادمة وهذا مشاهد في واقعنا وكثير، واحذر أن تكون أنت ممن يدخل في علامات الساعة.



قواعد مستنبطة من الحديث:

1- قاعدة في الفتيا: قول (الله أعلم) رفعة لا سقطة:

يقول عقبة بن مسلم: صحبت ابن عمر أربعة وثلاثون شهرا فكثيرا ما كان يُسئل فيقول: لا أدري؛ ثم يلتفت إلي ويقول: أتدري ما يريد هؤلاء؟! يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم.




2- قاعدة فقهية: المتسبب كالمباشر:

ففي الحديث (هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم) هل جبريل هو الذي علم الصحابة؟! لا لكنه هو السبب فأصبح كأنه هو المعلم.

[أبو إسراء A]

عند إستكمال هذا الموضوع سوف يكون من انفع الموضوعات إن شاء الله .
جزاك الله خيرا

[ابو وليد البحيرى]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
اسال الله أن ينفع بنا وبكم

[ابو وليد البحيرى]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الثالث

( أركان الإسلام)


عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:8]، وَمُسْلِمٌ [رقم:16].
لغة الحديث:

الكلمة معناها بني
على خمس أسس يعني أسس الإسلام على خمس.
أي خمس ركائز ودعائم.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث فيه بيان ركائز الإسلام التي يكون العبد بها مسلما وبغيرها يمرق من الدين وهي الشهادتين والصلاة والزكاة والحج وصوم رمضان.
2- الحديث لم يذكر فيه الجهاد في سبيل الله مع أنه ذروة سنام الإسلام ما السبب؟! لأن الجهاد يسقط احيانا وفرضيته ليست مستمرة؛ وأن الجهاد لا يستمر فعله إلى آخر الزمان فإذا نزل عيسى و*** الدجال ترفع فرضية الجهاد.
قواعد مستنبطة من الحديث:
قاعدة في الامتثال: في الدين تقدم الركائز على التوابع.
مثال: شخص صلى الليل كله وصلى الفجر ثم نام ولم يستيقظ إلا قرب العصر وبعد فوات وقت الظهر؛ والآخر نام بعد صلاة العشاء ثم استيقظ لصلاة الفجر وصلى الظهر في وقتها.. أيهم أفضل؟!!
لا شك أن الثاني أفضل لأن الفريضة ركيزة.

[ابو وليد البحيرى]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الرابع

( مراحل خلق الإنسان وتقدير رزقه وأجله وعمله )


عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه - قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - -وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ-: "إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ، وَأَجَلِهِ، وَعَمَلِهِ، وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ؛ فَوَاَللَّهِ الَّذِي لَا إلَهَ غَيْرُهُ إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا".
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:3208]، وَمُسْلِمٌ [رقم:2643].
لغة الحديث:

الكلمة معناها الصادق
المصدوق
نطفة
علقة
مضغة يعني فيما يقوله وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
أي فيما أوحي إليه لأن جبريل يأتيه بالصدق.
النطفة هي الماء الصافي والمراد به هنا المني.
قطعة الدم التي لم تيبس.
هي قطعة لحم بقدر ما يمضغ.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- دليل على أن الجنين يتقلب حتى يكتمل ويكون جنيناً ذو جسد وروح في مائة وعشرون يوما.
2- عناية الله بخلقه حتى وهم في بطون أمهاتهم حيث وكل بهم ملائكة ينفخون الروح ويكتبون هذه الأربع.
3- هذه الأربع مكتوبة في صحف الملائكة، والكتابة على أربع أنواع:
♦ كتابة عامة شاملة: وهي الكتابة في اللوح المحفوظ.
♦ كتابة التقدير العمري: وهو الذي معنا في الحديث الملائكة يكتبون أربعة أشياء للإنسان في كل عمره.
♦ كتابة التقدير السنوي: وهذا يكون في ليلة القدر.
♦ ويضيف بعض العلماء التقدير اليومي (كل يوم هو في شأن)
فالتقدير العام الشامل في اللوح المحفوظ لايتغير أما العمري فهو يتغير.
4- الحديث فيه الحذر من دسائس القلب فإنها تحول بين العبد وبين الخاتمة الحسنة.
قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة في الأعمال: "إنما الأعمال بالخواتيم "وهذا حديث عند البخاري وهي قاعدة.
2- قاعدة في الخاتمة والحساب: "العبرة بالمخابر لا بالمظاهر"