اهلا وسهلا بك فى بوابة الثانوية العامة ... سجل الان

العودة   بوابة الثانوية العامة المصرية > مسك الكلام فى الاسلام > علوم القرآن الكريم (مكتوب و مسموع و مرئي)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 26-08-2013, 12:00 AM
مواطن بسيط مواطن بسيط غير متواجد حالياً
عضو ممتاز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
العمر: 52
المشاركات: 280
معدل تقييم المستوى: 12
مواطن بسيط is on a distinguished road
Impp الاستعاذة وأحكامها



صيغة الاستعاذة:
وأما صيغتها فهي "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، وهذه هي الصيغة المشهورة والمختارة لجميع القراء العشرة دون غيرها من الصيغ الواردة لقوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل: 98].

حكم الجهر والإخفاء بالاستعاذة:
اعلم أن الجهر بالاستعاذة هو المأخوذ به لدى عامة القراء عند افتتاح القراءة - وقد قيد الجهر بالاستعاذة الإمام أبو شامة رحمه الله تعالى بحضرة من يسمع قراءته لأن الجهر بالتعوذ إظهار لشعائر القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات الإحرام.


ومن فوائد لجهر بالاستعاذة أن السامع ينصب للقراءة من أولها لا يفوته منها شيء وإذا أخفى القارئ التعوذ لم يعلم السامع بالقراءة، إلا بعد أن فاته من المقروء شيء، وأما إخفاء التعوذ فهو في الصلاة وفي القراءة على انفراد وفي الدور[1] ولم يكن في قراءته مبتدءً وأما إذا كان هو المبتدئ فيجهر بلفظ التعوذ لأنه في حضرة من يسمع قراءته - قال بعضهم:
إن التعوذ في القراءة يتبع
سراً وجهراً عند من هو يشرع
ويسر من هو في الصلاة ومن
في الدور لكن بعد من هو يشرع


حكم الاستعاذة من حيث الوجوب أو الاستحباب:
الأمر الوارد في قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [النحل: 98] محمول على الندب وعلى هذا المذهب لا يأثم القارئ بتركها وهو مذهب الجمهور.


وقال غير الجمهور بالوجوب أي أن الاستعاذة واجبة عند البدء بالقرآن، وعليه فالأمر الوارد في الآية محمول على الوجوب وعلى هذا المذهب يأثم القارئ بتركها والمأخوذ به هو مذهب الجمهور فاحفظه.


معنى الاستعاذة: معناها الالتجاء إلى الله تعالى والتحصن به سبحانه من الشيطان، فإذا قال القارئ "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" فكأنه قال: "ألجأ وأعتصم وأتحصن بالله من الشيطان"، والمراد به إبليس وأعوانه كفانا الله شره ووقانا فتنته في الحياة وعند الموت إنه سبحانه القادر على ذلك - هذا ولفظ الاستعاذة بأي صيغة كانت ليس من القرآن بالإجماع.

أوجه الاستعاذة:
إذا اقترنت الاستعاذة بالبسملة بأول السورة باستثناء أول براءة فيجوز لجميع القراء أربعة أوجه وإليك ترتيبها حسب الأداء:
الأول: قطع الجميع - أي الوقف على الاستعاذة وعلى البسملة والابتداء بأول السورة.


الثاني: قطع الأول ووصل الثاني بالثالث - أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة.


الثالث: وصل الأول بالثاني وقطع الثالث - أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها والابتداء بأول السورة.


الرابع: وصل الجميع - أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة جملة واحدة، أما الابتداء من أول سورة براءة فليس فيها إلا وجها لجميع القراء وهما:
الأول: القطع أي الوقف على الاستعاذة والابتداء بأول السورة من غير البسملة.


الثاني: الوصل - أي وصل الاستعاذة بأول الصورة من غير بسملة كذلك.. وذلك لعدم كتابتها في جميع المصاحف العثمانية لنزولها بالسيف.


قال الشاطبي رحمه الله:
ومهما تصلها أو بدأت براءة
لتنزيلها بالسيف لست مبسملاً


اقتران الاستعاذة بغير أول السورة:
هذا إذا كان القارئ مبتدئاً من أثناء السورة، والمراد بأثناء السورة ما كان بعيداً عن أولها ولو بآية واحدة فللقارئ حينئذ التخير في أن يأتي بالبسملة بعد الاستعاذة، أو لا يأتي بها والإتيان بها أفضل من عدمه للثواب المترتب على الإتيان بها قال ابن بري:
واختارها بعض أولي الأداء
لفضلها في أول الأجزاء


وبناءً على هذا الخلاف إذا أتى بالبسملة بعد الاستعاذة فيجوز للقارئ حينئذٍ الأوجه الأربعة المتقدمة في الابتداء بأول السورة - وإذا لم يؤت بالبسملة بعد الاستعاذة فللقارئ وجهان ليس غير:
أولها: القطع - أي يوقف على الاستعاذة والابتداء بأول الآية.


ثانيها: الوصل - أي وصل الاستعاذة بأول الآية ووجه القطع أولى من الوصل وأما الابتداء من أثناء سورة براءة - ففيه التخيير السابق في الإتيان بالبسملة وعدمه، وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن الجزري في طيبته بقوله:
وفي ابتداء السورة كل بسملا
سوى براءة فلا ولو وصل
ووسطاً خير وفيها يحتمل

فائدة:
إذا عرض للقارئ ما قطع قراءته فإذا كان الأمر ضرورياً كسعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة فلا يعيد لفظ التعوذ.


وإن كان أمراً أجنبياً ولو رد السلام فإنه يستأنف التعوذ - وكذلك لو قطع القراءة إعراضاً ثم عاد إليها. أ. هـ.

[1] المراد بالدور هو أن يجتمع جماعة من القراء يتدارسون القرآن الكريم فيقرأ أولهم ربعاً من القرآن أو أكثر ثم يليه الثاني ثم الثالث وهكذا وهذا النظام هو المعروف بنظام المقارئ في مصر.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26-08-2013, 11:33 AM
..: Pink rose :.. ..: Pink rose :.. غير متواجد حالياً
عضو متواصل
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 917
معدل تقييم المستوى: 14
..: Pink rose :.. is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيراا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 27-08-2013, 02:54 PM
الصورة الرمزية Believe In Ur Self
Believe In Ur Self Believe In Ur Self غير متواجد حالياً
عضو خبير
 
تاريخ التسجيل: May 2013
المشاركات: 728
معدل تقييم المستوى: 12
Believe In Ur Self is on a distinguished road
افتراضي

جزاك الله خيرا
__________________

New Beginnings
Changed hearts, Changed minds, Changed lives




رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28-08-2013, 09:54 AM
الصورة الرمزية راغب السيد رويه
راغب السيد رويه راغب السيد رويه غير متواجد حالياً
معلم لغة عربية
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 9,278
معدل تقييم المستوى: 24
راغب السيد رويه is a jewel in the rough
افتراضي

جزاك الله خيرا
__________________
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-08-2013, 09:16 PM
الصورة الرمزية أحـمد قرنى
أحـمد قرنى أحـمد قرنى غير متواجد حالياً
معلم حاسب آلى
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 2,459
معدل تقييم المستوى: 17
أحـمد قرنى has a spectacular aura about
افتراضي

جزاكم الله خيراً
وجعله الله فى ميزان حسناتكم
__________________
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين
رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:33 PM.