|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#2
11-03-2013, 04:34 PM
|
||||
|
||||
لم يكن لدي العرب قبل الإسلام تراث حضاري عظيم
بم تفسر:- قامت الحضـارة العـربيـة الإسلامية على أصول عربية وغير عربية ؟ لأن الحضارة الإسلامية كانت لها أصول عربية تمثلت في بعض المظاهر الحضارية لبلاد اليمن و أطراف الجزيرة العربية وبلاد الحجاز.كما كان لها أصول غير عربية تمثلت فيما استفادته الحضارة الإسلامية من اتصالها بالحضارات القديمة لبلاد الروم والفرس واليونان والهند. فامتزجت الأصول العربية بالأصول الغير عربية وظهرت الحضارة العربية الإسلامية حضارة دولة اليمن( مملكة معين ) أولا: مملكة معين ( 1300 – 650 ق.م. ) الموقـــع:منطقة الجوف الجنوبي شرقي صنعاء العاصمة: قرنا الحكـــم: ملكي وراثي النشاط الاقتصادي:التجارة الخارجية "سبب الازدهار " مملكة سبأ ثانيا: مملكة سبأ ( 950 – 115 ق.م. ) الموقـــــع: جنوب غرب اليمن العاصــمة: مأرب الحكــــم: ملكي وراثي أشهر الملوك تعاقب علي حكم سبأ ما يزيد علي الثلاثين ملكا أشهرهم الملكة بلقيس ( ورد ذكرها في سورة النمل ) النشاط الاقتصادي:الزراعة – التجار الخارجية أهم الآثار: قصور وقلاع قرب مأرب ونجران ونقوش تدل على تقدم أهلها الثقافي والعمراني وسد مأرب تم بناءه ما بين ( 650 – 630 ق.م. ) سبب انهيارها: تصدع سد مأرب نتيجة سيل العرم مما أدي لانهيار سبأ. مملكة حمير ثالثا: مملكة حمير ( 115 ق.م – 525 م ) الموقــــع: منطقة قتبان بين سبأ والبحر الأحمر. العاصمة: ريدان ( ظفار ) النشاط الاقتصادي:الزراعة – التجارة الخارجية أشهــر الملــــــوك: يوسف ذو نواس أهـــم أعمـــــاله:اضطهد نصارى نجران وأحرقهم بالنار وقد ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة البروج اختلاف مملكة حمير عن مملكة سبأ لان ملوكها اهتموا بالفتوح حيث عملوا على زيادة مساحة دولتهم فضموا إليهم بعض البلدان المجاورة فدخلوا في حروب مع الفرس والروم والأحباش سبب قوتها.. 1- اتساع رقعة أرضها الزراعية 2- خصوبة أرضها وتنوع 3- التجارة العالمية سقوطها: دخلت المسيحية بلاد اليمن في عهد مملكة حمير سقوط مملكة حمير بم تفسر :- سقوط مملكة حمير؟ • اضطهاد يوسف ذو نواس لنصارى نجران وأحرقهم بالنار • تدخل( جستنيان) إمبراطور الروم لنجدة نصارى نجران. • أصدر جستنيان أوامره " للنجاشي" ملك الحبشة بغزو اليمن. • نجح الأحباش في إسقاط حمير عام 525 م. اليمن فـي عهد الاحباش قيام أبرهة الحاكم الحبشي 571م ( عام الفيل ) بغزو مكة لهدم الكعبة ولكنه فشل كما ورد في سورة الفيل. حضارات الشام شهدت سوريا قبل الاسلام قيام ثلاث دول عربية وسقوطها علي حدودها وهي الانباط الجنوب تدمــــر الشمال الغساسنة بينهما الصفات المشتركة بين الدول الثلاثة أصلهمـــا: قبائل عربية يمنية. ازدهارهـا: التجارة العالمية بين الشرق والغرب. تحالفهمـا: مع الفرس والروم وتلقت المساعدات منهما. دولة الغساسنة أصل الغساسنة: قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن علي أثر انهيار سد مأرب وأقاموا في منطقة حوران حول بئر غسان حول جبل الدروز النشاط الاقتصادي: الزراعة – التجارة الخارجية العاصمة: بصري وأحيانا الجابية. الديانة: اعتنق الغساسنة المسيحية في القرن 4م. أشهر الملوك: الحارث الثاني بن جبلة. الحضارة : ازدهرت حضارتهم بسبب الحالة الاقتصادية المزدهرة التي كانت عليها المظاهر الحضارية في دولة الغساسنة • عدد من دواوين شعراء الجاهلية مثل النابغة الذبيانى و حسان بن ثابت • بقايا ما يقرب من 300 قرية ومدينة على منحدرات حوران الشرقية والجنوبية. إقامة الأبنية الفخمة مثل ( قصر المشتى) شرق البحر الميت متأثرين بالفن المعماري البيزنطي و الساسانى. حضارة ممالك العراق مملكة الحيرة ( المناذرة) موقعها : شمال شرق الجزيرة العربية فى بلاد العراق على بعد ثلاثة أميال من الكوفة الأصل : قبائل عربية هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب من القرن الثالث الميلادى واستمرت حتى ظهور الإسلام. بم تفسر:- لأهل الحيرة أثر كبير في الحضارة الإسلامية؟ لأنهم همزة الوصل بين الفرس والعرب وعلي أيديهم انتقلت الحضارة الفارسية لبلاد العرب. النشاط الاقتصادي: الزراعة وتربية الماشية لوفرة مياه نهر الفرات - الصناعة مثل صناعة المنسوجات. التجارة الداخلية والخارجية خاصة مع الفرس حضارة ممالك العراق مملكة الحيرة ( المناذرة) مظاهر الحضارة : الشعر تقريب العلماء والشعراء إلي البلاط الملكي منهم عنترة بن شداد , والنابغة الذبياني. الخط.. تطوير الخط العربي عن الخط النبطي. الطب.. نبغ فيه كثير من رجالهم. العمارة.. قصر الخورنق و قصر السدير و دير هند بنت الملك النعمان بن المنذر |
|
#3
11-03-2013, 04:35 PM
|
||||
|
||||
|
حضارة بلاد الحجاز
1- لم تقم دولة موحدة وكانت القبائل تمثل وحدات سياسية مستقلة. 2- ظهرت مدن مكة ويثرب والطائف وكان بها بعض المظاهر الحضارية . 3- كانت كل مدينة اشبه بالمدينة الدولة لها حكومتها ونظامها الاجتماعي ومصالحها الاقتصادي الخاصة. مكة بم تفسر: كانت لمكة السيادة علي الحجاز؟ • قدسيتها لوجود البيت الحرام بها وتقديس القبائل العربية لهذا البيت علي أثر أبيهم إسماعيل. • ووجود قبيلة قريش التي تحكم مكة وتتاجر في رحلتي الشتاء والصيف جج بم تفسر: تعد قبيلة قريش من أهم قبـائـل العـرب ؟ تحكم مكة وتشرف على الكـعـبة . تقوم برحلتي الشتاء والصيف وكونت ثروات طائلة. تختلط بالشعوب الأخرى وحضارتها والأخذ منها . يثرب سكنتها الأوس والخزرج ( من عرب اليمن المهاجرين بعد انهيار سد مأرب ) وكذلك سكنها بعض اليهود وعمل الجميع بالزراعة وهي من مدن الحجاز المتحضرة. الطائف سكنتها قبيلة ثقيف اشتهرت بـ - كثرة مزارعها وبساتينها وجودة فاكهتها - طيب هوائها مما جعلها مصيف لأهل مكة - اشتغال أهلها بالتجارة بسبب موقعها في طريق القوافل بين اليمن والشام أحــوال بـلاد الحجــاز قبــل الإســـلام الأحوال الدينية أثبت صحة الآتي :- شهدت الحجاز صراعا بين أديان كثيرة؟ حيث كان هناك الأصنام والأوثان واليهودية والمسيحية والمجوسية وكان أعظم الأصنام (هبل) الأحوال الاجتماعية بم تفسر :- عاشت بلاد الحجاز قبل الإسلام حياة اجتماعية غير متوازنة؟ بسبب التجارة الخارجية التي جعلت بالحجاز طبقة غنية وأخرى فقيرة مما أدي إلى تخلخل الكيان الاجتماعي وظهرت بعض الرذائل في قيم المجتمع . الأمر الذي أفاد منه الإسلام في إقامة المجتمع الفاضل الذي يستقيم الفرد فيه ويستقيم الجماعة في العصر الجاهلي تطورت لغة عرب الشمال الأحوال الثقافية بم تفسر:- لعب الشعر دورا بارزا في العصر الجاهلي في أيــام العـرب ؟ حيث أدي الشعر إلى إثراء الحياة الأدبية في الحجاز وكانت تعقد في أسواق العرب (كسوق عكاظ) مناظرات شعرية أبرزت المهارات الأدبية العربية . بم تفسر: كانت الحجاز عامة ومكة خاصة هي البيئة التي شهدت التحولات الهامة؟ بم تفسر : كانت بلاد الحجاز أكثر البـلاد فـي شبه الجزيرة تقبلا لدعوة الإسلام ؟ فتحت أبوابها للثقافات الخارجية والحضارات المجاور . حيث تردد تجار مكة على مراكز الحضارة القديمة وعادوا وهم يشعرون بضرورة التغيير والتحول الأمر الذي مهد لتقبل دعوة الإسلام الحضارات التي أثرت علي الحضارة العربية( الحضارة الفارسية) تنسب إلي الأسرة الساسانية التي حكمت بلاد فارس مع بداية القرن 3م بعد أن هزموا دولة البارثنيين الديانة هي المجوسية الزرادشتية و اللغة هي الفهلوية 1- مجال الثقافة الشعــر أحدث الفرس تغييرا في فكر وتعبير ومضمون الشعر العربي. النثر أدخل الفرس البلاغة في فن الكتابة عند العرب فظهرت الرسائل الديوانية بأسلوب فارسي. الحكم والأمثال أخذه العرب عن الفرس ويظهر ذلك في كتاب " العقد الفريد " لابن عبد ربه " وعيون الأخبار" لابن قتيبة " والأدب الصغير والأدب الكبير" لابن المقفع. الحضارات التي أثرت علي الحضارة العربية( الحضارة الفارسية) 2- السياسة والحكم أخذ العرب عن الفرس نظام الملكية الوراثية ونظام ولاية العهد والوزارة والحجابة. 3- الإدارة أخذ العرب عن الفرس بعض الوظائف الإدارية الجديدة وإنشاء الدواوين والمصالح الحكومية وتنظيمها. 4- الزراعة والصناعة أخذ العرب طرق الزراعة ووسائل الري وإنتاج بعض المحاصيل الجديدة. وأخذ العرب نماذج الصناعات الفارسية مثل الخزف والصيني والسجاد والملبوسات المختلفة. 5- في مجال العمارة أخذ العرب الطراز الفارسي الذي يتميز بالفخامة والأبهة والمتانة والاتساع 6- الحياة الاجتماعية والتعامل اليومي 1- أخذ العرب عن الفرس الميل إلي الترف والتمتع بمباهج الحياة. 2- أخذ العرب عن الفرس مجالس الغناء والطرب وتقريب العلماء. 3- أخذ العرب عن الفرس كثير من نواحي المأكل والملبس والمسكن والاحتفال بالأعياد وبعض أنواع التسلية. أعلام الحضارة الإسلامية من الفرس أبو حنيفة النعمان– سيبويه– ابن قتيبة– ابن أسحق– ابن سينا- حماد الراوية الشاعر حضارة الروم ( مظاهر الالتقاء الحضاري بين العرب والروم) تم الالتقاء الحضاري من خلال دخول العرب لمركز الثقافة الرومية مثل الرها ( مقر السريان المسيحيين ) وحران ( مقر الصابئة عبده النجوم ) وإنطاكية والإسكندرية وكلها مراكز لها مكتبات كبيرة وبها كثير من علماء السريان الذين تزودوا بالمعارف والثقافة الرومية. حضارة الروم ( مظاهر الالتقاء الحضاري بين العرب والروم) بعد الإسلام 1- في عهد الراشدين أسلم بعض السـريان وظــل البعــض الآخر علي دينه يدفع الجزية 2- في عهد الأموييــن ظلت المدارس السريانية مفتوحة كمراكز للعلم. 1- في عهد العباسيين قام السريان بترجمة كتب الفلسفة والعلوم اليونانية إلي اللغة العربي استمرار الاتصال الحضاري بين العرب والروم. في الحرب أخذ العرب عن الروم بعض أساليب القتال والأسلحة المتطورة في الجيش والأسطول. في السلم أدت رحلات المسلمين للقسطنطينية إلي نقل حضارة الروم إلي بلاد العرب |
|
#5
11-03-2013, 04:37 PM
|
||||
|
||||
|
الإسلام دين ودولة
جاء الإسلام بدعوة دين ودولة ودعوة حياة اجتماعية وسياسية واقتصادية وفكرية ووضع أسس العقيدة التي يجب أن يؤمن بها إتباعه ورسم حدود المعاملات بمختلف أنواعها كي تساعد على إقامة مجتمع إسلامي متميز مراحل قيام الدولة الإسلامية انتشر الإسلام في العالم كدين وقامت دولته منذ هاجر الرسول ( ص ) إلى يثرب امتدت هذه الدولة واتسعت في عهد الخلفاء من حدود الصين شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا اتساع الدولة الإسلامية امتزجت تحت الحكم العربي الإسلامي العديد من الشعوب رغم اختلاف أجناسها وألوانها ولغاتها وعاداتها وتقاليدها واستظلت جميعها بظل راية الإسلام. وقد انتقل الإسلام كدين دون أن يرافقه حكم العرب المسلمين إلى أقطار في جنوب شرقي آسيا وأوسط أفريقيا . وفي أطار العقيدة الإسلامية تشكلت الحضارة الإسلامية ووضعت لها نظما تعتبر أساس هذه الحضارة ومن هذه النظم النظام الاقتصادي النظــام الاقتصــادي بيــت المـــال حدد الإسلام بعض موارد دخل الدولة الإسلامية وهذه الموارد تجمع في مكان يعرف ( بيت المال ) وهو أشبه بخزانة الدولة العامة أو وزارة المالية إنشاء بيت المال بم تفسر لم ينشئ الرسول (ص) بيتا المال بينما أنشئه الخليفة عمر بن الخطاب؟ لأن الرسول (ص) كان يوزع الموارد على المسلمين المحتاجين في وقتها ولم يكن يتوفر منها شيء . أما الخليفة عمر بن الخطاب تدفقت الأموال والخيرات في عهده بسبب الفتح واتساع الدولة وتعددت الأوجه اللازمة لتدبير أمر هذه الأموال لذلك أنشأ بيتا للمال. بيت المال في عهد الخلفاء الراشدين أقام عمر بن الخطاب رضي الله عنة في كل ولاية بيت مال خاص يصرف علي شئون الولاية ويرسل ما يفيض عنده إلي بيت المال العام بالعاصمة. لذلك جعل عمر لكل ولاية أمينا لبيت المال مستقلا في عمله عن الوالي وعامل الخراج والقاضي كان يعتبر ملكا للمسلمين عامة لكل منهم نصيب فيه ولـه راتب شهري محدد. بيت المال في العهد الأموي والعباسي قد اعتبروا أن بيت المال بيت ملكا خاصا للدولة تتصرف فيه كيف تشاء. موارد بيت المال (الخراج) الخراج هو أقدم الضرائب لارتباطه بالأرض وقد عرفته الشعوب منذ القدم وأقرته الدولة الإسلامية علي وضع يتفق مع تعاليم الإسلام. وهو عبارة عن مقدار من المال أو الحاصلات يفرض علي نوعين من أنواع الأراضي وهما: أ- الأراضي التي فتحها المسلمون عنوة أي بالقوة دون أن يدخل أهلها في الإسلام. وتكون الأرض للدولة بعد أن يعوض المقاتلين عن نصيبهم فيها ويبقي أهلها يفلحونها لحاجة الدولة لخبراتهم الزراعية علي أن يدفعوا خراجها وينتفعوا بالباقي نظير عملهم في الأرض. ب- الأراضي التي يستولي عليها المسلمون صلح ويتصالح أهلها علي أداء خراجها علي أن تبقي في أيديهم يتوارثونها. - الإسلام لا يسقط الخراج حتى ولو أسلم أهل الأرض أثبت صحة الآتي:- الخراج يؤخذ مالا أو غله حسب حاجة الدولة؟ لأن الرسول (ص) أخذه من يهود خيبر حين قرر عليهم تقديم نصف ما تخرجه الأرض من المحصول . وقد أخذه عمر بن الخطاب مالا من أرض السواد بالعراق. ميعاد الخراج يجبي الخراج بعد الحصاد . وكانت السنة المالية للخراج هي السنة الشمسية وذلك لارتباط الزراعة بالنظام الشمسي والفصول الأربعة الأرض العشرية هي أراضي لا يفرض عليها خراج وإنما يؤخذ منها عشر غلتها زكاة. وهي 1- الأرض التي أسلم أهلها وهم عليها دون حرب. 2- الأرض التي جلا عنها أصحابها أو كل أرض لم يعرف لها صاحب ووزعت علي الفاتحين المسلمين. 3- الأرض البور التي امتلكا المسلمون عنوة وقاموا باستصلاحها. لا يجوز تحويل الأرض العشرية إلي أرض خراج كما لا يجوز تحويل أرض الخراج إلي أرض عشرية بم تفسر:- أشراف الخلفاء علي جباية الخراج وحاسبوا عماله حسابا دقيقا ؟ لأن الخراج يشكل الدخل الرئيسي لبيت المال وذلك لاتساع الزراعة في أراضي الدولة الإسلامية. كان الخلفاء يدفعون من الخراج أرزاق الجند ورواتب الموظفين وما يفيض من الخراج يحول إلي بيت المال بالعاصمة الزكاة فريضة فرضها الله علي المسلمين وهي أحد أركان الإسلام الخمسة والدولة تتولي جمعها وإنفاقها في عهد الراشدين. مصادر الزكاة: 1- زكاة النقد 2- زكاة السوائم [ الماشية ] 3- زكاة المعادن 4- زكاة الزروع والثمار مصارف الزكاة حدد الله تعالي في كتابه الكريم " سورة التوبة " مستحقي الزكاة: 1- الفقراء 2- المساكين 3- العاملين عليها 4- المؤلفة قلوبهم 5- في الرقاب 6- الغارمين 7- في سبيل الله 8- ابن السبيل الجزية بم تفسر ليست الجزية من مستحدثات الإسلام؟ لأنه كانت معروفة عند اليونان بضريبة الرؤوس وقد فرضوها علي سكان سواحل آسيا الصغرى في القرن 5 ق.م مقابل حمايتهم من هجمات الفينيقيين وكذلك وضعها الروم علي الشعوب التي أخضعوها لحكمهم وكذلك الفرس. الجزية في الإسلام هي مبلغ يدفعه أهل الذمة جزاء لما تقدمه لهم الدولة الإسلامية من حماية ورعاية و بقائهم على ملتهم وعدم إكراههم على تركها . و تقابل الزكاة المفروضة علي المسلمين. تفرض الجزية علي الذكور القادرين ويعفي منها الصبيان والشيوخ والمقعدون والعميان والرهبان وتسقط الجزية عن الذمي إذا أسلم. الفــــــــيء هو ما أفاء الله به علي المسلمين بالقتال أو الصلح وحصره عمر بن الخطاب في الأرض أو العقار تقسيم الفيء يقسم ( 5 ) أقسام متساوية أربعة منها في أيدي أصحابها يدفعون عنها الخراج إذا ظلوا على دينهم أو العشر إذا اسلموا عليها أما القسم الخامس فيقسم إلى 1- سهم للرسول أسقطه أبي بكر بعد وفاة الرسول 2- سهم لذوي القربى 3- سهم لليتامى 4- سهم المساكين 5- سهم لأبناء السبيل بم تفسر إدخال الخليفة عمر بن الخطاب الفئ لبيت المال ؟ • لأنه دون الدواوين وعين أرزاق الناس والجند وأدخل الفئ بيت المال وأصبح يصرف منه علي الأعمال والأشغال العامة للدولة الغنيمـــــة هي ما يغتنمه المسلمون في الحرب من الأعداء بالقتال ويأخذونه منهم عنوة. وهي ثلاثة أقسام *أسري * سبي * أموال الأسري :- الرجال المقاتــــلين من الأعـــداء المشركيــن الذي يقــعــــون في أيدي المسلمين حكمهم:- قبـــــــول الفــدية عنهـــــم أو ***هم أو إطلاق سراحهـم أو تبادلهم بأسري المسلمين وذلك وفق ما سار عليه التشريع الإسلامي بعد غزوة بدر المكــــــوس أ- ضرائب الجمارك:- تفرض علي كل تجارة داخلة بلاد الإسلام برا وبحرا ب- ضريبة أعشار السفن :- تفرض علي السفن التي تمر بالثغور الإسلامية مرة واحدة في العام. جـ- ضريبة علي ما يخرجه البحر:- من لؤلؤ وعنبر ويؤخذ عليه الخمس د- ضريبة المواريث:- الأموال التي يموت أصحابها دون أن يكون لهم وارث. مصارف بيت المال 1- دفع أعطيات المسلمين. 2- رواتب الجند والولاة والعمال والقضاة. 3- صيانة مرافق الدولة وإنجاز المشروعات العمرانية والزراعية والصناعية. 4- تسليح الجيش وتجهيز الأسطول وشراء المعدات الحربية. نفقات قصر الخليفة ونفقة السجون والمؤسسات الاجتماعية وأرزاق الفقراء. |
|
#6
11-03-2013, 04:39 PM
|
||||
|
||||
|
العنصر العربي
بم تفسر العنصر العربي دائما يفتخر بأصله العربي؟ لأنه هو العنصر الذي كون الدولة العربية الإسلامية وكان لـه الحكم فيها وقد حقق النصر علي الفرس والروم بم تفسر:- سقوط الدولة الأموية؟ بسبب الصراع بين العرب وغير العرب والصراع بين العرب أنفسهم بين اليمنية والقيسية بم تفسر:- تضاؤل وزن العرب السياسي في العصر العباسي؟ لسياسة الدولة العباسية في الاعتماد علي عناصر غير عربية العصر العباسي الأول اعتمد علي الفرس. العصر العباسي الثاني اعتمد علي الترك . لقد اتصل العرب بغيرهم من الشعوب في العصر العباسي عن طريق : • الهجرة إلى بلاد غير بلادهم • مرابطة جيوشهم في الثغور انتقال الموالى إلى بلادهم الموالـــــــــــي كلمة أطلقها العرب علي الشعوب التي خضعت لهم ولم يكونوا من العرب . وهي تحمل معني التبعية وتشمل شعوب الفرس والروم والبربر والأرمن والترك وغيرها. وقد تغلغل هؤلاء الموالي في الحياة الإسلامية بعد اعتناقهم الإسلام وشاركوا في جميع فروع الحياة. الصراع بين العرب والموالي: هذا التغلغل أدي إلي صراع بين العرب والموالي وبالتالي قيام أخطر الثورات ضد الدولة الإسلامية مثل ثورات العلويين والخوارج. الترتيب الطبقي في المجتمع الإسلامي 1 - طبقة الحكام ( الطبقة الخاصة ) تشمل الخلفاء والأمراء والوزراء وأفراد البيت الحاكم وكبار القواد وكبار رجال الدولة. وتعد هذه الطبقة أعلي طبقات الدولة وتعيش حياة ترف. طبقة الحكام في العصر العباسي الأول من الفرس طبقة الحكام في العصر العباسي الثاني من الترك طبقة العلماء و التجار بم تفسر:- ارتفاع شأن العلماء والأدباء في العصر العباسي؟ بسبب تشجيع الحكام للعلماء والأدباء حيث كان الحكام يغدقون الأموال علي من يتصل بهم من العلماء والأدباء والشعراء ويخصصون لهم رواتب ثابتة وأماكن خاصة مقربة في مجالسهم. وقد اتصفت بطبقة الخاصة نظرا لارتباطها بطبقة الحكام وتشجيع الحكام لهم دور العلماء و التجار دور العلماء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الوقوف ضد الحكام المنحرفين. محاربة التحلل والفساد والزندقة. ومن أبرز العلماء الذين تصدوا للزنادقة علماء المعتزلة في العصر العباسي الأول دور التجار يمثل التجار أرستقراطية المال في الدولة بعد ازدهارها اقتصاديا. بعض التجار من العلماء , وتعامل كبار التجار في السلع مرتفعة القيمة من بضائع تجارة الشرق الغالية . وارتبط بعضهم بقصور الخلفاء والحكام ارتباطا مباشرا الحرفيون و الصناع فئة نشطة ينتمون إلي عناصر وطوائف ومذاهب مختلفة. وهم الطبقة الوسطي التي سكنت المدن وتمثلت فيها القيم والمثل والعادات والتقاليد وقد مالت هذه الطبقة إلي طبقة العامة في ثوراتهم ضد الحكام. وكان لهم عريفهم الخاص بهم والمسئول عنهم أمام الدولة وكان أصحاب كل حرفة يسكنون في حي يعرف باسمهم عامة الشعب • يحتلون قاعدة الهرم الاجتماعي وتتكون من الفلاحون والعمال وصغار الحرفيين وصغار التجار. • وتألفت من هذه الطبقة جماعات تتميز بالطابع الثوري ضد الحكومة وكان لها تنظيماتها المدنية والعسكرية • وتشارك في الثورات ضد الخلافة العباسية مثل ثورتي الزنج والقرامطة وقاموا بأعمال السلب والنهب لذلك كان الحكام يخشون طبقة العامة(تملق الحكام لعامة الشعب اتقاء لشرهم) الرقيق تطلق علي كل من فقد حريته من الناس ويطلق علي - المسترق الأبيض مملوكا - المسترق الأسود عبدا - المسترقات البيض من النساء جواري - المسترقات السود من النساء إماء وقد انتهي هذا النظام الآن. أهل الذمة في الإسلام الذمـة العهد والأمان والضمان وتطلق علي المستوطنين في بلاد الإسلام من أهل الكتاب. بم تفسر تسمية أهل الذمة بهذا الاسم ؟ لأنهم كانوا يدفعوا الجزية للدولة فأمنوا علي أرواحهم وأعراضهم وأموالهم وصاروا أمانة في ذمة المسلمين. أهل الكتاب اليهود و النصارى ألحق بهم المجوس في عهد عمر بن الخطاب. ألحق بهم البربر في عهد عثمان بن عفان. ألحق بهم الصابئة في عهد المأمون. بم تفسر لم يمض وضع أهل الذمة في المجتمع الإسلامي علي نسق واحد ؟ لأن وضع أهل الذمة كان يتأثر بالأحداث الخارجية التي تقع من الروم أو الصليبيين لذلك ظهر بعض التشددات وفرضت بعض القيود بسبب روح التعصب الديني. وكانت هذه القيود تلغى ويعم المساواة مثلما حدث أيام الرشيد والمتوكل والحاكم بأمر الله أثبت : كــان لأهــل الــذمـة عهـد مع المسلمين فيه كثير من التساهل والتسامح ؟ استمرت الكنائس والمعابد اليهودية تبني باستمرار في بلاد الإسلام برغم ما نصت عليه العهود معهم من عدم السماح للذميين ببناء كنائس ومعابد جديدة في بلاد الإسلام كذلك كان لأهل الذمة الحرية الكاملة في ممارسة شعائرهم الدينية العامة في الأمصار الإسلامية فكانت النواقيس تدق والأبواق ينفخ فيها والمواكب الدينية تسير بالصلبان وسمح المسلمون لهم بإظهار احتفالاتهم وكثيرا ما كان الخلفاء والحكام يشاركون فيها بأنفسهم أو بممثلين عـنهم تكريما لأصحابها . أعمال أهل الذمة كبار أهل الذمة: التجارة – الصيرفة – العمل في بيوت المال ( الجهبزة )- الكتابة في الدواوين الطبقة المتوسطة :- الزراعة – النسيج – الدباغة – الصباغة. الفقراء:- نظافة الشوارع - الأسواق – الحدادة - اسكافيين |
|
#8
11-03-2013, 04:41 PM
|
||||
|
||||
|
جزر الهند
س) بم تفسر تدفق العرب علي الساحل الغربي من بلاد الهند الجنوبية؟ - بسبب التجارة التي نقلها العرب إلي الصين وجزر الهند جعلهم يكونون جاليات تقيم بسواحل الهند. - وقد نشأت علاقات ودية وطيدة بينهم وبين حكام تلك البلاد من الهنود. في أوائل القرن 8 م تجاوزت الجيوش العربية الإسلامية حدود فارس واستولت علي بلاد السند مما أدي إلي نشاط الحركة التجارية. طرق التجارة • طريق بحـري من غرب أوربا عبر مصر إلي المشرق مروراً بالبحر الأحمر. • طريق بـري من غرب أوربا "الأندلس" والمغرب ومصر ثم الشام والعراق وفارس حتى الهند والصين. • طريق تجاري من بلاد الروس وبلاد المشرق عن طريق بحر قزوين إلى بخارى وسمرقند ثم إلى الصين. • طريق تجاري من مصب نهر السند إلي بلاد فارس. بم تفسر نشأة ميناء سيراف علي الخليج العربي؟ بسبب النشاط التجاري في الدولة الإسلامية وقد نافس هذا الميناء ميناء البصرة من حيث الغني والثروة. انتشار الإسلام في جزر الهند الشرقية بم تفسر انتشار الإسلام في جزر الهند الشرقية ( اندونيسيا )؟ - بسبب النشاط التجاري واستقرار التجار في موانئ الشرق الأقصى مما أدي لانتشار الإسلام. - حيث وفد الدعاة المسلمين وانتشروا بين الجزر. كما حرص التجار المسلمون علي الاندماج بين أهل تلك الجزر والتزوج منهم. جزيرة سومطرة كيف ومتى انتشر الإسلام في سومطرة؟ - انتشر الإسلام في جزيرة سومطرة خلال القرن 13 م بفضل جماعة من التجار والدعاة المسلمين. - شارك شريف مكة في نشر الإسلام هناك خلال القرن 14 م حيث أرسل عدداً من الدعاة لتفقيه أهلها في شئون الدين. - وقد تولي أهل سومطرة مسئولية نشر الدين الإسلامي بين جيرانهم. وقد هاجم الهولنديون الجزيرة واستولوا عليها ولكن الإسلام ظل قويا لم يتأثر بالحركة التبشيرية. جزيرة جاوه ما الذي ساعد علي نشر الإسلام في جاوه؟ - استغل زعماء الجاليات الإسلامية التنازع والخلاف الذي دب بين أبناء الأسرة الحاكمة في الجزيرة وتمكنوا من نشر الإسلام فيها. وقد حرص بعض أبناء الجزيرة علي الذهاب لمكة لدراسة أصول الدين وعادوا لتصبح جاوه مركزاً لنشر الإسلام في جزر الهند الشرقية. شبه جزيرة الملايــو بم تفسر انتشار الإسلام في الملايو؟ - انتشر الإسلام بفضل الجاليات الإسلامية التي استقرت في الأطراف الجنوبية منها في القرن 13 م. - تمكن أحفادهم من تأسيس مدينة ملقا [ سنغافورة ] علي الطريق التجاري بين الشرق الأقصى والهند وبلاد العرب. - وأصبحت هذه المدينة أهم مراكز إشعاع للدين الإسلامي. - يمتاز المسلمون في الملايو بالتسامح الديني مع الحرص الشديد علي تعاليم الدين الإسلامي مما هيأ لهم فرصة نشر دينهم بالطرق السلمية. - جزيرة بورنيو انتشر الإسلام فيها بنفس الطرق السابقة. انتشار الإسلام في غرب إفريقيا - غرب إفريقيا تبدأ من بحيرة تشاد من الشرق حتى المحيط الأطلسي من الغرب ويطلق عليها بلاد السودان أو بلاد السودان الأوسط والغربي. لقد انتشر الإسلام في غرب إفريقيا منذ القرن الأول الهجري عن طريق التجارة والمصاهرة من خلال قبائل الطوارق أو الملثمين. بم تفسر لعب المرابطون دورا هاما في نشر الإسلام؟ دور عبد الله بن ياسين: - تزعم حركة المرابطين وبدأ حركته من مصب نهر السنغال مستغلاً الإعداد الغفيرة التي اتبعته [ المرابطين ]. - واتجه بهم إلى غرب أفريقيا عند منحنى نهر النيجر وساهم في نشر الإسلام في غرب إفريقيا. دور أبي بكر بن عمر: قائد المرابطين تمكن من الاستيلاء علي الجزء الأكبر من غانا فأسلم ملوك غانا وتحول الشعب إلي الإسلام. عوامل انتشار الإسلام في غرب إفريقيا 1. السلم والإقناع. 2. نشاط الدعاة وأسلوبهم في التقرب إلي الحكام. 3. المصاهرة والاندماج لجذب رؤساء القبائل للإسلام. 4. تمتع الإفريقيين بكامل حريتهم وسيادتهم علي أرضهم. 5. شعور الإفريقيين بالأخوة والمساواة مع الدعاة والتجار المسلمين. |
|
#11
16-03-2013, 08:22 PM
|
||||
|
||||
|
العلم في الإسلام و طرق نقله
• دعا الإسلام إلي العلم و حض القران الكريم علي ضرورة التعليم و كان آيات أول سورة ( العلق ) تدعو إلى ذلك . • وكثير من الآيات دعت إلى العلم ورفعت شأن المتعلمين • كما حثت أحاديث الرسول(ص) في طلب العلم و جعلته فريضة علي كل مسلم . و قد جعل الرسول ( ص ) في غزوة بدر فداء بعض اسري المشركين مقابل تعليم 10 من صبيان المسلمين لان الإسلام جاء و في قريش 17 رجلا فقط يعرفون القراءة و الكتابة . حركة التعليم و التعلم في الدولة الإسلامية • لقد بدأت حركة التعليم في الدولة الإسلامية منذ قيامها . • و تطورت مراكز النقل من المسجد إلى الكتاتيب إلى المدارس و الجامعات . • وقد خرجت هذه المراكز أعاظم العلماء الذين علموا و خرجوا من تحت أيديهم أجيالا من الفقهاء و العلماء . • الرسول هو المعلم الأول ومسجده المدرسة الأولى في الإسلام وقد تخرج علي يديه : في مكة : معاذ بن جبل ـ عبد الله بن عباس . في المدينة : علي بن أبي طالب ـ زيد بن ثابت ـ عبد الله بن عمر ـ عبد الله بن مسعود . وقد ارتحل هؤلاء العلماء و غيرهم إلى الأمصار لتفقيه الناس أمور دينهم و كانوا أساس الحركة الزاهرة في البلاد التي ذهبوا إليها . تطور العلوم في الدولة الإسلامية 1 ـ صدر الإسلام كانت عناية المسلمين بالعلوم الدينية و الشرعية . 2 ـ الدولة الأموية اهتم المسلمون إلى جانب العلوم الدينية بالعلوم الأخرى . 3 ـ العصر العباسي الأول بلغت الحركة العلمية ذروتها في المجالين النقلي و العقلي . مراكز نقل العلم في الدولة الإسلامية أولا: المسجد : بم تفسر : يعتبر المسجد المدرسة الأولى في الإسلام ؟ لان عقدت فيه حلقات الدرس و التدريس إلى جانب كونه دارا للعبادة ومقرا لإدارة الدولة و تنظيم أمورها . و يعتبر الرسول ( ص ) المعلم الأول في الإسلام حيث اتخذ من مسجده مقرا للعلم . • طريقة التدريس بالمسجد:- • كان المعلم يجلس في جزء من المسجد ويجلس حوله الطلاب في حلقات • وعندما يستكمل الطالب محاضرات شيخه وينجح فيها يجيزه الشيخ • ويسمح له بتعليم الفرع الذي درسه في حلقة مستقلة وكان العلماء الذين يدرسون لا يتقاضون أجراً إنما كانوا يبتغون الأجر من الله. ثانياً :- الكتاتيب • اسبق أنواع المعاهد التعليمية بعد المسجد • أنشأت لتعليم القراءة والكتابة والحساب وتحفيظ القرآن. • بدأ ظهور الكُتاب في العصر الأموي • كان الطالب الذي يتعلم في الكتاب يُجاز من شيخه ويسمى حافظاً • ألغى نظام الكتاتيب في العصر الحالي. بم تفسر ظهور المؤدب الخاص (المدرس الخاص ) ؟ وفي العصر الأموي ظهر المؤدب الخاص في البيوت لتعليم أبناء الأسر الغنية منعا لمخالطة أبناء عامة الشعب وتقليدا للخلفاء ثالثاً:- مدارس الكبار • هي مدارس ينتقل إليها الطلاب بعد إكمال دراستهم بالكتاتيب للتخصص في فرع من فروع العلم ( علوم القران – الحديث – اللغة – التاريخ – الرياضيات – الكيمياء ) • كانت تزود المدارس بكل احتياجاتها من مدرسين وكتب دراسية وأدوات علمية. • كانت تعطى لكل طالب راتب شهري يكفى احتياجاته ويجعله متفرغاً للعلم. أهم المدارس في الدولة الإسلامية. (1) في بغداد:- أنشأت أول مدرسة نظامية وأسسها الوزير (نظام المُلك) وزير السلطان السلجوقى ( ألب ارسلان ) عام 459 هـ. (2) في القاهرة:- أ- في العصر الفاطمي:- بلغ عدد المدارس 20 مدرسة وانشأ الحاكم بأمر الله دار العلم وعرفت بدار الحكمة والحق بها مكتبة كبيرة امتلأت بالمؤلفات النادرة ب- في العصر الأيوبي:- بلغ عدد المدارس 25 (3) في الأندلس:- بنى الأمويين في مدينة قرطبة 80 مدرسة في القرن 4 هـ رابعاً:- مجالس العلم (1)كانت تعقد في قصور الخلفاء والوزراء والأمراء وولاة الأقاليم. (2) ساهمت في نشر العلم والمعرفة (3) كان يحضرها كبار العلماء ويقيمون فيها المناظرات. (4) كانت تتم فيها مناقشة المشكلات بحُرية. (5) كانت ميداناً لتنافس العلماء في التقرب من الحكام لشغل المناصب العامة أو العمل كمؤدبين لأبناء الخليفة. خامساً :- المكتبات 1- تقدم الحركة العلمية في الدولة الإسلامية . 2- زودت الباحثين بالمصادر والمراجع 3- تقدم حركة النقل والترجمة وبخاصة في عصر المأمون . • تطور بناء المكتبات:- 1- كانت في أول الأمر داخل المسجد ثم ألحقت به. 2- استقلت ببناء خاص في العصر العباسي الأول. • محتويات المكتبة:- 1- خزائن كبيرة لحفظ الكتب 2- قاعات للإطلاع 3- حجرات للنسخ والترجمة • أهم المكتبات في الدولة الإسلامية:- 1- في بغداد:- (أ) مكتبة خزانة الحكمة:- أسسها الرشيد وأكملها المأمون (ب) مكتبة المدرسة النظامية: كانت ملحقة بالمدرسة النظامية. 2- في القاهرة:- مكتبة خزانة الحكمة أسسها الحاكم بأمر الله 3- في الأندلس:- كان بها حوالي 70 مكتبة حوت أكثر من مليون مجلد في أواخر القرن 5 هـ - 11 م • المكتبات الخاصة:- أنشأها الخلفاء والوزراء والعلماء والتجار لأنفسهم للإطلاع على ما فيها من كتب ولتكون في متناول يد من يطلبها من الدارسين تسهيلاً لهم على مواصله البحث العلمي |
|
#12
16-03-2013, 08:23 PM
|
||||
|
||||
|
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=3Ju9Vdu-EwM
http://www.youtube.com/watch?feature...&v=4UoPiQwzaW8 |
|
#13
16-03-2013, 08:25 PM
|
||||
|
||||
|
العلوم الدينية
تنقسم العلوم الدينية الى (أ) القرآن وتفسيره (ب) - علم الحديث (السنة النبوية). (ج) الفقه والتشريع القرآن الكريم ومراحل جمعة 1- نزل القرآن على الرسول في 23 عاماً وبعد وفاته توقف الوحي. 2- ترك الرسول القرآن في صحف متفرقة وفى صدور الحفاظ . 3- تم تجميع صحف القرآن في عهد أبو بكر ثم انتقلت بعد وفاته إلى عمر بن الخطاب ثم إلى ابنته حفصة بعد وفاته. 4- أخذ عثمان بن عفان الصحف من حفصة وكلف ( زيد بن ثابت – عبد الها بن الزبير – سعيد بن العاص ) بتجميعها في مصحف واحد. 5- كتبت منه عدة نسخ ووزعت على الأمصار الإسلامية لتوحيد طريقة القراءة ثم احرق ما دون ذلك تنقيط المصحف وتشكيلة في عصر الدولة الأموية (أ) قام بتنقيطه: نصر بن عاصم ألليثي بأمر من الحجاج بن يوسف الثقفي (ب) قام بتشكيلة: أبو الأسود الدؤلى بتكليف من زياد بن أبى سفيان في عهد معاوية بن أبى سفيان. - بلغ عدد سور القرآن 114سورة 86 مكية و28مدنية وعدد آياته 6236 - ولقد تشرفت اللغة العربية بنزول القران بها فألفاظه عربية إلا ألفاظ قليلة أخذت من اللغات الأخرى وعربت - وأساليبه هي أساليب العرب في كلامهم فيه الحقيقة والمجاز والكناية والجناس وغير ذلك على نمط العرب في حقيقتهم ومجازهم - وهذا أمر طبيعي إن ينزل القران بلسان القوم الذي بعث الرسول ( ص ) من بينهم ليفهموه وقد قال الله تعالى " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ " صدق الله العظيم . ومع ذلك لابد من علم التفسير ضرورة علـم التفسـير بم تفسر ضرورة علـم التفسـير ؟ اختلاف العرب في فهم القرآن الكريم ؟ لأن العرب لم يكونوا على مستوي واحد من الكفاءة العقلية والمحصلة الثقافية ليفهموا كل القرآن حيث يتطلب فهمه درجة عقـلية خاصة. ولأن القرآن الكريم توجد فيه آيات كثيرة لا يتطلب فهمها معرفة اللغة العربية فقط بل معرفة علوم أخري. بم تفسر كان الصحابة رضوان الله عليهم اقدر الناس على فهم القران؟ لأن القران نزل بلغتهم كما أنهم صاحبوا الرسول (ص) وشاهدوا ظروف تنزيل القران وأسباب التنزيل إلا أنهم اختلقوا في فهم معاينه . بم تفسر اخــتلاف ( تفاوت) الصحـابـة فـي فهم القرآن وتفسيره ؟ بسـبب 1- اختلافهم في التعمق في اللغة ومعرفة الأدب الجاهلي. 2- اختلافهم في معرفة تاريخ الأنبياء والأمم السابقة. 3- منهم من كان يلازم الرسول أكثر من غيرة فعرف أسباب نزول الآيات وكان أكثر تفهما لكلام الله. أنواع التفسير ما النتائج اختلاف الصحابة في تفسير معاني القران الكريم ؟ أدي إلى ظهور نوعين من التفسير (أ) التفسير المنقول : ويعتمد على ما ورد بالنص نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأحاديثه الشريفة ودخل فيه ما ورد على لسان الصحابة التابعين . ويسير على ذلك فريق لا يقول رأيه إذا سئل مثل بن سيرين وسعيد بن المسيب . (ب) تفسير الرأي أو الاجتهاد : وهو يعتمد على اختلاف التفسير في معاني الآيات والألفاظ وعدم التسليم بظاهرة اللفظ فقط ويسير على ذلك فريق يرى كتمان ما وصل إليه اجتهاده كتمان للعلم مثل عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس . من أشهر علماء التفسير على بن أبي طالب ـ زيد بن ثابت ـ عبد الله بن مسعود تعريف علم الحديث (السنة النبوية). الحديث هو ما ورد عن الرسول (ص) من قول أو فعل على لسان التابعيين نقلا عن الصحابة الحديث والقران الدعامتان الأساسيتان للإسلام : لان الرسول لم ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى والوحي جزء سطر منه في القران وجزء لم يسطر وهو ما حدث به الرسول ( ص ) أهمــية عــلم الحــديث فـي الإســلام بم تفسر أهمــية عــلم الحــديث فـي الإســلام ؟ يمثل مع القران الدعامتان الأساسيتان للإسلام يوضح معاني آيات القرآن التي جاءت عامة أو مجملة . يوضح رأي الرسول (ص) في المواقف و الحوادث التي تعرض لها . يوضح إجابة الرسول (ص) على الأسئلة والاستفسارات التي تعرض لها. يوضح رأي الرسول (ص) في أمور السلم والحرب. • كان الرسول ( ص ) في أي من هذه الأمور ينتظر نزول الوحي فإذا انزل اخذ بحكم الله • وإذا لم ينزل تصرف برأيه أو استشار صحابته • وإذا انزل بعد ذلك في الأمر قران يصحح له المسار التزم به وان لم ينزل كان يفهم إن الله ارتضى بتصرفه وبحكمه • من هنا يظهر ضرورة علم الحديث حيث إن معرفة أصول الإسلام وإحكامه لا تتم إلا بدراسة الحديث مع دراسة القران وقال الرسول ( ص ) في ذلك : ( اثنان ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي عضوا عليهما بالنواجز ) مراحل جمع الحديث الشريف 1- في القرن الثاني الهجري :- بدأ العلماء في الأقطار الإسلامية في جمع الحديث فجمع كلاً منهم الأحاديث التي رآها صحيحة 2- في القرن الثالث الهجري :- اتسعت حركة جمع الأحاديث مع التدقيق فيها للتميز بين الصحيح والضعيف واستبعاد الأحاديث الموضوعة والمدسوسة على الرسول مما أدي إلى: نتائج اهتمام العلماء المسلمين بجمع الحديث الشريف ما نتائج اهتمام العلماء المسلمين بجمع الحديث الشريف ( اتساع حركة جمع الأحاديث في القرن الـ 3 هـ) 1- ظهرت أعظم وأدق كتب الحديث وهى صحيح البخاري وصحيح مسلم وكتب السنن ( أبو داود – الترمذي – النسائي – ابن ماجه ) 2- ظهرت كتب في الأحاديث الموضوعة مثل كتاب (اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ) للإمام السيوطي 3- أصبح علم الحديث منبع للتشريع الإسلامي في العبادات والمعاملات والمسائل المدنية 4- أصبح علم الحديث أساسا لعلوم أخرى مثل علم التاريخ وعلم التفسير الفقه والتشريع بم تفسر: التوسع في الفقه والتشريع في الدولة الإسلامية بسبب 1- وفاة الرسول وانقطاع الوحي 2- اتساع الدولة الإسلامية وكثرة مشاكلها وتعدد أجناسها. 3- ظهور مسائل جديدة تحتاج لتشريع لم يكونوا بحاجة لها وهم في الجزيرة العربية. • مدارس التشريع في الدولة الإسلامية ( أ ) مدرسة الرأي والاجتهاد وإعمال القياس:- - أسسها عمر بن الخطاب وقد انتشر أتباع هذه المدرسة في القرنين 1، 2 هـ وكان موطنها العراق. بم تفسر: كان الخليفة عمر بن الخطاب اظهر الصحابة في استعمال الرأي لأتساع الدولة في عهده وظهور مسائل جديدة في الدولة في أمور السياسة والاقتصاد والعمران والمعاملات تحتاج إلى تشريع. وكان عمر يجتهد برأيه ويأخذ رأي الصحابة خاصة علي بن أبي طالب في الأمور التي لم يرد فيها نص في الكتاب والسنة. (ب) مدرسة الحديث (أهل السنة ): - كان موطنها الحجاز. - ظهرت لتتصدى لمدرسة الرأي وأعتمد أصحابها علي الحديث اعتمادا كليا تطور القضاء في الإسلام 1- كان الرسول مشرع الأمة ومن بعده الخلفاء الراشدين. 2- عمر بن الخطاب هو أول من عين القضاة في الأمصار ليطبقوا التشريع وجعل إلى جانبهم عدد من الصحابة والتابعين يستفتونهم فيما يعرض لهم فيفتون . 3- في عصر الدولة الأموية:- ظهر أئمة التشريع مثل ( الإمام الأوزاعي ) . 4- في أواخر عصر الدولة الأموية:- - ظهر الإمام أبو حنيفة النعمان في العراق الذي يعتمد على الرأي والاجتهاد - والإمام مالك بن انس في المدينة و كان يعتمد على أهل المدينة في الأحاديث لأنهم حفظة الحديث عن الرسول ( ص ) الذي عاش بينهم . أئمة التشريع الأربعة: أبو حنيفة توفى150هجرى مذهبه إمام أهل الرأي والاجتهاد لأنه أفتى في ما لم يقع وما يستبعد وقوعه أهم كتبه الفقه الكبير أماكن انتشار مذهبه العراق – الشام – وسط آسيا مالك بن أنس توفى 17 هـ مذهبه إمام أهل الحديث في الإسلام أهم كتبه كتاب الموطأ ( المنقح )الذي ضم 500 حديث من اصل عشرة آلاف حديث. أماكن انتشار مذهبه نجد – الحجاز – السودان – الأندلس- بلاد المغرب الأمام الشافعي توفى 204 هـ مذهبه أمام أهل الوسط لأنه تتلمذ على يد الإمام مالك ودرس فقه أبي حنيفة أهم كتبه كتاب الأم أماكن انتشار مذهبه مصر – جنوب شرق أسيا أحمد بن حنبل توفى 24 هـ مذهبه أمام أهل الحديث في عصره وكان تلميذا للإمام الشافعي أهم كتبه المسند أماكن انتشار مذهبه الحجاز – نجد – السودان – الأندلس – بلاد المغرب. |
|
#14
16-03-2013, 08:26 PM
|
||||
|
||||
|
|
|
#15
16-03-2013, 08:28 PM
|
||||
|
||||
|
اللغة العربية
مفردات اللغة - الأدب العربي - علم النحو بم تفسر أهمية اللغة العربية عند المسلمين ؟؟ • عبرت عن المعاني السامية في القرآن الكريم • كانت أداة لنقل ما في علوم الفرس والهنود والسريان واليونان لمرونتها وكثرة مفرداتها. • استطاعـت تعـريب ما في اللغـات الأخرى . نجحت في أن تصبح لغة الثقافة للشعوب التي دخلت في الإسلام . مراحل الحفاظ على اللغة العربية في العصر العباسي الأول كان في العالم الإسلامي لغتان هما : ( الفصحى) لغة الكتابة والأدب و ( العامية ) لغة المولدين بدأ العلماء في جمع اللغة في العصر العباسي الأول على النحو التالي 1- مرحلة الجمع رحل العلماء إلى البادية وأخذوا عن سكانها أصول اللغة لان لسانهم لم يفسد كما فسد لسان أهل الحضر نتيجة لاختلاطهم بغيرهم من غير العرب 2- مرحلة التصحيح بذل العلماء جهودا كبيرة لتصحيح مفردات اللغة لإظهار الفصيح الصحيح منها 3- مرحلة التدوين وتشمل 3 خطوات تدوين المفردات بدون ترتيب كما سماعها العلماء جمع الكلمات الخاصة بموضوع واحد كما جاء في كتاب الأصمعي. وضع المعاجم وأول من وضع المعاجم هو الخليل بن أحمد صاحب معجم العين. الأدب العربي أيد صحة: جاء جمع الأدب في غمار جمع اللغة ؟؟ بسبب 1- اختلاط الأدب باللغة 2- نفس العلماء الذين جمعوا اللغة هم الذين جمعوا الأدب 3- تم جمع الأدب من نفس مصدر جمع اللغة وهو البادية. 4- تم جمع الاثنين في العصر العباسي الأول. * جمع الأدب علي منهج الاختيار فوصلت لنا مجموعة من مختارات الأدب العربي مثل كتاب الكامل للمُبرد كتاب البيان والتبيين للجاحظ كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني * الأدب ينقسم إلى فرعين هما: ( الشعر؛ النثر ) أولاً: الشعر: بم تفسر: ارتقاء الشعر في العصر العباسي الأول ؟؟ 1- اختلاف صور الحياة وقيمة الأشياء. 2- تشجيع الخلفاء للعلماء عامة والشعراء خاصة. 3- تأثير الثقافات الأجنبية علي الشعر العربي. ظهور فحول الشعراء مثل ( أبو العتاهية – أبى تمام – البحتري – ابن الرومي – أبي نواس – أبن المعتز). ثانياً : النثر • بم تفسر ازدهار النثر في العصر العباسي الأول ؟؟ بسبب ظهور مجموعة من كبار الكتاب مثل: - 1- ابن المقفع: صاحب كتاب ( كليلة ودمنة ) 2- الجاحظ صاحب كتاب ( الحيوان والبخلاء ). 3- ابن قتيبة :صاحب كتاب ( عيون الأخبار ). المبرد : صاحب كتاب ( الكامل ) . علم النحو أهم مدارس النحو في الدولة الإسلامية:- 1- مدرسة البصرة:- اهتمت بالنحو علي يد الخليل بن أحمد وتلميذه سيبويه 2- مدرسة الكوفة:- اهتمت بالنحو وتمسك أصحابها بكل ما جاء به العرب من قواعد حتى لو كان شاذاً. ظل الصراع قائماً بين مدرسة البصرة والكوفة حتى تأسست مدينة بغداد عام 145هـ فأتجه علماء النحو إليها • بم تفسر: أتجاه علماء النحو إلي مدرسة بغداد الجديدة ؟ 1- هدوء الأحوال السياسية وانتشار الأمن في الدولة العباسية. 2- ترغيب الخلفاء للعلماء وتشجيعهم علي الإقامة في بغداد لتربية أبنائهم. 3- رغبة العلماء في إحراز الشهرة والمكانة. |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 02:33 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
