الديمقراطية قبل الشريعة والاستقلال قبل الاثنين

[aymaan noor]

الديمقراطية قبل الشريعة والاستقلال قبل الاثنين

لا نريد أن نقحم الإسلام والشريعة فى سوق المزايدة، حيث ما عاد واردا التساؤل عما إذا كنا معهما أو ضدهما. ذلك أن السؤال الصحيح هو كيف نفهم الاثنين ومن أى باب ندخل إليهما، وما موقعها فى أولويات تحديات اللحظة الراهنة.

(1)

هذا الأسبوع ظهر شاب ملتح على شاشة التليفزيون وقال فى حوار معه إن الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح المرشح الرئاسى «ضد الشريعة». رغم أن الجميع يعلمون أن الرجل كان ناشطا إسلاميا قبل أن يولد الشاب المتحدث. ويوم الجمعة الماضى احتشد نظراء له فى ميدان التحرير للتضامن مع المرشح حازم أبوإسماعيل، وكان من بين هتافاتهم أن «الشعب يريد شرع الله» وفى تونس أنزل واحد منهم علم البلاد واستبدله بعلم آخر أسود اللون، يرى البعض أنه علم الخلافة الإسلامية. وخرجت مظاهرة ضمت عدة آلاف دعت إلى إقامة دولة مدنية، فردت عليها آلاف أخرى بمظاهرة مقابلة دعت إلى إقامة الدولة الإسلامية وتطبيق الشريعة. وحذر وزير الداخلية التونسى على العريض، وهو ناشط إسلامى من أركان حزب النهضة قضى 15 عاما فى سجن النظام السابق من تداعيات ذلك التراشق. إذ نشرت له صحيفة «لوموند» الفرنسية (فى 21/3) مقالة أدان فيه سلوك من أنزل العلم، وذكر أن قلة من السلفيين لجأوا إلى ال*** فى مسعاهم لإقامة دولة إسلامية فى تونس، فاشتبكوا مع الجيش على مقربة من مدينة صفاقس، وكانوا ثلاثة شبان صغار السن. وقد ألقى القبض عليهم مع عشرات من أتباعهم. وقال إن هؤلاء وأمثالهم يشعرون بأنهم أقوياء إزاء ضعف مؤسسات الدولة بعد قيام الثورة، وقد حصلوا على السلاح من مخازن الجيش أثناء الفوضى التى عمت البلاد أثناءها. وخلص العريض فى مقالته إلى القول بإن دعاة ال*** بين السلفيين هم الخطر الأبرز الذى يواجه تونس فى الوقت الراهن، وأن المواجهة معهم قادمة لا ريب.

*** الحركة السلفية ليس معروفا فى مصر، لكن له تاريخا فى الجزائر وليبيا وتونس. لكن العقلية واحدة إلى حد كبير عندنا وعندهم. وصاحبنا الذى رفع الأذان أثناء جلسة مجلس الشعب فى مصر، ورفاقه الذين رفضوا الوقوف احتراما للسلام الجمهورى والنشيد الوطنى، هؤلاء لم يختلفوا كثيرا عن الشاب الذى أنزل علم بلاده ورفع بدلا منه علما أسود. فظن أنه بذلك أقام دولة الخلافة فى المغرب العربى.

اختزال التدين فى بعض المظاهر والطقوس والتبسيط الشديد فى فهم دور الدين، والغيبوبة شبه التامة عن معطيات الواقع وأولوياته، من السمات الأساسية التى تميز تفكير قطاع عريض من السلفيين، علما بأن هؤلاء أتيح لهم أن ينتشروا فى أجواء الفراغ الكبير الذى عانت منه بلادنا، فى ظل التجريف السياسى الذى استصحب تغييب حركات الرشد الدينى التى تبنت المنهج الوسطى. ساعد على ذلك الانتشار أن مجتمعاتنا العربية متدينة بطبيعها، فضلا على التبسيط الذى اتسمت به الأفكار السلفية بتركيزها على الأشكال والمظاهر. إذ باللحية والجلباب أو النقاب يصبح المرء مؤهلا للانخراط فى الحركة وحائزا على جواز المرور إلى دوائرها. وليس سرا أن هذه المجموعات تتلقى دعما ماليا جيدا من أقرانهم فى دول الخليج، خصوصا التجار منهم الذين ينذرون زكواتهم لصالح تلك الدعوة.

(2)

إذ استثنينا مسألة لجوء بعض السلفيين إلى ال*** فى تونس، سنجد أن ثمة تشابها من أكثر من وجه بين الحاصل هناك وما يجرى فى مصر، فالمجتمع متدين ومحافظ فى البلدين. كما أن النظام القمعى ساد كلا منهم، وإقصاء حركات الاعتدال الدينى تم عندهم وعندنا، حتى إغلاق منارة جامع الزيتونة فى تونس قابله تأميم الأزهر فى مصر. ولأن السلفيين كانوا خارج السياسة ولم يكونوا معنيين بها. فإن الأمن غض الطرف عنهم فى البلدين، مما ساعد على انتشارهم فى الأوساط الشعبية. وحين قامت الثورة فى البلدين ظهر المجتمع على حقيقته وبرز السلفيون على الواجهة، وتحولوا إلى قوة شعبية معتبرة، رغم أنهم فى تونس لم يشاركوا فى الانتخابات وبقوا فى الشارع. أما فى مصر فإنهم بمشاركتهم فى الانتخابات من خلال ائتلافهم خطوا خطوة إلى الأمام، ودخلوا إلى حلبة المشهد السياسى.

حين بدأت فى تونس خطوات وضع الدستور، ثار الجدل حول هوية الدولة. فدعا فريق إلى إقامة الدولة المدنية، وارتفعت أصوات السلفيين داعية إلى الدولة الإسلامية وتحكيم شرع الله. وهو ذاته الحاصل فى مصر. ورغم أن الأمر لم يحسم فى مصر فإنه فى تونس حسم على الوجه التالى: فى أكثر من مناسبة أعلن الشيخ راشد الغنوشى رئيس حركة النهضة صاحبة الأغلبية فى البرلمان أو الجمعية التأسيسية أن تونس بلد مسلم قبل الحركات الإسلامية وبعدها ولا يحتاج فى ذلك إلى شهادة من أحد. ورفضت الحركة مزايدة الآخرين على هوية الدولة، واكتفت بالنص الوارد فى الدستور على أن تونس دولة حرة لغتها العربية ودينها الإسلام، دون الإشارة إلى مرجعية الشريعة للقوانين التى تصدر. وأعلن الناطق باسم «النهضة» أنهم ارتضوا ذلك حرصا على تحقيق الوفاق الوطنى وتجنبا لإثارة الشقوق فى صفوف المجتمع.

فى حوار مع الشيخ راشد الغنوشى فى تونس قال لى إن الحركة حين تبنت ذلك الموقف فإنها لم تتزحزح عن التزامها بالهوية الإسلامية للمجتمع. لكنها كانت تصوب النظر نحو الوفاق الوطنى المطلوب للنهوض بذلك المجتمع. كانت أعينها على الأمن الذى ينبغى يستتب وعجلة الاقتصاد التى ينبغى أن تدور، وطوابير العاطلين الذين يتعين توفير فرص العمل لهم، والمؤسسات الديمقراطية التى يجب أن تنهض، ومحيطها المغاربى الذى خسرنا كثيرا بسبب ابتعادنا عنه، ولم يكن ممكنا أن ترحل كل تلك المشكلات لصالح استمرار العراك حول صياغة دور الإسلام فى مجتمع يعد الإسلام أحد ثوابته ومسلماته.

(3)

الصورة فى مصر أكثر تعقيدا، سواء بسبب أزمةالنخبة التى رسبت فى مادة الوفاق، أو بسبب وضع البلد السياسى والالتزامات الخارجية التى تقيد حركته حتى تكاد تكبله. ذلك أن تمزق الصف الوطنى يبدو واضحا لكل ذى عينين جراء طموح الأغلبية وسوء تقديرها من ناحية، وتعنت الأقلية ومراراتها من ناحية ثانية. وكان من التداعيات البائسة التى ترتبت على ذلك التمزق والتراشق، أن فلول النظام السابق انتهزت فرصة اشتباك الطرفين وتقدمت إلى صدارة المشهد السياسى لتلعب دور المنقذ الذى يحمى حمى الوطن. وهو ما شهدناه مؤخرا فى قوائم المتقدمين للتنافس على رئاسة الجمهورية.

ومما يؤسف له أن الأغلبية الإسلامية التى تم انتخابها فى مجلس الشعب خوفت المجتمع ولم تطمئنه. فأداء الإخوان لم يكن مقنعا ولم يكن وفاقيا. وبدا من سلوكهم أنهم معنيون بحضور الجماعة ودورها بأكثر من عنايتهم بلم شمل الصف الوطنى وتعزيز تماسكه.

كما أنهم فهموا خطأ حدود مسئولية الأغلبية، حتى تصوروا أنها الممثل الشرعى والوحيد للمجتمع. أما السلفيون فقد بدا أن مسألة تطبيق الشريعة همهم الأول إن لم يكن الأوحد. وتصور بعضهم أنهم بدورهم الممثل الشرعى الوحيد للملة على الأرض. ولأنهم قادمون جدد إلى المسرح السياسى فقد تمترسوا حول شعار تطبيق الشريعة، وبدا أنهم غير مستعدين للحوار حول كيفية تنزيله على أرض الواقع وصيغ ذلك التنزيل، والمقاصد المرجوة منها. آية ذلك أنهم ــ مثلا ــ يدعون إلى تغيير المادة الثانية من الدستور لكى تنص على أن أحكام الشريعة الإسلامية ــ وليس مبادئها ــ هى المصدر الأساسى للتشريع. ورفض بعضهم ما قلته ذات مرة من أنه عند المفاضلة بين الاثنين، فالإشارة إلى مبادئ الشريعة أو مقاصدها أوفى وأصوب من النص على الأحكام. ليس فقط لأن مصطلح المبادئ مستقر فى الدستور ويصلح كأرضية للوفاق والتلاقى مع الآخرين المختلفين، ولكن أيضا لأن إلى جوارنا دولا تطبق الأحكام ولا تلتزم بالمبادئ التى هى الأهم والمنشودة فى النهاية. حتى إن منها ما يطبق الحدود الشرعية ــ أو يدعى ذلك ــ فى حين يهدر المقاصد التى منها العدل والحرية والمساواة. وقد أوقفت الحوار ذات مرة ياسأ من إقناع واحد منهم حين سألته أيهما أهم عندك: الحرية أم الحدود فرد على مستنكرا وقائلا: أتريد أن تفرط فى حدود الله؟!

من أوجه التعقيد الأخرى فى المشهد المصرى التى تفرض تماسك الجماعة الوطنية وتضغط بشدة على أولوياتها ـ ولا نظير لها فى تونس ـ تلك الالتزامات الخارجية التى قلت إنها تكبل البلد، وتتمثل فى عبء علاقات مصر بالولايات المتحدة ومعاهدة السلام مع إسرائيل. وهى الالتزامات التى أزعم أنها تحولت إلى «عاهات» سياسية ينبغى التعامل معها بحكمة تصوبها بما يرفع تعارضها مع المصالح العليا للوطن أو مع الأمن القومى العربى.

(4)

هذه الخلفية التى تضفى خصوصية على المشهد المصرى، تجعلنا نعيد النظر فى أولويات الملفات والعناوين التى يتعارك حولها المثقفون والقوى السياسية فى مصر. لذلك تمنيت أن نكف عن المزايدة على هوية البلد والعبث بها.

فالأولون يفرقون الصف ويفسدون أكثر مما يصلحون، والآخرون يحاربون طواحين الهواء. وجدل الطرفين وعراكهم يشتت الصف الوطنى من ناحية، ويهدر الأولويات التى ينبغى أن يحتشد من أجلها الجميع. لقد قال الدكتور يوسف القرضاوى ذات مرة إن الديمقراطية مقدمة على الشريعة، وهو ما أوافق عليه تماما وإن كنت أضيف أن استقلال الوطن مقدم على الاثنين، ذلك أننى أزعم أن استقلال الإرادة المصرية هو القضية الأولى التى يتعين على الجميع أن يلتفوا حولها، حيث لا معنى لأى جدل حول الهوية أو الشريعة ولا قيمة لأى إنجاز على هذين الصعيدين طالما أن الوطن لا يملك قراره فى قضاياه المصيرية. وكما أن المرء يرفع عنه التكليف إذا فقد عقله. فكذلك الوطن يرفع عنه التكليف إذا سلبت إرادته.

إن معركة استرداد الإرادة الوطنية ومقاومة أمر التبعية والإلحاق بالخارج ينبغى إنجازها قبل الانتقال إلى بند آخر فى جدول أعمال الجماعة الوطنية المصرية. وحين تغيب هذه الحقيقة عن إدراك أو برامج ممثلى القوى السياسية المختلفة فذلك يعنى أحد أمرين، إما أنهم ذاهلون عن تحديات المرحلة وأولوياتها، أو أنهم هازلون وليسوا جادين فيما يقولون ويفعلون، وفى الحالتين فإنهم يصبحون عبئا على العمل الوطنى وليسوا رافعه أو عونا له.

المصدر

[أ/رضا عطيه]

كما أنهم فهموا خطأ حدود مسئولية الأغلبية، حتى تصوروا أنها الممثل الشرعى والوحيد للمجتمع. أما السلفيون فقد بدا أن مسألة تطبيق الشريعة همهم الأول إن لم يكن الأوحد. وتصور بعضهم أنهم بدورهم الممثل الشرعى الوحيد للملة على الأرض.


شكرا جزيلا أستاذنا

[aymaan noor]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/ رضا الجوهرى

كما أنهم فهموا خطأ حدود مسئولية الأغلبية، حتى تصوروا أنها الممثل الشرعى والوحيد للمجتمع. أما السلفيون فقد بدا أن مسألة تطبيق الشريعة همهم الأول إن لم يكن الأوحد. وتصور بعضهم أنهم بدورهم الممثل الشرعى الوحيد للملة على الأرض.


شكرا جزيلا أستاذنا

جزاك الله خيرا استاذى الفاضل

[hragaey]

كل مرة اقرا لك احس انك من عالم اخر
مثقف متواضع واضح الرؤى

انت مثال للشخصيات العاقلة غير المتوافرة بكثرة
يعلمون طريقهم يبصرهم عقلهم

سدد الله خطاك
انسان محترم فعلا

[aymaan noor]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hragaey

كل مرة اقرا لك احس انك من عالم اخر
مثقف متواضع واضح الرؤى

انت مثال للشخصيات العاقلة غير المتوافرة بكثرة
يعلمون طريقهم يبصرهم عقلهم

سدد الله خطاك
انسان محترم فعلا

كل الشكر والتقدير لحضرتك أستاذى الفاضل ، والفضل لله أولا ولصاحب المقال الأستاذ فهمى هويدى ، فهو الأجدر والاحق بهذه المجاملة ، فهو صاحب الموضوع وما أنا الا ناقل له

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[Khaled Soliman]

~~

المفكر القبطي (جمال اسعد ) يوبخ و يتعجب من المسلمين الذين يرفضون تطبيق الشريعة الاسلامية ,,,
كيف أرد أنا كرجل مسيحى على المسلم الذى يقول لى أن دينه أمره بالصوم والصلاة وقطع يد السارق...كيف يصلى ويصوم ويرفض قطع يد السارق؟!!!

[aymaan noor]

جزاكم الله خيرا

[أبو إسراء A]

عنوان الموضوع مغالطة عظمى ، ويبدو أن سلم الأولويات قد تآكل عند فهمى هويدى ، و إلا كيف يقدم الديمقراطية بمفوهما الواسع و الذى يتناقض فى الكثير من أبجدياته مع ألف باء العقيدة والشريعة ، و نقول له بل الشريعة قبل الديمقراطية التى من المفروض أن تنقى من كل ما خالف الشرع الحنيف ، ولا نكون كمحتطب بليل لا يدرى ماجمع أعقرب أم حطب ؟

أما القول بأن السلفيين إختزلوا الدين فى مظاهر معينة فهذا الكلام تعميم لا يصح فى مجال البحث العلمى ، و نظرة واحدة لأعضاء مجلس الشعب من السلفيين تجد أنهم من حملة الليسانس والماجستير و الدكتوراة فى الشريعة و من حملة العلم الشرعى ، ويبدو أن الأستاذ فهمى هويدى قد حبس نفسه فى مكتبه و يكتب مجرد أوهام لأن الحقيقة أن السلفيين من أكثر الناس علما و إحاطة بالإسلام من جميع جوانبه ، ولذلك وجب على فهمى هويدى أن يفيق من الغيبوبة ، و لا يكون من حيث لا يدرى أو ربما يدرى مجرد أداة لخدمة التيار العلمانى .

[صوت العقل]

جزاكم الله خيرا استاذى .. مقال رائع جدا ..
لعل البعض يستفيد فعلا ..

[أبو إسراء A]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت العقل

جزاكم الله خيرا استاذى .. مقال رائع جدا ..
لعل البعض يستفيد فعلا ..

ما يمكن أن نستفيد من مقال ملىء بالمغالطات و التى قمت بالرد على بعضها فى المشاركة أعلاه ؟

[صوت العقل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسراء a

ما يمكن أن نستفيد من مقال ملىء بالمغالطات و التى قمت بالرد على بعضها فى المشاركة أعلاه ؟

طبعا استاذى كلامك صح على اعتبار ان المقال غير ملائم لفكر حضرتك ..
وطبعا قريت نقد حضرتك .. لكن ده مش يمنع ان المقال بيعرض وجهة نظر ..
والواضح ان حضرتك معجب بخلط الامور .. وربط الدين بالسياسة ..
حضرتك حاليا بتدعم الدكتور مرسى من مبدأ انه هيطبق الشريعة ..
طيب وتصريحاته انه هيدوس بقدمه على ذيول مبارك .. ده تطبيق للشريعة ..
هل علينا اختيار رئيس مجبور وتصريحاته خايبة لمجرد انه وعد بتطبيق الشريعة ..
جزاكم الله خيرا ..

[ibrahim elsayed]

هل كانت الديقراطيه ولم تكن الشريعه
كيف ذلك من اوجد الديقراطيه ومن اوجد الشريعه
الم يخلقنا الله ويسن لنا شرائع الكون وقوانينه
ويحدد انا المنهاج الواجب سيرنا عليه وينبثق منه الحريات الت سماها الناس الان بكلمة الديقراطيه
كيف نقول ان الديقراطيه قبل الشريعه
وهل الشريعه تعنى الغاء الحريات انه كلام اجوف انما يدل على جهل عظيم
يا عالم الله خلقنا وهو اعلم بشئوننا وهو اعلم بما يضرنا وما ينفعنا والا لماذا ابتعث لنا الرسل
وما فائده الشرائع التى جاءوا بها ان كان الامر متروك للهوى وتصريف الناس
افيقوا يرحمكم الله وتوقفوا للتأمل فيما يخرج من افواهكم
اعادكم الله الى رشدكم

[أفنان أحمد]

جزاك الله خيرا

[T!to]

ياجماعة الاخوان هيقعوا فى مؤامرة لو جه مرسى !
ومش هيطبق الشريعة كما قلت وذكرت فى توبيك سابق واستفضت فيه
السهام كلها هتبقى عليهم فى فترة ماحدش هيستحمل فيها حد
يبقى نناى بانفسنا
و لانحط نفسنا ونرجع نبكى على اللبن
الاحزاب السلفية جوه السياسة ولم تؤيد مرسى خشية من حدوث ذلك
الفترة اللى جاية مش هينفع فصيل واحد يشيل الشيلة لوحده
وخليكم فاكرين كلامى لما نيجى فى نفس الموقع وننتقد الاخوان ونهاجمهم