|
أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]()
ما وجوه الاعراب في (( اخي )) في قوله تعالى :
(( {قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } )) وان شاء الله تعالي كل يوم لنا لقاء مع سؤال اليوم مرة سؤال فقهي واخري سؤال لغوي ومرة ثالثة في الحديث اسالكم الدعاء |
#2
|
||||
|
||||
![]()
اخى فى اعتقادى معطوف منصوب وعلامة نصبة الفتحة المقدرة على اخرة منع من ظهورها ياء المتكلم
وياء المتكلم ضمير مبنى فى محل جر مضاف اليه |
#3
|
||||
|
||||
![]()
قال) فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي موسى (ربّ) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة للتخفيف وهي مضاف إليه (إنّي) مثل إنّا، (لا) نافية (أملك) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا (إلّا) أداة حصر (نفسي) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (أخي) معطوف على نفسي ويعرب مثله الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (افرق) فعل أمر والفاعل أنت (بين) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (افرق)، و(نا) ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (بين) مثل الأول (القوم) مضاف إليه مجرور (الفاسقين) نعت للقوم مجرور وعلامة الجرّ الياء.
جملة (قال...): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة النداء (ربّ): لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة (إنّي لا أملك): في محلّ نصب مقول القول. وجملة (لا أملك...): في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة (افرق بيننا): في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول |
#4
|
|||
|
|||
![]()
وأخى : الواو حرف عطف مبنى على الفتح لا محل له من الإعراب ، أخ : معطوف على " نفسى" وهى منصوبة لأنها مفعول به ، والمعطوف على المنصوب منصوب مثله ، فهو منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسر المناسبة لياء المتكلم وأخ مضاف ، وياء المتكلم ضمير مبنى على السكون فى محل جر مضاف إليه
|
#5
|
|||
|
|||
![]()
كلمة أخي في الآية الكريمة لها وجهان :
1- النصب عطفا على كلمة " نفسى " 2- الرفع عطفا على الضمير المستتر فى قوله " أملك " ويجوز أن تعرب مبتدأ وخبره محذوف تقديره " وأخي كذلك " والأرجح النصب |
#6
|
|||
|
|||
![]()
بالاضافة الي تعليق اخي سمير ابي السعود
هناك وجه ثالث وهو وجه الجر وفيه ضعف ذكره العكبري في كتابه التبيان في اعراب القران عطفا علي ضمير المتكلم في نفسي |
#7
|
|||
|
|||
![]()
شكرا جزيلا يا شيخ بهاء وبارك الله فيك
|
العلامات المرجعية |
|
|