الأدب كامل أ/محمد فارس

[طالب ثانوي]

أرجو التعليق منكم
العصر العباسىالأول
عوامل سقوط الدولة الأموية (غير مهم )

قامت الولة العباسية على أنقاض الدولة الأموية التى سقطت نتيجة لعدة عوامل

1- النظام الوراثى : الذى يقصر الخلافة على الخليفة وذريته فقط ، وقد ابتدعه معاوية بن أبى سفيان ، وأدى إلى انتشار الفتن والاضطرابات
2- النظام الثنائى : الذى يقوم على اختيار الخليفة رجلين من أسرته مما أدى إلى انقسام البيت اأموى والصراع على الحكم
3- ضعف الخلفاء : واهتمامهم بظاهر الترف والمجون والانصراف عن مصاح الشعب
4- انتشار الشيعة والأحزاب أمثال

الخوارج الزبيرين الشيعة
الذين خرجواعلى سيدنا أنصار ( عبد الله بن الزبير ) أتباع سيدنا على
( على ) بعد قبوله مبدأ الذين أنكروا على الأمويين و( آل البيت ) والذين
التحكيم الحكم انضم إليهم من الفرس


قيام الدولة العباسية

كانت الشيعة سبباً رئيساً لسقوط الدولة الأموية فقد أحد أئمتهم بأن تكون الخلافة ( لمحمد بن عبد الله بن عباس ) ( عم النبى صلى الله علية وسلم ) وأخذوا يعملون على تحقيق ذلك بكل الوسائل فاستعانوا بالرجال الأقوياء وعلى رأسهم
( أبو مسلم الخرسانى ) الذى استطاع بقوته ودهائه أن يستولى على خراسان وغيرها حتى سقط آخر خلفاء بنى أمية وهو ( مروان بن محمد ) بعد معركة عنيفة فى موقعة ( الزاب )

وبذلك قامت الولة العباسية سنة 132 هـ

وقد قسم المؤرخون العصر العباسى إلى قسمين :

العصر العباسى الأول من سنة 132 هـ إلى سنة232 هـ
العصر العباسى الثانى : من 332 هـ إلى 656 هـ

وكان لكل عصر مظاهره وأحداثه

ملامح الحياة فى العصر العباسى الأول

الحياة السياسية :


كثرت ثورات الشيعة ضد العباسيين وأخذت تطالب بالخلافة ومنهم


الزيدية الإمامية الأثنا عشرية الأسماعيلية

فى البصرة نسبة فى الكوفة ، وعرفوا بهذا الاسم فى شمال أفريفيا نسبة
إلى زيد ين على لأنهم يقولون بوجود سلسلة من إلى إسماعيل بن جعفر
بن الحسين الأئمة تنتهى بالأمام الثانى عشر الصادق
محمد المهدى المنتظر


ولكن جيوش الدولة العباسية كانت تخمد هذه الثورات

الحياة الاجتماعية :

1- أصبحت بغداد عاصمة الخلافة العباسية ، وتأثر الخلفاء العباسيون بحضارة الفرس فى أساليب الطعام والشراب والثياب وبناء القصور وزخرفتها بالحدائق والبرك والتماثيل
2- كثرت مجالس اللهو والخلافة والمجون ، وقد ظهرت دعوة مضادة لهذا المجون وهى دعوة الزهد والتقشف وترك المتع والملذات الدنيوية مثل ( دعوة جماعات الصوفية )
3- ظهرت الشعوبية التى تفضل الأجناس الأجنبية على العرب والإسلام مثل حركات الإلحاد والزندقة ، والدعوة إلى المذاهب الفارسية القديمة مثل


الزرادشتية المانوية المزدكية

نسبة إلى زرادشت نسبة إلى ( مانى ) وجمعت نسبة إلى مزدك،
وكان يدين بوجود إلهين أفكاره بين الزرداشتية وكان يؤمن بوجود
أحدهما للخير والآخر والمسيحية والبوذية إله للخير وإله للشر
للشر ، وكان يعبد النار وكان يؤمن بتناسخ ويدعو إلى الملذات
الأرواح والشهوات


الحياة العلمية

ازدهرت الحياة العلمية فى العصر العباسى الأول

نتيجة لعدة عوامل منها

1- التطور العقلى المستمد من كثرة التجارب والأحداث
2- التأثر بالثقافات الأجنبية من فرس ، وأغريق ، وهنود ؛ فى الفلسفة والطب والطبيعة والرياضيات
3- اتساع آفاق البحث فى ذات الله وصفاته والحساب والجزاء ، مما أدى إلى ظهور علم الكلام والمعتزلة والرد على الملحدين والزنادقة
4- ازدهار الثقافة الدينية التى تهتم بتفسير القرآن الكريم وجمع الحديث الشريف ، وظهور بعض مذاهب الفقة ؛ مثل مذهب ( أبى حنيفة النعمان ) كما ظهرت أولى مجموعات الكتب الصحاح مثل ( صحيح البخارى وصحيح مسلم ) وغبرها
5- العناية بالعلوم اللغوية كجمع مفردات اللغة وروية الشعر ، والاهتمام
بالنقد والبلاغة والنحو ، وقد ظهرت مدرستان فى النحو

فى الكوفة فى البصرة


الحياة الأدبية
فى الشعر

تطورت أغراض الشعر القديم وظهرت أغراض جديدة ، وظهر مذهب جديد فى الشعر هو ( مذهب المحدثين ) الذى لا يلتزم بالمنهج التقليدى للقصيدة العربية ؛ من حيث البدء بالغزل وبكاء الأطلال


فيقول أبو نواس يذم الباكى على الأطلال
صفة الطلول بلاغة الفدم فاجعل صفاتك لابنة الكرم
الطلول : آثار الديار الفدم : الغبى لابنة الكرم : الخمر

فى النثر

تطورت أساليبه وفنونه سواء فى الخطابة ، أو كتابة الرسائل والمقالات والبحوث وتأليف الكتب وذلك نتيجة للثقافات الواسعة التى ازدهرت فى العصر العباسى الأول
سمات الأدب فى العصر العباسى الأول

يمثل العصر العباسى الأول صورة الازدهار الفنى والفكرى والحضارى فى جميع نواحى الحياة

وقد اشتركت عوامل مختلفة ليتحول العربى من حياة بدوية إلى حياة حضرية منها :

1- الامتزاج القوى فى الدماء والعادات والأفكار بين أبناء الأمة العربية وغيرها من الأمم الأخرى ( الفارسية ، الهندية ، والسريانية ، واليونانية ...) مما أدى إلى نشأة جيل جديد بصفات عقلية ونفسية جديدة
2- الرقى الحضارى الذى وصلت إليه الحياة فى ذلك العصر والذى انعكس على خيال الشعراء
3- تشجيع الخلفاء للشعراءوالكتاب وتقديرهم للأدب والأدباء
4- الرقى الثقافى الذى اتسعت مجالاته عن طريق التأليف والترجمة ومجالس العلم والمناظرة

مثال فى الاعتذار

يوضح الفرق بين أثر البيئة فى العصر الجاهلى والعصر العباسى
يقول النابغة الذبيانى فى الاعتذار للنعمان بن المنذر
فلا تتركنى بالوعيد كأننى إلى الناس مطلى به القار أجرب

ويقول الشاعر العباسى أبو نواس ولكن بلغة شعبية يفهمها أوساط الناس فى عذوبة
بك أستجير من الردى وأعوذ من سطوات باسك
وحياة راسك لا أعود لمثلها وحياة راســـك
فإذا قتلت أبا نواسك من يكون أبا نواسـك
تطور الشعر فى العصر العباسى الأول


الألفاظ المعانى والأفكار الخيال الموضوعات والأغراض


الألفاظ والأسلوب

1- تميزت الألفاظ بالسهولة والوضوح و الابتعاد عن البداوة والغريب من الألفاظ
2- القرب من لغة العامة وأقرب إلى اللغة الحضرية
3- استخدام المحسنات البديعية

فى المعانى والأفكار

1- الاهتمام بالفكرة وتوليد الأفكارمنها فى شئ من الجهد العقلى
2- تميزت بترتيب الأفكار وعمقها
3- الميل إلى التفصيل والتحليل والاستقصاء
4- حسن التعليل والتفنن الفكرى

فى الخيال

1- ظهر فى صورة معقدة بعد أن كان بسيطا نتيجة للحياة الجديدة
2- الاهتمام بالحوانب الجمالية من تشبيه وكناية واستخدامات مجازية والمحسنات البديعية

فى الموضوعات والأغراض

ظهرت موضوعات جديدة تطورت موضوعات قديمة
وصف الأثار والقصور والنافورات المدح ، الهجاء
وصف البساتين والرياض الرثاء ، الوصف ، الفخر
وصف مجالس الشراب والخمر والغناء الحماسة ، الغزل
أولا الأغراض الشعرية القديمة التى تطورت

المديح

1- كانت ملامح قصيدة المديح القديمة تبدأ بوصف الأطلال وتصوير الرحلة الشاقة إلى الممدوح
2- وقد بدأت قصيدة المديح فى العصر العباسى نفس البداية أحيانا ، وأيانا أخرى بدأت بوصف الرياض والبساتين والخمر
3- وقد كثرت الحكم والأمثال فى مديحهم كما أعلوا من القيم الإسلامية فى ممدوحيهم سواء وجدت أم لم توجد فيهم

وقد سلك المديح طريقين
1- المدح الفردى
2- المدح القومى الذى يتحدث عن البطولات القومية

يقول مسلم بن الوليد فى مقدمة خمرية لقصيدة مدحية
أديرى على الراح ساقية الخمر ولاتسألنى واسألى الكأس عن أمرى
كأنك بى قد أظهرت مضمر الحشا لك الكأس حتى اطلعتك على سرى

ويقول ( أبو تمام ) فى مقدمة وصفية لمديحه
رقت حواشى الدهر فهى تمرمر وغدا الثرى فى حلية يتكسر

ويقول أحد الشعراء فى المدح بالقيم الإسلامية
بورك هارون من إمام بطاعة لله ذى اعتصام
له إلى ذى الجلال قربى ليست لعدل ولا إمام

ويقول آخر
صاغك الله أبا دلف صيغة فى الخلق فى حيرة
الهجاء

كان يقوم على الاتهام بالجبن وحسة الأصل وضعف القبيلة وقد يصل الهجاء إلى حد من السب المقذع كما فى هذا المثال
وأعمى يشبه القرد إذا ما عمى القرد
دنئ لم يرح يوما إلى مجد ولم يغد

وأخذت القيم الاجتماعية مكان القبيلة من حيث حق الرعاية والحفاظ ، وكان الهجاء نفيا لهذه القيم فى المهجو كما فى مثال البخل كخطيئة سلوكية
صدق أليته إن قال مجتهدا لا والرغيف ، فذاك البر من قسمه
إن رمت قتلته فافتك بخبزته فإن موقعها من لحمه ودمه
الألية : القسم رمت : أردت
الرثاء

كانت العاطفة ملتهبة خاصة فى رثاء الأصدقاء والأولاد حيث يكون الدافع إليها شخصيا وعاطفيا دون رغبة أو رهبة

فيقول أحد الشعراء فى رثاء زوجته
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتدران
رأى كل أم وابنها غير أمــه يبيتان تحت الليل ينتجيان
وبات وحيدا فى الفراش تجنه بلابل قلب دائم الخفقان
فلا تلحيانى إن بكيت فإنـما أداوى بهذا الدمع ما تريان
وهبنى عزمت الصبر عنها لأننىجليد فمن بالصبر لابن ثمان
تبتدران : تبكيان ينتجيان : يتناجيان تجنه : تضمه
بلابل : أفكار متضاربة تلحيانى : تلومانى عزمت : نويت
الوصف
وصف الشعراء قبل هذا العصر الطبيعة البدوية والحضرية ، ولكن هذا
الغرض أخذ يتطور فى العصر العباسى فأصبح فنا يقصد لذاته
وافتتحت به القصائد بدلا من الغزل وذكر الأطلال


الفخر والحماسة
أخذ ييتناول الأمجاد والانتصارات العربية ، ولكن بعض
الشعراء العجم أخذوا يفخرون بأمجادهم

الغــزل
طغى الغزل الصريح على الغزل العفيف


الأغراض الجديدة المستحدثة

وصف الدور و القصور وما حولها من حدائق

يقول أحد الشعراء
صحون تسافر عنها العيون وتحسرمن بعد أقطارهـا
وفوارة ثأرها بالعـراق أضاء الحجاز سنا نارها
لها شرفات كأن الربيع كساها الرياض بأنوارها
صحون : ساحات تحسر : تتعب فوارة : نافورة ثأرها : ضوؤها
سنا : شعاع كساها : وهبها أنوار : زهور

وكان وصف الطبيعة يستهوى شعراء هذا العصر

فيقول أبو تمام مزاوجا بين نفسه الحزينة والطبيعة
أبكى وقد تلت البروق مضيئة من كل أقطار السماء رعود
واهتز ريعان الشباب فأقرشت لتهلل الشجر القرى والبيد
تلت : جاءت بعدها أقطار : أبعاد ريعان : نضارة تهلل : إضاءة

كما مزج الشعراء بين وصف الطبيعة والغزل

فيقول بشار بن برد
حوراء إن نظرت إليـ ك سقتك بالعينين خمرا
فكأن رجع حديثها قطع الرياض كسين زهرا


الزهد والحكمة

ظهر كرد فعل لتيار اللهو والمجون ، يدعو إلى التقشف


القصص والحكايات

وقد نظمها الشعراء كوسيلة للتربية والتهذيب وهى من ثمرات الترجمة


نظم حقائق العلوم

ولكن هذا الشعر التعليمى لا يدخل فى نطاق التجربة الشعرية وذلك لخل عنصر الوجدان وقد استخدم لفهم الحقائق الفلسفية والمالعلمية ، حتى يقبل الناس على العلم والمعرفة

بناء القصيدة فى العصر العباسى

1- التزم الكثير من الشعراء العباسيين بالنظام الالقديم من حيث البدء بالغزل وتعدد الأغراض
2- جدد البعض فى بناء القصيدة فابتعدوا عن البدء بالغزل أو البكاء على الأطلال وبدأ بالوصف أو بالغرض الأساسى للقصيدة
3- أوزان الشعر وقوافيه
4- اعتمد الكثير على وحدة الوزن والقافية التى تسمى بالطريقة العمودية
5- جدد البعض وغيروا فى القافية واستخدموا البحور القصيرة التى تناسب حياة اللهو والترف


تطور النثر فى العصر العباسى الأول

مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول

• اتجهت الدولة العباسية إلى العناية بفنون النثر ، فاتسعت موضوعاته وتعددت ألوانه ؛ ( فقد كان النثر أقدر على استيعاب مظاهر الحضارات والثقافات الجديدة التى ظهرت نتيجة لامتزاج العرب بالعجم فظهرت الترجمة ونشأ جيل جديد من المولدين والمستعربين بما ورثوا من فنون المعرفة ، وقد نافس النثر الشعر ، وصارت الكتابة هى الطريق لبلوغ أرفع المناصب فى الدولة
• وقد كانت السمة الأساسية لأسلوب النثر بصفة عامة هى :
تيسير القوالب العربية وإخضاعها للمعانى العلمية والفلسفية الدقيقة وكان من نتيجة ذلك نشأة أسلوب أدبى جديد أطلق عليه ( أسلوب المولدين )



خصائص أسلوب المولدين
1 الحفاظ على اللغة بكل سماتها الأصلية
2- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة
3- الحرص على الأداء السليم الذى لا ينحط إلى درجة
العامية ولا يصل إلى درجة التعقيد فى اللفظ والمعنى


فنون النثر العباسى

النثر العلمى النثر الفلسفى النثر التاريخى النثر الفنى

من أنواع النثر الفنى


التوقيعات :
وهى عبارات موجزة اللفظ موفورة المعنى تحمل من الحكمة فى
معناها ما يؤكد الرسالة وهى تأشيرات موجزة تحمل من المعنى ما
يدل على رأى كاتبها فيما يعرض عليه من أمر ؛ مثل
كفى بالله للمظلوم ناصرا

الخطب وهى فن يقوم على مواجهة الجماهير بكلام مرتجل بقصد الإقناع والإمتاع


الرسائل الديوانية
يرسلها الخلفاء والحكام إلى العمال ليرسموا لهم طريقة تصريف شئون الحكم

الرسائل الإخوانية
ويتبادلها الأفراد فى المناسبات كالتهنئة والتعزية واللوم والعتاب


الرسائل الأدبية
وهى ما كان يرسلها الأدباء إلى الخلفاء والولاة فى المناسبات مثل ما أرسله
يحيى البرمكى إلى الرشيد عندما سجنه ( من شخص أسلمته ذنوبه ، وأوثقته عيوبه ، ورفضه صديقه ، ومال به الزمان ، ونزل به الحدثان ، فحل فى الضيق بعد السعة ... وقد عاين الموت وشارف الفوت ، جزعا لموجدتك يأمير المؤمنين ...

المواعظ
وهى تقديم النصيحة والتذكير بالعواقب مثل قول ابن سماك للخليفة
يا أميرالمؤمنين : اتق الله وحده لا شريك له ، واعلم أنك واقف غدا بين يدى الله ربك ثم مصروف إلى منزلتين لاثالث لهما جنة أو نار


الحكمة هى الكلام الذى يقل لفظه ويجل معناه

الخصائص الفنية للنثر

من حيث المعانى
1- الدقة والعمق والتسلسل والترتيب
2- ظهور أثر الثقافة الأجنبية
3- الاستقصاء والاستطراد والميل للفكاهة
4- عرض الحقائق العلمية

من حيث الصور والأخيلة
1- جمال الصور وقوة الخيال
2- الدقة وقوة التأثير
3- التأثر بالحضارات الحديثة والبيئات الجديدة
من حيث الألفاظ والعبارات
1- التنوع بين الإيجاز والمساواة والإطناب
2- السهولة والعذوبة واستخدام بعض الألفاظ المعربة
3- الاقتباس من القرآن والحديث
4- استخدام المحسنات البديعية غير المتكلفة


من مذاهب النثر فى العصر العباسى الأول

ابن المقفع
1- تنويع العبارة بين الطول والقصر
2- الميل إلى السهولة والوضوح والبعد عن الغرابة والمحسنات
3- العناية بالمعنى وترتيب الأفكار
4- الاعتماد على الترسل ( عدم التقيد بالسجع )
الجاحظ
1- سهولة الألفاظ وجزالة العبارة
2- الإطناب بالترادف وتقطيع الجمل إلى فقرات
3- الاستطراد والاستقصاء
4- مزج الجد بالهزل ، وكثرة الجمل الاعتراضية












العصر العباسى الثانى

ملامح الحياة السياسية والاجتماعية

1- قام صراع على السلطة بين الأمين والمأمون من أبناء هارون الرشيد ، حيث استعان بالفرس وانتهى الأمر بقتل الأمين وانفرد المأمون بالحكم
2- وعندما تولى المعتصم الخلافة استعان بالأتراك ومكنهم من قيادة الجند الذين قويت شوكتهم بعد مصرع المتوكل وانحسر نفوذ الفرس حتى صار العباسيون لعبة فى أيديهم وربما قتلوا الخليفة المعزول أحيانا كثيرة
3- لهذه الأسباب قامت ثورات داخلي منها ثورة الزنج واستمرت أربعة عشر عاما
وثورة القرامطة التى أحدثت اضطرابات
فى الكوفة والبصرة ودمشق وانتقلت إلى الإحساء والبحرين وأغاروا على الكعبة وقتلوا حجاجها
4- غزوات خارجية من قبل الروم الذين تعودوا أن يغيروا على دمياط بمصر
والشام ؛ ينهبون ويقتلون

3- وقد تميز هذا العصر بظاهرتين سياسيتين :

أولاهما : أنه عصر الدويلات
حيث قامت عدة ثورات انفصالية أدت إلى تفتيت الدولة العباسية إلى
دويلات أخذت تتصارع فيما بينها ومنها :

الدولةالبويهية الدولة الغزنوية الدولة الاخشيدية
والطولونية و الفاطمية
فارس والعراق فى أفغانستان والهند فى الشام ومصر

ثانيهما : قيام الحروب الصليبية
ثم توالى الصراع والانقسام فى هذه الدولة ، فاستولى السلاجقة على بغداد ، ثم قامت الدولة الأيوبية بعد انهيار الدولة الفاطمية ، حتى كانت نهاية الدولة العباسية بهجوم المغول والاستيلاء عليها
ملامح الحياة الأدبية والعلمية
1- على الرغم من الانحلال السياسى الذى أصاب الدولة العباسية ظلت الحياة العلمية زاخرة بكل فنون المعرفة . ولم يكن العصر العباسى الثانى سوى امتداد لحركة علمية بدأت فى العصر العباسى الأول ، غير أن
السمات الأولى هى :
1- زوال الفارق بين الفكر العربى الخالص والفكر الأجنبى فقد امتزج الاثنان معا لتشكيل
حركة علمية وأدبية متكاملة
2- أصبحت دار الحكمة مكتبة مفتوحة لمختلف أنواع الكتب العربية والأجنبية
3- كانت دكاكين الوراقيين تقدم للقراء هذه الاتجاهات المختلفة
4- بالإضافة إلى حلقات المساجد المختلفة التى قدمت إسهامات عظيمة فى معظم فروع المعرفة
5- استمر اللغويون يقدمون للشعراء من الدراسات ما يمكنهم من معرفة أسرار اللغة
6- أسهمت العلوم الفلسفية فى تكوين عقول الشعراء وتربية ذوقهم وخيالهم
ومن مظاهر ازدهار الحياة فى العصر العباسى الثانى
1- تأليف المعاجم اللغوية ،
2- ارتقاء الفلسفة
3- وضع قواعد الطبيعة
4- كثرة كتب التاريخ وتقويم البلدان
5- ظهور الفن القصصى وبخاصة فن المقامات
6- تأليف الموسوعات
7- ظهور شعر الزهد والتصوف .

سمات الأدب فى العصر العباسى الثانى

عوامل ازدهار الأدب
1- تعدد المراكز الثقافية أمام الأدباء ، فلم تعد بغداد مركزا للثقافة ، بل أصبحت القاهرة وحلب وقرطبة ودمشق منهلا يعب منها الأدباء
2- اشتداد التنافس بين الدويلات الناشئة فى ميادين العلم والفن والحضارة
3- تشجيع الخلفاء والأمراء للأدباء ؛ فقد كان أكثرهم يتذوقون الشعر والأدب كالبوهيين والحمدانيين والفاطميين
4- تنافس الشعراء فى إجادة الشعر لينالوا العطايا الضخمة والمكانة المرموقة
5- النضج العقلى والعلمى الذى انتشر بفضل العصر العباسى الأول وقطف ثماره الثانى

الخصائص الفنية للشعر وتطوره فى العصر العباسى الثانى

اتسم الشعر فى هذا العصر بالتجديد فى الموضوعات القديمة وإبداع موضوعات جديدة

أولا : الأغراض القديمة التى تطورت
1- الرثاء
• تطور الرثاء تطورا كبيرا فقد انتقل من البكاء والندب ، إلى تأمل الحياة والموت
• ولم يقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم ، بل اتسعت دائرته حتى شمل الحيوان الأليف
مثل قول ( ابن علاف ) فى رثاء قط كان يرعاه
يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت منا بمنزل الولد
فكيف ننفك عن هواك وكنت لنا عدة العدد
2- العتاب
كان العصر العباسى الأول مليئا بالسخرية اللاذعة ، ولكنه اتسع فى العصر العباسى الثانى وضم الخطرات النفسية ، والتأملات الفكرية ، وشاعت فيه روح الدعابة والفكاهة ، وحل محل الرسائل الإخوانية فى المناسبات
يقول سعيد بن حميد فى عتاب صديق
أقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل
ولعل أحداث المنية والردى يوما ستصدع بيننا وتحول
ولعل أيام الحياة قليلة فعلام يكثر عتبنا ويطول

3- الزهد

ظهر الزهد ليواجه تيار المجون فى العصر العباسى الثانى ظهر شعراء يدعون إلى التقشف والبعد عن الملذات ، وأضافوا إلى شعرهم الكثير من الحكم والمواعظ والصبر والتحلى بالأخلاق يقول على بن الجهم
وعاقبة الصبر الجميل جميلة وأفضل أخلاق الرجال التجمل
وما المال إلا حسرة إن تركته وغنم إذا قدمته متعجل

ثانيا الأغراض الجديدة التى ابتكرت
1-وصف الطعام
كالحلوى والفطائر الرقائق المغطاة بالزبد والبيض ونحوها ، ساعد على ذلك حياة الترف واللهو ومجالس اللعب والسمر ؛ لامتزاج العرب بالعجم
يقول ابن الرومى
مـــرققات كلهن مزخـــــرف بالبيض مـــــنها ملبس ومدثر
وأتت قطائف بعد ذاك لطائف ترضى اللهاة يرضى بها الحنجر

2-وصف أنواع اللهو مثل وصف مباريات الشطرنج والزهر وغيرها
يقول ابن الرومى
غلط الناس لست تلعب بالش طرنج لكن بأنفس اللعباء
تقتل الشاة حيث شئت من الرقعة طبا بالقتلة النكراء

3 – وصف الحيوانات الضارية
كالذئب والأسد ، وصراع الإنسان معهما ، وقد
ساعد على ذلك جو المباريات بين الإنسان والحيوان
يقول البحترى فى وصف معركة بين أسد والفتح بن خاقان
فلم أر ضرغامين أصدق منكما عراكا إذا الهبابة النكس كذبا
فأحجــــم لما لم يجد فيك مطعما وأقدم لما يجد عندك معـــــربا

4-الشعر التعليمى
حاول الشعراء كتابة التاريخ شعرا ، وكان رائدهم
( على بن الجهم ) وقد قال فى بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم أزال الظلمة الضياء وعاودت جدتها الشياء
أتاهم المنتخب الأواه محمد صلى الله عليه

الخصائص الفنية للنثر فى العصر العباسى الثانى

فنون النثر العباسى


النثر الأدبى النثر العلمى النثر العلمى المتأدب


الكتابة الخطابة


النثر القصصى النثر الاجتماعى الرسائل الديوانية الرسائل الإخوانية التوقيعات

النثر القصصى

ظهرت المقامات فى صورة حكايات قصيرة حول الاحتيال لكسب الرزق عن طريق راوٍ وبطل للقصة وتتميز بالتركيز على اللغة والمحسنات والتلاعب بالألفاظ ومن أشهر كتابها ( ابن دريد – بديع الزمان الهمذانى – الحريرى )

النثر الاجتماعى
وهو يعالج قضايا عامة فى المجتمع ، إما مشكلة يوجه النصح لعلاجها وهو النثر التوجيهى ، أو قضية قومية يدافع عنها وهو النثر القومى

الرسائل الديوانية

وهى تصدر باسم الخليفة لتصريف شئون الدولة فى شتى المجالات

الرسائل الإخوانية

ويتبادلها الأفراد فى المناسبات كالتهنئة والشكر والتعزية والعتاب

التوقيعات وهى تأشيرات تجمع بين عمق الفكرة ودقتها والإيجاز وسلامة العبارة


الخطابة

عوامل رقى الخطابة

1- حرية القول
2- القدرة على التعبير
3- وجود الدوافع والمناسبات كالدعوة إلى تأييد الدولة وتهديد الخارجين ومعالجة شئون الدين

وقد ضعفت الخطابة بعد ذلك نتيجة لعدة عوامل منها

1- استقرار الدولة وسيادة النظام فقلت الدواعى لإقرار النظام
2- تولى موالى كالفرس والترك شئون الدولة ومعظمهم لا يحيدون اللغة العربية
3- قل النضال الحربى ، فلم تعد هناك حاجة لإثارة الحماسة فى نفوس الجنود
فضعفت الخطابة وحلت محلها الرسائل ، وكادت تنحصر فى خطب الجمعة والعيدين

النثر العلمى ويتميز

1- دقة الألفاظ ومخاطبة العقل
2- إبراز الحقائق والمصطلحات العلمية
3- عدم الاعتماد على الخيال والمحسنات


النثر العلمى المتأدب

1- عرض الكاتب فكريه فى صورة جذابة
2- يستخدم الصور الخيالية والمحسنات البديعية ؛ حتى يتخلص من الجفاف العلمى الخالص




العصر العباسى الثانى

ملامح الحياة السياسية والاجتماعية

4- قام صراع على السلطة بين الأمين والمأمون من أبناء هارون الرشيد ، حيث استعان بالفرس وانتهى الأمر بقتل الأمين وانفرد مأمون بالحكم
5- وعندما تولى المعتصم الخلافة استعان بالأتراكومكنهم من قيادة الجند الذين قويت شوكتهم بعد مصرع المتوكل وانحسر نفوذ الفرس حتى صار العباسيون لعبة فى أيديهم وربما قتلوا الخليفة المعزول أحيانا كثيرة
6- لهذه الأسباب قامت ثورات داخلية منها ثورة الزنج واستمرت أربعة عشر عاما وثورة القرامطة التى أحدثت اضطرابات فى الكوفة والبصرة ودمشق وانتقلت إلى الإحساء والبحرين وأغاروا على الكعبة وقتلوا حجاجها
4- غزوات خارجية من قبل الروم الذين تعودوا أن يغيروا على دمياط بمصر وسميساط بالشام ينهبون ويقتلون

7- وقد تميز هذا العصر بظاهرتين سياسيتين :

أولاهما : أنه عصر الدويلات
حيث قامت عدة ثورات انفصالية أدت إلى تفتيت الدولة العباسية إلى دويلات أخذت تتصارع فيما بينها ومنها :

الدولةالبويهية الدولة الغزنوية الدولة الاخشيدية والطولونية و الفاطمية
فارس والعراق فى أفغانستان والهند فى الشام ومصر

ثانيهما : قيام الحروب الصليبية

8- ثم توالى الصراع والانقسام فى هذه الدولة ، فاستولى السلاجقة على بغداد ثم قامت الدولة الأيوبية بعد انهيار الدولة الفاطمية ، حتى كانت نهاية الدولة العباسية بهجوم المغول والاستيلاء عليها
ملامح الحياة الأدبية والعلمية

7- على الرغم من الانحلال السياسى الذى أصاب الدولة العباسية ظلت الحياة العلمية زاخرة بكل فنون المعرفة . ولم يكن العصر العباسى الثانى سوى امتداد لحركة علمية بدأت فى العصر العباسى الأول ، غير أن
السمات الأولى هى :

1- زوال الفارق بين الفكر العربى الخالص والفكرالأجنبى فقد امتزج الأثنان معا لتشكيل حركة علمية وأدبية متكاملة
8- أصبحت دار الحكمة مكتبة مفتوحة لمختلف أنواع الكتب العربية والأجنبية
9- كانت دكاكين الوراقيين تقدم للقراء هذه الاتجاهات المختلفة
10- بالإضافة إلى حلقات المساجد المختلفة التى قدمت إسهامات عظيمة فى معظم فروع المعرفة
11- استمر اللغويون يقدمون للشعراء من الدراسات ما يمكنهم من معرفة أسرار اللغة
12- أسهمت العلوم الفلسفية فى تكوين عقول الشعراء وتربية ذوقهم وخيالهم

ومن مظاهر ازدهار الحياة فى العصر العباسى الثانى

تأليف المعاجم اللغوية ، وارتقاء الفلسفة ، وضع قواعد الطبيعة ، كثرة كتب التاريخ وتقويم البلدان ، ظهور الفن القصصى وبخاصة فن المقامات ، تأليف الموسوعات ، ظهور شعر الزهد والتصوف .

سمات الأدب فى العصر العباسى الثانى

عوامل ازدهار الأدب

6- تعدد المراكز الثقافية أمام الأدباء ، فلم تعد بغداد مركزا للثقافة ، بل أصبحت القاهرة وحلب وقرطبة ودمشق منهلا يعب منها الأدباء
7- اشتداد التنافس بين الدويلات الناشئة فى ميادين العلم والفن والحضارة
8- تشجيع الخلفاء والأمراء للأدباء ؛ فقد كان أكثرهم يتذوقون الشعر والأدب كالبوهيين والحمدانيين والفاطميين
9- تنافس الشعراء فى إجادة الشعر لينالوا العطايا الضخمة والمكانة المرموقة
10- النضج العقلى والعلمى الذى انتشر بفضل العصر العباسى الأول وقطف ثماره الثانى

الخصائص الفنية للشعر وتطوره فى العصر العباسى الثانى

اتسم الشعر فى هذا العصر بالتجديد فى الموضوعات القديمة وإبداع موضوعات جديدة

أولا : الأغراض القديمة التى تطورت

4- الرثاء

• تطور الرثاء تطورا كبيرا فقد انتقل من البكاء والندب إلى تأمل الحياة والموت
• ولم يقتصر على رثاء الأفراد أو الأمم ، بل اتسعت دئرته حتى شمل الحيوان الأليف
مثل قول ( ابن علاف ) فى رثاء قط كان يرعاه
يا هر فارقتنا ولم تعد وكنت منا بمنزل الولد
فكيف ننفك عن هواك وكنت لنا عدة العدد
5- العتاب
كان العصر العباسى الأول مليئا بالسخرية اللاذعة ، ولكنه اتسع فى العصر العباسى الثانى وضم الخطرات النفسية والتأملات الفكرية ، وشاعت فيه روح الدعابة والفكاهة ، وحل محل الرسائل الإخوانية فى المناسبات
يقول سعيد بن حميد فى عتاب صديق
أقلل عتابك فالبقاء قليل والدهر يعدل تارة ويميل
ولعل أحداث المنية والردى يوما ستصدع بيننا وتحول
ولعل أيام الحياة قليلة فعلام يكثر عتبنا ويطول
6- الزهد
ظهر الزهد ليواجه تيار المجون فى العصر العباسى الثانى ظهر شعراء يدعون إلى التقشف والبعد عن الملذات ، وأضافوا إلى شعرهم الكثير من الحكم والمواعظ والصبر والتحلى بالأخلاق
يقول على بن الجهم
وعاقبة الصبر الجميل جميلة وأفضل أخلاق الرجال التجمل
وما المال إلا حسرة إن تركته وغنم إذا قدمته متعجل
التجمل : التفضل
ثانيا الأغراض الجديدة التى ابتكرت
1- وصف الطعام
كالحلوى والفطائر وارقائق المغطاة بالزبد والبيض ونحوها ، ساعد على ذلك حياة الترف واللهو ومجالس اللعب والسمر ؛ لامتزاج العرب بالعجم
يقول ابن الرومى
مرققات كلهن مزخرف بالبيض منها ملبس ومدثر
وأتت قطائف بعد ذاك لطائف ترضى اللهاة يرضى بها الحنجر
2- وصف أنواع اللهو
مثل وصف مباريات الشطرنج والزهر وغيرها
يقول ابن الرومى
غلط الناس لست تلعب بالش رنج لكن بأنفس اللعباء
تقتل الشاة حيث شئت من الرقع ـة طبا بالقتلة النكراء
3 – وصف الحيوانات الضارية
كاذئب والأسد ، وصراع الإنسان معهما ، وقد ساعد على ذلك جو المباريات بين الإنسان والحيوان
يقول البحترى فى وصف معركة بين أسد والفتح بن خاقان
فلم أر ضرغامين أصدق منكما عراكا إذا الهبابة النكس كذبا
فأحجم لما لم يجد فيك مطعما وأقدم لما يجد عندك معربا
3- الشعر التعليمى
حاول الشعراء كتابة التاريخ شعرا ، وكان رائدهم ( على بن الجهم ) وقد قال فى بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم أزال الظلمة الضياء وعاودت جدتها الشياء
أتاهم المنتخب الأواه محمد صلى الله عليه
4- شكوى الزمان
صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من أمر ما عنانا
وتولوا بغصة كلهم منه وإن سر بعضهم أحيانا
الخصائص الفنية للنثر فى العصر العباسى الثانى
فنون النثر
النثر الأدبى النثر العلمى النثر العلمى المتأدب
الكتابة الخطابة
النثر القصصى النثر الاجتماعى الرسائل الديوانية الرسائل الإخوانية التوقيعات
النثر القصصى
ظهرت المقامات فى صورة حكايات قصيرة حول الاحتيال لكسب الرزق عن طريق راوٍ وبطل للقصةوتتميز بالتركيز على اللغة والمحسنات والتلاعب بالألفاظ ومن أشهر كتابها ( ابن دريد – بديع الزمان الهمذانى – الحريرى )
النثر الاجتماعى
وهو يعالج قضايا عامة فى المجتمع ، إما مشكلة يوجه النصح لعلاجها وهو النثر التوجيهى ، أو قضية قومية يدافع عنها وهو النثر القومى
الرسائل الديوانية
وهى تصدر باسم الخليفة لتصريف شئون الدولة فى شتى المجالات
الرسائل الإخوانية
ويتبادلها الأفراد فى المناسبات كاتهنئة والشكر والتعزية والعتاب
التوقيعات
وهى تأشيرات تجمع بين عمق الفكرة ودقتها والإيجاز وسلامة العبارة
الخطابة
عوامل رقيها
4- حرية القول
5- القدرة على التعبير
6- وجود الدوافع والمناسبات كالدعوةإلى تأييد الدولة وتهديد الخارجين ومعالجة شئون الدين
وقد ضعفت الخطابة بعد ذلك نتيجة لعدة عوامل منها
4- استقرار الدولة وسيادة النظام فقلت الدواعى لإقرار النظام
5- تولى موالى كالفرس والترك شئون الدولة ومعظمهم لا يحيدون اللغة العربية
6- قل النضال الحربى ، فلم تعد هناك حاجة لإثارة الحماسة فى نفوس الجنود
فضعفت الخطابة وحلت محلها الرسائل ، وكادن تنحصر فى خطب الجمعة ةالعيدين
النثر العلمى ويتميز
4- دقة الألفاظ ومخاطبة العقل
5- إبراز الحقائق والمصطلحات العلمية
6- عدم الاعتماد على الخيال والمحسنات
النثر العلمى المتأدب
3- عرض الكاتب فكريه فى صورة جذابة
4- يستخدم الصور الخيالية والمحسنات البديعية ؛ حتى يتخلص من الجفاف العلمى الخالص





كتاب الأغانى
لأبى فرج الأصفهانى
284 هـ ـ 356 هـ

التعريف بالكاتب
هو أبو الفرج على بن الحسين بن محمد ، ينتسب إلى بنى أمية ، فهو عربى قرشى ، ولد بأصفهان ونسب إليها ، ثم انتقل إلى بغداد ، وتردد على العلماء والرواة أمثال ( الأخفش ) و ( نفطويه ) و ( الطبرى ) و ( ابن الأنبارى ) و ( ابن دريد ) فسمع منهم الحديث والأخبار ، وروى الأنساب والشعر ، وتسع فى النجوم والسير والطب ، فأصبحت له مكانة عظيمة لدى كبار رجال عصره .


ما مؤلفاته ؟
لأبى الفرج الأصفهانى تراث وآثار أدبية عديدة من الشعر والنثر ، إلا أنه لم يصل إلينا من ذلك غير كتابين هما ( مقاتل الطالبين ) و ( الأغانى )


لماذا يعد كتاب الأغانى من خير ذخائر التراث العربى ؟
• يعتبر كتاب الأغانى من كنوز التراث العربى ؛ فلولاه لفقدنا الكثير من أخبار العصر الجاهلى الجاهلى والإسلامى والأموى ، فهو مرآة صادقة العصور العربية بما فيه من الخير أو الشر .


لماذا سمى كتاب الأغانى بهذا الاسم ؟
• وقد سمى بالأغانى لأن الأصفهانى بنى مادته فى البدء على مائة أغنية ، كان هارون الرشيد قد أمر مغنيه ( إبراهيم الموصلى ) أن يختارها له
• وزاد عليها بعض الأغانى الأخرى التى غنيت للخليفة ( الواثق بالله ) وكلها من الأشعار الرقيقة الجميلة
• وقد استغرق تأليف هذا الكتاب خمسين عاما .


ما محتويات الكتاب ؟
• يضم الكتاب مجموعة الأغانى السابقة
• وأيام العرب وغزواتهم ووقائعهم
• وأخبار القبائل والأنساب ، وطبائع البدو وعاداتهم
• والبادية وما عليها من حيوان ونبات
• بعض تاريخ الجاهلية وصدر الإسلام والعصر الأموى .
• وقد أهدى الأصفهانى كتابه إلى سيف الدولة الحمدانى فمنحه ألف دينار ، ولما بلغ ذلك خليفة الأندلس ( الحكم الثانى ) أرسل إلى الأصفهانى ألف دينار من الذهب فأرسل له الأصفهانى نسخة منقحة من الكتاب


ما المنهج النقدى للكاتب ؟
• يفصل بين سلوك الأديب وإبداه الفنى . فيروى أخباره ومؤلفاته التى يمنك من خلالها معرفة طبيعته وأغوار نفسه دون أن يجرد الأديب من الجمال الفنى حتى ولو كان بعيدا عن القيم الأخلاقية
• يورد الأخبار مسندة وقد لا يقنع بالإسناد ويضم الأخبار المتشابهة إلى بعضها
• لا يجد حرجا فى أن يسمى الأسماء بمسمياتها ولو كان بعضها عاميا وشائعا . حتى يدفع الملل عن قارئه ومن أمثله حديثه عن أحد الشعراء الماجنين ( الأحوص ) وذلك يخالف التربية السليمة التى تمنع عرض هذه النماذج


ما المصادر التى اعتمد عليها الأصفهانى فى كتابه ؟
1- ما سمعه مشافهة من عامة المثقفين وخاصتهم
2- ما رواه شيوخه
3- ما نقله من كتب أخرى وكان يكتفى بذكر اسم المؤلف ولا يذكر اسم الكتاب


ما المآخذ التى أخذت على كتاب الأغانى ؟
1- تأثره بأخلاقه الشخصية ؛ حيث اهتم بسرد الجوانب الضعيفة فى حياة الشعراء حيث ركز على جانب المجون والخلاعة وأهمل الجاد والمتدل ؛ مما صور بغداد على أنها بؤرة فساد ، مع أنها كانت قبلة العلماء والزهاد
2- ضعف وكذب رواياته عن الأمويين لأنه رواها فى ظل العباسيين
3- إغفاله ترجمة أبى نواس مع أنه يتفق معه فى المنزع الأخلاقى
4- عدم التنوية بالشاعر الكبير ابن الومى مع أنه ذكر آخرين أقل منه قدرا




ما الهدف من تأليف كتاب الأغانى ؟
الهدف الإمتاع لا التاريخ لذلك فهو يهمل الأخبار المهمة لمجرد أنها غير جذابة بينما قد يهتم بأخبار غير هامة لمجرد أنها جذابة ومشوقه


لخص ما كتب الأصفهانى عن البحترى ومنزلته فى الشعر
قال : إنه شاعر رائع فى كافة الأغراض الشعرية إلا الهجاء فشعره فى هذا الغرض قليل وأغلبيته ردئ وذكر سبب ذلك أنه حين حضرته الوفاة أمر ابنه بجمع ما قاله فى الهجاء ثم حرقه لأنها تسبب العداوة لأولاده من بعده وكان البحترى يتشبه بأبى تمام فى شعره ويقدمه على نفسه


قال البحترى قولا منصفا فى الفرق بينه وبين أبى تمام . وضح ذلك
أنه حكم على نفسه وقال إن جيد أبى تمام خير من جيدى ولكن المتوسط من شعره أجود من شعر أبى تمام وكذلك الردئ .


العباسيون
فى العصر العباسى الثانى

1-المنتصر 247 هـ / 861 م 2- المستعين 248 هـ /861 م
3-المعتز 252/866 م 4- المعتدى 255/869 م
1- المعتمد 256/870 م 6- المعتضد 279/892 م
7-المكتفى 289/901 م 8- المقتدر 295/908 م
9-القاهر 320/932 م 10- الراضى 322/934 م
11-المتقى 329/940 م 12- المستكفى 333/ 944 م
13-المطيع 334/946 م 14- الطائع 363/974 م
15-القادر 381/991 م 16- القائم 422/1031 م
17-المقتدى 467/1075 م 18- المستظهر 487/1094 م
19-المسترشد 512/1118 م 20- الراشد 529/1135 م
21-المقتفى 530/1136 م 22- المستنجد 555/1860 م
23- المستضئ 556/1170 م 24- الناصر 575/1180 م
25-الظاهر 622/1225 م 26- المستنصر 623/1226 م
27-المستعصم 640 هـ / 656هـ /640 م /1258 م




الحضارة العربية فى الأندلس
91 هـ ـ 711 هـ
قدم الحضارة فى حوض البحر المتوسط
• لقد كان حوض البحر المتوسط ملتقى لحضارتين مختلفتين :
( أ ) حضارة العالم العربى : فى جنوب وشرق البحر المتوسط
( ب )






العباسيون
1- السفاح 132 هـ / 750 م
2- المنصور 136 هـ / 754 م
3- المهدى 158 هـ / 775 م
4- الهادى 169 هـ / 785 م
5- هارون الرشيد 170 هـ / 768 م
6- الأمين 793 هـ / 809 م
7- المأمون 198 هـ / 813 م
8- المعتصم 218 هـ / 833 م
9- الواثق 227 هـ / 842 م
10- المتوكل 232 هـ / 847 م
مايو 1996

كان المديح على رأس الموضوعات التى تطورت فى العصر العباسى الأول . ما ملامح قصيدة المديح القديمة ؟ وما ملامحها فى هذا العصر ؟
المديح : وهو الموضوع الأكبر فى الشعر العباسى وتتميز :
1- كانت ملامح قصيدة المديح القديمة تبدأ بوصف الأطلال وتصوير الرحلة الشاقة إلى الممدوح
2- وقد بدأت قصيدة المديح فى العصر العباسى نفس البداية أحيانا ، وأيانا أخرى بدأت بوصف الرياض والبساتين والخمر
3- وقد كثرت الحكم والأمثال فى مديحهم كما أعلوا من القيم الإسلامية فى ممدوحيهم سواء وجدت أم لم توجد فيهم
وقد سلك المديح طريقين
2- المدح الفردى
3- المدح القومى الذى يتحدث عن البطولات القومية

يقول مسلم بن الوليد فى مقدمة خمرية لقصيدة مدحية
أديرى على الراح ساقية الخمر ولاتسألنى واسألى الكأس عن أمرى
كأنك بى قد أظهرت مضمر الحشا لك الكأس حتى اطلعتك على سرى
ويقول ( أبو تمام ) فى مقدمة وصفية لمديحه
رقت حواشى الدهر فهى تمرمر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
ويقول أحد الشعراء فى المدح بالقيم الإسلامية
بورك هارون من إمام بطاعة لله ذى اعتصام
له إلى ذى الجلال قربى ليست لعدل ولا إمام
ويقول آخر
صاغك الله أبا دلف صيغة فى الخلق فى حيرة


أغسطس 1997
دلل على أن العصر العباسى الأول هو العصر الذى كثرت فيه فنون النثر
• اتجهت الدولة العباسية إلى العناية بفنون النثر ، فاتسعت موضوعاته وتعددت ألوانه ؛ ( فقد كان النثر أقدر على استيعاب مظاهر الحضارات والثقافات الجديدة التى ظهرت نتيجة لامتزاج العرب بالعجم فظهرت الترجمة ونشأ جيل جديد من المولدين والمستعربين بما ورثوا من فنون المعرفة ، وقد نافس النثر الشعر ، وصارت الكتابة هى الطريق لبلوغ أرفع المناصب فى الدولة
• وقد كانت السمة الأساسية لأسلوب النثر بصفة عامة هى :
تيسير القوالب العربية وإخضاعها للمعانى العلمية والفلسفية الدقيقة وكان من نتيجة ذلك نشأة أسلوب أدبى جديد أطلق عليه ( أسلوب المولدين )
خصائص أسلوب المولدين
1-الحفاظ على اللغة بكل سماتها الأصلية
2-الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة
4- الحرص على الأداء السليم الذى لا ينحط إلى درجة العامية ولا يصل إلى درجة التعقيد فى اللفظ والمعنى
فنون النثر العباسى : النثر العلمى والنثر الفلسفى والنثر التاريخى والنثر الفنى
ومن أنواع النثر الفنى
التوقيعات :
وهى عبارات موجزة اللفظ موفورة المعنى تحمل من الحكمة فى
معناها ما يؤكد الرسالة وهى تأشيرات موجزة تحمل من المعنى ما
يدل على رأى كاتبها فيما يعرض عليه من أمر ؛ مثل
كفى بالله للمظلوم ناصرا
الخطب وهى فن يقوم على مواجهة الجماهير بكلام مرتجل بقصد الإقناع والإمتاع
الرسائل الديوانية
يرسلها الخلفاء والحكام إلى العمال ليرسموا لهم طريقة تصريف شئون الحكم
الرسائل الإخوانية
ويتبادلها الأفراد فى المناسبات كالتهنئة والتعزية واللوم والعتاب
الرسائل الأدبية
وهى ما كان يرسلها الأدباء إلى الخلفاء والولاة فى المناسبات مثل ما أرسله
يحيى البرمكى إلى الرشيد عندما سجنه ( من شخص أسلمته ذنوبه ، وأوثقته عيوبه ، ورفضه صديقه ، ومال به الزمان ، ونزل به الحدثان ، فحل فى الضيق بعد السعة ... وقد عاين الموت وشارف الفوت ، جزعا لموجدتك يأمير المؤمنين ...
المواعظ
وهى تقديم النصيحة والتذكير بالعواقب مثل قول ابن سماك للخليفة
يا أميرالمؤمنين : اتق الله وحده لا شريك له ، واعلم أنك واقف غدا بين يدى الله ربك ثم مصروف إلى منزلتين لاثالث لهما جنة أو نار
الحكمة هى الكلام الذى يقل لفظه ويجل معناه

مايو 1998
تطور الشعر فى العصر العباسى . وضح ذلك من حيث الأسلوب والفكرة
الألفاظ والأسلوب
1 - تميزت الألفاظ بالسهولة والوضوح و الابتعاد عن البداوة والغريب من الألفظ
2 - القرب من لغة العامة أقرب إلى اللغة الحضرية
3- استخدام المحسنات البديعية
فى المعانى والأفكار
1-الاهتمام بالفكرة وتوليد الأفكارمنها فى شئ من الجهد العقلى
2- تميزت بترتيب الأفكار وعمقها
3- الميل إلى التفصيل والتحليل والاستقصاء
5- حسن التعليل والتفنن الفكرى


أغسطس 1998
كثرت فنون النثر فى العصر العباسى الأول اذكرها . ثم وضح السمة الأساسية لأسلوب النثر عامة فى هذا العصر
سبق ذكره
مايو 2000
من الأغراض القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول غرض المدح . وضح ملامح هذا التطور
سبق ذكره
مايو 2002
ما نتج عن تطور النثر فى العصر العباسى الأول ما أطلق عليه ( الأسلوب العربى المولد ) ما اتجاه هذا الأسلوب ؟ وما الذى حرص على اتباعه فيه ؟ النتظروا كتاب الزخيرة