الحصة الاولي مستوي رفيع فلسفة ..أهداء من : أ اسامة فضل .. والشكرا للاستاذ عثمان ...

أ/ اسامة فضل .. · #1 05-02-2008, 02:18 AM

ا[B]لباب الأول
[ فلسفة السياسة ونظم الحكم
الفصل الأول
الفلسفة ... والسياسة

س1: اذكر مراحل ظهور الدولة علي مر العصور ؟
الإنسان كائن اجتماعي بطبعه :
- فهو في حاجة إلي التعاون مع غيره لإشباع حاجاته الضرورية من [ طعام ومسكن وملبس ] ومن هنا بدأت الجماعات الإنسانية في الظهور ومعها ظهرت عدة قواعد:
1- لتنظيم العلاقات بين الأفراد .
2- لنقلهم من حالة الفوضى إلى حالة النظام .
3- لنقلهم من اللجوء إلى القوة للدفاع عن أنفسهم إلى احترام القانون .
اتخذت الجماعة الإنسانية صورا متعددة :
- ( العشيرة – القبيلة – القرية – المدينة – أخيرا الدولة ).
- ولكل صورة من هذه الصور ( عادات – تقاليد – وصولا إلي القانون ) .

س2: ما هي الأفكار السياسية ؟
بظهور الدولة ظهرت مجموعة من الأفكار السياسية مثل :
- فكرة الدولة. - القانون . - العدالة. - الحرية.
- الحاكم سلطاته وحقوقه وواجباته ومتى يكون عادلا .
- هل يجوز للمحكومين التمرد علي الحاكم أم طاعته.
- وحقوق الإفراد ووجباتهم نحو الدولة .
- غاية الدولة هل هي صلاح الفرد أم الجماعة أم التوفيق .
- ما هي الدولة وما مدي اختلافها عن المؤسسات الاجتماعية.

س3: ما المقصود بالفلسفة السياسية ؟ 2000
الفلسفة السياسية : هي التي تعني :

- البحث عن الأفكار السياسية المختلفة ومناقشتها لوضع أسسها ومبادئها الأولي .
- وضع تصور عام للدولة التي تحقق أفضل هذه الأفكار السياسية لتحقيق الوئام والاستقرار .

س4: علل صحة أو خطأ : تنبع الفلسفة السياسية من قلب الواقع الذي يعيشه الفيلسوف 1995
الفلسفة السياسية :
- تنبع من قلب الواقع الذي يعيش فيه الفيلسوف ويتأثر به ويؤثر فيه .
- فالفيلسوف لا يعيش في برج عاجي منعزل عن الحياة وكما يقول ( هيجل ) الفيلسوف ابن عصره وربيب زمانه .
نماذج من الفكر السياسي عند القدماء
أفلاطون ( 427 – 327 ق.م )
س5: مرت اثنيا بمراحل من الأنظمة السياسية والتطور الاجتماعي . اشرح العبارة ؟
مراحل الأنظمة السياسية والتطور الاجتماعي التي مرت بها اثنيا :
- مرحلة المجتمع البدائي : الملكية الجماعية للأرض.
- مرحلة المجتمع القبلي : الملكية الخاصة في يد قلة من الأسر الكبيرة وساده النظام الارستقراطي ( حكم النبلاء )
- مرحلة الديمقراطية : حيث ألغيت امتيازات الارستقراطيين وأصبحت السلطة العليا في يد جمعية شعبية تتألف من كل المواطنين الذكور الأحرار وتشرف علي جميع المجالس الاخري وتراقب الأمور.

س6: رفض أفلاطون النظم السياسية التي عاصرها وسادت اثنيا . وضح ذلك ؟
ومن نتائج دراية أفلاطون بهذه التيارات والنظم السياسية أن :
رفض النظام العسكري في اسبرطة: حيث الجهل وعدم الاهتمام بالآداب والفنون وتربية الجندي بدنيا فقط .
رفض الديمقراطية الأثينية بسبب :
- انهيارها أمام العسكرية الاسبرطية وحل محلها حكم الطغاة الثلاثين الذي أقامه المنتصرون السياسيون لمدة عام ثم عادت الديمقراطية من جديد غير أن أفلاطون أدان الحكم الديمقراطي .
- نشأته في أسرة الأرستقراطية .
- إن هذا النظام أدان أستاذه وحكم عليه بالموت .
نادي أفلاطون بإقامة دولة ذات نظام صالح أو امثل يحقق العدالة الدائمة بين المواطنين في كتابه الجمهورية وعرض الآراء التي شاعت وقتئذ.

س7 : وضح موقف أفلاطون من تحقيق العدالة الدائمة . 96 – 2007
مفهوم العدالة الدائمة عند أفلاطون :
- هي أداء كل مواطن وظيفته في الطبقة التي ينتمي إليها دون تدخل في عمل الأخريين.
- فالطبيعة أهلت كل فرد لأداء وظيفة واحده فقط فليس للزارع أن يتدخل في عمل الجندي أو الصانع أن يتدخل في عمل التاجر وليس لأحد من هؤلاء أن يتدخل في عمل الفيلسوف الحاكم.
فالعدالة هي احترام التخصص الذي يؤدي إلي انسجام جميع المواطنين .

س8: اختلف مفهوم العدالة عند كل من ( ثراسيماخوس وأفلاطون ) أي الرأيين تؤيد ؟ ولماذا ؟ 2004- 2007
العدالة في رأي ( ثراسيماخوس) :
- سخر من القول بوجود ارتباط بين العدالة والفضيلة .
- فالعدالة هي مصلحة الاقوي ، والأضعف هو الذي يدفع الثمن ، فكل حكومة تسن من القوانين ما يناسب منفعة الحاكم وتعلن أن ما في مصلحتها هو العدل وتعاقب من يخالف ذلك.
- إن الظلم ألا يعمل الضعيف من اجل منفعة الاقوي وسيادته .
نقد أفلاطون لرأي ثراسيماخوس :
- إن هذه النظرة لا تمثل سوي إشباع شهوات الطاغية الجاهل الذي يرضي شهواته الخاصة ونزواته الأنانية ولا يخضع لحكم العقل .

س9: التخصص هو الأساس الحقيقي لقيام الدولة عند افلاطون . علل صحة او خطأ العبارة 2005 . 2007 ثاني
إن التخصص هو الأساس الحقيقي لقيام الدولة :
- بحيث يقوم كل مواطن بأداء وظيفة واحدة فقط من اجل المجموع.
- فالطبيعة أهلت الفرد لأداء وظيفة معينة وليس لجميع الوظائف دون تدخل في عمل غيره .

س10: بين الصواب أو الخطأ : مبدأ التخصص عند أفلاطون أدي إلي ظهور مفهوم الطبقات الاجتماعية ؟ 1998
مبدأ التخصص يؤدي إلى مفهوم الطبقات الاجتماعية الثلاث:
1- الطبقة الأولي ( العاملة ) : وتمثل القاعدة الأساسية في المجتمع لإشباع الحاجات المادية وهي أشبه ( بالنفس الشهوانية في الفرد وفضيلتها العفة وأهميتها الإشباع الجسدي ).
2- الطبقة الثانية ( الجند ) : ومهمتها الدفاع عن المدينة ..وهي أشبه (النفس الغضبية وفضيلتها الشجاعة وتتولي التصدي للعدو بشجاعة وإقدام ) .
3- الطبقة الثالثة ( الحكام) : وتخرج من طبقة الجند ومهمتها إدارة الحكم وهى أشبه ( بالنفس العاقلة وفضيلتها الحكمة والتعقل ومعرفة الحق والخير والجمال .
وأطلق لقب ( حراس ) على طبقة الجند والحكام : ولان قيادة دفة الأمور في المدينة عملية بالغة الصعوبة فهي تتطلب درجة عالية من المعرفة والحكمة ورجاجة العقل فلا يعهد بها إلا لطبقة الفلاسفة.

س11: تنقسم التربية عند أفلاطون إلي ثلاث مراحل لكل مرحلة اختبارات لابد من اجتيازها . ناقش ؟
مراحل التربية عند أفلاطون :
- المرحلة الأولي : حتى سن 18 يتربي الصبية والفتيات معا بشكل يكشف عن المواهب والاستعدادات لديهم .
- المرحلة الثانية : حتى سن 30 يتم فيها التدريب على الرياضية الخفيفة مع العناية بتربية النفس عن طرق الموسيقي والأدب والفن .
- المرحلة الثالثة : حتى سن 50 فيها تعقد اختبارات لانتقاء من تثبت قدراته على تلقي العلم ومن لديه طبيعة فلسفية تقدم لهم دراسة متخصصة خاصة المنطق لمدة 5 سنوات .
من يتخرج بكفاءة في السلوك والعمل يمارس شئون الدولة خاصة الحرب لمدة 15 عام يتفرغ لدراسة الفلسفة التي تمكنه من معرفة [ الخير والحقيقة والعدل ] ليتمكن من تطبيقها في إدارة شئون الدولة ويكون أهلا لقيادة دفة الحكم .

س12: الثروة والفضيلة نقيضان لا يجتمعان في رأي ( أفلاطون ) هل تتفق اذكر مبرراتك ؟ 1999 -2003
الثروة والفضيلة نقيضان لا يجتمعان عند أفلاطون:
في حالة موافقة الطالب
- إن الأنانية هي سبب البلايا لهذا حرص أفلاطون علي أن يحرم على الحراس الملكية الخاصة أيا كان نوعها من [ ارض أو العقار أو اقتناء الذهب والفضة ] والاكتفاء بما وهبهم الله في نفوسهم .
- حتى لا ينشغلوا عن المهام الأساسية إلي جانب المعيشة في معسكرات خاصة مفتوحة ومشتركة.
- وبانتزاع الجري وراء الثروة والمال من نفوس الحراس فسوف يتم التوصل إلي أفضل المجتمعات.
- فالتزام كل فرد في طبقته بعمله وأدائه بإتقان مع نبذ امتلاك الثروة ( فالفضيلة والثروة نقيضان لا يجتمعان ) وبذلك يتحقق الانسجام والوئام ويعم الاستقرار وينعم الجميع بالسعادة .

في حالة عدم الموافقة : لقد أراد أفلاطون لطبقة الحراس عيشة الزهد والتنسك وهو أمر يفوق طاقة البشر لذا قد تخلي في أواخر حياته عن هذا المطلب فأباح الملكية الخاصة .

س13: ما أوجه النقد لصورة الدولة عند أفلاطون ؟
ملاحظات علي صورة الدولة عند أفلاطون:
1- لقد أراد أفلاطون لطبقة الحراس عيشة الزهد والتنسك.
2- جعل الدولة نموذج مكبر للفرد وجعل فضائل النفس هي نفس فضائل الدولة علما أن هناك فرق كبير بين الدولة والفرد .
3- وافق على نظام العبيد ورفض استعباد اليوناني ليوناني مثله وهذا أمر فيه عنصرية .
4- يؤخذ على فكرة التخصص : أنها تبقي الفرد في وظيفة بعينها طوال حياته فلا يمكن أن يرقي العامل إلى حد المشاركة في الحكم وهذا ما ترفضه الديمقراطية .
5- نبه إلي ضرورة التخصص : أي وضع الرجل المناسب في المكان المناسب .
6- وجوب قيام الحكم على أساس فكري أي خطة محددة أو أهداف لا تخضع للأهواء .

وختاما ...................
اهدي الشكر للاستاذ عثمان وطلابي الاعزاء بمحلة الدمنة لهم مني الدعاء بالتوفيق وتحقيق الاماني

من اقوال افلاطون :

( قال غاية الأدب أن يستحي المرء من نفسه وقال لا تطلب سرعة العمل واطلب تجريده فإن الناس لا يسألون في كم نفرغ من هذا العمل وإنما يسألون عن جودة صنعه‏ )
مع تحياتي : أسامة فضل[
ت/ 0106722735 /B]