ادخلوا وانقذوا نفسكوا من الشرك

[موصول]

هل تعرف معنى كلمة بااااى bye ؟؟؟؟؟..............نحن المسلمون نقلد الأوروبيون دون أن نعلم ماذا نفعلويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم .(( الإنسان يقول كلمة لا يلقي لها بال تهوي به الى 70 طائفة في النار.))ومعنى كلمة (باي) هي دمت في رعاية البابا وحفظه ونحن الأن نشرك بالله دون أن نشعر....أنشرها بقدر ما إستطعت ولا تنطقها مرة اخرى . وتخيل كم ستنقد من مليون مسلم . وبإذن الله ستكون في ميزان حسناتك

[موصول]

كلمات مخالفه للعقيدة الاسلاميه

قال تعالى (( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض )) سورة ابراهيم
قال رسول الله (( ان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يلقى له بال يهوى بها سبــعــيــن خـريـفـا فــى الـنـار))
و قال ايضا (( هل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامه الا حصائد السنتهم ))

1 ) باب اطلاع الغيب

من ذلك قول بعض الناس : المرحوم فلان والمغفور له فلان وتوفى الى رحمة الله وفلان فى الجنه . وقد قالت احدى الصحابيات عند موت زوجها لما مات ( شهادتى ان الله اكرمه ) فقال له رسول الله
( والله انى لارجو له الخير ولكن وانا رسول الله لا ادرى ما يفعل بى )
وقال( ما مكلوم كلم فى سبيل الله - والله اعلم بمن يكلم فى سبيله.............. )
لذلك لا تقل فلان شهيد ولكن قال نحسبه شهيد ولاتقل فلان تقى لكن قل نحسبه تقى , نظنه تقى والله حسيبه . قال الله تعالى (( فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ) سورة النجم
على الجانب الاخر قول بعض الناس فلان فى النار او ملعون او لن يغفر الله له او مش نافع لك صلاه ولاصيام او هتروح النار لو عملت كذا ........ وفى الحديث ان العابد قال لاخيه (والله لن يغفر الله لك ) وقبض الله ارواحهما وقال الله من هذا الذى يتالى على قد غفرت له واحبطت عملك )
ويجوز اللعن العام مثل لعنه الله على الظالمين و الكافرين ولايجوز لعن معين او الام تقول لولدها لو كذبت هتروح النار ولكن لابد ان تقدم المشيئه لانه ممكن الله يغفر له او يشفع له عمل ويشفع له النبى او الصالحين إن كان مكلف أصلا"
وكذلك قول بعض الناس البقيه فى حياتك ( اذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون ) وكذلك قول بعض الناس فلان ذهب الى مثواة الاخير والقبر ليس هو المثوى الاخير ولكنه اول منازل الاخرة

(2)

2) باب التمائم

( من علق تميمه فقد اشرك ) روره احمد و الحاكم
من ذلك قول بعض الناس امسك الخشب – ورش الملح وتعليق الكف والخرز الازرق – وفردة الحذاء الاحجبه وتسميه الاسماء القبيحه مثل ( خيشه وشحات ....) والعين حق كما فى الحديث ولكن دفع الحسد يكون ب الرقيه الشرعيه من كتاب الله والسنه والاذكار التى لا شرك فيها
3) باب التطير (( التشاؤم ))
قال رسول الله (( التطير شرك )) البخارى فى الادب المفرد- صححه الالبانى وقال لاعدوى ولاطير ))وسمى التشاؤم التطير لان العرب كانو يطيرون الطير فذا ذهب جهه كذا تشاؤموا ومن التطير المحرم فى عصرنا التشاؤم من صوت البومه -الغراب - رفه العين – وعند ذكر كلمه الموت يقول بعض الناس الشر برة وبعيد وفال الله ولافالك مع ان السنه الاكثار من ذكر هادم اللذات - وعند كثرة الضحك يقول بعض الناس خير اللهم اجعله خير وان كانت كثر الضحك تميت القلب ومن ذلك الدخول باللحم اوالبلح الاحمر والذهب على النفساء يكبسها ( يمنع اللبن حاله الرضعها) وكذلك ان يوم الجمعه فيه ساعه نحس مع ان العكس هو الصحيح ان الجمعه فيها ساعه اجابه للدعاء
ومن التشاؤم المحرم التشاؤم من المراه والدار والدابه اما حديث ان الشؤم من ثلاث فهو حكايه لما يفعله الناس والروايه التى توضح ذلك قوله (( كان اليهود يتشامون من ثلاث...
والتشاؤم عكس التمائم فهنا يخاف من شي وهناك يتمم بشىء وكلاهم حرام ومن احس ان شىء من هذا يدخل الى نفسه فان كفارة ذلك ان يقول ((( اللهم لاطير الاطيرك ولا اله غيرك ))) و اصل التحريم ان ينافى التوكل على الله والايمان بقدر الله وحده (( قل ارايتم ما تدعون من دون الله ان ارادنى الله بضر هل هن كاشفات ضره او اارادنى برحمه هل هن ممسكات رحمته ))

(3)

4 ) باب الاطراء الزائد للنبى ( المدح الزائد )
قال رسول الله (( لا تطرونى كما اطرت النصاره عيس بن مريم انما ان عبد فقولوا عبد الله ورسوله
*مدد يارسول الله او اغثنا يا رسول الله وهذه استغاثه لا تكون الا لله(( اذا تستغيثون ربكم فستجاب لكم انى ممدكم ....... )) (( ويمددكم باموال وبنين ..))
وكذلك قول بعض الناس النبى حرسك وصاينك ودعاءهم عند قبره الشريف ان ينفع او يضر قال تعالى(( قل انى لا املك لكم ضرا ولانفعا )) سورة يونس ومن ذلك ادعاء البعض ان الرسول يعلم الغيب قال فى البرده- ومن علمه علم اللوح والقلم- قال تعالى ( قال انى لا املك لنفس نفعا لا ضرا الا ما شاء الله ولوكنت اعلم الغيب لا ستكثرت من الخير وما مسنى السؤ ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) الاعراف ايه 188
وكذلك قولهم انت بابى الى الله او بحق جاه النبى وقولهم يارب بمحمد وهذا توسل بالنبى بعد موته وهو محرم ، لما حدث الجدب فى عهد عمر بن الخطاب قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بدعاء نبينا فتسقينا وانا نتوسل لااليك بدعاء عم نبينا يا عباس قم فادع )) والتوسل الى الله لا يكون الا بدعاء الصالحين الاحياء او باسماء الله وصفاته او بعملك الصالح
*ومن الاطراء ايضا الحلف ب النبى وب محمد و ب رسول الله وقد قال رسول الله (( من حلف بغير الله فقد اشرك) وقال من حلف بالامانه فليس منا ويدخل فى الحلف قولهم والذمه وحياة فلان وحياة اولادى والكعبه وهذا خطاء كفارته ان تقول .. لا اله الا الله
ومن الاطراء قول بعض الناس يا اول خلق الله وخاتم رسل الله والنبى ليس اول خلق الله بل اول خلق الله من البشر هو ادم عليه السلام ب الاجماع اما حديث (( متى كتبت نبيا قال كتبت نبيا وادم لمنجدل فى طينته ) المقصود به لفظ كتبت اى كنت مكتوب عند الله انى نبى وادم منجدل فى طينته والوجود الرسمى وليس الوجود العينى فكل شىء مكتوب قبل خلق الخلائق وغايه القول ان النبى بشر لكنه سيد ولد ادم وخيرهم وانه خاتم الرسل صل الله عليه وسلم

(4)

5) باب الرزق

من الاخطاء قولهم الرزق يحب الخفيه والفهلوه وفلان قطع رزقى و عيشى ولا يسيب رحمه ربنا تنزل ورزق الهبل على المجانين قال تعالى ((ان الله هو الرازق ذو القوة المتين ) قال تعالى ((مايفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها )) واسباب الرزق الحيققه ليس الفهلوة و الخفيه ولكن التقوى وترك الذنوب والتوكل على الله والاستغفار والصدقات و السعى فى البكور والاخذة بالاسباب
6) باب الاسماء والاصفات
من الاخطاء فى هذا الباب اثبات اسماء لله غير وارده فى القران ولا فى الاحاديث مثل الستار – الموجود – المنتقم - النافع - الضار - والحديث ان لله تسعه وتسعون اسم ولكن سرد الاسماء فى اخر الحديث مدرج من اجتهادات لبعض العلماء وليست كله ثابته بل هناك اسماء لله ثابت لم تدرج فى هذه التسعه وتسعون مثل الرب – الشافى – الوتر - الحكم - - -
كذلك من الاخطاء فلان ربنا افتكره او اافتكاره رحمه وهذا القول يتضمن اثبات النسيان لله وهذا خطأ كبير (( لايضل ربى ولاينسى ) ( وما كان ربك نسيا ))
وكذلك قولهم (يعلم الله انى احبك) قال ابن عباس ولا يقول احدكم لشيىء لايعلمه الله يعلمه والله يعلم غير ذلك فيعلم الله ما لايعلمه فذلك عند الله عظيم . رواه البخارى فى الادب المفرد
والمعنى ان الله قد يعلم غير ما اشهدت الله عليه
وكذلك قول بعض الناس ( احنا بنقراء فى سورة عبس ) وهذا القول يوحى بان القران غير مفهوم اوصعب والله يقول (( ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر )) والقران كلام الله
ومن ذلك نطق الاسماء خطاء مثل عبد الاه والصحيح عبد الله عب الخالىء والصواب عبد الخالق
ومن ذلك سب الدهر يقول يوم اسود - او نهار ازرق - جار عليه الزمن - حظ منيل ) والله عز وجل يقول( يؤذينى ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدى الامر اقلب الليل والنهار ) وقال صلى الله عليه و سلم (لا تسبو الدهر فان الله هو الدهر ) وليس من اسماؤه سبحانه الدهر انما الله هوالذى يقلب الدهر
ومن ذلك قولهم ربنا وقف معى ولم تثبت صفة وقف هذه فى الكتاب والسنة وكذالك قولهم ربنا عواز يهديك صفة العوز صفة نقص وقولهم خناقة لرب السما وقولهم الأنسان خليفة الله فى الأرض خطأ لأن قول الله( إنى جاعل فى الأرض خليفة) أى لمن قبله ويخلف بعضه بعض ليس خليفة لله لأنه إذا خلف الأخر الأول معناه غياب الأول..

(5)

ومنه قولهم ما شاء الله وشئت توكلت على الله وعليك قال (( اجعلتنى لله ندا قل ماشاء الله ثم شئت ))
ومنه قولهم الله موجود فى كل مكان والله عز وجل فوق العرش ((الرحمن على العرش استو ) وقال ((امنتم من السماء ان يخسف بكم الارض ) وقال (اليه يصعد الكلام الطيب والعمل الصالح يرفعه ) وسأل رسول الله الجاريه (وقال لها اين الله قالت فى السماء قال هى مؤ منه فاعتقها ) والله مع علوه سبحانه يرانا ويبصرنا ويسمعنا ويعلم السر واخفى ويحيط بنا علما
ومنه ذلك قولهم لا حول الله و الصواب لا حول ولا قوة الا بالله ومعناها لاحول عن المعصيه الا بقوة الله ولا قوة على الطاعه الا بحوال الله

7) باب الاستهزاء بالدين وسبه

من ذلك سب الدين النكت على الثوابت وسب الرسول و الصحابه الذين هم حملة الدين والاستهزاء باللحية والنقاب وقولهم عن النقاب خيمة او بشع او... واللحية والثوب القصير و...
لما قال المنافقون عن القراء فى غزوة تبوك ما راينا مثل قرائنا ارغب بطونا ولا أكذب ألسنة ولا اجبن عند اللقاء فانكر عليهم الرسول ذلك فقالوا انما هو حديث ركب كنا نخوض ونلعب فنزل قول الله (ولن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ء بالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لاتعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ....)) سورة التوبه 65, 66
8) السباب
ومن ذلك سب الوالدين (( ان من اكبر الكبائر ان يسب الرجل والديه قال يا رسول وكيف يسب الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه ))
· القذف بالزنا بالفاظ متعددة عليه عليه جلد 80 جلدة
· سئل شيخ الاسلام عن رجل قل لاخيه يا ( ع ل ق ) قال يجلد ثمانين جلده قال الله(( الذين يرمون المحصنات ثم لم ياتو باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولاتقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون))

(6)

ومن ذلك قول الرجل لاخيه ياكافر (( اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما )) و منه قول بعض الناس اكون يهودى اونصرانى لو عملت كذا قال رسول الله (( من قال ان برىء من الاسلام فاءن كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادق لم يعد للاسلام سالما ))صحيح الجامع
ومنها قولهم على الحرام من دينى ..

9) باب القدر

من قال لو انى فعلت كذا كان كذا و كذا فيها نهى من رسول الله عن هذا القول وقال ان كلمة لو تفتح عمل الشيطان ولكن قل (( قدر الله وماشاء فعل ))

وكذالك قول بعضهم فى المصائب يا لهوى يا مصيبتى- ماكنشي يومك - لطم الخدود - شق الجيوب
قال الله (( وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا ان لله وان اليه راجعون )) وقال (( ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود و دعا بدعوى الجاهليه ))
ومن قولهم شاء القدر وشاءت الظروف ..... بل قل شاء الله
ومن قولهم يدى الحلق للى بلا ودان و الله هو المعطى ةلا يعطى الا بحكمه (( حكمه بالغه )) (( ان كل شيء خلقناه بقدر ))
وكذالك قولهم ان من سخريه القدر وكما سبق القدر بحكمه وليس سخرية
ومن قولهم زرع شيطانى (( ءانتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))
ومنه سب القدرقول بعض الناس - قدر احمق الخطا ولابد ان نعلم ان الله هو مقدر القدر
ومن ذالك قولهم اللهم إنى لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه ولكن الصواب انه يجوز الدعاء برد القضاء كان يعوذ بالله من سوء القضاء وقال لا يرد القدر إلا الدعاء وقال العلامة ابن باز أن قولهم لا أسألك رد القضاء تحجير لسعة رحمة الله

10 ) باب التذلل للناس

يقول بعض الناس ان كان لك حاجه عند الكلب قل له ياسيدى ( قال رسول الله لا تقولن للمنافق سيد فانكم اذا قلتم ذلك اغضبتم ربكم ) رواه البخارى فى الادب المفرد
وكذالك قول بعض الناس اتمسكن لحد ماتتمكن قال رسول الله ( لاينبغى للمسلم ان يذل نفسه ) صحيح الجامع
ومن قولهم – اذا نزلت فى بلد بتعبد العجل حش وادى له (( قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ) من راى منكرا فليغيره........)

(7)

11 ) باب التسميه الخاطئه
اولا الاشخاص :- مثل عبد النبى - عبد الرسول - وذلك غير جائز ةالصحيح عبد رب النبى

· عبد الستار عبد الموجود هذه اسماء غير ثابت لله
· ونهى عن حرب و مره وكل الاسماء القبيحه
· ونهى عن ملك الاملاك ومثله قاضى القضاه
· وقال لا تسمى غلامك نجاحا ولا يسارا ولا افلح و ولا بركه والعله فى ذلك اذا قلت هل بركه عندكم قالوا لا ليس عندنا بركه
· طه وياسين ليست من اسماء الرسول بل هى احرف مقطعه فى اول السور مثل الم - كهعص
· اسماء فيها تزكيه للنفس مثل بره وتقيه والنبى غير اسم بره الى زينب - ملك ( وجعلوا الملائكه الذين هم عباد الرحمن اناثا )
· بسمله - حتى لا تسب ايه من كتاب الله عند سبها
· تسميه الشبشب زنوبه - خدوجه والقرده ميمونه وهى من اسماء امهات المؤمنين لابد ان تحترم
· تسميه النبات - عباد الشمس وهو يسبح والصواب ان يسمى دوار الشمس
· اضاف اسماء الى الله بغير دليل فمثلا الثابت بيت الله او ناقه الله ولكن لا تقل مائده الرحمن قل مائدة رمضان بقاله الرحمن قل بقاله عباد الرحمن و من سؤ الادب قولهم طورالله فى برسيمه

12 ) باب التحيه

* من قولهم كثرة السلام يقل المعرفه ( والنبى قال افشوا السلام بينكم )
*ومن ذلك قولهم صباح الخير و مساء الخير والعواف و تحيه الاسلام - السلام عليكم – *ومن ذلك قولهم ادام الله ايامك وهى لن تدوم (كل من عليه فان )
*ميرسى – سانك يو - والسنه جزاك الله خيرا ))

(8)

13 ) خرفات تتعلق بالجن

اعتقاد ان الميت يخرج منها عفريت وقول دستور يا ( سيادنا ) الواحد ماشى على كف عفريت , ولد معجون بماء عفريت ولد شقى قال تعالى (( انه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فذادوهم رهقا ) والولد مخلوق من طين و فلان شقي لان الاشقياء هم اهل النار(فمنهم شقى وسعيد)

[موصول]

- يقولون «فلان شكله غلط» ونسوا قول الله «لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم».

2-يقولون «هذا زمن أقشر، الزمن غدار، يا خيبة الزمن اللي شفتك فيه» والله تعالى يقول في الحديثالقدسي «يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار».

3-يقولون «لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل» والله تعالى يقول «ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم».


4-يقولون «معبودة أو معبود الجماهير، أحبه لدرجة العبادة» وهذا شرك أكبر لأن العبادة لا تجوز إلا لله تعالى، والله سبحانه يقول «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون»

5-ويقولون «ربنا افتكره» والله يقول «وما كان ربك نسيا».

6-ويقولون «يعطي الحلق للي ما له أذن» والله تعالى يقول «إنا كل شيء خلقناه بقدر».
7-ويقولون «لو لم أسافر لما حدث لي حادث» وهذا القول محرم لأن فيه تسخطاً من قضاء الله وقدره.

8-ويقولون «لا حول الله» يريدون الاختصار والمعنى ينفي أن يكون له الحول والقوة، والأصح أن يقال «لا حول ولا قوة إلا بالله».

9-ويقولون حلفا «والنبي، والمصحف، والكعبة» وهذا حلف محرم لأن من حلف بغير الله فقد أشرك، وعليه أن يقول بعد ذلك لا إله إلا الله، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم «من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله».

10- ويقولون «فلان ما يستاهل» وهي كلمات يقولها كثير من الناس إذا أصيب شخص بمرض أو مصيبة ونحوها من الأضرار وهذا اللفظ اعتراض على الله في حكمه وقضائه

11-ويقولون «توكلت أو اعتمدت على الله وعليك» وهذا من شرك الألفاظ والصواب أن يقال اعتمدت أو توكلت على الله ثم عليك.

12-وكذلك بعض الناس يقولون «ليش يا رب أنا اش سويت» والله تعالى يقول «لا يُسأل عما يفعل».

13-ويقول البعض «تراهن» والرسول صلى الله عليه وسلم يقول «ومن قال لصاحبه تعال أقامرك فليتصدق» والمراهنة هي نوع من القمار باستثناء المسابقة بالخيل والإبل فتكون مشروعة.

14-ويقولون «رزق الهبل على المجانين» وهذا خطأ لأن رزق العباد كلهم العاقل منهم والمجنون على الله رب العالمين.

15-ويقولون «الله يظلمك مثل ما ظلمتني» وهذا القول خاطئ لأن فيه اتهاماً لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، وفي الحديث القدسي يقول الله عز وجل «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا»

16-ويقولون «قبح الله وجهك» وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا القول كما في حديث أبي هريرة «لاتقولوا قبح الله وجهه».

17- وقولهم «من علمني حرفاً صرت له عبداً» هذا لفظ منكر ومخالف لإجماع المسلمين وقد أنكره شيخ الإسلام ابن تيمية.

شفتوا يا جماعة ينفع كده المثل ده بيعلمونا فى المدارس وانا فاكرة بالتحديد في قصة على مبارك فى 6 ابتدائى لا حول ولا قوة الا بالله

18- ويقولون «خمسة وخميسة» ويأتون بكف مصنوع أو حذوة حصان أو نبات شوكي لدفع الضرر والعين، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول «من علق تميمة فقد أشرك».

19- ويقولون خسرت في الحج كذا وكذا، وهذا خطأ كبير لأن جميع ما ينفقه العبد في الحج في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي.

20- ويقولون «حرام عليك أن تفعل كذا» وهذا لا يجوز لأن التحريم حكم شرعي يحتاج على دليل من الكتاب والسنة.

[موصول]

ده بوزه (أو وشه) فقر .. اصطبحت بوش مين النهاردة .. بوزه يقطع الخميرة من البيت تلك الأقوال الثلاثة مما ابتلي بها كثير من الناس وفيها من الشر ما فيها.
فلقد نهى الشارع الحكيم عن الطيرة. وهي التشاؤم بالشيء. ولنتأمل العقاب الشديد لمن فعلها.
عن عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال: ليس منا من تطير أو تُطير له. رواه البزار بإسناد جيد.
قال صلى الله عليه وسلم : الطيرة شرك. متفق عليه عن ابن مسعود.
إذن فمن تشاؤم من شيء فقد وقع تحت قوله (ليس منا) أي من المسلمين، وتحت قوله (الطيرة شرك).
فأي مصيبة أعظم من ذلك. فالطيرة خطر شديد على توحيدك، فالتطير والتشاؤم مناف للتوحيد وكماله.
لأن المتطير قطع توكله على الله واعتمد على غيره وكفى بهذه بلية ورزية فمن تعلق بشيء غير الله تعالى وكله الله إلى ذلك الشيء.
ولأنه تعلق بأمر لا حقيقة له فأي رابطة بين تلك الأمور التي يتطير منها بعض الناس وبين ما يحصل لهم وهذا لاشك أنه مخل بالتوحيد.
والواجب على المؤمن والمؤمنة التوكل على الله ومتابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يمضي لشأنه لا يرده شيء من
الطيرة عن حاجته فيدخل في الشرك

.اسم النبي حارسه وصاينه
يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم(قل إني لا املك لكم ضرا ولا رشدا).
عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً ، فقال : " يا غُلامُ ، إنِّي أُعلمُك كلمات : احفظِ الله يحفظكَ ، احفظِ الله تجدهُ تُجاهكَ ، إذا سألتَ فاسأَلِ الله ، وإذا استعنتَ فاستعن بالله ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمَعت على أن ينفَعُوكَ بشيء لم ينفعوكَ بشيء إلاَّ قد كتَبَهُ الله لكَ ، وإن اجتمعُوا على أن يضُرُّوك بشيء لم يضرُّوك إلاَّ بشيء قد كتَبهُ الله عليك ، رُفعتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحُفُ "
فهل تريد الأمن والصون والحفظ ... أقول لك: (بدءا من هنا منقول)
أيها الحبيب .. المحفوظ بحفظ الله ...
علِّق القلبَ بالرَّب ، فلا دافع للسوء غيره ، ولا مانع للبلاء سواه ..
وهو كافيك مما يؤذيك ، ولا يكفيك شيءٌ عن الله ..
قال تعالى : { أليس الله بكافٍ عبده ؟! ويخوفونك بالذين من دونه ..}
واملأ قلبك برجاه ، واقطع رجاك ممن عداه ، فالأمر أمره ، والخلق خلقه ، والعبد عبده ، والقدر قدره ، ولا مانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، ولا قابض لما بسط ، ولا باسط لما قبض ، ولا إله إلاَّ الله ، فلا معبود بحقٍّ سوى الله !
واعلم أن مردَّك إليه ، ومآلك الوقوف بين يديه ، فيسألك عن كلِّ كبير وصغير ، وعظيم وحقير . قال تعالى: ( فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون ).
فأعِدَّ للسؤال جواباً ، وللجواب صواباً ، فإنَّ الله بكلِّ شيءٍ عليم ، وهو على كلِّ شيءٍ قدير .
فتلك الجملة من الشركيات التي توبق العمل أعاذنا الله وإياكم من حبوط العمل.

أنا حر


عبارة ممقوتة تصدر من بعض الناس عندما يحاول أحدهم أن ينهاه عن منكر هو متلبث به وواقع فيه ليصرفه عنه، فيقول له (أنا حر أعمل اللي أنا عاوزه) أو ( أنا حر في تصرفاتي).
سئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: عن قول الإنسان أنا حرّ؟.
فأجاب بقوله: إذا قال ذلك رجل حر وأراد أنه حر من رق العبودية لله – عز وجل – فقد أساء في فهم العبودية، ولم يعرف معنى الحرية، لأن العبودية لغير الله هي الرق، أما عبودية المرء لربه – عز وجل – فهي الحرية، فإنه إن لم يذل لله ذل لغير الله، فيكون هنا خادعاً نفسه إذا قال: إنه حر يعني إنه متجرد من طاعة الله، ولن يقوم بها.
وسئل أيضا: عن قول العاصي عند الإنكار عليه )أنا حر في تصرفاتي)؟
فأجاب بقوله: هذا خطأ، نقول: لست حراً في معصية الله، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى.

[موصول]

الفكر الإسلامي
سئل فضيلة الشيخ العثيمين: عن مصطلح (فكر إسلامي) و (مفكر إسلامي)؟
فأجاب قائلا: كلمة (فكر إسلامي) من الألفاظ التي يحذر منها، إذ مقتضاها أننا جعلنا الإسلام عبارة عن أفكار قابلة للأخذ والرد، وهذا خطر عظيم أدخله علينا أعداء الإسلام من حيث لا نشعر. أما (مفكر إسلامي) فلا أعلم فيه بأسا لأنه وصف للرجل المسلم والرجل المسلم يكون مفكراً.
سئل فضيلة الشيخ: جاء أن كلمة الفكر الإسلامي كلمة لا تجوز لأنها تعني أن الإسلام قد يكون عبارة عن أفكار قد تصح أو لا تصح وهكذا، بينما قلتم أن إطلاق كلمة (المفكر الإسلامي) تجوز لأن فكر الشخص يتغير وقد يكون صحيحا أو العكس، ولكن الأشخاص الذين يستخدمون مصطلح (الفكر الإسلامي) يقولون أننا نقصد فكر الأشخاص ولا نتكلم عن الإسلام ككل أو عن الشريعة الإسلامية بالتحديد فهل هذا المصطلح (الفكر الإسلامي) جائز بهذا التفسير أم لا وما هو الدليل؟
فأجاب قائلا: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (إنما أقضي نحو ما أسمع) ونحن لا نحكم على الأفراد إلا بما يظهر منهم فإذا قيل (الفكر الإسلامي) فهذا يعني أن الإسلام فكر، وإذا كان القائل بهذا التعبير يريد فكر الرجل الإسلامي فليقل (فكر الرجل الإسلامي) أو (المفكر الإسلامي) وبدلا من أن نقول (الفكر الإسلامي) نقول (الحكم الإسلامي) لأن الإسلام حكم والقرآن الكريم إما خبر وإما حكم كما قال تعالى: (وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم

ده تخلف .. دي رجعية .. ده تشدد وتزمت .. أنتم عاوزين ترجعونا لورا..


إن أعداء الإسلام يشنون علينا حروبا مختلفة لا ولن تتوقف حتى قيام الساعة، ومن ذلك حرب المصطلحات الكلامية، فتراهم يقومون بتبديل معاني الكلمات الشرعية بأخرى تقع في السمع والحس قبيحة مستهجنة مرفوضة، فالأمور الشرعية والأحكام الشرعية توصف بأسماء قبيحة، كالرجعية والتخلف والجمود والتحجر والتقوقع والظلامية والسلبية والتعصب، وعلى سبيل المثال أن يسمى الحجاب الكامل الذي فيه ستر المرأة لبدنها كله وهذا ما اقتضته الأدلة الشرعية أن يسمى هذا رجعية تخلف تحجر تقوقع ونحو ذلك. وكذلك وصف الحدود الشرعية بالوحشية أو الظلامية أو الدموية فقطع يد السارق، وجلد الزاني غير المحصن، ورجم الزاني المحصن، وجلد السكران ونحو ذلك، يقال هذه رجعية وحشية وهكذا (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم). كل هذا أيها الإخوة من أجل أن يصرفوا المسلمين عن دينهم ويلبسوا عليهم دينهم.
ومع شديد الأسف مع تفشي الجهل بديننا وبعدنا عنه، تجد الكثير من الناس قد انساقوا وراء تلك الأغراض الخبيثة فصاروا يرددون تلك الكلمات، بصورة تلقائية عند أي محاولة لردهم لدينهم.
فعندما تقول لأحدهم هذا لا يجوز فقد قال الله، وقال رسول الله، فإذا هم يبادرون فيقولون (بلاش تشدد.. بلاش تزمت..) ونحو هذا.
وهم بذلك قد يظنون أنهم بذلك يتهمون من ينصحهم بالتشدد، ولكنهم لا يدرون أنهم يصفون شرع الله وأوامره وأوامر نبيه بالتشدد والتزمت والرجعية. فتلك مصيبة كبرى وانسلاخ من الدين شيئا فشيئا، وانسياقا تاما وراء أغراض اعداء الإسلام. فالله المستعان.

_ما شاء الله و شئت.
2_ لولا الله وأنت .
3_داخل على الله و عليك.
4_ الله لى فى السماء و أنت لى فى الارض.
5_مالى الا الله و أنت .
6_هذا من بركات الله و بركاتك.
7_متوكل على الله و عليك.
8_ أعوذ بالله و بك.
9_لولا فلان لكان كذا.
10_ وهذا من الله و فلان.
11_ متوكل على فلان.
وقال تعالى: (فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون) سورة البقرة.
( قل ما شاء الله وحده) و هذا هو الاكمل (لا تقولوا : ما شاء الله و شاء فلان و لكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

[بهاء محمد احمد]

الف الف الف شكر بجد اول مره اعرف المعلومه ديه اللعم انى اعوذ بك من انى اشرك بك استغر الله العظيم