هل الدوله الاسلاميه دينيه ام مدنيه؟

[محبة الصحابة]

بعض الفضائيا ت عامله غسيل مخ للناس وعامله كارت رعب وهو ان الاسلامين هيحكمونا بالاسلام واوعوا واستخبوا وهيحصلكوا كذا وكذا...الى اخر هذه الفزاعات تعالوا جميعا نفهم يعنى ايه دوله الاسلام وبعدين نحكم

كثر الكلام عن الدولة المسلمة ، لأننا نقترب منها بإذن الله عز وجل (1)، ويتخوف كثير من العلمانيين والليبراليين وغير المسلمين من الدولة المسلمة ؛ لأن مجرد تسميتها بهذا الاسم يعتبرونها دولة دينية ( ثيوقراطية ) ويتخوفون منها ، ويعرقلون قيامها .

وقد اضطر بعض الدعاة أخيراً إلى استخدام مصطلح الدولة الحديثة بدلاً من الدولة المسلمة ، فثار عليهم بعض إخوانهم ، وقالوا : لماذا تسمونها الدولة الحديثة !!؟ ولماذا تهربون من تسميتها بالدولة المسلمة ، فأجاب الأخوة : إن مصطلح الدولة المسلمة مخيف لدى كثير من الناس ، لأنهم لا يعرفون حقيقة الإسلام ، ولا يعرفون حقيقة الدولة المسلمة ، ويتوهمون أن الدولة المسلمة مهمتها الأولى والأخيرة تطبيق الحدود ، كقطع الرقاب ، وقطع أيدي اللصوص ، ورجم الزناة المحصنين ، ورمي كل مخالف لها بالردة والزندقة , ومن ثم إقامة حد الردة عليه ، ويتذكرون دولة الكنيسة في أوربا الوسطى التي كانت تدعي أنها وكيلة عن الله ، وأنها تحكم باسم الله ، لذلك أحرقت العلماء والمفكرين وكل من خالفها ..

فما هي الدولة المسلمة ؟ وكيف تكون مدنية ؟ وليست دينية !؟

1 ـ الدولة الدينية ( الثيوقراطية ) : ويقصد بها الدولة التي تحكم باسم الإله ، وتجعل نفسها وكيلة عن الله عز وجل ، وفي هذه الحالة لا يجوز مراجعتها ، ولا مناقشتها ، أو محاسبتها ، ناهيك عن إقالتها واستبدالها بغيرها ، يقول الدكتور صلاح الصاوي : ( الثيوقراطية هي ذلك النظام من الحكم الذي يجعل من الدين والتفويض الإلهي مصدراً للسلطة السياسية ، ويدعي القائمون عليه أنهم مفوضون عن الله ، وأنهم ناطقون باسم السماء ،... ويجب الإذعان لجميع قراراتهم ، والرضا بها دون مراجعة أو اعتراض ؛ لأن الاعتراض عليها يكون اعتراضاً على الله الذي يتحدثون باسمه ، وهم وكلاؤه على الناس ...

وقد عرفت أوربا هذا اللون من الحكم في عصورها الوسطى ، بناء على الكلمة المأثورة لديهم ، والتي ينسبونها إلى السيد المسيح عليه السلام ( ما تحلونه في الأرض يكون محلولاً في السماء ، وما تربطونه في الأرض يكون مربوطاً في السماء ).

ولهذا يملك الأحبار والرهبان حق النسخ والتحليل والتحريم من دون الله ، وقد شنع القرآن عليهم ذلك في قوله تعالى "اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ...." (التوبة 31 )

2 ـ مبدأ الحاكمية :

يرى الخائفون من الدولة المسلمة من العلمانيين والليبراليين وغير المسلمين أن الجماعات الإسلامية كلها تتمحور حول فكرة الحاكمية ، حتى أصبحت أهم المنطلقات الفكرية عند التيار الإسلامي المعاصر ، ألا تعني الحاكمية أن الحكم لا يكون إلا لله ، ولا يمارس إلا باسمه وحده ، الأمر الذي لا يأتي إلا بدولة دينية ، ولا يتمخض إلا عن طغيان يمارس باسم الدين ، وكهنوت يفرض وصايته باسم الشريعة على عامة المواطنين ؟ .

ويرد الدكتور صلاح الصاوي على هذا الخلط والالتباس فيقول جزاه الله خيراً : ( ولعل منشأ هذه الشبهة هو الخلط بين مصدر السلطة السياسية ، وبين مصدر النظام القانوني ، فالسلطة في الإسلام مصدرها الأمة ، والنظام القانوني مصدره الشارع ، وهذا المصدر الرباني للنظام القانوني لا يضفي أي قداسة على النظام السياسي ، ولا يعني بالضرورة أن السلطة السياسية تستمد شرعيتها من الحق الإلهي ، بل على النقيض من ذلك فإنه يمثل ضمانة تحول دون طغيان السلطة السياسية ، لأن هذا النظام القانوني يخاطب الحاكم كما يخاطب المحكومين ، ويخضع له الجميع حكاماً ورعية على السواء ، ولا سبيل إلى تغييره أو العبث به باصطناع أغلبية مأجورة تتبنى أهواء الحاكم داخل المجالس التشريعية ، كما هو الحال في كثير من الأنظمة الوضعية )(2) .

3 ـ الحاكم المسلم يخضع للشرع مثل أي مواطن :

ومما يؤكد أن الدولة المسلمة دولة مدنية ، أن الحاكم يخضع تماماً للشرع مثل أي مواطن ، ولا يتميز عنه بشيء ، وهذا سر عظمة الإسلام كما يتبين من الأمثلة التاريخية التالية :

أ ـ في غزوة بدر كان النبي صلى الله عليه وسلم يعدل صفوف أصحابه ، وفي يده قدح ( سهم ) يعدل به القوم ، فمر بسواد بن غزية وكان خارج الصف ، فطعن في بطنه بالقدح ، وقال : استو يا سواد فقال : يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل ، قال : فأقدني ( أي أقتص منك ) ، فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه ، وقال : استقد ، فاعتنقه فقبل بطنه (3).

ب ـ قال العتبي : بعث إلى عمر بحلل فقسمها فأصاب كل رجل ثوب فصعد ( عمر ) المنبر وعليه حلة ، والحلة ثوبان ، فقال : أيها الناس ألا تسمعون ؟ فقال سلمان : لا نسمع . قال (عمر ) ولم يا أبا عبد الله ؟ قال : لأنك قسمت علينا ثوباً ثوباً وعليك حلة . قال عمر : لا تعجل يا أبا عبد الله . ثم نادى : يا عبد الله ، فلم يجبه أحد ، فقال : يا عبد الله بن عمر ، قال : لبيك أمير المؤمنين . قال عمر : نشدتك بالله ، الثوب الذي اتزرت به هو ثوبك ؟ قال : اللهم نعم . فقال سلمان رضي الله عنه : أما الآن فقل نسمع (كتاب عيون الأخبار 1/55) .

ج ـ وكان القصاص من الحاكم أمراً عادياً ، وكتب التاريخ تروي لنا الكثير وهذه منها : ذكر ابن الجوزي أن عمرو بن العاص قال لرجل من المسلمين كان معه بمصر : يا منافق ، فشكاه إلى عمر بن الخطاب فكتب أمير المؤمنين إلى والي مصر يقول له : أما بعد فإن فلاناُ ذكر أنك نفّقته ، وإني أمرته إن أقام عليك شاهدين أن يضربك أربعين ، فقام الرجل فقال أنشد الله رجلاً سمع عمروا نفقني إلا قام ، فقام عامة أهل المسجد ( يشهدون ضد الحاكم (4) فقال له حشم عمرو : أتريد أن تضرب الأمير ؟ قال : وعرض عليه الأرش ( فدية مال ) فرفض ، فقال عمرو : اتركوه وأمكنه من السوط وجلس بين يديه ، فقال الرجل : أتقدر أن تمنع مني لسلطانك ؟ قال عمرو : لا ، فقال الرجل : فامض لما أمرت به فإني أدعك لله ) . ( مناقب عمر لابن الجوزي ص 66) .

د ـ القضاة يحكمون على الخلفاء : روى البيهقي أنه كان بين عمر بن الخطاب وأبي ابن كعب رضي الله عنهما خصومة في حائط ، فقال عمر : بيني وبينك زيد بن ثابت ، فأتياه في منزله ، فلما دخلا عليه قال له عمر : جئناك لتقضي بيننا ، وفي بيته يؤتى الحكم . فتنحى له زيد عن صدر فراشه ، فقال عمر : جرت يا زيد في أول قضائك ، ولكن أجلسني مع خصمي ، فجلسا بين يديه ، فادعى أبيّ وأنكر عمر ، وحكم زيد على عمر باليمين فحلف عمر رضي الله عنه (5).

[maths city]

طيب لما تلاقى حد يحكم مصر او بلاش مصر يحكم بلد صغيره باللى انت تقولى عليه ده انا مليون فى الميه موافق وبشده
يا رب نلاقيه

[mohammed ahmed25]

بارك الله فيكم
الدوله الاسلاميه ليست دينيه بمفهوم الغرب
وليست مدنيه بمفهوم الليبراليين

[NazeeH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maths city

طيب لما تلاقى حد يحكم مصر او بلاش مصر يحكم بلد صغيره باللى انت تقولى عليه ده انا مليون فى الميه موافق وبشده
يا رب نلاقيه

على فكرة انت متشائم جداً

ومعندكش ثقة في حد

أعتقد!!

[إسلامى عزتى]

مصر دولة اسلامية ولن تتغير بإذن الله
وستحكم بشريعة الله ان شاء الله

[محبة الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maths city

طيب لما تلاقى حد يحكم مصر او بلاش مصر يحكم بلد صغيره باللى انت تقولى عليه ده انا مليون فى الميه موافق وبشده
يا رب نلاقيه

مصر بدون مجامله مليئه بالكفاءات وان شاء الله عندنا مخلصين سيحكمون مصر بهذه الطريقه وان حادوا عن الطريق فمصيرهم سيكون مصير المخلوع والتحرير موجود ولن يقبل شعب مصر ان يحكمه مستبد مره اخرى

[maths city]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nazeeh

على فكرة انت متشائم جداً

ومعندكش ثقة في حد

أعتقد!!

اخر حكم للاسلام كان عمر بن عبد العزيز وبعدها اصبحت مملكه كل والى لابنه واصبحت وراثه مثلما كان ينتوى مبارك فعله واحنا زعلنا منه
لما يكون فيه عمر بن عبد العزيز انا مش موافق بس انا مليون موافق انما واحد مربى دقنه ولابس جلابيه وبيقولى انه حيحكم باسم الاسلام حاقوله امال مبارك كان بيحكم باسم ايه ( الصليب ) ما كان برضه حاكم مسلم

[maths city]

الخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضيه ده انا كل عليق اعلقه ملاقيش حد بيعلق ع الموضوع قد ما بيعلقوا على تعليقاتى بالراحه عليا شويه
اههههههههههههههه

[T!to]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maths city

الخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضيه ده انا كل عليق اعلقه ملاقيش حد بيعلق ع الموضوع قد ما بيعلقوا على تعليقاتى بالراحه عليا شويه
اههههههههههههههه

اصل تعليقاتك اغلبها غريب
ومفيش حاجة بتعجبك
حتى لو عملنا البحر طحينة
وبالنسبة لمبارك
هوه مبارك عشان مسلم يبقى كان بيحكم بالاسلام
هو الاسلام شريعة ولا افراد

[maths city]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر سبيل

اصل تعليقاتك اغلبها غريب
ومفيش حاجة بتعجبك
حتى لو عملنا البحر طحينة
وبالنسبة لمبارك
هوه مبارك عشان مسلم يبقى كان بيحكم بالاسلام
هو الاسلام شريعة ولا افراد

لازم اكون مختلف عن الناس شويتين
ومبارك كان مسلم اه كان مسلم
انما الكلام الكبير بتاع الاسلام افرادام شريعه دى قضيه جدليه وكبيره مش وقتها خاااالص

[رمضان كريم 2]

أسوأ ما فى وضع العالم الاسلامى بلا تمييز الآن أنهم لا يعرفون من التاريخ إلا مكذوباته لا يعرفون إلا الصورة التى شوهت عمدا لتاريخنا المجيد التى عجزت أمم الأرض عن أن تصنع معشاره فضلا عن مثله اتبعوا المعلومات فى كتب لقطاء العلم من المستشرقين والشيعة وتولاها ناقمى الشريعة من بين جلدتنا لتزداد معها قزامة الأمة فإذا تكلم أحدهم عن التاريخ الاسلامى مع التيقن أنه ما مسك كتاب تاريخ بيديه فضلا عن أن يسمى لنا أسماء خمس مصنفات اهتمت بنقل التاريخ بالاسناد يقول التاريخ انتهى عند الصحابة والدولة كانت ظلومة خشومة مع أن تاريخنا ضج بالألوف من الملوك الذين ملئوا الدنيا علما وعدلا فى الوقت التى كانت أوروبا تتقمم فى ظلمات الجهل والغى وما زاد تخلفنا واضمحلت مكانتنا حتى سرنا على هامش الدنيا بلا أدنى ذكر إلا لما غاب العمل بديننا وانبهرنا بالحضارة الزائفة وما محاولات تشويه التاريخ إلا لضياع القدوة والنموذج التى قد يتأسى بهم الشباب وقدموا لنا الأقزام على أنهم رموز وأعلام وافتحوا كتب اللغة العربية لتروا موضوعات القراءة عن من وما كان موقفه من الدين وترك ترجمة أعلام الأمة من الصحابة والتابعين حتى تنكبت الأمة لتاريخها وضاعت هويتها وأصبحنا نقدس الأقزام

[maths city]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان كريم 2

أسوأ ما فى وضع العالم الاسلامى بلا تمييز الآن أنهم لا يعرفون من التاريخ إلا مكذوباته لا يعرفون إلا الصورة التى شوهت عمدا لتاريخنا المجيد التى عجزت أمم الأرض عن أن تصنع معشاره فضلا عن مثله اتبعوا المعلومات فى كتب لقطاء العلم من المستشرقين والشيعة وتولاها ناقمى الشريعة من بين جلدتنا لتزداد معها قزامة الأمة فإذا تكلم أحدهم عن التاريخ الاسلامى مع التيقن أنه ما مسك كتاب تاريخ بيديه فضلا عن أن يسمى لنا أسماء خمس مصنفات اهتمت بنقل التاريخ بالاسناد يقول التاريخ انتهى عند الصحابة والدولة كانت ظلومة خشومة مع أن تاريخنا ضج بالألوف من الملوك الذين ملئوا الدنيا علما وعدلا فى الوقت التى كانت أوروبا تتقمم فى ظلمات الجهل والغى وما زاد تخلفنا واضمحلت مكانتنا حتى سرنا على هامش الدنيا بلا أدنى ذكر إلا لما غاب العمل بديننا وانبهرنا بالحضارة الزائفة وما محاولات تشويه التاريخ إلا لضياع القدوة والنموذج التى قد يتأسى بهم الشباب وقدموا لنا الأقزام على أنهم رموز وأعلام وافتحوا كتب اللغة العربية لتروا موضوعات القراءة عن من وما كان موقفه من الدين وترك ترجمة أعلام الأمة من الصحابة والتابعين حتى تنكبت الأمة لتاريخها وضاعت هويتها وأصبحنا نقدس الأقزام

تعليق متميز رمضان كريم
منقول منين حته ده
انا مسلم وعارف تاريخى كويس الحمد لله الخلافه الاسسلاميه اصبحت وراثة منذ ان تولى الخلافه معاويه بن ابى سفيان رضى الله عنه
كلامى كده فيه غلط

[رمضان كريم 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maths city

تعليق متميز رمضان كريم
منقول منين حته ده
انا مسلم وعارف تاريخى كويس الحمد لله الخلافه الاسسلاميه اصبحت وراثة منذ ان تولى الخلافه معاويه بن ابى سفيان رضى الله عنه
كلامى كده فيه غلط

لا مش منقول دا اعتزاز بما أعلمه من تاريخ أعظم الأمم وأنا لم أتكلم عن التوريث أنا أتكلم عن نماذج من ملوك الاسلام صنعوا تاريخا غيب عن الكثير ذكرهم ولا نرى من أفعالهم إلا ما عده البعض سقطاتهم ولم تكن الإمارة تعقد إلا ببيعة حتى ولو كان لابن الملك فالتاريخ به شموس مشرقة تعامينا عنها عمدا ومسكنا فى أشياء لو عد مقابلها ما صنعه هذا الشخص للإسلام لكان أضعاف ضعاف تحياتى

[محبة الصحابة]

الاستاذ ماث سيتى التاريخ الاسلامى مليئ بالحكام العظام بعد عمر بن عبد العزيز لكن للاسف التاريخ المزيف اللى كان بيقولك مبارك كان افضل واحد فى الكون وخصومه شياطين هو الذى لم يذكر الحقائق انا عاوزاك تقرأ التاريخ الاسلامى المحقق من قبل اشخاص منصفين وسترى نماذج رائعه انت مش سمعت عن نور الدين محمود زنكى ومسمعتش عن صلاح الدين الايوبى ومسمعتش حديثا عن مهاتير محمد بتاع ماليزيا وغيرهم كثير . وبعدين مصر فيها من يحبها وحريص على اصلاحها حاليا مثل هؤلاء

[محبة الصحابة]

في شهادته على العصر: د·عبد الحليم عويس: الحضارة الإسلامية ظلت أكثر من عشرة قرون هي الحضارة الأولى في العالم

الدكتور عبد الحليم عويس واحد من مؤرخي الأمة الذين تركوا بصمات ناصعة سيظل يحفظها له جيلنا والأجيال اللاحقة لأنه أزال الغبار عن الكثير مما اعترى التاريخ الإسلامي من تزوير وتضليل، وفي هذا الحوار مع الوعي الإسلامي (في شهادته على العصر) يقدِّم رؤية للتاريخ الإسلامي والتاريخ الحديث· وماذا يمكن أن يقدم الإسلام للحضارة الحديثة؟، وهل العالم مقبل على حوار حضارات أم صراع حضارات؟!، وما موقف المسلم الآن كفرد من الأزمة المعاصرة والتحدي العالمي؟·
> اختلفت في القرن الماضي النظرة للتاريخ الإسلامي من مؤرخ لآخر ومن كاتب لآخر فما رؤيتكم للتاريخ الإسلامي عبر العصور المختلفة؟
ـ تاريخ المسلمين يجب أن ينظر إليه على أنه جهود المسلمين في محاولة تطبيق الإسلام في أرض الواقع على خطا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذي كان خُلُقُه القرآن بل كان قرآناً يمشي على الأرض، وكأفراد وجماعات أمكن أن يمثلوا الإسلام عبر كل العصور الإسلامية ولكن على درجات وبنسب متفاوتة ونسبة التمثيل قد تكون في عهد الراشدين تساوي 97% مثلاً وفي العصر الأموي في حدود 29% مثلاً وتظل النسبة تتحدر في العصور التالية مع وجود عصور أمكن فيها الرجوع إلى نموذج قريب من العصر الراشدي المثالي في عصر صلاح الدين الأيوبي وفترة عمر بن عبد العزيز وجهود دولة المرابطين في المغرب العربي ومثل كثير من الحركات الجهادية والجماعات المجاهدة التي نشرت الإسلام سلماً في جنوب شرق آسيا وفي أفريقيا، كما أن دولاً كثيرة قامت بجهود جبارة في نشر الإسلام مثل الدولة الغزنوية في الهند، ومثل جهود (أورانك زيب علم كير) في الهند·
وأيضاً لا تخلو فترة المماليك وفترات عثمانية كثيرة من تآلف والتحام بين الدولة والأمة في قضية الدعوة للإسلام·
والقول: إن الإسلام لم يطبق في بعض الفترات يؤدي إلى العدمية وإلى إلغاء الوعي لأننا نتساءل: كيف بقي الإسلام حتى هذا اليوم مع هذه الأقوال الشاذة؟
الحق أن طوائف كثيرة وطبقات كثيرة تماسكت وتمثلت الإسلام كطبقة المحتسبين وطبقة القضاة والمرابطين على الثغور والدعاة وكانت التجارة والزراعة والصناعة تقوم أيضاً على مبادئ الإسلام العامة في الاقتصاد وكانت الأسرة مبنية على المنهج الإسلامي وكان التعليم إسلامياً في المساجد و الكتاتيب أو المدارس والجامعات وهذا كله عند التحليل السليم نخلص إلى القول: إن الإسلام طُبِّقَ في بعض الفترات ولم يطبق في فترات أخرى، ويؤكد هذا وجود فئات كثيرة أنجزت تراثاً إسلامياً ضخماً وحضارة إسلامية ظلت متألقة أكثر من عشرة قرون هي الحضارة الأولى في العالم بينما كانت أوربا تعبث في ظلام العصور الوسطى وحتى الباباوات أمثال البابا (سلفستر الثاني) تعلموا في جامعات المسلمين في قرطبة وأشبلية وغرناطة· ويكفي للمقارنة العابرة أن نذكر أن مكتبة (الحكم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر) الذي حكم الأندلس بين سني 350هـ ـ 366هـ كانت مكتبته تضم 400 ألف مجلد بينما كانت أكبر مكتبة في كاتدرائيات أوروبا لا يزيد عدد كتبها عن 192 كتاباً·
وكانت المدينة ومكة والقاهرة ودمشق وبجاية والقيروان والبصرة والكوفة حافلة بالتيارات الفكرية في كل العلوم· أما إخواننا في الهند فلهم أفضال كثيرة في ميدان علوم الحديث والتفسير و الفلك وكذلك إخواننا في بلاد ما وراء النهر مثل تركستان الشرقية و الغربية كانوا أفضل الناس في جمع حديث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهكذا عاش الإسلام عقيدة وشريعة وحضارة إلى أن جاءت الغارة الأوربية على العالم الإسلامي ممثلة في التنصير والمستشرقين فأدخلت قوانينها وفكرها وعُطلت تطبيق الشريعة ـ موقتاً ـ حتى ظهرت الصحوة الإسلامية وحاولت أن تصل الحاضر بالماضي وتصنع حضارة جامعة بين الأصالة والمعاصرة وإن كان بعض رموزها المنسوبين إليها قد أخطأوا الطريق·
والحقيقة أن التنكر لهذا الماضي كما يقول (شكيب أرسلان) إنما يأتي من بعض المرضى والحمقى الذين يريدون أن يقطعوا جذورهم بأجدادهم· فالرجل الشريف لا يفعل هذا لأن الآباء حتى وإن أخطأوا يجب أن نستفيد من أخطائهم دون أن نقطع صلتنا بهم· ومع ذلك فلم نقل يوماً إن التاريخ الإسلامي تاريخ ملائكة بل قلنا دائماً: إنه تاريخ بشر لكنه أسمى تاريخ للبشر بعد الأنبياء·
> أيضاً كيف ترون سيادتكم التاريخ الحديث؟
ـ بالنسبة للتاريخ الحديث ولا سيما القرن الأخير الذي شهد سقوط الخلافة الإسلامية سنة 1924م على يد الماسوني >كمال أتاتورك< مروراً بالانقلابات الثورية المعروفة وظهور أحزاب كثيرة تلتقي على التنكر للإسلام وخيانته عقدياً وسياسياً وملء الشارع العربي بالكثير من الشعارات الكاذبة التي كانت بعيدة عن الواقع واستعمال أبشع وسائل العنف مع الأمة المسلمة وفرض أيديولوجيات مبددة للطاقة تنتمي إلى الشرق تارة وإلى الغرب تارة أخرى· هذه الفترة كلها لعبت فيها الصهيونية والماسونية ألعاباً كثيرة خفية وجندت أحزاباً وأشخاصاً نجحت في إيصالهم إلى الحكم وأحيط بعضهم بهالات كبيرة وظهر بعضهم وكأنه صنم يُعْبَد من دون الله أو وَثَنٌ، وبدأت أيضاً عملية استدعاء الوثنيات القديمة البابلية والآشورية والفرعونية والطورانية والمذاهب القومية التي يراد لها أن تحل محل الإسلام ويستغنى بها عن الإسلام·
هذه الفترات التي مثَّلت القرن المنصرم من الصعب أن تقوَّم تقويماً صحيحاً أو أن تذكر حقائقها الآن لأن بعض الوثائق محجوب عليها الظهور· ففي تركيا مثلاً وبعد مرور أكثر من خمسين سنة ما زال اسم >كمال أتاتورك< صنماً يمنع الكلام عليه كبشر له أخطاؤه ومن يحاول أن يقترب من تاريخ هذا الرجل يتعرض لأقسى العقوبات على غرار فرض اليهود لقوانين معاداة السامية وأيضاً كشف حقيقة >الهولوكست< أو المحارق النازية، فلا يمكن كتابة التاريخ في ظل هذا الإرهاب ولا سيما أن رموزاً كثيرة تنتمي إلى هذه الفترات ما زالت في الحكم، ورموزاً كثيرة تستفيد من هذه الفترات المهلكة التي حاقت بالأمة بالكثير من النكسات والهزائم وأضعفتها في كل بنيتها التي تقوم عليها نهضتها·
وأنا أتحدى من يستطيع أن يكتب التاريخ الحديث بكل وقائعه الحقيقية إذا كان يعيش تحت مظلة هذه النظم، ولعل كاتباً مثل >محمد جلال كشك< هو الذي حاول الاقتراب من هذه المواقع التاريخية الساخنة فكتب كتابه مثلاً (ثورة يوليو الأميركية) وكتب كتابات أخرى حول القومية والغزو الفكري والماركسية والغزو الفكري لكن هناك تعتيم كامل على هذه الكتابات الآن·
> إذن ماذا يمكن أن يقدم الإسلام للحضارة الحديثة؟
ـ الإسلام لن يقدم للحضارة الحديثة بعض الأدوية المسكنة أو بعض عمليات التجميل والتحسين بل سيقدم في الحقيقة أسساً جديدة لبناء عالم جديد بعد أن أوشك هذا العالم على الانهيار بكل جوانبه، فالموازين الثابتة للوجود الإنساني قد اختلت وأصبحت القوة بديلاً للحق وعلى الحق أن يقبل منطق القوة سواء أرضي أم أبى وتلك كارثة إنسانية· وأصبح للشذوذ الإنساني قواعد مقننة·
فاللواط والسحاق تعقد مؤتمرات عالمية من أجل إباحتهما، فهل عرف في التاريخ مثل هذا السقوط؟!، ولعل مؤتمري السكان في القاهرة وبكين من أقوى الأدلة على ذلك· إن ظهور الكيل بمكيالين بوضوح وتبجح على مستوى العالم يعني أن العالم لم يعد مؤهلاً للبقاء فمن شأن هذا الظلم أن ينشئ الأحقاد ويديم الصراع ولعل شياطين الإنس الذين اخترعوا صدام الحضارات إنما يريدون تكريس هذا الصدام والظلم لإبادة الإنسانية وبقاء اليهود وحدهم على الأرض لأنهم هم بنص توارتهم المستحقوق وحدهم للحياة وبقية البشر مجرد بقر خلقهم الله لخدمة اليهود كما يقول التلمود·
وقد انقلبت المفاهيم وأصبحت الحرية نوعاً من الحيوانية وأصبحت سيادة الشمال أو الرجل الأبيض أو الأقلية المخترعة أو التي يسمح لها بالاختراع والتي تمثل خمس العالم هي الجديرة بالحياة·
أما الأربعة أخماس، كما يؤكد كتاب (فخ العولمة) الذي أصدرته سلسلة عالم المعرفة بالكويت لكاتبين ألمانيين رائعين، فهم جديرون بالبطالة والإعانات الخيرية والموت جوعاً ومرضاً· وهكذا تبدو لوحة المستقبل قاتمة مالم يتدخل الإسلام ليعيد للقيم المطلقة مكانتها وللمفاهيم الإنسانية حدودها وحجمها وليحقق المساواة العالمية امتثالاً لقوله تعالى: (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) الحجرات:31·
وأيضاً تحقيقاً للعدل والرحمة العالميين لكل الإنسانية امتثالاً لقوله تعالى للنبي الكريم: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) الأنبياء:107·
وليعد للدين مكانته ودوره في الحياة المعاصرة التي يمكن أن نطلق عليها بشيء من التجاوز (عصر المسيح الدجال) الذي لا ينظر إلا بعين واحدة، هي عين القوة والمصلحة والمادة ويتنكر تماماً للعين الأخرى التي هي عين الروح والحق والأخوة والإنسانية المشتركة·
وإذا لم يقم المسلمون بدورهم فسيحاسبهم الله حساباً كبيراً على تفريطهم في الرسالة التي اختارهم الله تعالى لها عندما قال لهم (وكذلك جعلناكم أمةً وسطاً لتكونوا شهداء على الناس) البقرة:143·
> هل هناك حوار حضارات أم صدام حضارات؟
ـ الحياة لا تنتظم إلا بحوار الحضارات والقول بصدام الحضارات محاولة لجر الإنسانية إلى ازدهار الحروب وهي ما يؤمن به اليهود لأنهم تجارها والرابحون فيها دائماً (ويسعون في الأرض فساداً) المائدة:46· ولو كان الأمر صراع حضارات لما بقيت الإنسانية حتى اليوم، فالصراع والحروب استثناء· والقاعدة هي التفاعل التجاري و الصناعي والفكري والثقافي والتعاون والأخذ والعطاء والاستفادة من الإيجابيات الموجودة في كل حضارة، وبناء حضارة على أكتاف حضارات أخرى أخذت عصارتها وجوهرها وصنعت لنفسها مذاقاً خاصاً وطريقة خاصة وهكذا فحوار الحضارات سنَّة اجتماعية وإنسانية و القول بالصدام قول صهيوني اخترعه الصهاينة باسم >صموئيل هينتجتون< وأساتذته من قبله من المستشرقين والمفكرين اليهود·
وقد أثبتت بعض الدراسات التي تحدثت عن حكومة العالم الخفية المتمثلة في الماسونية العالمية أن اليهود كانوا وراء قتل كثير من حكام العالم الأوربيين الذين مالوا إلى السلام وأرادوا إنقاذ أنفسهم من ويلات الحروب فقتلهم اليهود وستثبت الأيام المقبلة كثيراً من مخططات هؤلاء الصهاينة البروتوكولية التي يستنزفون بها العالم من أجل أن تبقى السيادة والحكومة العالمية في أيديهم ومع ذلك فأنا أقول للمسلمين: لا بد أن تتمسكوا بأمرين معاً:
الأول: أنكم أمة دعوة بالحسنى وحوار حضارات ولا يجوز أن يستفزكم العدو لكي تستعملوا وسائله الدنيئة وتشاركوه في تخريب العالم·
فلنحافظ على أننا أمة ذات رسالة إنسانية تقوم على الحب والسلام والتراحم والتكامل ولا يجوز أن نسمح لأنفسنا باستعمال الوسائل اليهودية الخسيسة·
والأمر الثاني: هو أن تفهموا طبيعة عدوكم والقوى الشريرة التي تقف وراءه فعدوكم الظاهر غير عدوكم الحقيقي الباطن، ولا تحلموا في القريب العاجل بتغيير أفكار أعدائكم فهم سيظلون لفترة ما تطول أو تقصر في موقع الصدام الحضاري وموقع عدم الرضا عنكم والتربص بكم وتحقيق المزيد من تمزيقكم وتخلفكم وإبعادكم عن دينكم وهذه هي المعادلة الصعبة·
> موقف المسلم الآن كفرد من الأزمة المعاصرة والتحدي العالمي؟
ـ علمنا الإسلام أن المسلم لم يكلف بأكثر من طاقته }لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) البقرة:682 و(لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها···) الطلاق:7· فليس على المسلم الآن أن يقتل نفسه باليأس أو الهموم عندما يفكر في الواقع الإسلامي العام، فاليأس كفر في الإسلام }إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) يوسف: 87·
وعلى المسلم أن يؤمن أنه لا يقع في كون الله إلا ما يريد وأن الله غالب على أمره ولو كره الكافرون· من الواجب على الفرد المسلم أن يتسلح دائماً بالأمل والثقة بوعود الله التي لاتتخلف فقد وعدنا أن يظهر الإسلام على الدين كله، ووعدنا أن العاقبة للمتقين·
وليبدأ المسلم بما يستطيع في مجال أسرته وجيرانه وأرحامه وقريته ومدينته ودولته وصولاً إلى العمل الإسلامي العام وعليه أن يكون فاعلاً وإيجابياً وأن يعلم أن الصراع بين الحق و الباطل من سنن الله في الوجود فلا يهمه وجود الباطل أو قوته أو كثرته لأن الله يقول: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله) الأنعام: 116، (وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) يوسف:103·
فعلى المسلم أن يبذل ما يستطيع وأن يفهم أن كلمة الجهاد ليست عن طريق السيوف فقط، فالجهاد حركة دائمة متجددة بأساليب حضارية مكتملة تكفل غرس بذور الإيمان بأكبر طاقة ممكنة، وعلينا أن نعتمد على أن الأصل في علاقة المسلمين هي الأخوة التي هي أسمى من أي خلافات فرعية وأن أصول الإسلام يلتقي عندها كل المسلمين·
فلا معنى للبقاء في خنادق اجتهادات فرعية يحارب كل منا الآخر من خلالها تحت شعارات بعيداً عن المصلحة الإسلامية العامة ولا تخلوا من هوى وغرض، وليعلم المسلم بعد ذلك أن عمله لن يضيع سدى وأن الله سيبارك في هذه الجهود المتناثرة ولا سيما أن دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة، وأيضاً (إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون) النساء: 104·
فليس أعداؤنا بمنجاة من انتقام الله وليس بناؤهم مبنياً على النحو الذي نتصوره وكل ما هنالك أنه كما قال الشيخ الغزالي: (يمتدون في فراغ ولا يجدون رجالاً عمليين واقعيين مستعينين بسنن الله يأخذون بالأسباب الحقيقة وتمتلئ قلوبهم بالحب لإخوانهم والإنسانية كلها)·