مشاركات مستفزة

[abounedaa]

20 فضيحة من فضائح الإخوان المسلمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فهذه فضائح وطوام كبار قادةالإخوان لخصتها من كتاب الشيخ سيف العجمي رحمه الله "وقفات مع كتاب للدعاةفقط" تذكيرا لمن يعرفها وتحذيرا وتبصيرا وفتحا لباب البحث لمن لا يعرفهاواغتر بكذب وشقشقات الإخوان .
أبو أسامة سمير الجزائري
بلعباس
7 ذو القعدة 1431
14 أكتوبر 2010
موقف الإخوان من مسائل الإيمان و التوحيد:
1 - سعيد حوى : يقول ما نصه :" وسلّمت الأمة في قضايا العقائد لاثنين : أبي الحسن الأشعري، وأبي منصور الماتريدي.!!! ".
فهل أصبحت أمة الإسلام في كلعصورها أشعرية و ماتريدية كما يزعم سعيد حوى؟!! وأين ذهب أهل الحديثكالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى و الإمام البخاري و غيرهم.
2 - عمر التلمساني : الذيتبوأ منصب الإرشاد العالم للإخوان المسلمين لمدة طويلة، كتب كتاباً بعنوان ( شهيد المحراب عمر بن الخطاب) وقد ملأه بالدعوة إلى الشرك وعبادة القبوروجواز الاستغاثة بها و التبرك بها ودعاء الله عندها وعدم جواز تشديد النكيرعلى زوارها الذين يقومون بكل الأعمال السابقة، وإليك نصوص عباراته في ذلك:
1-يقول في ص:225-226 ما نصه:" قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلميستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عندالاستغفار بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في الآية ما يدل على هذاالتقييد" أ هـ
وهنا يزعم أنه يجوز دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وطلب الاستغفار منه!!
2-يقول التلمساني أيضاً في ص: 226 :" ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأيالقائل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءهقاصداً رحابه الكريم" .
3-ويقول أيضاً في نفس الصفحة ما نصه:" فلا داعي إذن للتشدد في النكير على منيعتقد في كرامة الأولياء و اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة و الدعاء فيهاعند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء".
4-ويقول أيضاً في ص : 231 ما نصه:" فما لنا و للحملة على أولياء الله و زوارهم و الداعين عند قبورهم" أهـ
وهكذا لم يبق شرك من شرك القبور إلا وقد أباحه في هذه العبارات( المرشد العام للإخوان المسلمين).
3 - مصطفى السباعي : المرشدالعام للإخوان المسلمين في سوريا رحمه الله، في مجلة ( حضارة الإسلام) عددخاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي رحمه الله ص: 562-563(مناجاة بين يديالحبيب الأعظم) : من قصيدة نظمها الراحل ( أي مصطفى السباعي) في الروضةالندية قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها يرحمه الله أمام الحجرةالنبوية قبل الحج و بعده :
يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم ... و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم
إن كان سعـيـك للمختار نافلــة ... فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم
يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى ... أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي
يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي ... من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم
الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم ... أنا الوحـيد الذي جفاه النوممن ألم
قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل ... و اليوم لا شيء غير القـول والقلم
يا سيدي طال شوقي للجهـاد !! فهـل ... تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم
فهل وقوف السباعي وهو مرشدالإخوان في سوريا أمام قبر النبي صلى الله عليه وسلم وبث شكواه من مرضه إلىالنبي صلى الله عليه وسلم من دون الله من منهج الصحابة رضي الله عنهم أومن منهج سلف الأمة رحمهم الله تعالى؟!! (قلت -أبو اسامة-: وإذا كان طلبالشفاء من النبي صلى الله عليه وسلم ليس شركا فماهو الشرك إذن !!!! 4 -عمرالتلمساني في كتابه ( بعض ما علمني الإخوان المسلمين) ص: 17 :"ذكر قولهتعالى { و السموات مطويات بيمينه} فقال: وأن هذه اليمين التي تشير إليهاالآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاءكيفما تشاء عندما تشاء" أهـ
وهنا نسأل أليست هذه عقيدةالأشاعرة في باب أسماء الله جل وعلا وصفاته؟! ثم أليست هذه عقيدة المرشدالعام للإخوان المسلمين.. فكيف يقال كذبا أو جهلا أن عقيدة الإخوانالمسلمين عقيدة سلفية !!.
الإخوان المسلمون و التصوف
1-يقول حسن البنا رحمه الله عند الحديث عن مراحل الدعوة و مرحلة التكوين :[ إنها استخلاص العناصر الصالحة لحمل اعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض، ونظامالدعوة في هذا الطور صوفي بحت من الناحية الروحية و عسكري بحث من الناحيةالعملية].
2-يقول سعيد حوى في كتابه ( جولات في الفقهين الكبير و الأكبر ) : [ومن أجلتذوق العقائد الإسلامية وإقامة الأحكام الفقهية قام علم التصوف في الأصل ثمبعد ذلك خرج من أصل الوضع فبدلاً من أن يكون تابعاً لعلمي العقائد و الفقهصار متبوعاً فحدث نتيجة ذلك شرر كبير]. هذان هما أكثر ما يذكره الناقدون " أهـ.
3-ويقول أبو الحسن علي الندوي في كتابه ( التفسير السياسي للإسلام ) ص:138-139 :" الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوينحركته الكبرى: إنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافيةالشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كباررجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهدهوفي زحمة أعماله " أهـ .
4-ويقول سعيد حوى في ( تربيتنا الروحية) ص: 218 :" وقد حدثني مرة نصراني عنحادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أنبلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحدالذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منهولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة !!!! إذ منرأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكراماتالأولياء!!، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثرفيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد أمةمحمد صلى الله عليه وسلم يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثميسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره صلى الله عليهوسلم ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً!! ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسيةلمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهرعلى يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هيللشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعهمن باب المعجزة لرسولنا صلى الله عليه وسلم فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله " أهـ .
وبعد هذا الكلام :
1-إذا كان سعيد حوى يرى أن هذه الكرامات المزعومة تظهر على يد فساق الطريقةالرفاعية إكراماً للشيخ الأول الذي هو ( أحمد الرفاعي) فلماذا لا تظهر هذهالكرامات على يد فساق أمة محمد صلى الله عليه وسلم حيث أنه صلوات اللهوسلامه عليه أفضل عند الله واكرم من احمد الرفاعي وأتباعه؟؟!!!
2-متى أصبحت هذه الشعوذة و الدجل من الحجج التي تقام على هذه الأمة كما يزعم سعيد حوى ؟!! .
3-كيف يجتريء سعيد حوى وهو الذي تحتج بكلامه على تشبيه فساق وزنادقةالطريقةالرفاعية بصفوة خلق الله تبارك وتعالى خليلي الرحمن ( إبراهيم ومحمد ) عليهما أفضل الصلاة والسلام ؟؟!!!.
ثم ألا يخجل سعيد حوى وهو منثقات ومنظري الإخوان من تشببيه ومقارنة الذي يضرب بالشيش ولا يؤثر فيهبحادثة شق صدر نبينا وإمامنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟! وكذلك مقارنة الذييمسك النار بيده بحادثة قذف خليل الرحمن بالنار ... هل هذا هو إحتراموتقدير أنبياء الله ورسله عند منظركم هذا؟!! سبحانك هذا بهتان عظيم .
الإخوان المسلمون و التشيع
ساند الإخوان المسلمون الدعوةالشيعية وعملوا في نصرتها ومؤازرتها بكل طاقاتهم، وزعموا أنه لا فرق بينالشيعة و السنة إلا كالفرق بين مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهية (الحنفية والشافعية و الحنبلية و المالكية)!!! وهذه بعض أقوالهم وترهاتهم:
1-عمر التلمساني : المرشد العام للإخوان المسلمين كتب مقالاً في مجلة الدعوةالعدد 105 يوليو 1985 بعنوان ( شيعة وسنة) قال فيه :" التقريب بين الشيعةوالسنة واجب الفقهاء الآن " وقال فيه أيضاً :" ولم تفتر علاقة الإخوانبزعماء الشيعة فاتصلوا بآية الله الكاشاني واستضافوا في مصر نواب صفوي، كلهذا فعله الإخوان لا ليحملوا الشيعة على ترك مذهبهم ( انظر!!) ولكنهم فعلوهلغرض نبيل يدعو إليه إسلامهم وهو محاولة التقريب بين المذاهب الإسلاميةإلى أقرب حد ممكن.
2-ويقول أيضاً :" وبعيداً عن كل الخلافات السياسية بين الشيعة وغيرهم، فمايزال الإخوان المسلمون حريصين كل الحرص على أن يقوم شيء من التقارب المحسوسبين المذاهب المختلفة في صفوف المسلمين " ويقول أيضاً التلمساني:" إنفقهاء الطائفتين يعتبرون مقصرين في واجبهم الديني إذا لم يعملوا على تحقيقهذا التقريب الذي يتمناه كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها" ويقول التلمسانيأيضاً :" فعلى فقهائنا أن يبذروا فكرة التقريب إعداداً لمستقبل المسلمين!! " أهـ.
3-فتحي يكن في كتابه ( أبجديات التصور الحركي للعمل الإسلامي ) ص:148 ما نصه :" وفي التاريخ الإسلامي القريب شاهد على ما نقول ألا وهو تجربة الثورةالإسلامية في إيران هذه التجربة التي هبت لمحاربتها وإجهاضها كل قوى الأرضالكافرة ولا تزال بسبب أنها إسلامية وأنها لا شرقية ولا غربية" أهـ.
4-فتحي يكن أيضاً في كتابه ( الإسلام فكرة وحركة وانقلاب) ص:56ما نصه:"لا بدللعرب ان يتلمسوا في إيران ( نواب وإخوان نواب) ولكن الدول العربية لم تدركهذا حتى الآن ولم تعلم بأن الحركة الإسلامية هي وحدها التي تدعم قضاياهاخارج العالم فهل لإيران اليوم من نواب " أ هـ .
5-أبو الأعلى المودودي قال في مجلة ( الدعوة) العدد:19 أغسطس1979م رداً علىسؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الخمينية في إيران فأجاب :" وثورةالخميني ثورة إسلامية و القائمون عليها هم جماعة إسلامية !!وشباب تلقواالتربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة و الحركات الإسلاميةخاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات"أهـ (قلت –أبواسامة- : لي سلسلة صغيرة في فضح الروافض اسمها "صب العذاب وغضب رب الأربابعلى الروافض سابي الأصحاب" جمعت فيها بعض كفريات وزندفات الروافض لعنهمالله) .
المواقف السياسية الفاشلة لدعوة الإخوان المسلمين !
1- فيمصر–وقد كانوا أكبر قوة سياسية وجماهيرية- قدموا جموع العاملين للإسلاموراءهم إلى المحرقة و الم***ة واستطاعت مجموعة تافهة من ( الضباط الأحرار) لا ذكر لهم ولا معرفة في أوساط المجتمع المصري أن تلتهمهم، وتوقع الشجار والخلاف و الشقاق بينهم وتضرب بعضهم ببعض.

2- وفيسوريا يمثل تاريخ الإخوان الطويل تاريخ الفشل السياسي بكل أبعاده، فماذاكان يمثل حزب البعث بجوار قوة الإخوان ودعوتهم ،وفي العراق و السودان، وكلالدول للأسف كان الإخوان المسلمون أكثر التنظيمات الحركية و الأحزاب فشلاًفي الحركة السياسية علماً أنهم يتبجحون دائماً أنهم الدعوة الإسلاميةالسياسية الوحيدة و الكبرى في العالم !!! .

3-وهل كان حسن البنا رحمه الله إلا ضحية للإنفلات الحزبي ودخول التنظيم السريالإخواني – الذي لم يستطع الاستاذ البنا نفسه رحمه الله أن يسيطر عليه- درب الاغتيالات السياسية!!!.
(قلت –أبو أسامة- : وفيالجزائر وصل ضحايا سياسة الإخوان ومناطحة الحكام إلى مئات الآلاف من ال***ىوعشرات الآلاف من اليتامى والأرامل والمغتصبات فإنا لله وإنا إليهراجعون).

[abounedaa]

أول فضائح وثائق 'أمن الدولة': تنسيق بين الأخوان المسلمين وامن الدولة
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]كشفت إحدى الوثائق التي حصلت عليها «المصري اليوم» من مقر أمن الدولةبمدينة نصر، عقب اقتحامه، عن تفاصيل اجتماع جرى داخل مقر الجهاز في 31نوفمبر 2005 بين المهندس خيرت الشاطر، نائب المرشد العام لجماعة الإخوانالمسلمين آنذاك، والدكتور محمد مرسي، مسؤول ملف الانتخابات بالجماعة وقتها،والعميد رئيس مجموعة التنظيمات بجهاز مباحث أمن الدولة- لم تذكر الوثيقةاسمه- للتنسيق بين الجماعة والجهاز بخصوص انتخابات مجلس الشعب التي جرت فيالعام نفسه.
ووفق الوثيقة التي حملت تأشيرة «سري للغاية» فإن الشاطر ومرسي أبديااستياءهما من قيام مديريات الأمن في الإسكندرية والبحيرة بإزالة لافتاتمرشحي الإخوان المدون عليها شعار الجماعة وعبارة الإخوان المسلمين.
كما أعرب الشاطر، بحسب الوثيقة، عن استيائه من قيام المحامي محمد كمال،مسؤول الحملة الاعلامية لمرشحي الوطني في الانتخابات، بتقديم شكوى للجنةالانتخابات بخصوص استخدام الجماعة شعار «الإسلام هو الحل».
وتشير الوثيقة إلى أن المجتمعين استعرضوا أسماء مرشحي الإخوان المقرر خوضهمالانتخابات في مرحلتها الأولى ودوائرهم، مضيفة أن «جهود المذكورين (الشاطرومرسي) أسفرت عن تقليص عدد المرشحين المزمع خوضهم للانتخابات في المرحلةالأولى من 62 إلى 51 مرشحاً وجاري تقليص العدد ليصل إلى ما بين 40 إلى 45مرشحاً».
واعتبرت الوثيقة أن الجماعة «تسعى إلى اكتساب ثقة جهاز مباحث أمن الدولةبإصدار تكليفات لعناصرها بعدم مساندة العناصر الإثارية: مصطفى بكري فئاتالدائرة 25 التبين، و مجدي حسين فئات الدائرة 21 المنيل)».
وأشارت الوثيقة إلى أنه تم الاتفاق على إخلاء الدائرة السادسة بالإسكندرية (غربال) والتي شهدت أحداثاً طائفية في تلك الفترة ودائرة باب الشعرية التييترشح فيها الدكتور أيمن نور والدائرة الرابعة تلا بالمنوفية وهي دائرةطلعت السادات، والتأكيد على ضرورة إخلاء الدائرة الأولى بشبين الكوم وعدمترشيح منافس أمام أمين مبارك، ابن عم الرئيس السابق، وهو الأمر الذي وعدممثلا الجماعة بدراسته «عقب ظهور الطعن المقدم من الإخواني محمد علي بشر»،بحسب الوثيقة.
وتشير الوثيقة إلى أنه «جاري دراسة إخلاء دائرة الدقي نظراً لصعوبة إقناعالعناصر الإخوانية بالجيزة بتنازل الإخواني محمد حازم صلاح أبو إسماعيل».
وانتهى الاجتماع –حسب الوثيقة- بإصدار تحذير لممثلَي الإخوان بعدم استغلالصلاة عيد الفطر للدعاية الانتخابية للمرشحين والاكتفاء بتعليق تهاني دونالإشارة للجماعة، ومراعاة عدم تكثيف الدعاية التي تحمل شعار الجماعة وعبارةالإخوان المسلمين مع تقليص نسبة عدد المشاركين في المسيرات الدعائية.
وزعمت الوثيقة أن الشاطر ومرسي «أبديا استجابتهما لتنفيذ توجيهات الجهاز»،مشيرة إلى أن أحد عناصر الجهاز المخترقة للجماعة «رصد صدور تكليفات لعناصرالجماعة في الجيزة والإسكندرية بتخفيض عدد المرشحين الأصليين حيث تنازل 3مرشحين بكل محافظة