لطائف قرآنية

[عمروعبده]

أقدم لحضراتكم مجموعة لطائف قرآنية أرجو أن تنفع جميع المسلمين

إبراهيم الخليل يسأل الله القبول ، فكيف بغيره ؟؟

قال تعالى ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا ) .

جاء عن وهيب بن الورْد أنه قرأ (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ) ثم يبكي ويقول : يا خليل الرحمن ترفع قوائم بيت الرحمن

وأنت مشفق أن لا يتقبل منك .

-----------

قال ابن كثير : فهما في عمل صالح ، وهما يسألان الله تعالى أن يتقبل منهما ،

قال ابن كثير : وهذا كما حكى الله عن حال المؤمنين الخلص في

قوله (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا ) أي : يعطون ما أعطوا من الصدقات

والنفقات والقربات ( وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) أي : خائفة أن لا يتقبل منهم .

تفسير ابن كثير 1 / 166

[عمروعبده]

إذا جاء العذاب فإنه لا ينفع الإيمان إلا قوم يونس ، فلماذا ؟

الحكمة أن يونس عليه السلام خرج من قومه مغاضباً قبل

أن يؤذن له ، وكأنه لم يستكمل الدعوة فلم تقم عليهم

الحجة الكاملة ، فصار لهم في هذا نوع عذر لهم ، ولهذا

نجوا حين آمنوا بعد رؤية العذاب .

الشيخ ابن عثيمين ( تفسير سورة غافر ) .

[عمروعبده]

الروح في القرآن

الروح في القرآن على عدة أوجه :

أحدها: الوحي؛ كقوله تعالى وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْأَمْرِنَا ).

والثاني: القوةوالثبات والنصرة، التي يؤيد بها من شاء من عباده المؤمنين؛ كما قال:

( أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ( .

والثالث: جبريل عليه السلام؛ كقوله تعالى نَزَلَ بِهِ الرُّوحُالْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ )

والرابع: الروح التي سأل عنها اليهود، فأجيبوا بأنها من أمر الله، وقد قيل: إنه

الروح المذكور في قوله تعالى يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُوَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً ) .

والخامس: المسيح بن مريم عليه السلام. قال تعالى إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ

رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ (.

المصدر : كتاب الروح لابن القيم

[عمروعبده]

البأس في القرآن الكريم

جاءت معنى كلمة ( البأس ) في القرآن على 3 معاني

1- بمعنى العذاب

كقوله تعالى ( فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا )

وقوله تعالى ( لينذر بأساً شديداً من لدنه )

2- بمعنى القتال والمعركة

ومنه قوله تعالى ( ولا يأتون البأس إلا قليلاً )

3- الفقر والضيق

كقوله تعالى ( مستهم البأساء والضراء )

والله اعلم

[عمروعبده]

قال بعض العلماء : إن الحمد لله كلمـة كل شاكر

قال أهل الجنة : الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن .

وقالوا : الحمد لله الذي هدانا لهذا .

قال نوح : الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين .

قال إبراهيم : الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل .

وقال داود وسليمان : الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده .

[عمروعبده]

عصى موســى كان فيـهــا أربــع آيــــات

أولاً : أنه كان يلقيهـا فتكون حية تسعى ثم يأخذها فتعود عصى

ثانياً : أنه ضــرب بها الحجــر فانــفـــجـــر عيونــاً .

ثالثاً : أنه ضرب بها البحر فانفلــق

رابعاً : أنه ألقاهــا حين اجتمع إليه السحرة ، فإذا هي تلقف ما يأفكون

والله أعلم

[عمروعبده]

قال بعض العلماء :

كان إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء لأمـــــــــور :

جعل ماله 000000 للضيفـــان .

وجعل بدنه0000000 للنيــران .

وجعل ولده 000000 للقربـــان .

وجعل قلبـه 000000 للرحمــن .

والله أعلم .

[عمروعبده]

قال بعض العلماء :

إن الله برأ يوسف من الفاحشة بخمس شهادات

1- شهادة يوسف نفسه .

قال : وإلا تصرف عني كيدهـــن أصب إليهن وأكن من

الجاهلين .

2- بشهادة امرأة العزيز .

حين قالت : الآن حصحص الحق أنا راودتــه عن نفســه .

3- الشاهد من أهلها .

قال تعالى : وشهد شاهد من أهلها .

4- زوج المرأة .

حين قال : يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين .

5- شهادة الله .

قال تعالى : كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من

عبادنا المخلصين .

المرجع : أضواء البيان 3 / 56

[عمروعبده]

الأصحـــاب في القرآن الكريــــم :

أولاً : قوله تعالى ( إذ يقــــول لصاحبـــه ) .

المراد به : أبو بكر .

ثانياً : قوله تعالى ( وما جعلنا أصحـاب النار إلا ملائكة ) .

المراد : الملائكـة وهم خزانها .

ثالثاً : قوله تعالى : ( وصاحبتــه وبنيــه ) .

المراد : الزوجـة .

رابعاً : قوله تعالى ( ما ضل صاحبكم وما غوى ) .

المراد : محمد عليه الصلاة والسلام .

خامساً : قوله تعالى ( ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ) .

المراد : سكانهـا .

سادساً : قوله تعالى ( والصاحب بالجنب ) .

المراد به : الرفيق .

سابعاً : قوله تعالى ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون ) .

المراد : قومــه .

[عمروعبده]

وصف الله قلوب الكفار بعشرة أوصاف

المرض ، قال تعالى : في قلوبهم مرض

الختم قال تعالى : ختم الله على قلوبهم

الطبع ، قال تعالى : فطبع على قلوبهم

الضيق ، قال تعالى : ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا

الحمية ، قال تعالى : اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية

منكرة ، قال تعالى : قلوبهم منكرة وهم مستكبرون

الانصراف ، قال تعالى : ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم

القسوة ، قال تعالى : فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله

الموت ، قال تعالى : أو من كان ميتاً فأحيينـاه

الرين ، قال تعالى : كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا

يكسبون

المرجع / تفسير القرطبي 1 / 130 - انظر صفحة لطائف قرآنية

[عمروعبده]

الحكمة من القصص بالقرآن

أولاً : التفكر والاتعاظ

قال تعالى : فاقصص القصص لعلهم يتفكرون

ثانيا : تثبيت الفؤاد

قال تعالى : وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك

ثالثا : عبرة لأولي الألباب .

قال تعالى : لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب

[عمروعبده]

الحكمة من ارسال الرسل

1- رحمة بالناس

قال تعالى : وما أرسلناك إلا رحمة للناس .

2- تبشير وتنذير

قال تعالى : رسلا مبشرين ومنذرين

3- البلاغ

قال تعالى : وما على الرسول إلا البلاغ .

4- الدعوة إلى الله

قال تعالى : ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله

واجتنبوا الطاغوت

5- إقامة الحجة

قال تعالى : رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على

الله حجة بعد الرسل

[عمروعبده]

معاني اللسان في القرآن الكريم

يأتي بمعنى الجارحة المعروفة

قال تعالى : لا تحرك به لسانك لتعجل به

ثانياً : يأتي بمعنى لغة القوم .

قال تعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه

ثالثاً : يأتي بمعنى الذكر الحسن

قال تعالى : وجعلنا لهم لسان صدق علياً .

[عمروعبده]

أسماء اللوح المحفوظ في القرآن الكريم

الكتاب .

قال تعالى ( ألم تعلم أن الله يعلم مافي السماء والأرض

إن ذلك في كتاب ) .

اللوح المحفوظ .

قال تعالى ( بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ ) .

إمام مبين .

قال تعالى ( وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ) .

الكتاب المسطور .

قال تعالى ( والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) .

أم الكتاب .

قال تعالى ( وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم ) .

[عمروعبده]

معنى : لا ينبغي في القرآن

قال العلماء : لا ينبغي في القرآن بمعنى مستحيل

قال تعالى ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولداً ) .

أي : يستحيل أن يكون لله ولداً .

وقال تعالى ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له )

أي : يستحيل أن يكون شاعراً .

وقال عليه الصلاة والسلام : إن الله لا ينام ولا ينبغي

له أن ينام .

أي : يستحيل أن ينام ، لأن النوم نقص