|
علوم القرآن الكريم هنا أن شاء الله كل حاجة عن القرآن الكريم من مسموع ومرئي |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
||||
|
||||
![]() ![]() الــوقــــف الوقف لغة : الحبس . واصطلاحاً : هو السكت على كلمة بنية متابعة القراءة مع التنفس . وينقسم إلى قسمين : ــ وقف اضطراري . ــ وقف اختياري . أولاً : الوقف الاضطراري : للقارىء أن يقف حيثما اضطر إلى الوقف بأحد الأسباب الاضطرارية ، كالعطاس والسعال وارتجاج القراءة وغير ذلك . * الوقف على تاء التأنيث : إذا رسمت تاء التأنيث مبسوطة وقف عليها بالتاء ، وإليك بيان مواضعها المتفق عليها في القرآن الكريم : * {رحمتَ الـله} في البقرة/218 والأعراف/56؛ {رحمتَ ربك} {ورحمتُ ربك} كلاهما في الزخرف/32 ، {رحمتُ الـلـه}في هود/73، و{رحمتِ ربك} في مريم/2، و{ رحمتِ الـلـه} في الروم/50؛ ويوقف عليها جميعاً بالتاء : ( رَحمَتْ ) . و ما سواها من كلمة (رحمة) فيوقف عليه بالهاء . * {نعمتَ الـلـه}في البقرة/231، وآل عمران/103، والمائدة/11، وموضعي ابراهيم/28و34،وموضعان في النحل/83و114، وفي فاطر/3،وكذا قوله تعالى : {بنعمتِ الـلـه} في النحل/72،ولقمان/31، بنعمتِ رَبِّكَ في الطور/29 ، ويوقف عليها جميعاً بالتاء : (نعمَتْ)، وما سواها من كلمة (نعمة) فيوقف عليه بالهاء . * {امرأت} حيثما وردت مضافة إلى زوج وذلك في آل عمران/35 ويوسف/30و51،والقصص/9والتحريم/10و11. ويوقف عليها بالتاء: ( امرأَتْ ) ، وما سواها من كلمة (امرأة) فيوقف عليه بالهاء . * { سنتَ الـلـه }في غافر/85،و {سنتُ الأولين} في الأنفال/38 و{سنتَ الأولين} في فاطر/43،و{لسنتِ الـلـه}في موضعين من فاطر/43،ويوقف عليها بالتاء : ( سنتْ )، وما سواها من كلمة (سنة) فيوقف عليه بالهاء. * {لعنتَ اللـه} في آل عمران/61؛والنور/7 ،ويوقف عليها بالتاء : ( لعنتْ )، وما سواها من كلمة ( لعنة ) فيوقف عليه بالهاء . * { معصيتِ الرسول} في موضعين في المجادلة/8و9.ويوقف عليها بالتاء : ( مَعْصِيَتْ )، ولا ثالث لهما في القرآن . * { بقـيَّتُ اللـه} في هود/86،ويوقف عليها بالتاء : ( بَقِـيَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( بقية ) فيوقف عليه بالهاء ( بقيهْ ) . * { كلمتُ ربك } في الأعراف/137، والأنعام/115، وموضعين في يونس/33و96،وفي غافر/6، ويوقف عليها بالتاء : (كَلِمَتْ )، وما سواها من كلمة ( كلمة ) فيوقف عليه بالهاء . * {قرَّتُ عين} في القصص/9، ويوقف عليها بالتاء : ( قُرَّتْ ) ، وما سواها من كلمة ( قُرَّة ) فيوقف عليه بالهاء . * { فطرت الـله } في الروم/30، ويوقف عليها بالتاء ( فطرتْ ) ، ولا ثاني لها في القرآن . * { شجرتَ الزقوم }في الدخان/43، ويوقف عليها بالتاء : (شجرتْ)، وما سواها من كلمة (شجرة) فيوقف عليه بالهاء. * { جنتُ نعيم } في الواقعة/89، ويوقف عليها بالتاء : ( جنتْ ) . * { ابنتَ عمران } في التحريم/12، ويوقف عليها بالتاء : ( ابنتْ) . * {غَيَــبَتِ الجب} في يوسف/10و15. ويوقف عليها بالتاء : (غيابتْ) ، ولا ثالث لهما في القرآن . * { بينتٍ منه} في فاطر/40، ويوقف عليها بالتاء : ( بينتْ ) . * { جِمَــلَتٌ صفر } في المرسلات/33ويوقف عليها بالتاء ![]() أما إذا رسمت تاء التأنيث مربوطة وقف عليها بالهاء ، مثل : { الواقعة ، الحآقَّة ، ذُو الرَّحمَة } الـمقـطـــوع والموصــول : إذا رسمت كلمتان متصلتان وجب الوقف على الثانية منهما ، مثل: { وَأَلَّـو} في سورة الجن/16 أصلها : ( وأنْ لو ) . { لِئَلاَّ } أصلها : ( لأنْ لا ) . { وَإِمَّــا } أصلها : ( وإنْ مــا ) . { وَمِمَّا } أصلها : ( ومنْ مــا ) . وإذا كتبتا منفصلتين يوقف على الأولى أو الثانية حسب الاضطرار ، وإليك بيان مواضعها في القرآن الكريم( ) : * {أن لا } في الأعراف/105و169،والتوبة/118،وهود/14و26، والحج/26،ويس/60،والدخان/19، والممتحنة/12، والقلم/24 . * { إِن مَـا }: في الرعد/40، ولا ثاني له في القرآن. * { عَن مـا }: في الأعراف/166ولا ثاني له في القرآن . * { مِن مَـا }: في النساء/25، والروم/28، والمنافقون/10 . * { أم مَّن }: في النساء/109، والتوبة/109، والصافات/11، وفصلت/40. * { أَن لَّم } : مقطوعة حيثما وردت في القرآن . * { إِن لَّم }: مقطوعة دائماً عدا موضعاً واحداً في هود/14 وهو: { فإِلَّم يَستَجِيبُوا}. * { إِنَّ مَّــا }: في الأنعام/134 . * { أَنَّ مَــا }: في الحج/62،ولقمان/30 . * { حَيثُ مَا }: في موضعين في البقرة/144و150 . * { كُلِّ مَـا }: في ابراهيم/34 . * { بِئسَ مَـا }: مقطوعة دائما عدا موضعين في البقرة/90،و93، وموضع في الأعراف/150 . * { في مــا }: في البقرة/240، والمائدة/48، والأنعام/145و165 ، والأنبياء/102، والنور/14، و الشعراء/146، والروم/28، وموضعين في الزمر/3و46، والواقعة/61. * { أَينَ مَــا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع : في البقرة/115، والنساء/78 ، والنحل/76 ، والأحزاب/61 . * { أَن لَّن }: مقطوعة دائما عدا موضعين في الكهف/48، والقيامة/3. * { أَن لَّـو }: في الأعراف/100، والرعد/31، و سبأ/14 . * { كَي لا }: مقطوعة دائماً عدا أربعة مواضع: في آل عمران/153 والحج/5، والموضع الثاني في الأحزاب/50، وفي الحديد/23 . * { عَن مَّن }: في النور/43، والنجم/29 . * { يومَ هم }: في غافر/16، والذاريات/13 . وإذا رسمت كلمة مجزأة وقف على الجزء الأخير منها دون الأول، مثل: {سَلـم عَلَى إِل يـَاسِين}الصافات/130 ، التي لا ثاني لها في القرآن . ــ الوقف على { أَيُّـــه } : ويوقف على أيه بالهاء من دون ألف في ثلاثة مواضع هي : ـ { وتوبوا إلى الله جميعاً أَيـُّهَ المُؤمِنُون} في سورة النور/31 . ـ { وَقَالُواْ يَـآ أَيـُّــهَ السَّاحِرُ} في سورة الزخرف/49 . ـ { سَنَفرُغُ لَكَم أَيـُّــهَ الثَّقَلان} في سورة الرحمن/31، وما سواها يوقف عليه بالألف . الوقف على اللام المنفصلة عن الاسم المجرور : يوقف على اللام إذا انفصلت عن الاسم المجرور وذلك في أربعة مواضع من القرآن، هي : {فَمَالِ هَـؤُلاءِ القَوم} (1){ مَالِ هَذا الكـتـب}(2) { مالِ هَذَا الرَّسُول}(3) {فَمَالِ الذينَ كَفَرُوا}(4) ثانياً : الوقف الاختياري : الوقف الاختياري ينقسم إلى قسمين : جائز وممنوع . أ ـ الوقف الجائز : الوقف الجائز ينقسم إلى ثلاثة أقسام : 1ــ الوقف التام . 2ــ الوقف الكافي . 3ــ الوقف الحسن . 1ــ الوقف التـــام : هو الوقف على مقطع تم معناه ولم يتعلق ما بعده به لفظاً ولا معنى ، كما في أواخر السور ، وفي أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين أو المنافقين ، أو نهاية ذكر الجنة أو النار أو أحد المشاهد ، أو نهاية القصص ، كالوقف على : { المُفلِحُون} { وَلَهُم عَذَابٌ عَظِيم} { إِنَّ الـلـه عَلى كُلّ شَىءٍ قـَـدِير} { وَهُوَ بِكُلّ شَىءٍ عَلِيم}. وكل ذلك في أول سورة البقرة . 2ــ الوقف الكــافي : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق مابعده به معنىً لالفظاً ، كالوقف على : { يـُؤمِنـُونَ} { وَمَا هُم بِمُؤمِنِين} {بِمَا كَانـُوا يَكذِبـُون } { نَحنُ مـُصلِحـُون} { وَلَـكِن لا يَشعُرُون} . وكل ذلك في أول سورة البقرة . 3ــ الوقف الحســن : هو الوقف على مقطع تم معناه وتعلق ما بعده به لفظاً ومعنىً بحيث لا يحسن الابتداء بما بعده دون الرجوع إلى مكان يصح الابتداء منه ، إذا كان في غير رأس آية . كالوقف على لفظ الجلالة من { الحَمدُ لـلـهِ رَبّ العَالَمِين } وكالوقف على كلمة : (المؤمنون) في { قَد أَفلَحَ المُؤمِنُونَ الذين هُم في صَلاتِهِم خَــشِعُون } . وكالوقف على { العَـالَمِين } {الرَّحِيم } من سورة الفاتحة . أما إذا كان في رأس الآية فيجوز الابتداء بما بعده كما في الآيات التسع الأولى من سورة المؤمنون ، وفي رؤوس آيات سورة الفاتحة. ب ـ الوقــف الممنـــوع : والوقف الممنوع قسمان : 1ــ قبيح . 2ــ أقبح من القبيح . 1ــ الوقف القبيح : هو الذي لم يؤد معنى ، كالوقف على المبتدأ دون الخبر ؛ والفعل دون الفاعل؛ وعلى الفاعل دون المفعول؛ وعلى الشرط دون الجواب ؛ وعلى الحرف المشبه بالفعل و الفعل الناقص دون اسميهما أو خبريهما؛ كالوقف على : (قال) من {قالَ الـلـهُ} وعلى (محمد) من { محَمَّدُ رَّسُولُ الـلـهِ}. وعلى (كان) من { وَكَانَ الـلـهُ}. وعلى (يفعل) من {وَمَن يَفعَل ذَلك يَلقَ أَثَامَا}. 2ـ الوقف الأقبح من القبيح : وهو الوقف على عكس المراد وهو حرام دون اضطرار ، ويكفر المعتقد به كالوقف على : (يستحيي) من قوله تعالى: { إنَّ الـلـهَ لا يَستَحى أَن يَضرِبَ مَثَلا مَّا}. وكالوقف على(الصلاة) من قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الذينَ ءَامَنـُوا لا تـَقرَبُوا الصَّلـــوةَ وَأَنتُم سُكَـــرَى}. والوقف على (الظالمين) من قوله تعالى : {يُدخِلُ مَن يَشَاءُ في رَحمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُم عَذَاباً أَلِيما}. تـنـبـيـه : يجوز الوقف على رأس الآي مهما كان المعنى ومتابعة القراءة في الآية ، مثل : {فَوَيلُُ لِلمُصَلّينَ الذينَ هُم عَن صَلاتِهِم سَاهُون} {أَلا إِنَّهُم مِن إِفكِهِم لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُم لَكَـذِبُون}. و لا بأس على القارئ أن يلاحظ إشارات الوقف في القرآن الكريم مثل : ( م ، ج ، قا ، صا ) وتلك هي إشارات الوقف الجائز، و(لا) للوقف الممنوع ( .. ..) إشارة لجواز الوقف على أحد الموضعين، ولا فرق أن يكون الوقف الجائز في رأس الآية أو في جزئها، كالوقف على جزء الآية من قوله تعالى: { إِنَّمَا يَستَجِيبُ الذين يسمَعُون وَ المَوتَى يَبعَثُهُمُ الـلـه } والوقف على { يُعَلّمُهُ بَشَر} من قوله تعالى: { وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّهُم يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلّمُهُ بَشَرُُ لّسَانُ الذى يُلحِدُونَ إِلَيهِ أَعجَمِى...}. وليس في القرآن وقف واجب شرعاً يأثم القارئ بتركه . ---------------------------------- والله أعلم
__________________
قلب لايحتوي حُبَّ الجهاد ، قلبٌ فارغ .! فبالجهاد كنا أعزة .. حتى ولو كنا لانحمل سيوفا .. |
![]() |
العلامات المرجعية |
|
|