ابن عمي مثل أخي !!والبلكونة رفع عنها القلم !!

[**تسابيح**]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال؟
حقيقة ما رأه من مشاهد في الحياة جعل الذهول ينتابني
فتجد فتاة مسلمة محجبة عندما تخرج
ولكن وهي في
الشرفة (البلكونة)تخرج من غير حجاب بشعرها !
لسان حال تقول (كأن البلكونة رفع عنها القلم )...
وكأن من يراها من الرجال لن يكون هكذا عليه وزر!
او انه لن يمشي رجل في الشارع ويراها وهي متخلية عن حجابها !
::::::::::::::::::::::::::::
وقد تجد سيدة تخرج بنصف كم
وترتدي حجاب يداري شعرها فقط ....
وهذا كله في البلكونة وكأنها لا تطلع علي الشارع ولا يراها الناس !!!
..للعلم بأن جمعيهن لا يقبلن الخروج بغير حجاب في الشارع !!
::::::::::::
حكاية
كان هناك فتاة جاءت إليها صديقتها في بيتها ..الصديقة وقريبتها
فنزلت الفتاة لتفتح للفتيات الباب وكان لا ترتدي الحجاب وبملابس البيت !!
فقالت لها واحدة منهن :لاتخرجي هناك شاب في الخارج
فقالت بتهكم ممزوح بضحكة خفيفة /لا لا هذا في عمر أخي الصغير...ولكنه طويل بعض الشيءليس كبير
يابنتي هذا الولد في أولي ثانوي (فعلا صغير ههههه)
.......
أم البعض الآخر فتجدهن يجلسن بدون حجاب أمام ابن عمها او ابن خالها او ابن عمتها او ابن خالتها
والموضوع عندهم عادي لأبد الحدود
فيكون جوابها:
هذا ابن عمي وهو مثل أخي
هذا ابن خالي مثل أخي ....ابن خالتي مثل أخي
فتسأليها:هل هو اخوكي في الرضاعة فيكون بذلك من المحارم..
الإجابة :لا ولكن اعتبره ممثل أخي....
ولكن هو مثل ولن يكون اخوها
ويجوز انت يتزوجها
فلذلك يكون غريب!!

...............
أم في في الخطوبة والفرح
تجد بعض الأهل لا أعلم ماذا أصفهم
يجعلون الفتاة تجلس مع خطيبها في غرفة لوحدهم
وكأنه زوجها والأمر عن الأهل عادي ...!!!
حتي ساعة الخطوبة تجدها تضع المساحيق والعطور
مع انها لم تضعهم طيلة حياتها وتعرف انها حرام
ان تظهر امام رجل غريب هكذا
وتجد الخطيب يقبلها علي جبهتها
وكأن زوجته والأمر عادي
حتي هي لا تحرج مما حدث وتقول وتفتخر !!
ولكن الحجج هذا خطيبي ...!!
هو خطيب وليس زوج
يعني مازال غريب ...
ناهيك عن الشعب المصري الذي يشاهدها
ونظرات الشباب الذي تكون تجاهها.....
هل هذا تساهل في الدين الإسلامي !!
أم جهل بدين ! أم ماذا ..!!
هل الأهل عندهم دياثة لهذه الدرجة ...!!
وهل الزوج يسمح لزوجة بأن يأكلها الشباب
نظراته وقت العرس وهو لا يغير ولا يتحرك
حتي اني سمعت بأن عريس طلب من زوجته
يوم العرس ان ترتدي فستان كب
وهو من يريد
لا اعلم

[ضياء الدين سعيد]

موضوعك جميل يا تسابيح ويفتح النقاش أمام غمامة ظللت أعين العديد والعديد منا كشباب وكفتيات بشكل خاص
فالجميع منا يعرف محرماته لكن هناك من تتساهل وتتجاهل
أنظرى إلى قولة تعالى

{ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً }النساء23 في هذه الآية الكريمة بيّن سبحانه وتعالى المحرمات من النساء على الرجل فهناك طائفة من النساء لا يجوز للرجل أن يتزوج بهن أو بإحداهن ، الأولى : الأمهات ، قال تعالى { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ } والأم : تشمل معها الجدة سواء كانت من قِبل الأم أو من قبل الأب ، فإذاً أمك محرَّم عليك نكاحها ، جدتك التي هي أم أمك أو أم أم أمك وأن علون فإنها محرمة عليك ، جدتك أم الأب أو أم أم الأب فهي محرمة عليك وإن علون ، إذاً كل أم وكل جَدة محرم على الرجل أن يتزوج بها . ثم قال تعالى{ وَبَنَاتُكُمْ } أي ابنة لك هي محرمة عليك ، أبنتك القريبة ابنة الصلب محرمة عليك ، ابنة ابنك ، أو ابنة ابن ابنك ولو نزلن محرمة عليك ، ابنة ابنتك أو ابنة ابنة ابنتك هي محرمة عليك وإن نزلن .
ثم قال تعالى { وَأَخَوَاتُكُمْ } فكل أخت لك من جهة الأم كأخت الأم أو من جهة الأب وهي الأخت لأب أو من الجهتين كلتيهما وهي الأخت الشقية هي محرمة عليك .
{ وَعَمَّاتُكُمْ } العمة / هي أخت كل أب وأخت كل جد فكل عمة محرمة عليك ، عمتك التي هي أخت أبيك محرمة عليك ، عمة أبيك أو عمة جدك أو عمة أمك أو عمة جدتك محرمة عليك ، ولذا يقول ابن عباس رضي الله عنهما ( أبهموا ما أبهمه القرآن ) إذاً كل عمة محرمة.
{ وَخَالاَتُكُمْ } وهي أخت أمك ، فإذاً خالتك من جهة الأم أو من جهة الأب سواء في هذا الحكم ، إذاً خالتك التي هي أخت أمك محرم عليك نكاحها ، خالة أبيك ، خالة جدك ، خالة أمك ، خالة جدتك محرم عليك نكاحها .
{ وَبَنَاتُ الأَخِ } أي ابنة لأخيك محرمة عليك ، أخوك قد يكون له ابن ويكون له بنت هذه البنت محرم عليك نكاحها ، بنت بنت الأخ محرمة عليك ، إذاً كل امرأة أو فتاة تكون بنتا لأخيك محرم عليك نكاحها .
{ وَبَنَاتُ الأُخْتِ } نفس الحكم وإن نزلن .
ثم قال تعالى { وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ } فالأم من جهة الرضاع محرم عليك نكاحها ، أختك من جهة الرضاع محرم عليك نكاحها ، وكل ما حُرِّم عليك نكاحه في النسب يحرم عليك نكاحه من الرضاع لقوله عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين ( يَحْرُم من الرضاع ما يَحْرُم من النسب ) إذاً بنت الأخ من الرضاع محرم عليك نكاحها ، بنت الأخت من الرضاع محرم عليك نكاحها ، عمتك من الرضاع محرم عليك نكاحها ، خالتك من الرضاع محرم عليك نكاحها .
ثم قال تعالى { وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ } أم زوجتك محرم عليك نكاحها من جهة المصاهرة ، فكل أم لزوجتك يحرم عليك نكاحها ، إذاً جدة زوجتك من جهة الأم او من جهة الأب كأن تكون لها جدة من جهة أبيها أو تكون لها جدة من جهة أمها أيجوز لك أن تنكحها ؟ لا ،{ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ } يشمل كل أم وجدة لزوجتك ، وتكون محرمة من حين العقد ، لو أنك عقدت على امرأة ولم تدخل بها ثم طلقتها ، أيجوز لك أن تنكح أمها ؟ ( لا ) بمجرد العقد تحرم أم الزوجة ولو لم تدخل بها ولو لم تخل بها .
ثم قال تعالى { وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ }
الربيبة / هي بنت الزوجة من غير الرجل ، كأن تتزوج بامرأة هذه المرأة لها ابنة من زوج سابق ، هذه الابنة تعد ربيبة لك ، فربيبتك محرمة عليك ، [ وبناتها ولو نزلن ] بمعنى لو أن لهذه المرأة التي تزوجتها لو أن لها بنتا وهذه البنت تسمى ربيبة لو أن هذه البنت التي هي الربيبة تزوجت وأنجبت بنتا هذه البنت التي هي بنت الربيبة محرم عليك نكاحها ،إذاً الربيبة وبناتها وإن نزلن محرم عليك نكاحها ، لكن بشرط أن تدخل بأمها ، ويكون هذا الدخول متضمنا الوطء أي الجماع ، بمعنى لو أنك عقدت على أمها ، فمثلا امرأة لها بنت عقدت على هذه المرأة ولم تدخل بها وتجامعها فلابد من الجماع ، إذا لم يجامعها فالحكم يختلف ، عقد عليها ثم طلق هذه المرأة وهذه المرأة لها بنت وأردت أن تتزوج بابنتها ، وهذا قد يحصل وإن كان نادرا أن يقدم أحد على هذا لوجود الغيرة بين النساء ، لكن لو حصل مثل هذا ، ابنتها حلال لك أم محرم عليك ؟ ( حلال ) – سبحان الله – هناك فرق بين الأم في المسألة السابقة في قوله تعالى { وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ } وبين هذه المسألة ، لم ؟ يقول العلماء : لأن البنت ليست في الشفقة على أمها كشفقة الأم على ابنتها ، فإن الأم لو جاز للرجل أن يتزوج بها بعد أن طلق ابنتها بعد العقد وقبل الدخول لأصبح في نفس ابنتها شيء من الحسرة أو الندامة أو الغضب على أمها ، لكن بينما الأم تختلف لأنها كبيرة لها عقل ولها من الرحمة والشفقة ما ليس للبنت في هذا المجال .
ثم قال تعالى { وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ }
الحليلة / هي زوجة ابنك ، سميت حليلة لأن كل واحد منهما يحل لصاحبه أن يجامعه ، فامرأتك يصح أن يطلق عليها حليلة لك لأنه يحل لك أن تجامعها { وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ } بمجرد العقد ، فلو أن شخصا عقد على امرأة ولم يدخل بها وطلقها ثم أراد أبوه أن يتزوجها لا يجوز له أن يقدم على ذلك ، فمجرد ما يتزوج الابن على امرأة وعقد عليها سواء دخل بها أو لم يدخل بها ليس للأب أن يتزوج من هذه البنت .
ثم قال تعالى { وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ } فلا يجوز لأحد أن يجمع بين الأختين ، سواء كانتا أختين من الرضاع أو من النسب لا يجوز لأحد أن يتزوج بامرأة وأن يتزوج بأختها وأن يجمع بينهما حتى يفارق الأولى ومعلوم من النادر أنه لو طلق الأولى من النادر أن يزوجوه الأخت الثانية ، لكن على افتراض أن يحصل مثل هذا فلا يجوز له أن يجمع بين الأختين { إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ } يعني مما كان يصنعه أهل الجاهلية ، كانوا يتزوجون ويجمعون بين الأختين ، وألحقت السنة ذوات المحارم بمعنى أنه لا يجوز للإنسان أن يجمع بين المرأة وخالتها أو بين المرأة وعمتها لأن في ذلك قطيعة للأرحام .
{ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً } النساء23
يعني ما سلف وحصل فيما مضى وجمع بين الأختين فإن الله عز وجل قد عفا عن ذلك ، لكن لو أن إنسانا أسلم مثلا وقد تزوج بامرأتين هما أختان فإن الواجب عليه أن يطلق إحداهما .
ثم ماذا قال تعالى ؟
{ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء }
يعني وحرم عليكم { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء } ما هن المحصنات من النساء ؟ هن ذوات الأزواج ، بمعنى أنه لا يجوز لرجل أن يتزوج بامرأة رجل آخر ، فإن هذا النكاح باطل .
ثم قال تعالى { إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ }
يعني لو حصل حرب بين المسلمين والكفار وسبينا نساءهم ومن بين هؤلاء النساء نساء لهن أزواج هذه يجوز للمسلم أن يتزوج بها بشرط أن يستبرئها بحيضة فإذا حاضت دل على أن بطنها قد خلا من الحمل . {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }
وقد ذكر عز وجل قبل قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ } الآية ذكر قبلها قوله سبحانه وتعالى {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً }النساء22 فدلت هذه الآية على أن زوجة أبيك أو زوجة جدك من أي جهة كان لا يجوز لك أن تنكحها بمجرد العقد ، بمعنى لو أن أباك عقد على امرأة وطلقها وأردت أن تنكحها فلا يجوز لك ، لو أن جدك وهو والد أمك أو أن جدك وهو والد أبيك عقد على امرأة ثم طلقها أيجوز لك أن تنكحها ؟ ( لا )
إذاً / الأب والأجداد وإن علو .
ثم إن هنا مسألة وهي : قلنا إن الربيبة محرمة على الرجل لكن ربيبة الابن أو ربيبة الأب غير محرمة ، كيف ؟
أنت الآن تزوجت بامرأة هذه المرأة لها بنت من زوج سابق ليست من صلبك وإنما من زوج ثاني وأراد أبوك أن يتزوج ربيبتك أيصح هذا ؟ نعم يصح هذا لأنه أجنبي عنها ،
وكذلك ربيبة الأب / بمعنى لو أن أباك تزوج بامرأة هذه المرأة لها بنت من زوج سابق وأردت أن تتزوج ربيبة أبيك فيجوز لك أن تتزوجها .
هذا مجمل ما ذكر في هذه الآية الكريمة من المحرمات اللواتي حرمهن الله سبحانه وتعالى .



هذا بالنسبة لممحارم فلا تعتقد الفتاة بأن إبن العم والخال مثل الأخ وهكذا




أما بالنسبة للفتاة التى تتزين وتتعطر يوم عرسها وهكذا



هناك بعض الأحاديث التي تحرم التعطر بالنسبة للنساء،

لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطِّرة ، ومن تفعل ذلك فإنها تعرض نفسها للوعيد الشديد ، فقد جاء في الحديث عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ " ، رواه النسائي (الزينة/5036) ، وحسَّنه الألباني في " صحيح سنن " النسائي (4737) .
وتقول إن عطر المرأة حرام كنوع من التبرج ولفت الانتباه وإثارة الشهوات، وقد سألت نساء وفتيات كثيرات: كيف تكون الرائحة الجميلة حراما والروائح الكريهة التي ستنبعث منها حتما دون العطر-خصوصا في فصل الصيف- هي الحلال؟
العطر نوعان: عطر مكتوم وعطر فوَّاح، وهذا العطر الفوّاح هو الذي عرفناه في عصورنا هذه من أجل وضع الكحوليات الطيّارة في البرفانات والعطور.. لكن العطر في ذاته يوجد منه عطر مكتوم يُذهب الرائحة الكريهة، لكنه لا يثير الشهوة، ولا يجعل المرأة وهي تمشي –كما نرى في الإعلانات- مثيرة.. فالقضية أن الذي حرّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح أبواب الفتنة، أبواب إثارة الشهوات؛ ففي ديننا حُرم الزنى، وما دام ديننا حَرم الزنى فقد حرم ما يؤدي إليه مثل: الخلوة بالمرأة، ولذا فُرض عليها الحجاب، وكذلك جعل الله للرجل عورة –ما بين السرة والركبة- يجب أن يسترها.، كل هذا من أجل أنه حرم الزنى فكانت هذه المنظومة.. غض البصر وحرمة الخلوة والحجاب والعطر وتنظيم الصلاة.. كلها منظومة واحدة، ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ينبهنا إلى هذه المنظومة الواحدة فيقول: {أفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}، لأنه سيذهب مراد الله في هذا التشريع؛ مراد الله من هذا التشريع أن تستقر الأسرة، وأن يستقيم النسب فيها، وأن يكون هناك أمن اجتماعي مبني على علامة سليمة رسمها لنا ربنا بين الرجل والمرأة، هذه العلامة ليس فيها قهر، ليس فيها تسلُّط، وإنما فيها مساواة، فيها تعاون، لقد خلق الله الرجل والمرأة من نفس واحدة: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً}
للمرأة أن تتعطر لزوجها كيفما أرادت، بالطريقة التي تراها، أما إذا خرجت من البيت فلها أن تتعطر بالعطر المكتوم، الذي هو نادر الآن، فلو خرجت لا يشمها أحد، ولا تحدث الإثارة.. لأن القضية أننا لا نريد فتنة، وأن الحديث في تعطر المرأة صحيح، ولكن نحن لا نريد أيضاً أن تُشَمَّ من المرأة الرائحة الكريهة.. فنحن لا نريد هذا، كما لا نريد الإثارة الزائدة عن الحد، والتي أدت بنا في النهاية إلى هذا العري الفاضح في العالم، وإلى استغلال المرأة كأسوأ سلعة ممكنة في عالمنا اليوم.. نحن كرمنا المرأة وصُنّاها وأمرناها بالعفاف في نفسها وفي مجتمعها.. نحن نريد المرأة العفيفة الصالحة الحافظة لأمر الله سبحانه وتعالى ولا نريد مثل هذه التجارة الرخيصة التي نراها جميعاً ولا تخطئها عين..
عن ظهور زينة المرأة أمام الأخوال والأعمام لعدم ذكرهما في سورة النور "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ.." فهل يجب على المرأة أن تغطي شعرها أمام عمها وخالها؟ ومن الذين لا تستتر المرأة أمامهم؟ وما حدود العورة المباحة (أو المباح ظهورها) أمام المحارم من الرجال؟
لا تستتر المرأة على من لا يجوز لها أن تتزوجه أبداً من نسبها.. بمعنى أنها تنكشف على أبيها وابنها وأخيها.. ولها أن تنكشف على الزوج طيلة فترة العقد، فإذا انتهى العقد بالطلاق أو الخلع.. ينتهي انكشافها عليه والخال والعم والجد من الأب أو الأم والحفيد.. كل هؤلاء من المحارم الذين يجوز للمرأة أن تنكشف عليهم، ولها أن تكشف عن نفسها ما عدا العورة ما بين السرة والركبة.. لكن يمكن أن ترضع وليدها أمام أبيها، فتظهر ثديها أمامه، أو أمام ابنها أو عمها أو خالها.
وهناك أنواع أخرى من الرجال لا تكشف المرأة عن نفسها أمامهم، مثل: أخو الزوج، فيجب أن تكون المرأة محجبة أمام أخي زوجها، فهو غريب عنها؛ فمن الممكن لو طلقها زوجها أو مات عنها أن يتزوجها هذا الرجل، وكذلك بالنسبة للرجل، مثلاً عندما أرى زوجة عمي، يجب أن تحتجب عني؛ لأن زوجة عمي يجوز لي أن أتزوجها.
فزوجة خالي وزوجة عمي وأخت زوجتي كلهن أجنبيات عليّ. كذلك بالنسبة للمرأة.. أخو زوجها.. وابن أخي زوجي.. وابن أخت زوجها. هؤلاء أجانب غرباء عنها.. لأنه يجوز لهم الزواج بها لو طُلَّقَت.
فالتحريم المفهوم هو أنني لا يجوز لي أن أتزوج هذه المرأة أبدأً من النسب أما لو محرم أبدي من غير النسب، مثلاً اللعان، رجل لاعن زوجته، فهي محرمة عليه حرمة أبدية.. لكنها من غير النسب.. بسبب اللعان.. فهذا الرجل لا تكشف المرأة عن نفسها معه بعد اللعان.. رغم أنه محرم عليها حرمة أبدية.. لكنها ليست من النسب.. لكن حماتي أصبحت أمي، فيجوز لها أن تجلس معي مجلس أمي. وكذلك السيدة تجلس مع حميها (والد زوجها)؛ لأنه أصبح والدها.
إذن كل هذا مأخوذ من الكتاب والسنة.. ولا يجوز أن ننظر في الكتاب ونترك السنة.. ونقول: الخال ليس موجوداً في القرآن، ولا يجوز أن تظهر أمامه.. هذا لا يصح. فالسنة الصحيحة أكدت أن الخال والعم لا يجوز للمرأة أن تتزوج بأحدهما أبدأً.
وعلى ذلك فهم محرمون عليها من النسب.. فلا مانع أن تكشف عن نفسها أمامهم.

هذا والله تعالى أعلى وأعلم
شكراً على موضوعك تسابيح




تقبلى مرورى ،،،،

[ahmed_hos777]

[DR/ AHMAD]

موضوع رائع جزاكي الله كل خير

[أستاذة غادة]

جزاك الله خيرا
موضوع رائع
وفقكى الله

[**تسابيح**]

موضوعك جميل يا تسابيح ويفتح النقاش أمام غمامة ظللت أعين العديد والعديد منا كشباب وكفتيات بشكل خاص
فالجميع منا يعرف محرماته لكن هناك من تتساهل وتتجاهل

بجدد شرح متميز
جزيت خيراا
فععلا فيه ناس بتتساهل جداا في الدين
وكأنهم مش عارفيين ان كل اللي بيعملوه دا حرام
ربنا يهدي
شكراا لحضرتك

[**تسابيح**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed_hos777

جزانا الله وإياك
شكراا لحضرتك

[**تسابيح**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr/ ahmad

موضوع رائع جزاكي الله كل خير

جزانا الله وإياكي
شكراا حبيبتي

[**تسابيح**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أستاذة غادة

جزاك الله خيرا
موضوع رائع
وفقكى الله

جزانا الله واياكي
شكراا لحضرتك

[mohsen ghareeb]

السلام عليكم

" ما وُضِعَ الحياء في شيء إلا زانه ، وما نُزِعَ من شيء إلا شانه "

فلا والله ما في العيش خيـرولا الدنيا إذا ذهب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخيرويبقى العود ما بقى اللحـاء

بارك الله فيكم وأكثر من أمثالكم

[love ur life]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohsen ghareeb

السلام عليكم

" ما وُضِعَ الحياء في شيء إلا زانه ، وما نُزِعَ من شيء إلا شانه "

فلا والله ما في العيش خيـرولا الدنيا إذا ذهب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخيرويبقى العود ما بقى اللحـاء

بارك الله فيكم وأكثر من أمثالكم

ما شاء الله على حضرتك ..........هو دا الكلام المظبوط



شكرا يا تسابيح على موضوعاتك الجامده دي

والي احنا بنعشها فى الواقع


تقبلي مروري

[**تسابيح**]

ما شاء الله على حضرتك ..........هو دا الكلام المظبوط



شكرا يا تسابيح على موضوعاتك الجامده دي

والي احنا بنعشها فى الواقع


تقبلي مروري

شكراا لك حبيبتي
جزيت خيراا

[**تسابيح**]

" ما وُضِعَ الحياء في شيء إلا زانه ، وما نُزِعَ من شيء إلا شانه "

فلا والله ما في العيش خيـرولا الدنيا إذا ذهب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخيرويبقى العود ما بقى اللحـاء

بارك الله فيكم وأكثر من أمثالكم

أهم شيء في المرأة المسلمة هي الحياء
فهذا عنصر مهم لها ..
جزيت خيراا استاذي الفاضل

[Heartbeat]

جزاك الله خيرا على الموضوع الهام
سبب ما يحدث حولنا من كل هذه الفتن هو عدم معرفتنا بالله اهم شئ هو ان احنا نعرف ربنا حق المعرفة ولما نعرفه هنستحى ان نفعل كل هذه الاشياء

[**تسابيح**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "حبيبة الله"

جزاك الله خيرا على الموضوع الهام
سبب ما يحدث حولنا من كل هذه الفتن هو عدم معرفتنا بالله اهم شئ هو ان احنا نعرف ربنا حق المعرفة ولما نعرفه هنستحى ان نفعل كل هذه الاشياء

جزانا الله واياكي حبيبتي
فعلا من كثرت الفتن اختلط الحابل بالنابل
ربنا يهدي
شكراا لك