|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
10-09-2010, 03:48 AM
|
||||
|
||||
عورة المرأة أمام المرأة .. وفساتين الافراح التى يحتاط منها
التحذير من بعض منكرات الأفراح النسائية
السؤال: انتشر في أفراح كثير من الأخوات التساهل في كشف أجزاء من أجسامهن بحجة أنهن نساء وأخوات بعضهن مع بعض، وللأسف عمت البلوى بذلك دون نكير من الأخوات اللاتي يُُظن بهن العلم بحجة أن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة، فصار كثير من الأخوات يكشفن ظهورهن أو بطونهن وأعالي صدورهن، وأحيانًا تجاوز ذلك ما بين السرة والركبة إلى كشف الأفخاذ، واعتادت الكثيرات ذلك لانتشاره -بالفعل- في أوساط الأخوات الملتزمات، ويحتجون أحيانًا بفعل بنات بعض الإخوة الفضلاء أو الدعاة دون نكير من آبائهن. هذا فضلاً عن رقصهن أمام بعضهن البعض مما علمنا من فتوى لكم -حفظكم الله- أنه لا يجوز؛ لأنه قائم على تجسيم بعض العورات. فنريد من فضيلتكم نصيحة في ذلك يمكننا توزيعها على الأخوات في الأفراح والمناسبات؟ دكتور ياسر برهامى الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فالقول الصحيح في عورة المرأة مع المرأة ومع المحارم هو ما دل عليه قول الله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (النور:31)، فكل مَن ذكر في الآية عدا الأزواج يجوز أن تـُظهـِر المرأة أمامه زينتها الباطنة؛ لأن الزينة الظاهرة ذكرتْ في أول الآية تبدو للأجانب، وهي على الخلاف المشهور: الكحل والخاتم أي: الوجه والكفين، أو الثياب الظاهرة. أما الزينة الباطنة فهي التي تَظهر للمحارم والنساء والأطفال ومن ذكروا في الآية، وهذه الزينة الباطنة هي: الأساور والخلاخيل، والقرط، والعقد والقلادة، والشعر، والدملج يوضع على العضد؛ فمواضع هذه الزينة الباطنة هي التي يجوز ظهورها، وهي: الذراعان إلى العضد، والساقان إلى الركبة، والرأس بما فيها الأذن والشعر والعنق، وموضع القلادة من الصدر. وتدل الآية بمفهومها على عدم إبداء المزيد عن ذلك، وكذلك يدل عليه عموم الحديث الصحيح: (الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني)، ويبقى المستثنى من هذا الأمر وهو الزوج الذي يجوز أن تـُظهِر المرأة جميع بدنها له؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) (رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني). وحديث فاطمة -رضي الله عنها- الذي فيه: أَنَّ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَتَى فَاطِمَةَ بِعَبْدٍ قَدْ وَهَبَهُ لَهَا وَعَلَى فَاطِمَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- ثَوْبٌ إِذَا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَهَا لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْهَا وَإِذَا غَطَّتْ بِهِ رِجْلَيْهَا لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَهَا؛ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- مَا تَلْقَى قَالَ: (إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ إِنَّمَا هُوَ أَبُوكِ وَغُلاَمُكِ) (رواه أبو داود، وصححه الألباني)، يدل على أن الأصل المعروف عندهن عدم ظهور بدن المرأة أمام المحارم إلا ما استثناه الدليل، والآية سوت بين المحارم والنساء وملك اليمين، كما أن ما ذكرنا من مواضع الزينة الباطنة هو ما يبدو في المرأة حال المهنة للحاجة ويشق عليها ستره في منزلها مع محارمها بخلاف: الصدر، والبطن، والفخذ؛ فإنه لا حاجة إلى كشفها. من هذا يظهر أن ما تفعله الأخوات من التساهل في إبداء الظهر، والبطن، وأجزاء من الثدي؛ خلاف الصحيح من كلام أهل العلم، ولا دليل صحيح من الكتاب والسنة على أن عورة المرأة مع المرأة هي من السرة إلى الركبة، بل هذا الذي يفعلنه من إبداء العورة المحرم؛ أما الأفخاذ والسرة وما تحتها فلا نزاع في تحريم ذلك -فيما أعلم-؛ إلا للزوج كما -ذكرنا-. ولذلك لبس البنطلون الضيق الذي يجسم العورة المغلظة أو حتى الفخذ لا يجوز ولو أمام أمها وأختها وسائر نسائها؛ فضلاً عن محارمها الرجال. وبنات بعض الدعاة أو أخواتهم أو حتى زوجاتهم لا حجة في فعلهن؛ فإذا لم يكن في فعل السلف حجة إلا ما كان موافقًا للكتاب والسنة، والإجماع، والقياس؛ فكيف بهؤلاء؟! خصوصًا أنه ربما لم يطلع أقاربهن على ذلك؛ لعدم حضورهم هذه المجالس، ولو حضروا ولو لم ينكروا؛ لم يكن في ذلك حجة! وكفى بالتقليد الأعمى مذمة! وهذه الأمور مع ما ذكرتَ من الرقص الذي يُجسِّم العورات المغلظة، ويدفع إلى النظر إليها -مما لا يجوز إلا مع الزوج- من أكبر أسباب ضعف الالتزام، وبُعد الكثيرات من النساء مِمَّن لم تلتزم بَعد عن الالتزام؛ للصورة المشوهة التي تظهر من المنقبات والمحجبات. فأنصح الجميع بتقوى الله، والبعد عن مظان الشبهة؛ وبالأولى البعد عن الحرام، وعدم الترخص بتتبع الفتاوى المخالفة للأدلة بمجرد التشهي؛ فإن هذا باب يجتمع على الشخص فيه الشر كله. وخاتمة كلامي ما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الْحَيَاءُ مِنَ الإِيمَانِ) (متفق عليه)، (إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ إِذَا لَمْ تَسْتَحِي فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ) (رواه البخاري). والله المستعان. الرضاعة أمام النساء دون تغطية الثدي السؤال: هل تجوز الرضاعة أمام النساء بدون تغطية الثدي؟ الجواب:دكتور ياسر برهامى الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛ فلا يجوز للمرأة أن تظهر للنساء إلا مواضع الزينة الباطنة؛ لقوله -تعالى-: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ)(النور:31)، وهذه هي الزينة الباطنة، ومواضعها هي: الرأس والعنق، والصدر موضع القلادة، والذراعان والساقان، أما الثدي فليس من ذلك، فهو داخل في عموم: (الْمَرْأَةَ عَوْرَةٌ)(رواه الترمذي، وصححه الألباني)، وهذا هو أصح الأقوال في المسألة، فكما لا يجوز لها أمام أبيها وأخيها إظهار ثديها؛ فكذلك أمام النساء، ولأن الآية سوت بينهم إلا الزوج. www.salafvoice.com موقع صوت السلف |
|
#3
10-09-2010, 10:11 AM
|
||||
|
||||
جزاكي الله خيرا
__________________
يــآ رَبُ ألهمنـآ مَا يَسُرنـآ , وَ يسرّ لنـآ مـآ يُسعِدنـآ
وأزل بـ فَضلِكَ يا كَريمُ هُمومنـآ فـ أنتَ الوَحيــدُ الذي حقًا تَقــولُ و تَفعــلُ ،،~ |
|
#5
10-09-2010, 01:42 PM
|
||||
|
||||
|
جزاكم الله خير
طيب اختي ايمان ده كلام الدين واهل العلم وبعدين هقولك انتي لو شايفه انه عادي ومفيهاش فتنه خلاص |
|
#7
10-09-2010, 02:45 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بصي والله ده كلام اهل العلم
وانا ع فكره كده زيك وحتي انا اخواتي اولاد مش بنات بس اطفال يعني مش كبار اوي بس بحاول ع قد ما اقدر اني ميبقاش فيه ابراز للعوره يعني مش لازم البنطلون يبقي ضيق اوي وع فكره ده راي من أراء اهل العلم وخدي بالك كل مبيشددو الامر اكتر كل مابيبقي احفظ للبنت اكتر ما انتي اكيد بتسمعي عن حالات وقوع الاب ع ابنته والعياذ بالله فده كله لينا مش علينا بس عموما هي عوره المراه بالنسبه للمراه من السره الي الركبه بس كل اما تستتري اكتر كل ما ده يدل ع حياءك اكتر ماشاء الله بس الموضوع متخفيش مش ضيق اووي ع ما اعتقد وجزاكي الله خير ع الحرص الشديد ماشاء الله |
|
#8
10-09-2010, 03:03 PM
|
|||
|
|||
|
انا ها اقولك حاجه ويا ريت تفهمينى ........مادام البنت متدينه وعلى اخلاق اكيد هايكون عندها حياء وبالتالى هاتحافظ على نفسها اكتر .............دى نقطة .....النقطة التانية .......ان احنا زى ما نقول للبنت تحفظى نقول للولد اتقى الله وغض بصرك طبعا مش بتكلم عن الخ او الاب زى حضرتك ما قولتى...!!!!!!!!لان فى نظرى الاب اللى حضرتك قولتى عليه ده ما يبقاش اب ولا راجل اصلا تقبلى مرورى ........ شكرا
|
|
#9
10-09-2010, 06:51 PM
|
|||
|
|||
|
جزاكي الله خيراً يا أم عمار وبارك فيكي . يا ريت البنات لا تستهين بما ترتديه بحجة انها مع بنات , فأجسام الفتيات تختلف ولكل فتاة عين من الجائز أن تحسد الفتاة الأخري , وكمان ممكن توصف جسدها لشاب . وبعدين أنا مش عارف يعني ايه عورة المرأة مع المرأة من السرة إلي الركبة .... يعني يجوز للمرأة أن تري صدر المرأة الأخري كاملاً ؟!!!! يبقي من حق الشاب اللي يتقدم لفتاة أن يجعل أمه أو أخته تنظر لصدر الفتاة التي يود الارتباط بها !!!!!!! أين الدليل علي أن عورة المرأة مع المرأة من السرة إلي الركبة؟
يسمح لولادة الخاطب أن تري شعر الفتاة , فهل يسمح لها أن تراها مرتديه بادي واسترتش كي تري جسدها علي حقيقته؟!! أما بالنسبة للأخت / ايمان 4 فيما يخص غض البصر للشباب , فهذا كلام لا خلاف عليه فهو أمر الاهي ولكن هل غض البصر يكون مع هذا الكم الهائل من العري والملابس الملتصقة بأجساد الفتيات وليس لهن أي هدف سوي اثارة الشباب وعرض أجسادهن بصورة مثيرة وملفتة للنظر " تخلي الأعمي يشوف " . امشي في أي شارع وانظري كم فتاة تثير الشباب , الشاب يغص بصره عن هذا العدد الهائل ازاي؟؟ يتلفت الجهة الأخري يجد عدد كبير , ينظر أبعد مما أمامه يجد عدد كبير , يلتفت يمينا يسارا يجد عدد كبير , حصار حصار حصار , لن تفلت منا حتي نثيرك أو نسمع منك عبارات الغزل . فهل نطلب من الشاب أن يسير مغمض العينين حتي تسير الفتيات شبه عاريات في الشوارع والجامعات ومصالح العمل المختلفة؟!!!!!!!!! الأولي نجبر البنت اللي أبوها طرطور وأمها لا تستحق أن تكون أم وأخوتها التي انعدمت فيهم الرجولة والنخوة الأولي أن نطلب منها أن تلتزم بالحجاب الشرعي . مش كده والا ايه؟ |
|
#10
10-09-2010, 08:33 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا ، بس حكاية البنطلون ديه غريبة شوية، وده مش تغليط لكلام شيوخنا لا والله ، كلامهم فوق راسي من فوق ، بس يعني لو البنطلون كويس وعليه بلوزة طويلة نوعا ما ، اعتقد هتبقى كويسة ، ودول فالاخر بنات زيي وفالاخر ربنا يبعدنا عن الفتن ما ظهر ومابطن ،،
|
|
#11
11-09-2010, 02:02 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
جزاكم الله خير هذا موضوع العوره بالنسبه للمراه مفصلا
محاضرة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى عورة المرأة المسلمة أمام أختها المسلمة هذا ملف فيه التفصيل درس مفرغ للشيخ رحمه الله ولما كان من قوله صلى الله عليه وسلم: "خير الناس أنفعهم للناس"([1]) ، فلا شك أننا نأخذ منه ، أن نفع الناس إنما يكون بتعليمهم بما هم له جاهلون ، أو بتذكيرهم بما هم عنه غافلون. ومن هذا القبيل أن نعلم ما هي عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة المسلمة. فإن من المذكور في بعض الكتب الفقهية: أن عورة المرأة أمام المرأة المسلمة ، هي كعورة الرجل مع الرجل ، أي: من السرة إلى الركبة. ومعنى هذا أنه يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر أمام أختها المسلمة ، وقسمها الأعلى نصف بدنها الأعلى عار مكشوف ، وكذلك ما تحت ركبتيها. والذي أريد أن أذكركم به هو أن نعلم قبل كل شيء أن هذا الحكم ليس له دليل في كتاب الله ، ولا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشيء آخر أن كتاب الله يدل على خلاف هذا التوسع في تحديد عورة المرأة مع أختها المسلمة. إن العلماء يذكرون أن هناك بالنسبة للمرأة زينتين: · زينة ظاهرة · وزينة باطنة وأخذوا هذا من آيتين كريمتين: · الآية الأولى: قول ربنا تبارك وتعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (31) سورة النــور ولا يبدين زينتهن للرجال الأجانب ، إلا ما ظهر منها. فالزينة الظاهرة لها علاقة بالأجانب. والزينة الظاهرة كما ثبت في غير ما حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، إنما هو بالنسبة للمرأة ، الوجه والكفان فقط ، وما سوى ذلك فهي الزينة الباطنة ، وهي التي لا يجوز لها أن تظهر شيئاً منها أمام الغرباء عنها. · أما الزينة الباطنة: فهي مما أباح الله عز وجل أن تظهر لمحارمها كلهم ، ولنساء المسلمين. في الآية المعروفة حين قال ربنا عز وجل: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ}([2]) وهكذا يسرد ربنا عز وجل تتمة المحارم حتى يقول: {أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنّ}. فقوله تبارك وتعالى:{أَوْ نِسَائِهِنَّ} فيه دِلالة صريحة على أنه يجوز للمرأة المسلمة أن تُظهر من زينتها الباطنة ما تُظهر لأبيها ، ولأخيها ، وأختها ، وغير ذلك من المحارم. فكذلك عورة المرأة مع المرأة المسلمة محدودة بهذه الزينة الباطنة. ولنفهم ما ي الزينة الباطنة؟ يجب أن نرجع إلى ما كان عليه النساء في الجاهلية ، وقبل دخولهن في الإسلام ، وحينما آمن بالله ورسوله وتبنون الإسلام ديناً ، جاءت هذه الأحكام تبين لهن ، لهذه النسوة ما يجوز لهن بالنسبة للأجانب ، وهو الوجه والكفين فقط ن فهي الزينة الظاهرة. وما يجوز لهن بالنسبة للمحارم وهي الزينة الباطنة. فما هي الزينة الباطنة؟ هنا يجب أن نقف قليلاً عند تفسير العلماء لقوله تبارك وتعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} الآية. ما المقصود بهذه الكلمة:{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ}؟ هل المقصود الزينة نفسها؟ أم موضع الزينة؟ أي هل معنى الآية ، لا يبدين مواضع الزينة؟ ولو لم يكن عليها شيء من الزينة؟ أم المقصود لا يبدين تلك المواضع وعليها الزينة؟ قولان للعلماء ، ولا شك أ، القول الصحيح الذي اعتمده علماء التفسير ، إنما المعنى هو: (لا يبدين مواضع الزينة). وليس المقصود: لا يبدين الزينة. ذلك لأن المرأة إذا أخذت عِقْداً تضعه على صدرها ، في يدها ن فقد أبدت الزينة. فهل هذا هو الذي نُهيت عنه؟ الجواب: لا. وإنما نُهيت عن إبداء الزينة وهي في موضعها. فإذاً المقصود من الآية: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} ، أي مواضع الزينة ، إلا لهؤلاء المحارم ، ثم للنساء المسلمات كما ذكرنا. ومعنى هذا أننا نستحضر في أذهاننا أن هناك مواطن لم يكن حتى هذه الساعة من عادة النساء أن يضعن زينة عليها. مثلاً: هل في الفخذ زينة؟ الجواب: لا هل في الظهر زينة؟ الجواب: لا هل على الثديين زينة؟ الجواب: لا هل تحت الإبط زينة؟ وعدوا ما شئتم ، كل الجواب: لا ، لا. إذاً فربنا عز وجل في هذه الآية ، إنما أباح للنساء أن يُظهرن للمحارم مواضع الزينة من أبدانهن ليس إلا. مواضع الزينة من أبدانهن لا أكثر من ذلك أبداً. ولكي نتأكد من هذا المعنى يجب أن نستحضر قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان"([3]) يعني تطلع إليها وأوحى إليها بما يوحي بإفتانها ، بمثل لو قال الشخص للآخر: أهلاً وسهلاً ، ما أجملك ، ما أحسنك ، ما أحلاك ، وهكذا. "المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان" إذاً هذه المرأة التي هي كلها عورة إلا ما استثنى الشارع. فقد عرفنا من الزينة الظاهرة أن الشارع أكثر ما استثنى بالنسبة لزينتها الظاهرة أما الأجانب ، إنما هو الوجه والكفين فقط. وبالنسبة للمحارم إنما استثنى مواطن الزينة . فما هي مواطن الزينة التي كانت في عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟ ذلك محصور في مواضع معروفة. · أول ذلك مثلاً:الأساور في المعصم. · ثاني ذلك: الدبلج التي أو الذي كان يوضع في العضد ، في عضد المرأة. · ثالثاً: الطوق سلسلة توضع على الرقبة ، وعلى شيء من الصدر. · أخيراً: الخلخال الذي أشار ربنا عز وجل إليه ، وبين أنه من الزينة الباطنة حين قال: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ (31) سورة النــور. فكانت التي تنحرف ولو بعض الشيء عن الحجاب الشرعي ، والآداب الإسلامية التي يجب على المرأة المسلمة أن تتزين بها ، وأن تتخلق بها ن أنها تضرب بأرجلها ليسمع الرجال صوت الأجراس التي كانت توضع على الخلخال ، فيكون له رنة ، فهذه الرنة تلفت نظر الرجال إليها. هكذا كان يفعل بعض النساء ، ولا سيما في أول الإسلام حينما كانوا حديث عهد به ، وأدبهن الله تبارك وتعالى بهذه الآية فقال: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ (31) سورة النــور إذاً هذه آخر زينة معروفة في زمن الإسلام الأول. فإذا ما أعلنا من الآية السابقة أن الله عز وجل أباح للنساء أن يظهرن مواطن الزينة ، وقد عرفنا هذه المواطن ن فينكشف لنا بوضوح ، ما هي المواضع التي يجوز للمرأة أن تظهر بها أمام أبيها وأخيها ، وابن أخيها ، ثم بالنهاية أمام نساء المسلمات. إذاً عندنا الرأس حيث عليه شيء من الزينة في الأذنين والعنق كما ذكرنا. ثم القدم وشيء من الساق الذي عليه الخلخال هذا. هذه هي المواطن التي أباح الله عز وجل للمرأة أن تكشفها أمام محارمها ، وأيضاً أمام أختها المسلمة. والآن كيف يعيش المسلمون في بيوتهم؟ يعيشون بتعرٍ ، النساء اللاتي لا يعرفن دين الله تبارك وتعالى. لا أدري ما مبلغ هذا التعري في البيوت؟ لني حديث عهد بهذه البلاد ، لكن عندنا في سوريا ، وفي مصر ، حديث ولا حرج عن توسع الناس في بيوتهم بالتكشف ، تكشف المرأة عن شيء كثير من بدنها فوق ما أباح الله لها من إظهاره ، ألا وهو مواطن الزينة فقط. مثلاً: قد ابتلينا باللباس القصير الذي ليس له أكمام ، اللباس الداخلي ، والذي بسمى في لغة العرب القديمة بـ(الثوبان) ، ويعرف اليوم بـ(الشورط) البنطلون (الشورط) القصير الذي يظهر دونه الأفخاذ. فالنساء اليوم تلبس الأم والبنت مثل هذا اللباس القصير، فتجلس البنت أمام أمها ، بل أمام أخيها الشاب... فترفع رجلها ، وتضع على فخذها ، فيظهر فخذها مكشوفاً عارياً. بحجة مـــاذا؟ بحجة أنه ما في أحد غريب ، هذا أخوها ، هذا خلاف الآية السابقة ، لأن الله كما ذكرنا إنما أباح الكشف عن مواضع الزينة ، فالفخذان لم يكونا يوماً ما مواطن للزينة ، وعسى أن لا يكون ذلك أبداً. كذلك تخرج المرأة أمام أخيها ، فضلاً عن أنها تخرج كذلك أمام أبيها وهي عارية الزندين ، هذا خلاف النص السابق: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} . وهنا العضد ليس زينة ، والإبط ليس زينة ، فكل هذا باقٍ على التحريم في حدود تصريح قوله عليه السلام: (المرأة عورة). وأكثر من ذلك يقع ، تدخل المرأة الأم الحمام ، حمام المنزل ، فتأمر ابنتها بأن تدلك لها ظهرها ، فتكشف عن ظهرها ، وعن ثدييها ، والقسم الأعلى كما قلنا من البدن ، ولا حرج إطلاقاً . من أين جاء هذا؟ مع أن الآية صريحة ، لأنه إنما أجاز ربنا عز وجل للمرأة أن تكشف فقط عن مواضع الزينة ، والصدر ليس موضع للزينة ، والظهر ليس موضع للزينة. لذلك كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يعيشون في بيوتهم في حدود السترة التي رخص الله عز وجل لهن بها. فلم يكن هناك هذا التعري الذي فشى اليوم في البلاد الإسلامية. فأنا أريد أن أذكر بهذا المفهوم الصريح للقرآن ، وأن نتأدب بأدب القرآن ، ونؤدب بذلك نساءنا ، وبناتنا ، ولا نتأثر بالأجواء المحيطة في حولنا ، لأن هذه الأجواء إنما تحكي تقاليد أوروبية كافرة في الغالب. [1] - قال الشيخ الألباني رحمه الله : (حسن): سلسلة الأحاديث الصحيحة (المجلد الأول) ( 426) ، صحيح الجامع الصغير (المجلد الأول) (3289). [2] - وتمامها: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (31) سورة النــور [3] - قال الشيخ الألباني رحمه الله: (صحيح): سنن الترمذي (9- كِتَاب الرَّضَاعِ/16- بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الدُّخُولِ عَلَى الْمُغِيبَاتِ) (1173) ، سلسلة الأحاديث الصحيحة (المجلد السادس) (2688) ، صحيح ابن خزيمة (1685) ، صحيح الجامع الصغير (المجلد الثاني) (6690) ، مشكاة المصابيح (المجلد الثاني) (باب النظر إلى المخطوبة وبيان العورات) (3109[12]) ، صحيح الترغيب والترهيب (المجلد الأول) (كتاب الصلاة/11 - الترهيب من إتيان المسجد لمن أكل بصلا أو ثوما أو كراثا أو فجلا ونحو ذلك مما له رائحة كريهة) (344) و(346) من حديث: ابن مسعود. والله أعلم وجزاكم الله خير مره تانيه وع فكره انا لا افقه في الدين شئا والحمد لله وانما انا مستمعه وقارئه وناقله فقط وربنا يبارك فيك يااارب ونرجو المعذره ان كنت اخطأت في شئ |
|
#12
11-09-2010, 02:03 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
وجزاكم مثله اختي الغاليه |
|
#13
11-09-2010, 02:55 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكي الله كل الخير يا أختاه . ولكني لم أجد أي دليل علي أن عورة المرأة للمرأة هي من السرة إلي الركبة . بل علي العكس تماماً . وجدت ما يؤيد كلامي بأن هذا الأمر بدعة ولا أصل له في الدين . فإذا كانت عورة المرأة للمرأة من السرة إلي الركبة لكان يحق للمرأة أن تظهر عورتها المغلظة أمام امرأة أخري !!!!!!!!!!!!!! شكراً جزيلاً لطرحك هذا الموضوع الهام للغاية عسي أن تهتدي النساء لهذا الأمر العظيم .
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:34 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
