نبيٌّ يقول :مدة الحمل أربع سنوات..! للشيخ أكرم حسن مرسي

[سعيد محمد احمد]

نبيٌّ يقول :مدة الحمل أربع سنوات..!

قالوا نبيُّ الإسلام يقول

:

إن مدة الحمل من سنتين إلى أربع سنين ...وهذا يخالف العلم الحديث الذي يقول: إن مدة الحمل لا تتجاور العشرة أشهر ...

وذلك من خلال تفسير الآية التي تقول

:

اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) [ (الرعد).تحديدا في تفسير القرطبي الذي سأقوم بعرضه لحقًا –إن شاء الله-

الرد على الشبهة

أولاً

: إن هذه الشبهة أوهن من بيت العنكبوت لو كان يعلمون... لعدة أوجه:

الوجه الأول

: أن ظاهر الآية الكريم ليس فيها أن مدة الحمل تزيد على عشرة أشهر... فالآية تقول:

]اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) [ (الرعد).

بل إن القرآن الكريم يخبر أن مدة الحمل والرضاعة تكون في سنتين للاتي

:
1-قوله

I: ]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ(233 ) [(البقرة)
2-قوله I: ]وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14)(لقمان)
3-قوله I:]وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الاحقاف )

إذن

:هذا هو القرآن الكريم ينفي أدعاء المعترضين الذي قول:

إن مدة الحمل من سنتين إلى أربع سنين ..وهذا يخالف العلم الحديث الذي يقول: إن مدة الحمل لا تتجاور العشرة أشهر ...

الوجه الثاني

:إن النبيَّ

rلم يذكر أبدا أن مدة الحمل من سنتين إلى أربع سنين ....بل إن الثابت عكس ذلك كما جاء في آلاتي:
1- سنن الترمذيبرقم1072 عَنْأُمِّسَلَمَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا – قَالَتْ: قَالَرَسُولُاللَّهِr:" لَايُحَرِّمُمِنْالرِّضَاعَةِإِلَّامَافَتَقَالْأَمْعَاءَفِيالثَّدْيِوَكَانَقَبْلَالْفِطَامِ ". قَالَأَبُوعِيسَى: هَذَاحَدِيثٌحَسَنٌصَحِيحٌ.

2-

سنن الدار قطني4412 عَنِابْنِعَبَّاسٍ - رَضِيَاللَّهُعَنْهُمَا– قال: قَالَرَسُولُاللَّهِ

:r«لاَرَضَاعَإِلاَّمَاكَانَفيالْحَوْلَيْنِ».

الوجه الثالث

: إن النبيَّ

rلم يذكر شيئًا عن هذه المدد المذكورة ،وأما ما جاء في تفسير القرطبي وغيره للآيةلم يجمع علماءُ المسلمين عليها ، وما هي إلا اجتهادات...

جاء في تفسير القرطبي ما يلي

:

الرابعة - وهذهالستةالأشهرهيبالأهلةكسائرأشهرالشريعة،ولذلكقدرويفيالمذهبعنبعضأصحابمالك،وأظنهفيكتابابنحارثأنهإننقصعنالأشهرالستةثلاثةأيامفإنالولديلحقلعلةنقصالأشهروزيادتها،حكاهابنعطية.

الخامسة

- واختلفالعلماءفيأكثرالحمل،فروىابنجريجعنجميلةبنتسعدعنعائشةقالت: يكونالحملأكثرمنسنتينقدرمايتحولظلالمغزل،ذكرهالدارقطني.

وقالت

جميلةبنتسعد - أختعبيدبنسعد،وعنالليثبنسعد -: إنأكثرهثلاثسنين.

وعن

الشافعيأربعسنين،ورويعنمالكفيإحدىروايتيه،والمشهورعنهخمسسنين،ورويعنهلاحدله،ولوزادعلىالعشرةالأعوام،وهيالروايةالثالثةعنه.

وعن

الزهريستوسبع.

قال

أبوعمر: ومنالصحابةمنيجعلهإلىسبع،والشافعي: مدةالغايةمنهاأربعسنين.

والكوفيون

يقولون: سنتانلاغير.

ومحمد

بنعبدالحكميقول: سنةلاأكثر.

وداود

يقول: تسعةأشهر،لايكونعندهحملأكثرمنها.

قال

أبوعمر: وهذهمسألةلاأصللهاإلاالاجتهاد،والردإلىماعرفمنأمرالنساءوباللهالتوفيق.

روى

الدارقطنيعنالوليدبنمسلمقال: قلتلمالكابنأنس: إنيحدثتعنعائشةأنهاقالت: لاتزيدالمرأةفيحملهاعلىسنتينقدرظلالمغزل،فقال: سبحانالله ! منيقولهذا؟ ! هذهجارتناامرأةمحمدبنعجلان،تحملوتضعفيأربعسنين،امرأةصدق،وزوجهارجلصدق،حملتثلاثةأبطنفياثنتيعشرةسنة،تحملكلبطنأربعسنين.

وذكره

عنالمباركابنمجاهدقال: مشهورعندناكانتامرأةمحمدابنعجلانتحملوتضعفيأربعسنين،وكانتتسمىحاملةالفيل.

وروى

أيضًاقال: بينمامالكبنديناريومًاجالسإذجاءهرجلفقال: ياأبايحيى ! ادعلامرأةحبلىمنذأربعسنينقدأصبحتفيكربشديد،فغضبمالكوأطبقالمصحفثمقال: مايرىهؤلاءالقومإلاأناأنبياء ! ثمقرأ،ثمدعا،ثمقال: اللهمهذهالمرأةإنكانفيبطنهاريحفأخرجهعنهاالساعة،وإنكانفيبطنهاجاريةفأبدلها [ بها ] غلاما،فإنكتمحوماتشاءوتثبت،وعندكأمالكتاب،ورفعمالكيده،ورفعالناسأيديهم،وجاءالرسولإلىالرجلفقال: أدرك
امرأتك،فذهبالرجل،فماحطمالكيدهحتىطلعالرجلمنبابالمسجدعلىرقبتهغلامجعدقطط،ابنأربعسنين،قداستوتأسنانه،ماقطعتسراره.

ورويأيضًاأنرجلاجاءإلىعمرَبنالخطابفقال: ياأميرالمؤمنين ! إنيغبتعنامرأتيسنتينفجئتوهيحبلى،فشاورعمرالناسفيرجمها،فقالمعاذبنجبل: ياأميرالمؤمنين ! إنكانلكعليهاسبيلفليسلكعلىمافيبطنهاسبيل،فاتركهاحتىتضع،فتركها،فوضعتغلامًاقدخرجتثنيتاه،فعرفالرجلالشبهفقال: ابنيوربالكعبة !،فقالعمر: عجزتالنساءأنيلدنمثلمعاذ،لولامعاذلهلكعمر.

وقال

الضحاك: وضعتنيأميوقدحملتبيفيبطنهاسنتين،فولدتنيوقدخرجتسني.

ويذكر

عنمالكأنهحملبهفيبطنأمهسنتين،وقيل: ثلاثسنين.

ويقال

: إنمحمدبنعجلانمكثفيبطنأمهثلاثسنين،فماتتبهوهويضطرباضطراباشديدًا،فشقبطنهاوأخرجوقدنبتتأسنانه.

وقال

حمادُبنسلمة: إنماسميهرمبنحيانهرمالأنهبقيفيبطنأمهأربعسنين.

وذكر

الغزنويأنالضحاكولدلسنتين،وقدطلعتسنهفسميضحاكا.

عباد

بنالعوام: ولدتجارةلنالأربعسنينغلاماشعرهإلىمنكبيه،فمربهطيرفقال: كش.أهـ

قلت

ُ

:إن ما سبق باطل ويُرد عليه من كتاب أحكام المراة الحامل (ج 1 /ص 14- 17):

تفاوتت

آراءالفقهاءفيأكثرمدةالحمل،التييمكنأنيستمرمعهاالحملإلىأنيولدحيًاعلىأقوالعدة:

القول الأول

: إنهقديستمرإلىأربعسنين. وهوقولالشافعيوالحنابلةفيظاهرمذهبهموروايةعنمالك.

القول الثاني

: إنأقصىالحملسنتان. وهومذهبالحنفية،والمزنيمنالشافعية (95).

القول الثالث

: إنأقصىمدةالحملتسعةأشهر. وهذارأيابنحزموالظاهرية (96).

الأدلة

:

استدل

القائلونبأنأكثرالحملأربعسنينبمايلي:
1- أنكلمااحتاجإلىتقديرحدإذالميتقدربشرعولالغة. كانمقدارهبالعرفالوجود،كالحيضوالنفاسوقدوجدمرارًاحملوضعلأربعسنين (97).

وروي

المباركبنمجاهدقالمشهورعندنا،كانتامرأةمحمدبنعجلانتحمل،وتضعفيأربعسنين،فكانتتسمىحاملةالفيل.

وأما

الأحنافوالمزنيفاستدلوابمايلي:

قول

عائشة : "لايبقىالولدفيرحمأمهأكثرمنسنتين،ولوبفركةمغزل". وذلكلايعرفإلاتوقيفًاإذليسللعقلفيهمجال،فكأنهاروتهعنالنبي ".

دليل ابن حزم

:

يقول

ابنحزم: "ولايجوزأنيكونحملأكثرمنتسعةأشهر،ولاأقلمنستةأشهر،لقولاللهتعالى: ? وَحَمْلُهُوَفِصَالُهُثَلاثُونَشَهْراً? [الاحقاف: منالآية15] وقالتعالى: ? وَالْوَالِدَاتُيُرْضِعْنَأَوْلادَهُنَّحَوْلَيْنِكَامِلَيْنِلِمَنْأَرَادَأَنْيُتِمَّالرَّضَاعَةَ ? [البقرة: منالآية233] فمنادعىأنحملاًوفصالاًيكونفيأكثرمنثلاثينشهرًأنفقدقالالباطلوالمحالوردكلاماللهعزوجلجهارًا.

المناقشة

:

أما

استدلالالحنفيةبقولعائشة،فأجابعنهابنحزمبأنفيإسنادهعنعائشة،جميلةبنتسعد،مجهولةلايدريمنهي،فبطلهذاالقول.

رأي الطب

:

يؤكد

الدكتورمحمدعليالبارأنالحملقديتأخرعلىالرغممنضبطالحسابإلىشهركامل. وغلالماتالجنينفيبطنأمه.. ويعتبرالطبمازادعنذلكنتيجةخطأفيالحساب.

كما

يؤكدالدكتورأحمدترعاني. اختصاصيالنسائيةوالتوليد. أنالحملقديصلإلىعشرةشهور،ولايزيدعلىذلك؛لأنالمشيمةالتيتغذيالجنينتصاببالشيخوخةبعدالشهرالتاسع،وتقلكميةالأوكسجينوالغذاءالمارينمنالمشيمةإلىالجنينفيموتالجنين.

كما

يؤكدالدكتورمحيالدينكحالة - اختصاصيالنسائيةوالتوليد - حقيقةأنالحملعشرةأشهرفيأقصىمدةيستمرإليها،بلإنالأطباءيولّدونالمرأةالحاملبالطرقالاصطناعيةبعدتجاوزالحملأسبوعينعنالتسعةأشهر،لوصولالجنينإلىمرحلةالخطر.

كما

أنالمرأةقدتنقطععنهاالدورةالشهريةلأسبابعديدة،منهاماهوفسيولوجيأوصحي،منذلكاضطرابالحالةالنفسيةعندبعضالمصاباتبأعصابالقلقونحوه (105).

ومن

ذلكأيضًاالحملالكاذب،فإنالمرأةتحسبجميعأعراضالحمل،ولكنيتبينبالكشفالطبيأنهحملكاذب،فتعانيالمرأةمنانقطاعالحيض،كماتحسالمرأة،وكأنهناكحركةجنينفيبطنها،وهيفيالحقيقةليستإلاحركةالأمعاءداخلالمبيض.

وقد

يحدثلإحدىهؤلاءالواهماتبالحملالكاذبالذيتتصورأنهبقيفيبطنهاسنينًا. قديحدثأنتحملفعلاً،فتضعطفلاًفيفترةحمله،ولكنهانتيجةوهمهاوإيهامهامنحولهامنقبل،تتصورأنهاقدحملتهلمدةثلاثأوأربعسنوات.

الراجح

:

بعد

استعراضآراءالفقهاء،ووضوحأنمستندهاالواقع،والذيقدتبينمنخلالكلامالأطباءالمحدثينأنغيردقيق،بلهووهمناتجعنأسبابعديدةفسيولوجيةأوصحية،كالرضاعأوالحملالكاذب،يتبينأنأقصىمدةيمكنأنيستمرإليهاالحملهيعشرةأشهر. وهذاقريبمنكلامابنحزمومنقالبرأيهمنفقهائناالسابقين.

قال

الدكتورمحمدعليالبار: "وينبغيأنينبهمنيدرسونفيكتبالفقهعلىاستحالةحدوثيهذاالحملالطويلالممتدسنينًا،وأنهنتيجةلوهمالأمالراغبةفيالإنجابفيأغلبالحالات،أومناختراعالقصاصوأساطيرهموالمشكلةأنالمرأةقدتلدبعدوفاةزوجها،أوبعدطلاقهامنهبعدةسنوات،فيحكملهاالفقهاءبأنالولدللفراش،وينسبونالولدلزوجهاالمتوفيعنهابعدسنوات،أوالذيطلقهاقبلعدةسنوات".

قال

الدكتورعمرالأشقر: "وقدبالغالقانونفيالاحتياطمستندًاإلىبعضالآراءالفقهيةبجانبالرأيالعلمي،فجعلأقصىمدةالحملسنة".

ويرى

الباحثأنتحلفالمرأةالحاملاليمينفيحالةإثباتالنسبللزوجالمتوفيأوالمطلّق،إذاتجاوزتمدةالحملعشرةأشهرإلىالسنة؛لأنذلكمنالحالاتالنادرة،والتييشكالطبفيوقوعهامالميكنمتابعًاللحملمنبدايته،ولذلكيجبالاحتياطفيإثباتالنسبللمتوفيأوالمطلّقبيمينالزوجة،واللهأعلم.أهـ

إذن من خلال ما سبق يتضح لنا

: أن بعض هذه الأخبار غير صحيحة ،وقد يحدث خطا في القرير .. حيث لم يكن في زمانهم أجهزة طبية ،ولا محاليل ... وقد يكون هناك حمل كاذب ،وتحسب المرأة من مدة الحمل الكاذب ..فيظهر الحساب سنتين أو أربع..

وان المدة الحقيقية للحمل هي

: ما أجمع عليه المسلمون أن اقل مده هي ستة أشهر ،والراجح أن أقصى مدة عشرة أشهر،و إلا مات الجنين في بطن أمه...

ثانيًا

: إن قيل: أيها الكاتب –أكرم حسن- هل أنت أعلم من الشافعي و مالك الذين قالوا مدة الحمل أربع سنين وخمس سنين...

قلتُ

:إن ما ذكرته هو ما درسته من قواعد أصول الفقه المتفق عليها :القرآن ،السنة ،الإجماع...

وقد تبين لي من خلالها أنها أقوال باطلة

... - وحاشا لله – أن أتطاول على من مالؤا الأرض علمًا ،ولكنّ الأمر دين ،وهؤلاء العلماء معذورون فقد بنوا اجتهادتهم على أخبار لا تصح من ناحية الإسناد كما بين وابن حزم ،والشوكاني وغيره،وكذلك من ناحية الحساب الذي يأخذ منه الراوي إن صحت...

ثم إن العلم الطبي لم يكن متطورًا في زمانهم

؛فلم يكن هناك سونار أو تحاليل

...فيعذرون لذلك...

وقد مات الشافعي

- رحمه الله- بمرض البواسير الذي عاني منه كثيرًا في حين أن علاجه سهل جدًا في زماننا هذا،وذلك بإجراء عملية جراحية بسيطة لا تستغرق ساعة واحده.... والله الموفق.

كتبه

/أكرم حسن مرسي