هام جداً(نصوص النثر)من أ/ وائل السواح

[هراس هراس]

>







(1)(( اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلا قطيعة أخيك ، وإن ظهر لك منه ما تكره ، فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة التى تطلقها إذا شئت ، ولكنه عرضك ومروءتك . فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه)) .

س1 :هات مرادف (غاية) (توطين). ومضاد (تشبثك)ومعناها . ومفرد (أخدان) . وجمع (امرأة)
ج - هدف - حمل - تفريطك - تمسكك - خدن - نساء .
س2 : استخرج أسلوباً إنشائياً وبين غرضه ، ولوناً خيالياً وبين سر جماله .
ج - “اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل” : أسلوب إنشائى نوعه أمر وغرضه النصح والإرشاد ، واستعارة مكنية تصور المؤاخاة والمواصلة حبلاً يتشبث به ، وسر جمالها تجسيم المعنوى فى صورة حسية وتوحى بضرورة التمسك بالصداقة .
س3 “فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة ”ما علاقة الجملة بما قبلها ؟ وماذا فيها من خيال ؟ وما رأيك فيه ؟
ج -”فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة التى تطلقها إذا شئت “ : التعبير تعليل لما قبله - تشبيهان منفيان ،ولكنهما معابان وخاصة فى العلاقة الزوجية فهى علاقة مقدسة وأقوى من علاقة الصديقين ، قال تعالى : “وجعل بينكم مودة ورحمة” .
س4 : حفلت الفقرة بألوان الموسيقا اللفظية .دلل
ج - من ألوان الموسيقا اللفظية :”إخوانه وأخدانه” :جناس ناقص - “ مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل” :ازدواج - “ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة التى تطلقها إذا شئت” ازدواج .
س5: ما فضل ابن المقفع على اللغة العربية ؟ 1- أول من أدخل الحكمة الفارسية والهندية والمنطق اليوناني وعلم الأخلاق والسياسة. 2- أول من ترجم وألف ، ورفع في كتبه النثر العربي إلى أعلى درجات الفن.
س6 أدب ابن المقفع يعكس أخلاقه وصفاته . وضح ذلك. اشتهر ابن المقفع بذكائه وكرمه وأخلاقه الحميدة ،وحبه لأصدقائه،حتى قال: “ابذل لصديقك دمك ومالك”
س7 : لماذا احتل ابن المقفع مكانة مرموقة بين كتاب عصره ؟ 1- لاتساع معرفته بتراث قومه ، وإطلاعه علي التراث اليوناني والهندي . 2- لثقافته العربية ، وحياته في الدول الإسلامية . 3- عمله في دواوين الولاة المسلمين كاتباً .
س8 : ابن المقفع نتاج ثقافات متعددة . اذكرها .
1- ثقافة فارسية : حيث أصله الفارسي
2- ثقافة هندية ويونانية : حيث الإطلاع والترجمة علي أدبهما .
3- ثقافته العربية : حيث نشأ في قبيلة بني الأهتم ، وعمله في دواوين الولاة المسلمين
4- ثقافته الإسلامية : لأنه اعتنق الإسلام .
(2) “ فإن عثر الناس على أنك قطعت رجلاً من إخوانك ، وإن كنت معذراً نزل أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه . وإن أنت مع ذلك تصبرت على مقارته على غير الرضى عاد ذلك إلى العيب والنقيصة فالاتئاد الاتئاد! والتثبت التثبت ! “.

س1 : هات معنى (مقارته) ، وجمع (النقيصة)ومعناها ومضادها ، ومعنى (الاتئاد) ومضادها .
ج - البقاء معه - النقائص - الخصلة الدنيئة - الفضيلة - التأني والتمهل - التسرع والتعجل
س2 : تتضمن الفقرة السابقة موقفين لكل منهما نتيجة سيئة . وضح .
ج - الموقف الأول:أن الناس إذا وجدوا صديقاً قطع علاقته بصديقه ، وإن كان له عذر فى قطيعته اعتبروا ذلك خيانة للإخاء . - والموقف الآخر : أن الإنسان إذا تحمل صديقه على كراهية ودون رضا كان ذلك دليلاً على أنه أساء اختياره . س3 : استخرج من الفقرة السابقة :
(1) صورة بيانية ، وبين سر جمالها . (2) إيجازاً وبين نوعه . ج - (1) “نزل عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء” : تشبيه ، شبه قطيعة الأخ بالخيانة ، وسر جماله التوضيح ويوحي بكره الخيانة . (2)”الاتئاد - التثبت” : كل منهما أسلوب إيجاز عن طريق حذف الفعل و الفاعل وتقديرهما (الزم أنت).
(3) “وإذا نظرت فى حال من ترتئيه . فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيهاً غير مراء ولا حريص ، وإن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع . فإن الجاهل أهل أن يهرب من أبواه” .

س1 : هات المراد ﺑ (إخوان الدنيا) ، ومرادف (أهل)(مراء)(حريص)(مشنوع) ، وجمع (فقيهاً) ومعناها .
ج - الذين يحبون متع الحياة - مستحق وجدير - منافق - بخيل - مشهور بالفساد - فقهاء - متفقه في الدين. جمع (حريص) حراص وحرصاء
س2 : حدد ابن المفقع الشروط الواجب توافرها فيمن يختاره المرء صديقاً له . (وضح)
ج - (1) إن كان من أهل الدين فليكن فقيهاً(متفقه في الدين) ،غير منافق ، وغير بخيل .
(2)إذا كان من أهل الدنيا فليكن حراً غير جاهل أو كذاب أو مشتهر بين الناس بنقيصة أو عيب .
س3 : هات من الفقرة السابقة :
(1) أسلوبين إنشائيين وبين غرضهما البلاغى . (2) طباقاً وبين أثره. (3) حرف جر زائد واذكر فائدته .
ج - (1) “فليكن فقهياً غير مراء” - “فليكن حراً ليس بجاهل” : أسلوبان إنشائيان أمر للنصح والإرشاد.
(2) “الدين والدنيا”طباق للعموم والشمول وتوكيد المعنى.
(3) حرف الجر الزائد (الباء) فى (ليس بجاهل) وجاءت الباء للتوكيد .
(4) “وإن الكذاب لا يكون أخاً صادقاً لأن الكذب الذى يجرى على لسانه إنما هو عن فضول كذب قلبه ، وإنما سمى الصديق من الصدق ، وقد يتهم صدق القلب وإن صدق اللسان . فكيف إذا ظهر الكذب على اللسان؟ وإن الشرير يكسبك العدو . ولا حاجة لك فى صداقة تجلب العداوة .

س1 : هات مرادف (فضول - يتهم) ، ومضاد (يتهم - تجلب) . ج - زيادة - يشك - يبرأ من - تبعد .
س2: تعدت وسائل الإقناع فى الفقرة السابق .دلل ج - (إن الكذاب لا يكون أخاً صادقاً) (إن المشنوع شائع صاحبه) أسلوبان مؤكدان بأن .(إنما هومن فضول كذب قلبه) - (إنما سمى الصديق من الصدق )،أسلوبا قصر عن طريق إنما أفادا التخصيص والتوكيد. س3 : استخرج من الفقرة السابقة : (1) محسناً بديعياً وبين قيمته الفنية . (2) لوناً بيانياً ، وبين سر جماله . ج - (1)المحسن البديعى : (الكذاب - صادقاً ) طباق يوضح المعنى ويؤكده .
(2) اللون البيانى : (الكذب الذى يجرى على لسانه) استعارة مكنية جعلت الكذب ماءً يجرى على اللسان ، والقيمة الفنية تجسيم المعنوى فى صورة حسية .
(5)”واعلم أن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة . وأن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء . وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء . فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره ، وإن قطعته شانك اسم القطيعة ، وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك . فإن المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى”

س1 : هات مرادف (انقباضك -انبساطك)ومضادهما ، ومرادف (شانك)ومضادها، ومفرد (جرائره) ج - ابتعادك - تقربك - انتشارك - عزلتك - عابك - زانك - جريرة
س2 :استخرج من الفقرة السابقة : (1) محسناً بديعياً وبين أثره . (2) صورة بيانية وبين سر جمالها .
ج - (1) المحسن البديعى : (تنمى - لاتنمى ) طباق سلب وأثره توكيد المعنى وتوضيحه . (2) الصورة البيانية : (أعيتك جرائره) استعارة مكنية تصور الجرائر أمرأً يعجز الإنسان عن تحمله ،
وسر جمالها التجسيم .

ســــــــؤال مهم

تظهر فى النص خصائص أسلوب ابن الفقع .وضح . (1) الإيجاز : فكل جملة تؤدى معنى لا يتكرر ولا يعود إليه .
(2) التنويع بين الأساليب الخبرية والإنشائية للإثارة والتشويق .
(3) التعبير عن الفكرة بدون تعقيد وتوضيح المعنى من غير تكلف .
(4) يرفض تزاحم الصور والمحسنات . (5) أسلوبه سهل ممتنع والسهولة تعنى وضوح الفكرة ويسرها وسهولة إدراكها ، والصعوبة تعنى القدرة على تركيز
المعنى وانتقاء اللفظة واختيار الكلمات . (6) يعتمد على التشبيهات التوضيحية التى تهدف إلى توضيح الفكرة لا إثارة الانفعال .
(7) اتباع طريقة الترسل أى تحرير النثر من قيود السجع أو الجناس أو سواهما .
>

س1 ( مايو 97 )

“ و اعلم إن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة و أن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء وسوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره و إن قطعته شانك اسم القطيعة

أ) تخير أدق إجابة مما بين القوسين :
- مرادف “ انبساطك “:] انطلاقك - انتشارك - اتصالك [- مضاد “ شانك “ ] زانك - مدحك - فضلك [
- مفرد “ جرائر “ ] جرة - جريرة - جارة [
ب ) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
ج) اذكر ثلاث مميزات لأسلوب بن المقفع . د) استخرج محسناً بديعياً و بين أثره في المعنى .

س2 ( أغسطس 99 )

“ وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيهاً غير مراء و لا حريص و إن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل و لا كذاب و لا شرير و لا مشنوع “

أ )تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:
- معنى “مراء”) منافق - فاسد – بخيل) - جمع “ جاهل” ) جهل - جهلاء- مجاهل ) ب) ما الشروط الواجب توافرها فيمن يختاره المرء صديقاً له ؟ ج) اذكر اثنين من خصائص أسلوب ابن المقفع. د) “ العزلة عن الناس تجلب عداوتهم والتساهل مع الجميع يوقع المرء في صديق السوء “ اكتب مما حفظت ما يدل
على هذا المعنى .

س3 ( مايو 2001 )

اجعل غاية تشبثك في مؤاخاة من تؤاخي و مواصلة من تواصل توطين نفسك على أنه لا سبيل لك إلى مقاطعة أخيك و إن ظهر لك منه ما تكره فإنه ليس كالمملوك تعتقه متى شئت أو كالمرأة التي تطلقها إذا شئت و لكنه عرضك و مروءتك “

أ ) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- “ تشبثك “ مضادها ] تفريطك - تحملك- تعصبك [
- “ توطين “ مرادفها ] وضع - حمل - تمكين [
- عطف المروءة “ على “ العرض “ يفيد] الترتيب - التفصيل - التنويع [
ج ) وضح من خلال هذه الفقرة حق الصديق على صديقه مبيناً القيمة الفنية لقوله “ وإن ظهر لك منه ما تكره “
د) في قول الكاتب “ فإنه ليس كالمرأة التي تطلقها متى شئت صورة بيانية ، ما قيمتها الفنية؟ و ما رأي النقاد فيها ؟
هـ) اكتب من النص ما يدل على صفات الصديق إذا كان من أهل الدين و إذا كان من أهل الدنيا .

س4 ( مايو 2003)

“فالاتئاد الاتئاد ! و التثبت التثبت وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيهاً غير مراء و لا حريص و إن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل و لا كذاب و لا شرير و لا مشنوع

أ )تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : 1- “ حريص “المراد بها : )بخيل - عنيد - بغيض( 2- “ الاتئاد “مضادها) :الترفع - التعجل - التخلف(
ب )حدد بن المقفع صفات الصديق الصالح في الفقرة السابقة اذكرها.
ج) هات من الفقرة :
*أسلوباً إنشائياً و بين نوعه و غرضه. * إيجازاً و بين نوعه
*طباقاً و بين أثره . * حرف جر زائد و اذكر فائدته . د) لأسلوب بن المقفع سمات فنيه اذكر اثنين.

س5 ( مايو 2005)

فإنما مروءة الرجل إخوانه وأخدانه ،فإن عثر الناس على أنك قطعت رجلاً من إخوانك - وإن كنت معذراً-نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء والملال فيه.وان أنت مع ذلك تصبرت على مقارته على غير الرضا عاد ذلك إلي العيب والنقيصة. فالاتئاد الاتئاد ! و التثبت التثبت

أ)في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع:مرادف”أخدان”،ومضاد”النقيصة”في جملتين .
ب)إلام دعا الكاتب في الفقرة؟وبم دلل دعوته؟
ج)” نزل ذلك عند أكثرهم بمنزلة الخيانة للإخاء”وضح هذه الصورة،وما قيمتها الفنية ؟
د)حدد سمتين من سمات النثر عند ابن المقفع

س6 ( مايو 2006)

و اعلم إن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة و أن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء و سوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره و إن قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى

أ)تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:
*”انبساطك “المراد بها(سعادتك-تساهلك-ابتسامتك-مواصلتك)
*بين”انقباضك-انبساطك”(جناس ناقص-طباق - جناس تام-تجانس)
*بين”سوء-بغض”(طباق- إيضاح-تكامل-جناس ناقص)
ب) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
جـ) ضع علامة (صح) أو علامة (خطأ) بجوار الجمل الأتية مع تصويب الخطأ.
من خصائص أسلوب ابن المقفع:
- التعبير عن الفكرة دون تعقيد،بل يوضح المعنى ( )
- وظيفة النثر عنده هي زخرفة لفظية وصور بيانية ( )
- البلاغة عنده حسن الإفهام وإيصال المعنى ( )
- أسلوبه يتميز بالطول واستخدام المرادفات ( )
- التنوع بين الأسلوب الخبري والإنشائي يعطي الكلام حيوية ( )

س7 ( مايو 2007)

“ وإذا نظرت في حال من ترتئيه لإخائك فإن كان من إخوان الدين فليكن فقيهاً غير مراء و لا حريص و إن كان من إخوان الدنيا فليكن حراً ليس بجاهل و لا كذاب و لا شرير و لا مشنوع “

أ)في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع:مرادف ”فقيه”، و مضاد” مشنوع ”في جملتين.
ب)ما صفات الصديق كما يراها ابن المقفع في الفقرة السابقة؟
ج)استخرج من الفقرة محسناً بديعياً،وبين نوعه،وأثره في المعنى .
د) بم يتميز أسلوب ابن المقفع؟

س8 ( مايو 2009)

و اعلم إن انقباضك عن الناس يكسبك العداوة و أن انبساطك إليهم يكسبك صديق السوء و سوء الأصدقاء أضر من بغض الأعداء فإنك إن واصلت صديق السوء أعيتك جرائره و إن قطعته شانك اسم القطيعة وألزمك ذلك من يرفع عيبك ولا ينشر عذرك فان المعايب تنمى والمعاذير لا تنمى “.

أ)في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقهاتخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:
-مرادف “شانك”(ساءك- عابك - خالطك- ضايقك) - مضاد”انقباضك “ (التزامك- اقترابك - انتشارك- ابتعادك)
- مفرد “ جرائر “ ] جرة - جريرة - جارة - مجرة [
ب) حدد سلوك المرء مع الناس من واقع هذه الفقرة .
جـ)استخرج من الفقرة السابقة أسلوباً انشائياً . وبين نوعه وغرضه البلاغي.
د) اكتب مما حفظت من النص ما يدل على المعنى التالي:
“ على المرء أن يتأنى في اختيار أصدقاءه سواء كان ذلك من أهل الدين أوالدنيا” .

>




(1)”حدثنا عيسى بن هشام قال : لما قفلت من الحج فيمن قفل،ونزلت حلوان مع من نزل ،قلت لغلامى أجد شعرى طويلاً،وقد اتسخ بدنى قليلاً ، فاختر لنا حماما ندخله ، وحجاما نستعمله وليكن الحمام واسع الرقعة نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء ، وليكن الحجام خفيف اليد ، حديد الموسى ، نظيف الثياب ، قليل الفضول “

س1 : هات مرادف (حجاماً - قفلت) ، ومضاد (قفلت - حديد)،وجمع (الرقعة - البقعة - حديد) .
ج - مرادف (حجاماً) : حلاقاً ، ومرادف (قفلت):رجعت وعدت ، مضاد (قفلت) : ذهبت ، مضاد (حديد) : ثلم،جمع (الرقعة) الرقع :وجمع (البقعة) البقع ، وجمع (حديد) : حداد
س2 : للبيئة أثر الفقرة السابقة . وضحه .
ج - أثر البيئة فى الفقرة السابقة :
1- انتشار الحمامات للنظافة والعلاج الطبيعى 2- والاستعانة بالحلاقين
3- واستخدام الطين فى العلاج . 4- الثرثرة من طبيعة الحلاقين
س3 : ما مفهوم المقامة ؟ وما نوع الحياة التى صورتها المقامة الحلوانية ؟
ج - المقامة في اللغة : المجلس أو الجماعة من الناس
مفهوم المقامة : المقامة تدور حول قصة يكون مكانها مجلس أو جماعة تنتهي بفكاهة أو موعظة .
نوع الحياة التى صورتها المقامة الحلوانية هى الحياة الاجتماعية فى القرن الرابع الهجرى .
س4 : من سمات أسلوب المقامة الاهتمام بالصنعة اللفظية . وضح ذلك مستشهداً .
ج - من سمات أسلوب المقامة الاهتمام بالصنعة اللفظية حيث :- (1) تتعدد فى المقامة صور الجناس مثل الجناس الناقص بين (حماماً - حجاماً و(الرقعة - البقعة) وفيه موسيقى وتحريك للذهن .
(2) يظهر (السجع) بصورة ظاهرة على أسلوب المقامة مثلقفل - نزل) و(طويلاً - قليلاً)وفيه موسيقا ترتاح إليه الأذن
س5 : عين من الفقرة السابقة صورة خيالية وبين نوعها وسر جمالها . ج - الصورة الخيالية : (خفيف اليد) : كناية عن المهارة والقدرة ، وسر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم .
س6خفيف اليد،حديد الموسى نظيف الثياب قليل الفضول) ما اللون البديعى ؟ وما سر جماله ؟
ج - اللون البديعى ازدواج ، وسر جماله يكسب المعنى جرساً موسيقياً ترتاح له الأذن .
س7 : مزج الكاتب بين الأسلوبين الخبرى والإنشائى .فما قيمة ذلك ؟
ج - مزج الشاعر بين الأسلوبين الخبرى و الإنشائى لإثارة الذهن ودفع الرتابة والملل عن القارئ والسامع . س8 : لأسلوب المقامات عند (بديع الزمان ) خصائص عديدة .اذكر اثنين منها. ج - من خصائص أسلوب المقامة عند (بديع الزمان) : (1) كثرة الأشعار (2)كثرة الاستعارات (3)كثرة السجع(4) الألغاز والأحاجي(5)النزعة الوعظية(6) المقامة قريبة من القصة(7) اختلاف الأداء اللغوى بين الرقة والعذوبة ، ومرة أخرى يميل إلى الخشونة وغرابة الألفاظ .
س9: من الملاحظ قدرة بديع الزمان على إثارة روح الفكاهة. وضح ذلك.
1- بدأ بديع الزمان المقامة بوصف فكه مرح للحمام وما حدث فيه
2- المخاصمة بين الرجلين وكل يدعي أمام صاحب الحمام أن الرأس لنفسه
3- بطل المقامة متحير وقد تلطخ رأسه بالطين ،وصاحب الحمام يطلب منه أن يقول الحقأ

(2) “فخرج ملياً ، وعاد بطياً ، وقال : قد اخترته كما رسمت ، فاخذنا إلى الحمام السمت ، وأتيناه فلم نر قوامه ، لكنى دخلته ، ودخل على أثرى رجل ، وعمد إلى قطعة طين فلطخ بها جبينى ، ووضعها على رأسى ، ثم خرج ، ودخل أخر فجعل يدلكنى دلكاً يكد العظام ، ويغمزنى غمزاً يهد الأوصال.ويصفر صفيراً يرش البزاق ، ثم عمد إلى رأسى يغسله ، وإلى الماء يرسله”.

س1: هات معنى (السمت) ، ومرادف (البزاق) ، ومفرد (الأوصال).
ج - معنى (السمت) : الطريق الواضح ، مرادف (البزاق) : البصاق ، مفرد (الأوصال) : وصل. س2: كان لضيق الكاتب وإرهاقه أثر على أفكاره . وضح ذلك من الفقرة السابقة . ج - عاطفة الكاتب ظهر فيها الضيق والإرهاق ، فجاءت الفكرة مرتبطة بهذه العاطفة ، فذكر ما أصابه من تشويه وتلويث رأسه بالطين وضغط الرجل على مفاصلة ب*** . س3 : من خلال الفقرة السابقة استخرج :-
(1) أسلوباً مؤكداً عن طريق الإطناب .
(2) لونين خيالين مختلفين ، ووضح سر جمالهما .
(3) سجعاً ، وجناساً ، موضحاً أثرهما فى المعنى .
ج - (1) (يدلكنى دلكاً يكد العظام - يغمزنى غمزاً يهد الأوصال ).
(2) (اخترته كما رسمت):تشبيه ، سر جماله التوضيح . -(يصفر صفيراً يرش البزاق) : كناية عن الإرهاق ، وسر
جمال الكناية تقوية المعنى ؛ لأنها تأتى به مصحوبا بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم .
(3) السجع : (... ملياً - ... بطياً) - (... رسمت ... السمت). الجناس ) :ملياً - بطياً ) - (رسمت - السمت ) وسر
جمال السجع والجناس أنهما يكسبان المعنى جرساً موسيقياً ترتاح إليه الأذن .
س4 : (يدلكنى دلكاً يكد العظام - يغمزنى غمزاً يهد الأوصال) وضح المصدر الموسيقى بين الجملتين ، وسر جماله
ج - المصدر الموسيقى بين الجملتين : ازدواج يكسب المعنى جرساً موسيقا ترتاح إليه الأذن .
(3)”و دخل الأول ، فحيا أخدع الثانى بمضمومة قعقعت أنيابه ، وقال يالكع مالك ولهذا الرأس وهو لى ؟ ثم عطف الثانى على الأول بصفعة هتكت حجابه وقال : بل هذا الرأس حقى وملكى وفى يدى ، ثم تلاكما حتى عييا وتحاكما لما بقيا فأتيا صاحب الحمام فقال الأول : أنا صاحب هذا الرأس،لانى دلكت حامله وغمزت مفاصله”.

س1: هات مرادف (لكع): ، مرادف (عطف)ومضادها ، وجمع (حجاب).
ج - مرادف (لكع) : لئيم ، مرادف (عطف) : هجم ، ومضادها انسحب ، وجمع (حجاب ) : حُجُب .
س2 : (يالكع - مالك ولهذا الرأس وهولى) ما نوع الأسلوبين ؟ وما غرضهما البلاغى ؟
ج - (يالكع) : أسلوب إنشائى نوعه : نداء ، غرضه :التحقير والذم - (مالك ولهذا الرأس وهولى) أسلوب إنشائى نوعه
استفهام ، غرضه البلاغى التعجب والاستنكار .
س3 : فى الفقرة السابقة موسيقا لفظية . فما مصدرها ؟
ج - مصدر الموسيقى اللفظية فى الفقرة السابقة نجده فى : (1) (تلاكما حتى عييا ،تحاكما لما بقيا) : سجع وازدواج . (2) (....جبينه ، .... طينه ، .... مالكه، .... حامله .... مفاصله ) : سجع .
س4 (حقى ، وملكى، وفى يدى) مانوع التوكيد ؟ وبم يوحى إضافة الياء ؟
ج - فى الكلمات (حقى ، وملكى ، وفى يدى) إطناب عن طريق الترادف . وإضافة ياء المتكلم لكل كلمة توحى بتشبثه بحقه إلى النهاية .
س5 (تلاكما حتى عييا) ماذا أفادت (حتى) ؟
ج - (تلاكما حتى عييا ) (حتى) أفادت طول مدة الشجار بين العاملين حول أحقية كل منهما بالرأس
س6 : حفلت الفقرة السابقة بالخيال . استدل على ذلك .
ج - حفلت الفقرة السابقة بالخيال : (1) (حيا أخدع الثانى بمضمومة) : استعارة مكنية جعلت المضمومة تحية، وسر جمالها التوضيح وتوحى بالسخرية . (2) (مضمومة قعقعت أنيابه ) - (صفعة هتكت حجابه ) كنايتان ، الأولى عن قوة المضمومة ،والثانية عن *** الصفعة ، وسر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .
س7: ماذا : يظهر فى الفقرة السابقة من خصائص أسلوب المقامات عند (بديع الزمان الهمذانى) ؟
ج - من خصائص أسلوب ( بديع الزمان الهمذانى) الذى يظهر فى الفقرة السابقة : (1) اختلاف الأداء اللغوى . (2) كثرة الاستعارات وتعدد صور الجناس . (3) إثارة روح الفكاهة . (4) غلبة السجع على أسلوب المقامة .
(4)” فقال الحمامى :ائتونى بصاحب الرأس أسأله ، ألك هذا الرأس أم له ؟ فأتيانى وقالا : لنا عندك شهادة فتجشم ، فقمت وأتيت ، شئت أم أبيت ، فقال الحمامى ، يارجل لا تقل غير الصدق ، ولاتشهد بغير الحق ، وقل لى هذا الرأس لأيهما؟ فقلت : ياعفاك الله : ، هذا رأسى قد صحبنى فى الطريق ، فقال لى :اسكت يافضولى” .

س1 : هات مرادف (تجشم) . ومعنى (عفاك الله) .
ج - مرادف (تجشم ): تحمل ، معنى (عفاك الله) :حفظك ورزقك العافية .
س2 : بين غرض كل أسلوب مما يأتى :
(1) الأمر فى كل من : (ائتونى - تجشم - اسكت - قل).
(2) النداء فى كل من : (يارجل - يافضولى) . (3) النهى فى : (لاتقل غير الصدق-لا تشهد بغير الحق ).
ج - (1) غرض الأمر فى (ائتونى) هو الحث ، وغرض الأمر فى (تجشم) هو النصح ،وغرض الأمر فى(اسكت)هوالزجر
والتهديد ، وغرض الأمر فى (قل) هو الإلتماس .
(2) غرض النداء فى (يارجل) التنبيه .
(3) غرض النهى فى (لا تقل غير الصدق - لا تشهد بغير الحق ) التحذير .
س3 : (ياعفاك الله ) فى التعبير إيجاز وضحه ، واذكر نوع الأسلوب وغرضه البلاغى .
ج - نوع الأسلوب فى (يا عفاك الله ) خبرى لفظاً إنشائى معنى ، غرضه الدعاء ، وقد حذف المنادى وتقديره يا (رجل) عافاك الله .
س4: هات من الفقرة : (1) استعارة مكنية . (2) طباقاً . ج - (1) الاستعارة المكنية فى : (هذا الرأس قد صحبنى فى الطريق ) فيها تشخيص وتفيد تأكيد أن الرأس دون غيره . (2) الطباق فى : (شئت أم أبيت) وفائدته بيان قوة السيطرة على ( عيس بن هشام) واضطرابه عند الذهاب للشهادة ، فضلاً عن تأكيد الطباق للمعنى .
س5 - : اذكر اثنتين من خصائص مقامات بديع الزمان . ج - من خصائص مقامات بديع الزمان :
(1) كثرة المحسنات البديعية وبخاصة السجع والجناس .
(2) تنوع الأداء اللغوى بين رقة الأسلوب وعذوبته ، وميله أحياناً إلى الخشونة ، وغرابة الألفاظ بغرض إظهار المقدرة اللغوية .
(5)” ثم مال إلى أحد الخصمين ، فقال : يا هذا إلى كم هذه المنافسة مع الناس بهذا الرأس ؟ تسل عن خطره ،إلى لعنة الله وحر سقره ، وهب أن هذا الرأس ليس ، وأنا لم أر هذا التيس. قال عيسى بن هشام: فقمت من ذلك خجلاً ، ولبست الثياب وجلاً وانسللت من الحمام عجلاً “ .

س1 : هات مرادف (سقره) ، ومضاد كل من(مال - وجلاً) .
ج - مرادف (سقره) : جهنم ، مضاد (مال ): اعتدل ، مضاد (وجلاً) : مطمئناً .
س2 : بين نوع كل أسلوب وغرضه : -
(1 ) ياهذا. (2) إلى كم هذه المنافسة ؟ (3) تسل عن قليل خطره. ج - (1) (يا هذا) : إنشائى نوعه نداء غرضه التنبيه . (2) (إلى كم هذه المنافسة ) : إنشائى نوعه استفهام غرضه التوبيخ . (3) (تسل عن قليل خطره) : إنشائى نوعه أمر غرضه النصح .
س3 : وضح اللون الخيالى فى (التيس) وبين قيمته الفنية . ج - (التيس) : استعارة تصريحية ، حيث صور الشاهد عيسى بن هشام تيساً ، وحذف المشبه وصرح بالمشبه به وهو (التيس) ، وتوحى بالسخرية والتحقير والذم .
س4 : تعد المقامة مصدراً من مصادر اللغة . علل . ج - تعد المقامات مصدراً من مصادر اللغة لأنها تستخدم الغريب من ألفاظ اللغة أحياناً وتحافظ على أساليب اللغة وأصولها فى عصر بدأت فيه تيارات الثقافات الإقليمية تظهر بصورة قوية .
س5 : ما أسباب ظهور المقامة ؟
(1) انتشار”الكدية” وهى التحايل على الناس لكسب الرزق .
(2) رغبة بعض الأدباء فى إظهار مقدرتهم اللغوية والأدبية .
(3) الاتصال بالفرس .
>

س1 : أغسطس96

“ و ليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة طيب الهواء معتدل الماء ، و ليكن الحجام خفيف اليد حديد الموسى نظيف الثياب قليل الفضول ، فخرج مليا و عاد بطيئا وقال : قد اخترته كما رسمت فأخذنا إلى الحمام السمت “.

أ ) اختر الصواب مما بين القوسين :
- مقابل “حديد” ] ثلم - بارد - سميك - لين [- جمع “موس” ] مواس - أماوس - أمواس - موسات [
ب) ما مواصفات عيسى بن هشام لكل من : الحجام ،والحمام ؟
ج) استخرج ثلاثة محسنات بديعية مبيناً كلا منهما و غرضه . د) استخرج أسلوباً إنشائياً ،وبين نوعه وغرضه .

س2 : أغسطس 98

“ و ليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة طيب الهواء معتدل الماء ، و ليكن الحجام خفيف اليد حديد الموسى نظيف الثياب قليل الفضول ، فخرج مليا و عاد بطيئا وقال : قد اخترته كما رسمت فأخذنا إلى الحمام السمت “.

أ ) اختر الصواب مما بين القوسين :
- معنى “السمت” ] الطريق الواضح - الوقت المناسب - المنظر الحسن [
- المراد ب “قليل الفضول” ]لا يطلب إلا ما يكفيه- لا يتدخل فيما لا يعنيه - لا يدعي ما ليس فيه [
ب) ما مفهوم المقامة ؟ و ما نوع الحياة التي صورتها المقامة الحلوانية ؟
ج) لأسلوب المقامات عند بديع الزمان خصائص عديدة .. اذكر اثنين منها .
د) عين في الفقرة محسنا بديعيا ثم اشرح سر جماله .

س3 اغسطس2001

“ حدثنا عيسى بن هشام قال : لما قفلت من الحج فيمن قفل ، و نزلت (حلوان) مع من نزل ، قلت لغلامي أجد شعري طويلاً ، و قد اتسخ بدني قليلاً ، فاختر لنا حماماً ندخله و حجاماً نستعمله ، و ليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة طيب الهواء معتدل الماء ، و ليكن الحجام خفيف اليد حديد الموسى نظيف الثياب قليل الفضول

أ ) اختر الصواب مما بين القوسين :
- مرادف “قفل” ] رجع - ذهب - غاب - [“اختر” أمر هدفه ] التمني - الالتماس - الرجاء [
ب) أين تقع مدينة حلوان ؟ و لماذا طلب عيسى بن هشام من خادمه أن يبحث له عن حمام ؟
ج) استخرج من الفقرة محسناً بديعياً و بين نوعه ، وغرضه .
د) وضح الخيال في “ حجاماً نستعمله “ .

س3 اغسطس2004

“ و ليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة طيب الهواء معتدل الماء ، و ليكن الحجام خفيف اليد حديد الموسى نظيف الثياب قليل الفضول ، فخرج مليا و عاد بطيئا وقال : قد اخترته كما رسمت فأخذنا إلى الحمام السمت “.

أ ) في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع في جملتين مفيدتين: مرادف “السمت” ، مضاد”بطياً”.
ب) ماذا طلب عيسى بن هشام من غلامه ؟
ج) استخرج من الفقرة كناية ، وبين أثرها في المعنى .
د) للمقامة عند بديع الزمان خصائص . اكتب أربعا منها.


























(1) “ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما فى ضميره خوفاً من انبساط الأيدى بالقهر عليه ، وعلمه المكر والخديعة لذلك،وصارت له هذه عادة وخلقاً “

س1 : هات مرادف (العسف) .(القهر).(التظاهر بغير ما في ضميره) ، وما مضاد (العسف- انبساط- المكر)
ج - ال*** والظلم - الغلبة - النفاق - اللين - انقباض - الصدق .
س2 : يعالج ابن خلدون فى هذا النص قضية تربوية لها أثرها فى تربية الشباب . حدد هذه القضية وبين رأيه فيها
ج - القضية التى يعالجها ابن خلدون فى نصه هى : قضية ضرب التلاميذ وقسوة الآباء والمعلمين وما يترتب عليه من آثار . ورأيه فى قضية الضرب : يرى أن الضرب يؤثر على المتعلم ، ويدفعه إلى الكذب والنفاق ، ويتعود على ذلك حتى تصبح هذه الصفات الممقوتة من أخلاقه ، وبالتالى يؤثر الضرب على شخصيته وي*** فيه روح الجماعة .
س 3 :وضح اللون الخيالى فى (خوفا من انبساط الأيدى بالقهر عليه - علمه المكر والخديعة ) مبيناً سر جمالهما .
ج - اللون الخيالى فى (خوفاً من انبساط الأيدى بالقهر عليه) : كناية عن الضرب والقسوة والبطش ، وسر جمال الكناية أنها تأتى بالمعنى مصحوباً بالدليل عليه فى إيجاز وتجسيم
- اللون الخيالى فى (علمه المكر و الخديعة) : استعارة مكنية صور الضرب معلماً يدفع التلميذ إلى المكر والخديعة وفيها تشخيص ، وتوحى بالأثر السئ للضرب .
س4 : استخرج محسناً بديعياً ، وبين سر جماله .
ج - المحسن البديعى : (التظاهر - ضميره) طباق يبرز المعنى ويؤكد الفكرة .
س5 : (العسف والقهر) ، لم جاء العطف دقيقاً فى موضعه ؟
ج - (العسف والقهر) كلمتان توحيان بشدة ال*** والبطش والغلظة ، وعطف (القهر) على (ال***) جاء دقيقاً فى موضعه لأن القهر نتيجة (للعسف) .
س6 :علل لجمع كلمة (المتعلمين) .
ج -جاءت كلمة(المتعلمين)جمعاُ للعموم والشمول،فقد شملت المتعلمين فى مختلف البيئات المكانية والزمانية
س7 : (حملة على الكذب والخبث ) وضح الإيحاء فى كلمة (حمله) وعلاقة الجملة بما قبلها .
ج - كلمة (حمله) توحى بأن هناك سلطاناً خفياً يدفع المتعلم على الكذب والخبث . وعلاقة الجملة بما قبلها : نتيجة .
س8 : (خوفاً من انبساط الأيدى ) - (علمه المكر والخديعة) وضح علاقة كل من الجملتين بما قبلهما
ج - (خوفاً من انبساط الأيدى) علاقة الجملة بما قبلها تعليل - (علمه المكر والخديعة) علاقة الجملة بما قبلها : نتيجة .
(2) “ وفسدت معانى الإنسانية التى له من حيث الاجتماع والتمدن وهى الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالاً على غيره فى ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل ؛ فينبغى للمعلم فى متعلمه والوالد فى ولده ألا يستبدا عليهما فى التأديب “

س1 : هات مرادف (فسدت- كسلت) (عيالاً) ومضادهما ، ومعنى (الحمية) . ومضاد (التمدن) .
ج - عطبت واختلت - صلحت- تأخرت - نشطت - معتمداً على غيره - عصامياً - الأنفة وعزة النفس - البدائي
س2 : ما المخاطر التى عرضها الكاتب فى الفقرة السابقة ؟ وما الذى يسببها ؟
ج - المخاطر التى عرضها الكاتب فى الفقرة السابقة هى آفة الكذب وتخلى الإنسان عن كرامته وعدم الدفاع عن نفسه والاعتماد على الغير وعدم اكتساب الفضائل والأخلاق الحسنة الجميلة . والذى يسبب كل هذا هو الضرب وال*** فى التربية .
س3 : ما الحقيقة التربوية التى يقررها ابن خلدون ؟ وما خطر ال*** على الفرد والمجتمع ؟
ج - الحقيقة التربوية التى يقررها ابن خلدون هى أضرار الضرب والقسوة بالتلاميذ وبالأبناء، وأنه إذا فسد الفرد فسد المجتمع وتضيع القيم الإنسانية التى يقوم عليها التحضر والتمدن وهى العزة ورفض الذل ، فالقهر والاستبداد والشدة تؤدى كلها إلى الكسل والبعد عن الفضائل والقيم النبيلة ، لذا يجب على الآباء والمعلمين ألا يشتدوا على أولادهم وتلاميذهم فى التربية بل يوجهوهم عن طريق أسلوب تربوى سليم .
س4 : للعاطفة أثرها على اختيار الألفاظ . وضح ذلك من خلال الفقرة السابقة .
ج - العاطفة التى تسيطر على الكاتب هى عاطفة الحب والإشفاق على الابن والمتعلم ، وأثرت هذه العاطفة على اختياره لألفاظه مثل : ( الفضائل ) جاءت جمعاً لتدل على كثرة الصفات الجميلة ، و(الخلق الجميل) وصف الخلق بالجميل للترغيب والدقة فالخلق يشمل الجميل والقبيح والتعبير بالفعل ، (ينبغى) فيه إظهار لضرورة ترفق الوالد والمعلم فى النصيحة .
س5 : استخرج من الفقرة السابقة :
(1) صورة خيالية ووضحها ، وبين قيمتها الفنية . (2) محسنين بديعيين ، ووضح أثرهما .
ج - (1) (فسدت معانى الإنسانية ) استعارة مكنية جعلت المعانى شيئاً مادياً يفسد ، وحذفه وأتى بكلمة فسدت ، وذلك يوحى بالأثر السيئ للقهر فى المجتمع .
(2) (المدافعة عن نفسه ومنزله - صار عيالاً على غيره ) مقابلة توضيح وتبرز أثر القسوة على الفرد ، الأمر الذى يجعله على النقيض مما يجب أن يكون عليه . - ( المعلم فى متعلمه - الوالد فى ولده ) ازدواج يكسب المعنى جرساً موسيقياً ترتاح إليه الأذن .
س6 : (بل وكسلت ) ما رأيك فى استعمال العطف (بل) وذكر حرف العطف (الواو) .
ج - ( بل وكسلت) التعبير غير فصيح لوجود حرفين للعطف معاً وهما (بل) و(الواو) .

مهـــــــــــم

س1 : ما نوع الأسلوب فى النص ؟ وما خصائصه الفنية ؟ ج - نوع الأسلوب فى النص هو الأسلوب العلمى المتأدب ، خصائصه الفنية :
(1) فصاحة الألفاظ وتدفق العبارات . (2) وضوح الأفكار وعمقها وترتيبها والتعليل لها
(3) قلة الصور والمحسنات والاعتماد على الإقناع العقلى .
س2 : اذكر الخصائص الفنية لأسلوب ابن خلدون . ج - الخصائص الفنية لأسلوب ابن خلدون
(1) سلاسة الأسلوب وبعده عن التكلف . (2) عمق الأفكار ودقتها واستقصاء المعانى .
(3) قلة الخيال والمحسنات البديعية . (4)أدلته مقنعة
س3 : “ابن خلدون” سبق عصره .علل . ج - ابن خلدون سبق عصره بأفكاره الجديدة وبابتكاره لعلم الاجتماع ، ولأنه نادى بقضية تربوية ادعى الأوربيون أنهم أصحاب السبق فيها .
س4: أثبت ابن خلدون أن اللغة العربية ليست لغة أدب فقط ، وإنما هى أيضاً لغة علم . اذكر الدليل على ذلك من نص ابن خلدون .
لأنه يقرر حقيقة تربوية وصلنا إليها في العصر الحديث وهي أضرار الضرب و القسوة بالتلاميذ والأبناء، وعرض القضية في أسلوب سلس وعبارة يسيرة قريبة التناول،وأن اللغة تستطيع التعبير عن النظريات النفسية والتربوية
>

السؤال الأول : أغسطس 95

“ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين ، حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفاً من انبساط الأيدي بالقهر عليه ، وعلمه المكر والخديعه لذلك ، وصارت له هذه عادة وخلقاً “

أ- اختر الصواب مما بين القوسين لما يلي :
1- مرادف “ القهر “ (( الظلم - الغلبة - السيطرة - الرياء )) .
2- الكلمة التي تحل محل “ التظاهر بغير ما في ضميره “ (( الوعيد - اليقظة - النفاق - الذكاء)) .
ب- ما الحقيقة التربوية التي يقررها ابن خلدون في هذا النص ؟ وعلام تدل ؟
جـ- من خلال النص السابق :- استخرج كناية وبين سر جمالها .
- بأى أسلوب كتب ابن خلدون هذا المقال؟

السؤال الثاني : أغسطس 97

“ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين ، حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفاً من انبساط الأيدي بالقهر عليه ، وعلمه المكر والخديعه لذلك ، وصارت له هذه عادة وخلقاً “

أ- في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير أدق إجابة مما بين القوسين لما يأتي :
1- مرادف “ الخبث “ (( الفساد - الكذب - ال*** - المكر ))
2- جمع الخديعة (( أخدع - خدائع - خوادع - أخادع ))
3- العطف بين “ عادة وخلقاً “ (( للتنويع - للتوضيح - للتوكيد - للتعليل ))
ب- يعالج ابن خلدون قضية تربوية لها أثرها الطيب . وضح ذلك .
جـ- استخرج لوناً بيانياً وآخر بديعياً واسلوباً مؤكداً .
د- ما اللون الأدبي للنص ؟ وبم يتميز هذا اللون؟

السؤال الثالث : مايو 1999

“ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين ، حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفاً من انبساط الأيدي بالقهر عليه ، وعلمه المكر والخديعه لذلك ، وصارت له هذه عادة وخلقاً “

أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي :
1- مرادف “ القهر “ (( الإهانة - الإهمال - الغلبة - الظلم ))
2- جمع “ عادة “ (( عوائد - عاديات - عواد - عادات ))
3- “ التظاهر بغير ما في ضميره “ تعبير يدل على : (( المجاملة - النفاق - المرونة - التكلف ))
ب- يعالج ابن خلدون في هذا النص قضية تربوية لها أثرها في تربية الشباب حدد هذه القضية وبين رأيه فيها .
جـ- اذكر الخصائص الفنية لأسلوب بن خلدون.

السؤال الرابع : أغسطس 2000

“ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين ، حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفاً من انبساط الأيدي بالقهر عليه ، وعلمه المكر والخديعه لذلك ، وصارت له هذه عادة وخلقاً ، وفسدت معاني الإنسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن ، وهي الحمية ، والمدافعة عن نفسه ومنزله ، وصار عيالاً على غيره في ذلك ، بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل “

أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي :
1- “ نوع الأسلوب في العبارة (( أدبي - علمي - علمي متأدب ))
2- “ انبساط “ مضادها : (( ارتداد - انقباض - اقتراب ))
3- الفضائل “ مفردها : (( الفضل - الفضلة - الفضيلة ))
ب- تشير العبارة إلى قضية تربوية سبق بها ابن خلدون عصره .. وضحها
جـ- ليست اللغة العربية لغة أدب فقط ، وإنما هي أيضاً لغة علم ( اذكر الدليل على ذلك من نص بن خلدون ) .

السؤال الخامس : أغسطس 2003

“ وصار عيالاً على غيره في ذلك ، بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضائل والخلق الجميل ، فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ألا يستبدا عليها في التأديب “

أ- اختر الإجابة الصحيحة لما يلي :
1- مرادف “ كسلت “ (( مرضت - تأخرت - فترت ))
2- “ تستبد “ توحي بـ (( ال*** - الغلبة - الرعب ))
ب- استخرج من الفقرة محسناً بديعياً وبين أثره
جـ- بم تتميز أفكار ابن خلدون ؟ وما نوع الأسلوب الذي كتب به هذا الموضوع ؟
د- في الفقرة السابقة أثبت ابن خلدون أن اللغة العربية لغة علم وليست لغة أدب فقط ( وضح ذلك )

السؤال السادس : أغسطس 2006

“ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين ، حمله على الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفاً من انبساط الأيدي بالقهر عليه ، وعلمه المكر والخديعه لذلك ، وصارت له هذه عادة وخلقاً “

أ- اختر الصواب مما بين القوسين :
1- “التظاهر بغير ما في ضميره” توحي” بـ (الذكاء - الرياء - الشقاء) “
2- مرادف “ العسف “ (( ال*** - البعد - البغض ))
ب- يعالج ابن خلدون في نصه قضية تربوية لها أثرها في مجال بناء الإنسان السوي.وضح ذلك.
جـ- لماذا قلت الصور الخيالية والمحسنات البديعية في هذا النص؟
د- بم سبق ابن خلدون علماء عصره.

السؤال السابع مايو 2008

“ من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين ، حمله على الكذب والخبث ..، وعلمه المكر والخديعه لذلك ، وفسدت معاني الإنسانية التي له..، فينبغي للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ألا يستبدا عليها في التأديب “

أ- في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع: مرادف”حمله”،ومضاد “يستبد” في جملتين.
ب- ما تأثير العسف في التربية على شخصية الأبناء والمتعلمين، وماذا ينبغي على الأباء والمعلمين أن يفعلوا؟
ج- “فسدت معاني الإنسانية “بين نوع الصورة البيانية في هذه الجملة،وأثرها في المعنى.
د- أثبت ابن خلدون أن اللغة العربية لغة أدب وعلم . دلل على ذلك.


أطيب الأمنيات بالنجاح
أ/ وائل السواح

[على العربى]

شكرا لك وجزاك الله خيرا

[التائبة الى ربها]

شكرا لك وجزاك الله خيرا

[على العربى]

سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم... سبحان الله .. والحمد لله ... ولا إله إلا الله .... والله أكبر .... ولا حول ولا قوة إلا بالله