طلب كلمات القراءة

[osos_44]

انا عاوز عجم كلمات روس القراءة بالمعانى والجمع والحاجات دى لانى السؤال دده انا بخاف منه

[عماد عبد الستار]

إن شاء الله

[البغدادي2]

1- الـعـدل في القرآن الكريم

د / عبد الوهاب عزام
[مايو 1997م - مايو 1999م - مايو 2001م - مايو 2004م - أغسطس 2005م - مايو 2007 م]
فكرة الدرس: العدل قانون إلهي يضمن السعادة البشرية . والظلم هلاك ودمار للفرد والمجتمع

س1ـ ما مفهوم العدل في القرآن الكريم ؟
أن يصرف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون إلهي لاعوج فيه ولا تبديل ولا تحويل ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة كالقوانين التي تسير الشمس والقمر والنجوم والرياح كقوله U]لا الشمس ينبغي أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار[ وقول الرسول r (بالعدل قامت السموات والأرض)
س2ـ الهدف من الأمر بالعدل ؟
أن تستقيم الأمور وتعتدل المعايش وتتبادل المنافع فبالعدل قامت السماوات والأرض
س3ـ آيات القرآن الكريم توضح قيمة العدل . وضح ذلك
... أن عدل الله ليس أمرا ً مما يباع ويشترى ويهجر للحقير من أهواء النفوس ولكنه نظام في العالم والاجتماع البشري لا يستقيم شيء فيهما بدونه وبالعدل قامت السماوات والأرض والعدل أول صفات الله.وهو الغاية التي من أجلها أنزلت الشرائع
س4ـ بم أوجب الله العدل على الناس ؟
... عندما اتصف به سبحانه ونزه نفسه عن الظلم وأوحى للناس علمه وشرائعه مع العدل .
س 5ـ ما الشروط الواجب توافرها في العدل ؟
1ـ تنزيه العدل عن الهوى حبا أو كرها.
2ـ عدم الميل عن العدل لمحبة النفس أو الوالدين أو الأقربين .
3ـ أن يعرف الفرد أن الله مطلع عليه وسيحاسبه .
س6ـ ما مفهوم الظلم في لغة القرآن الكريم ؟
وضع الأمر في غير موضعه أو الميل عن الحق والبعد عنه ولذا فالكافر ظالم والمجرم ظالم والكاذب ظالم ..
س7ـ وضح موقف القرآن من الظلم .
يشتد في النهي عن الظلم مثلما يشتد في الأمر بالعدل ويبين عاقبة الظلم بأساليب شتى
س8ـ ما عاقبة الظلم كما أوجبه الله سبحانه ؟
.. هلاك ودمار للفرد وللجماعة والأمة كما يقول سبحانه (وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوماً آخرين)
س8ـ ما الذي يفرضه العدل المطلق ؟
1ـ الجزاء الحتم اللازم والضروري لكل إنسان حسب عمله خيرا أم شرا فالجزاء من جنس العمل
2ـ أن يميز الخير من الشر والمحسن من المسيء. 3ـ ليس في الناس مقربون إلى الله ولا مبعدون إلا بالعمل

اللغويات

يصرف : يُدبِّر, يُسيِّر x يتوقف. عوج : ميل x استقامة. زيغ : ميل وانحرافx اعتدال. محاباة : مجاملة. تبديل : x تثبيت الميزان : المراد به الموزون. القِسط : العدل x القـَسط أي الظلم. لا تخسروا:لا تنقصوا x لا تزيدوا. الأنام : الخلق والمادة (أ نم). بثه : نشره. خليقته: مخلوقاته وج خلائق. رواسي : جبال ثابتة وم راسية أو راس ٍ (رسو)
الشاكلة:الطبع السجية ج شواكل. معايشهم:م معيشة وهي كل ما يعاش به. يسيرا ً: سهلا ً.الأهواء:الميول,العواطف م هوى العصبيات : المراد التعصب والتحيُّز لجنس أو لغة أو دين اليسير: القليل. شهد الله : بيَّن لخلقه بالأدلة. شرائعه : م شريعة وهي سنن الدين وفرائضه. الغاية : الهدف, النهاية ج الغايات والغاي x البداية. بالبينات : بالأدلة القاطعة والبراهين م البيِّنة. بأس : قوة وشدة. قياما ً للخلق : اعتدالا ً لأمور حياتهم. آياته : كلمات القرآن الكريم م آية. ينزهوا : يبعدوا ويصونوا. قوامين : قائمين م قوام. أولى:أحق وأعلم بهما منكم والمؤنث وُلياxأبطل وأبعد. تلووا : تحرفوا في الشهادة. تعرضوا : تمتنعوا عن أداء الشهادة. لا يجرمنَّكم : لا يحملنَّكم.
شنآن : بغضxحب. التقوى : المراد منها الخوف من الله والمادة (وقي). أشده : قوته والمراد يبلغ سن الرشد. لأوفوا : أتموا. وسعها : طاقتها وما تقدر عليه. ذا: صاحب ج ذوي. حسبنا : يكفينا(اسم فعل مضارع)
الإحسان : أداء الفرائض وأن تعبد الله كأنك تراه ... إيتاء : إعطاء وفعلها آتى. الفحشاء : كل قول أو فعل قبيح. المنكر : كل ما أنكره الشرع. البغي : الكبر والظلم. يشتد :x يتهاون ويتساهل الأمر1 : الطلب ج الأوامر.
شتى : مختلفة متفرقة م شتيت والمادة (شتت). الأمر2: الشأن ج أمور. عاقبة : جزاء أو نتيجة ج عواقب كذب بآياته : أنكر القرآن الكريم. قصمنا : أهلكنا. كأين : اسم كنايات العدد بمعنى (كثير). أمليت لها : أمهلتها. أخذتها : أخذت أهلها بالعذاب حصيد : كالزرع المحصود لا أثر له. أغنت عنهم : نفعتهم دفعت عنهم العذاب . يدعون : يعبدون. تتبيب : إهلاك, وفقر, خسران والمادة (تبب). يقتضي : يستلزم ويستوجب.
حسِب: ظنَّ x أيقن وعلم اجترحوا : اكتسبوا المعاصي والكفر. سواء : سواسية ج أسواء. الحتم: المحتوم اللازم المقضيّ به. يقرن : يجمع ويربط لتجزى : لتحاسب .

أسئلة البغدادي

س 1ـ ما الذي يقتضيه العدل المطلق ؟
... أن يطبق العدل بالمساواة على الحاكم والرعية .
س2ـ ما المقياس الذي يقاس به العدل القرآني ؟
أن يطبق العدل القرآني على كل الناس بالمساواة بلا ظلم ولا محاباة كما أمر الله بذلك .
س3ـ اذكر نماذج للإنسان العادل ؟
الصادق (عادل) والمؤمن (عادل) والشاهد بالحق (عادل) والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر (عادل) ...
س4ـ كيف يكون القيام بالعدل بين الناس دينا ً للإنسان ؟
... إذا حرص كل منا على إقامة العدل وجعله هدفا ً له في الحياة وهذا العدل المطلق الذي بينه القرآن الكريم لنا وأمر به يقتضي منا الجزاء الحتمي .
س5ـ ما معنى الجزاء الحتمي ؟ وكيف يكون ؟
... أي الضروري والواجب والرادع ويكون من جنس العمل أي من سرق تقطع يده ومن *** ي*** ....
س ـ بين عوج وزيغ : (تضاد ـ تجانس ـ تراف ـ تباعد)
ـ نكشف عن قوانين في مادة (قين ـ قـِن ـ قنن ـ قون)
أ/ محمد حافظ

مدرسة ابن خلدون الثانوية بنين القاهرة

[البغدادي2]

2- من الأدب النبوي



فكرة الدرس : جهاد النفس وتهذيبها وسعادة الإنسان هدف الشرائع السماوية .
س1ـ إلام تهدف الشرائع السماوية ؟ وكيف يحدث ذلك ؟
.. إلى سعادة الإنسان ورقيه . ويتأتى ذلك بجهاد النفس ومقاومة رغباتها في حب السيطرة والفوز بإعجاب الناس بأي ثمن والثرثرة دون التروي .والرسولr يوضح لنا أحاديث أربعة جوانب أساسية في تربية النفس.
س2ـ عن أنس أن النبي r قال "من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه وشتت عليه أمره ولا يأتيه منها إلا ما كتب له"
أ ـ في الحديث الشريف دعوة وتحذير اشرح ذلك. الدور الثاني2002
ـ يدعو المؤمن أن يجعل الآخرة هدفا ً حتى يفوز بالقناعة والرضا بقدر الله والسعادة في الدنيا والآخرة
ـ يحذ ِّر من أن تكون الدنيا هدفا ً له فيكتسب عدم القناعة والتمزق والاضطراب النفسي ولا يأخذ إلا ما قدره الله له
س3ـ فعن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال r(يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها)
أ ـ في الحديث الشريف تحذير ودعوة اشرح ذلك مبينا ً ثمرة ذلك .
... فيحذر من الإلحاح في طلب القيادة أو الحكم و إلا فسيشقى الإنسان بهذا العبء ولن يجد معيناً على تحمل المشقة . ويدعو
إلى قبول القيادة على أن يكون الإنسان كفئا و أن تـُعرض تلك القيادة عليه .
وثمرة ذلك : الفوز برضا الله ومعاونته وطاعة الرعية ومعاونتها له
س4ـ يقول الرسولr(من أسخط الله في رضا الناس سخط الله عليه و أسخط عليه من أرضاه في سخطه ومن أرضى الله في سخط الناس رضي الله عنه,وأرضى عنه من أسخطه في رضاه ,حتى يزينه ويزين قوله وعمله في عينيه)
أـ في الحديث الشريف مقابلة لنوعين من الناس في طريقة المعاملة مع الله والناس وضحها ؟الدورالثاني2002
نوع من الناس: يسعى لإرضاء الناس ولو يغضب الله عليه ساعيا بذلك إلى مطامعه الدنيوية فيتبع الرياء والكذب و النفاق فيغضب الله عليه ويُغضب عليه الناس فيصبح من الخاسرين .
ونوع آخر : يسعى لمرضاة الله ولو في ذلك غضب الناس فلا يخاف بطشهم فيرضى الله عنه ويرضي عنه الناس.
س5ـ الكلمة سلاح ذو حدين لصاحبها له أو عليه . ناقش ذلك ؟
كلمة الخير تكسبه رضوان الله ( الصدق،شهادة الحق،الإيمان)وكلمة الشر تجعله مستحق غضبه(الكذب،الزور،الكفر)
س6ـ عن بلال بن الحارث قال:قال الرسولr(أن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه)إلام يدعونا الحديث الشريف؟
يدعو إلى الكلمة الطيبة(الصدق وشهادة الحق...) وقول الخير وحفظ اللسان عن الفحش في القول وأثر العمل به انتشار المحبة والألفة بين الناس ويكسبون رضا الله . فالكلمة الطيبة تؤدي إلى رضا الله الدائم ويحذر من الكلمة الخبيثة(الكذب والزور...) التي تؤدي إلى غضب الله الدائم .

اللغويات

سعادة : xشقاء وتعاسة . رقيه : xتخلـُّفِه هبوطه . يتأتى : يتحقق . التروي : التمهل والتريثوالتأنيxالتسرع والعجلة . الذات : النفس وج الذوات. سموّ: علو وارتفاع يتدبر : يفكـِّر ويتعقل ثرثرة : كثرة الكلام الخارج عن الحد واختلاطه. كفء : جدير مستحقوج أكفاءكِفاء سخط :غضبx رضا. نيته : قصده وج نيات، نوايا. الملذات : الشهوات م ملذة السمو : الارتقاء x الانحطاط
شمله : ما تفرق وتشتت من أمره. راغمة : كارهة ذليلة x عزيزة شتت : فرَّقxجمع ووحد. تسأل : تطلبxتتعفف وتترفع الإمارة : الحكم ج إمارات عن مسألة : بالسؤالوالطلب وكلت إليها : أسلمك إلى مشاقها ولم يعنك عليها. أعنت عليها : أعانك الله على أداء مهامها وألهمك الصواب. في رضا الناس : من أجل إرضاء الناس. يزينه : يجمله x يشوهه ويقبحه
مبلغها : غايتها وأثرها x أولها. رضوانه : رضاه. الشر : ج الشرور

دعاء بعد المذاكرة

اللهم إني استودعك ما قرأت وما حفظت فرده علي عند حاجتي إليه إنك على ما تشاء قدير وحسبنا الله ونعم الوكيل
أ/ محمد حافظ 0142236318
مدرسة ابن خلدون الثانوية بنين القاهرة

[بنت سيبويه]

بارك الله فيك أ/بغدادى

[البغدادي2]

4- ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين

أ/ عبد السلام هارون
فكرة الدرس : تميزت العلوم العربية بسمات فريدة من الدقة والأمانة والضبط
س1ـ ما الوسيلة الأولى لنشر العلم عند جميع الشعوب؟ الرواية الشفوية لأنها الطريقة البدائية للعلم عند جميع الشعوب
س2ـ بم تميزت الرواية العربية منذ اللحظة الأولى؟ولماذا؟
بالحرص البالغ والدقة الكاملة والأمانة. لأن1ـ الدين يدعو لذلك
2ـ أنهم يروون نصوص القرآن الكريم والسنة ومنهج التشريع وكان بديهي أن يصدقوا أيضا في غير ذلك.
س3 ـ ما مظاهر دقة الرواية العربية ؟
... التزام الأمانة والحرص حين يروون كلام الله وكلام رسوله وأشعار الجاهليين والإسلاميين وأيامهم ووقائعهم .
س4ـ كيف انتشرت الكتابة بين العرب ؟
... بدعوة الإسلام فبعد غزوة بدر كان من طرق مفاداة الأسرى المشركين أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين وزيد بن ثابت كاتب رسول الله rأحد الذين علمهم الأسرى .
س5ـ كم عدد كتبة الوحي؟ومن أول من كتب للرسولr من الأنصار وقريش؟ زهاء أربعين كاتبا ًفي صدرهم الخلفاء الأربعة وأول من كتب للرسولrمن الأنصار(أبي بن كعب)أول من كتب له من قريش(عبد الله بن سعد بن أبي السرح)
س6ـ من الذي جمع القرآن الكريم؟ ولماذا قرر هذه الفكرة ؟ أبو بكر الصديق حين أشار إليه عمر بن الخطاب بضرورة جمعه بعد استشهاد سبعون من القراء والحفظة في موقعة اليمامة فجمعوا من صدور الرجال والعسب والرقاع واللخاف الأكتاف والأضلاع وكان عمر بن الخطاب أول من جمعه في مصحف مكتوب
س7ـ ما أول نص إسلامي مكتوب ؟ ... القرآن الكريم
س8ـ متى تم تأليف النحو ؟ ولم ؟
... في زمن الدولة الأموية حين استفاض الإسلام واتسعت رقعته واختلط العرب بالأعاجم وظهر اللحن والخطأ في الكلام.
س9 ـ ما موقف الحديث الشريف من التدوين ؟
ظل الحديث بعيدا عن التدوين تحفظه صدور الرواة ويكتبه قلة منهم في خوف ولكن حين ثارت الفتن وتفرعت المذاهب وكثرت الفتاوى الدينية اضطر المسلمون لتدوينه فتم جمع الحديث حتى يكون مرجعا يرجع إليه في أمور الدين خوفا ً أن يعتمدون على أقوال العلماء التي قد تتأثر بالأهواء بسبب كثرة الفتن والمذاهب والفتاوى ونوازع السياسة والعصبية .
س10ـ ما المراحل التي تلت الرواية في نقل الثقافة؟ 1ـ تعلم الكتابة. 2ـ التدوين. 3ـ مرحلة التأليف والترجمة
س11 ـ ما الجهود المبكرة في تأليف العلوم المختلفة ؟
تتمثل هذه الجهود فيما ترجم خالد بن يزيد بن معاوية من علوم اليونان وما ألف في كتب الطب والكيمياء
س12ـ بم اقترنت عملية التأليف والترجمة ؟ ... بالحرص على الضبط والتصحيح والإسناد وقد شهد بذلك ابن خلدون.
س13ـ بم فسَّر ابن خلدون انقطاع صناعة الخط والضبط والرواية بالمغرب ؟ لانتقاص عمرانه وبداوة أهله .

اللغويات

البدائية : الأولية والمراد القديمة xالحضارية(الحديثة). الأولى : مذكر الأولج المؤنث الأوليات
أساسها : قاعدتها وعمادهاج أسس. القوم : الرجال. وقائعهم : م وقيعة ووقعة وهي الحرب
أعقاب : المراد منها بعدها مباشرةم عقبxمقدمات . مفاداة : دفع الفدية تحرير الأسرى
الأنصار:م نصير وتجمع على نصراء والنصير هو المساعد المعين ولذا أطلق الاسم على أهل المدينة والأنصاري هو نسب لاسم الجمع حيث أصبح علمًا. عدة : عدد. زهاء : قرابة ونحو(زهو) تكفـَّل : تعهد وضمن ابن سيد الناس : أحد المؤرخين. صدرهم : مقدمتهمxعجزهم وحي : ج وُحِيّ والمراد القرآن الكريم بالرفيق الأعلى : المولى عز وجل. القرَّاء : المراد من يحفظون القرآن الكريم م القارئ .
اليمامة : بلد على الخليج العربي وقعت فيها حرب المرتدينو*** فيها مسيلمة الكذاب واستشهد فيها سبعون من حفظة القرآن الكريم فأشار عمر على أبي بكر بجمعه . عمد : قصد .
العسب : جريدة النخل المستقيمة يُكشط سوقها م العسيب . الرقاع : جلود الإبل م رقعة
اللخاف : الحجارة البيضاء الرقيقة م لخفة. الأكتاف : عظام عريضة تسمى عظام اللوح
الأضلاع : عظام الصدر منحنية مستطيلة ويكتب عليها . استفاض : انتشر في شعوب كثيرة(فيض)xانحسر زمان :ج أزمنة أما الزمن ج أمان. الأعاجم : وهو كل من ليس عربي الأصل . مَنـْأى : بُعْدxقـُرْب(نأي) تعيه : تحفظه وتفهمه(وعي). الرواة : م الراوي وهو الحافظ الناقل للحديث أو الشعر. المذاهب : م المذهب(الاتجاه أو الطريقة) الأهواء : الميول ج هوى. نوازع : دوافعمنازعةإمام : هو من يقتدي به الناس(أمم)ج أئمة. سياسة : شئونالحكم(سوس) دُوِّنَ : جُمِع ورُتِب(دون). الرسوم : الخطوط. لذلك العهد : القرن الثامن الهجري(عصر ابن خلدون)ج(عهود) معبدة : ممهدة . المسالك : الطرق م مسلك. المنتسخة : المنسوخةالمكتوبة الإحكام : الدقة والإتقان أصول : المراد منها مصادر ومراجع الكتب. عتيقة : أصيلة قديمة ج عتائق xحديثة طريفة.
الآفاق : م الأفق والمراد منها الدنيا كلها. يروم : يريد ويطلب(روم) . مبتغيه : طلابه اللحن : الخطأ اللغوي
الإسناد : المراد دقة الرواية وإرجاعها لمن رواها من السابقين . الضبط والتصحيح : المراد به إثبات صحة النص المكتوب
مع تحياتي
أ/محمد حافظ 0142236318

[البغدادي2]

5-كتابأدبالرحلات

[مايو2006 ـ أغسطس 2007ـ مايو 2009] د / سيد حامد النساج
فكرة الدرس :
أدب الرحلات نوع من أنواع النثر الفني له ملامحه المختلفة عن القصة والمسرحية و.... اتجاهاته المتنوعة ما بين جغرافي وديني وحضاري ولكاتب الرحلة أو صاحبها أسلوبه الخاص في سرد الأحداث .
س1ـ ما مفهوم أدب الرحلات ؟
نثر أدبي يتخذ من الرحلة موضوعا له .
أو هو كتابة الرحلة بشكل متميز في لغة خاصة ومن خلال تصور بناء فني له ملامحهالمستقلة
س2ـ متى بدأ كتابة أدب الرحلات؟
المستشرقون الروس : يرجعون أدب الرحلات إلى القرن العاشر الميلادي .
المكتبة العربية: تؤكد أنه مستمر حتى الآن
س3ـ ماذا سيلاحظ متتبع أدب الرحلات ؟
.. أن العصر الحديث قد شهد ازدهارا وتطورا في الموضوع والرؤية والهدف منه واللغة التي يكتب بها
س4ـ كيف تطور أدب الرحلات في العصر الحديث ؟ وما العوامل المساعدة تطوره ؟
... حرص الكتاب المعاصرون على تدوين رحلاتهم في كتب مستقلة لها طابعها الخاص .
والعوامل المساعدة على ذلك: وسائل الاتصال الـحــديثة . والـعـلم والـتـقـنيـة ـ والصـور والمعلومات
والوثائق والتشويق والترغيب والمقارنة والخبرة والثقافة والرؤية .
س5ـ اعرض بعض النماذج الحديثة لكتاب الرحلات وأهم كتاباتهم ؟
حـسـين فـــوزي :( سندباد مصري )( سندبادفي سيارة )( سندباد عصري )( حديث السندباد القديم )
أنيـس مـنـصور: ( حول العالم في 200 يوم ) ( اليمن ذلك المجهول ) ( بلاد الله خلق الله ) ( أعجب
الرحلات في التاريخ )
عبد الفتاح رزق:( مسافر على الموج )( رحلة إلى شمس المغرب )
أحمد محمد حسنين:(في صحراء ليبيا)
محمود تيمور : (أبو الهول يطير) و( شمس وليل)أمين الريحاني :(المغرب الأقصى)
مصطفي محمود:(مغامرة في صحراء ليبيا)(الغابة )طاهـر أبو فاشا:( وراء تمثال الحرية )
خـــيـري شلبي :( فلاح مصري في بلاد الفرنجة )
س6ـ ما ملامح منهج دراسة أدب الرحلات منذ الفتح الإسلامي حتى العـصر الحديث ؟
* الاقـتراب من عالم الرحالة .* إعطاء صورة عامة لظروف الرحلة وكاتبها والكتاب نفسه.
* عرض الرحلة من خلال نصوص كـتاب الرحلة نفسها .
س7ـ وضح منهج دراسة أدب الرحلات كما رسمه الكاتب ؟
1ـ البحث في كل رحلة على حدة من حيث إنها بناء فني وإبداع أدبي له أسسه الخاصة.
2ـ ينبغي عدم التعامل مع الرحلة باعتبارها تسجيلا جغرافيا لأن ذلك يخرجه من دائرة الأدب .
3ـ التصنيف الموضوعي للرحلات وفقا لما تتضمنه كل رحلة من اتجاه(ديني,جغرافي,حضاري,تدوينالرحلة في حدذاتها) ودراستها فنيا في ضوء ذلك التصنيف .
4ـ يحدد الدارس موقفه أولا من رأي الباحثين الروس بأن أدب الرحلات العربي أدب جغرافي
5ـ تحديد رؤية كاتب الرحلة .
6ـ تحديد المسائل التي استوقفته ولفتت نظره ومدى اهتمام الكاتب الرحالةبالموضوعاتالآتية :
* المعالم الحضارية كالآثار والمعابد والمتاحف والمساجد والكنائس .
*الأماكن التاريخية ووصفها وصفا مطولا وما يتصل بها من تواريخ وأعلام ووقائع .
* وصفه الأماكن جغرافيا وما تتسم به وفيم تتشابه وفيم تختلف ومدى تأثير العوامل الطبيعية فيها؟
*تتعدد مقاصد الرحالة فمنهم من يستهدف الاتصال بالسلطان أو الحاكم فيشغل به عمن سواه ومنهم من يحرص على لقاء العلماء في البلدان التي يمر بها ومنهم من يهدف دراسة أحوال الناس الاقتصادية والاجتماعية وأفكارهم وعاداتهم وتقاليدهم ووسائل معيشتهم ...
* بيان عنصر الصدق في الرحلة من حيث : الأحداث و الوقائع والأماكن والناس .
* بيان عنصر الخيال فقد يلعب أهم الأدوار .
* التحليل العميق لبين دور كاتب الرحلة أو راويها واستخلاص خصائص أسلوبه (لماذا؟) لتحديد سمات أسلوب صاحب الرحلة الأصلي (وكيف يتم ذلك؟)بدراسة نقدية لكتاباتهما في مجالات أخرى (حيث وفر سلطانُ فاس أبو عنان لابن بطوطة كاتبا ً من كتاب ديوانه هو ابن جزي ، ليدون رحلته) .
* تحليل البناء الفني للرحلة (فلكل رحلة بداية ونهاية) كيف جاءت البداية ؟وكيف وفق الكاتب في النهاية ؟
وهل النهاية فنية أم تقليدية حكمها الزمن ؟
س8ـ لخص منهج دراسة أدب الرحلات . (ما المنهج الذي ينبغي أن يلتزم به الدارس لأدب الرحلات ؟ )
1ـ تحديد موقف علمي من مصطلح أدب الرحلات. 2ـ تحديد رؤية الرحالة .
3ـ تحديد موقف الرحالة من الطبقات الاجتماعية وعلاقاتها . 4ـ تحديد ما كان يستوقف الرحالة.
5ـ بيان عنصر الصدق أو الخيال فيها . 6ـ تحديد دور كاتب الرحلة .
7ـ تحديد البناء الفني لها وهل نهايتها تقليدية أم فنية . .

اللغويات

آخر : مغاير أو مختلف ج آخرون .شكل: هيئة أو صورة ج أشكال . نثري: x شعري متميز : مختلف عن غيره , مفضل على ما سواه xمألوف ومعتاد خاصة: متميزة ج خواص x عامة . تصور: تخيل ج تصورات. بناء : مبنى ج أبنية ج ج أبنيات. ملامح : أوصافه م ملمح . سماته : علاماته م سمة (وسم)
المستشرقون : علماء من الغرب تخصصوا في دراسة الشرق م مستشرق. اللون: النوع , الشكل.عصرنا الحديث : حدده المؤرخون من مقدم الحملة الفرنسية إلى مصر سنة 1798 م إلى الآن.
ازدهر : تلألأ وتألق على وزن افتعل (زهر).تطور : تغير x جمودا ً.
الرؤية : المراد النظرة المتأملة الفاحصة ج رؤى x النظرة السطحية .
المعاصرين : المحدثين م معاصر x القدماء. يدونون : يكتبون يسجلون طابعها : أسلوبها , صيغتها ج طوابع .الخاص : المحدد x العام . وسائل: أدوات م وسيلة .التقنية: التكنولوجيا ـ التطبيق العملي للعلم (تقن).يسرت: سهلت xعسرت , صعبت.أقصى : أبعد ج أقاص ٍ المؤنث قصوى x أدني الوثائق: المستندات م وثيقة . التشويق: الإثارة الترغيب في الشيء x النفور.الترغيب: التحبيب x الترهيب ,التنفير.خـَلـَّفها: تركها .
الأعلام : العظماء المشاهير سادة القوم في مجالهم م العـَلـَم.
الرواد : الأوائل في العلوم والفنون م رائد (رود).سندباد : بطل رحالة خيالي .
حديث: ج أحاديث .المتنوعة : المتعددة المختلفة.الجانب : ج جوانب.
المجهول : غير المعروف الخفيx المعروف المعلوم. صحراء :ج صحاري صحراوات.
سبيل: طريق ج سبل ,أسبلة المراد داع ٍ. حصره: استيعابه, تحديده,جمعه,الإلمام به
عالـَم : المراد محيط الرحالة ج عوالم عالمون. رحالة : كثير الرحلة والتاء للمبالغة.
أحاطتبالرحلة : أدركتها من جميع نواحيها والمراد صاحبتها . الرحلة: الارتحال ج الرِّحَل, الرحلات النصوص : صيغة الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف م نص.
تستلزم : تقتضي,تستوجب. حدة : منفردة x مجتمعة (وحد). إبداع: ابتكار إيجاد الشيئ من عدمج إبداعات x تقليد. الخصائص: السمات,الصفات م الخصيصة(خصص) المنطلق : المراد البداية.يتيح : يهيئ . استكناه : معرفة جوهره وأصله وقدره وحقيقته(كنه)
جلاء: توضيح وبيان وكشفx إخفاء ستر(جلو) تضمنته : احتوته .
المتباينة : المتغايرة ، المختلفة المتفاوتة x المتفقة المتشابهة . قصد : غرض هدف نية
يستدعي : يتطلب : يستلزم(دعو) . تصنيفا ً : تقسيما ً . تصنيفا ً موضوعيا ً: تأليفا ً واقعيًّاً يدع : يترك x يأخذ والماضي ودع . أُشيع : نُشر x خـُفِىَ ,حُسِرَ .
المصطلح: ما تم التعارف والاتفاق عليه جمصطلحاتالمراد هناأدب الرحلاتتلزم: تقتضي , توجب دلالة : ج دلالات , دلائل . الانتهاء : x الابتداء من قِبل : من عند أو من جهة الباحث : الفاحص الممحص ج باحثون و بحـَّاث .يستوقفه : يحمله على الوقوف يلفت: يجذب. تشغله : تلهيه وتصرفه عما سواها المعالم : م معلم وهو ما يستدل به على الشيء. وقائع : أيام حروب العرب م وقيعة
يستطرد : ينتقل من موضوع إلى آخر أي يتوسع على وزن يستفعل (طرد).
همه : هدفه مقصده ج هموم. الأوحد : المنفرد الوحيد ج أحدان . تتسم : تتصف تتميز (وسم). لقاء : ج لقاءات xفراق . البلدان : م بلدة. يستغرق : يستوعب. كبرى : ج كبريات xصغرى . مسألة : قضية. العاديين : م العادي xالصفوة المميزين الخاصةيصادفهم : يلاقيهم من غير موعد ولا توقع نظرته : المراد رؤيته ج نظرات. أحوالهم : ما يختص به من أمورهم المتغيرة والمراد ظروفهم م حال. أفكار: م فِكر معيشتهم : ما تكون به حياتهم ج معايش . حياة :ج حيوات.
شابه : ماثل xخالف . التصدي : التعرض . بيان: وضوحx غموض. الحقيقة: ج الحقائق xالوهم . راويها : حاملها وناقلها ج رواة .
الخيال : إحدى قوى العقل التي يتخيل بها الأشياء ج الأخيلة , الخيلان xالحقيقة .
هامشيا ً : فرعيا ً , ثانويا ًغير مهم x أساسيا ً, محوريا ً . صاحب :ج أصحاب صِحاب صَحْب السلطان : ج السلاطين . فاس : مدينة مغربية ابنبطوطة : من أشهر الرحالة العرب. محررا ً : كاتبا ً. يقتضي : يتطلب ويستلزم. مدونها: من يقوم بكتابتها
استخلاص : استنتاج واستنباط . بصمات : علامات والمراد آثار م بصمة. يتأتي : يتحقق. ميادين : مجالات(ميد) . معمقا ً:x سطحيا ً. كل منهما :المراد صاحب الرحلة والكاتب معمارها : المراد تكوينها المنسق. وفق : x أخفق ،فشل . تقليدية : xمبتكرة.
الــزمــن: أزمان ،أزمن . طبيعية : x مفتعلة مصطنعة .

6- بينالبيئةوالإنسان

د /سمير رضوان

[مايو1996ـ مايو2000ـ مايو2003ـ مايو2005ـ أغسطس2006 ـ مايو2008]

فكرة الدرس : وهبنا الله بيئة غنية وجميلة ويجب علينا جميعا ً أن نصونها حتى نظل أحياء أصحاء
س1ـ بم تتسم معارك الاستنزاف ؟
... بطول مداها والنصر للأقوى الأطول نفسا الذي يمتص الضربات ثم يردها أقسى وأشد
س2ـ كيف اعتدي إنسان القرن العشرين على البيئة؟ وما موقف البيئة منه؟
بادر فأصابها بأضرار بالغة فقد لوث التربة والمياه والهواء وطبقات الجو العليا (في غمرة تقدمه العلمي) مما تسبب في كثير من المخاطر والأمراض الناتجة عن التلوث والإشعاعات النووية والمنظفات الكيماوية.
* وقد قلبت البيئة للإنسان ظهر المجن وردت على عدوانه الصاع صاعين بل أكثر.
س3ـ وضح أسباب معاداة البيئة للإنسان ؟
1ـ لأنها الأقوى والأقدر على التحدي وامتصاص الضربات .
2ـ عله يرتدع ويعلم أن من عاداها مدحورا .
س4ـ هل كان اعتداؤه متعمدا؟
لم يكن تعدي الإنسان على الأرض مقصودا ًولاشرا ًمتأصلا ًفي نفسه وإنما وقع من باب الغفلة في
غمرة تقدمه العلميوالصناعي .
س5ـ ما الاعتقاد الخاطئ في عمر الكون ؟ وما صحته ؟
.. الاعتقاد الخاطئ أن عمر الكون ما بين 16 : 18 ألف مليون سنة . الاعتقاد الأصوب أن عمر الكون
من 10 : 12 ألف مليون سنة طبقا لأحدث الدراسات.
س6ـ ما عمر كوكب الأرض ؟ ومم تتكون ؟
عمر كوكب الأرض حوالي 5 آلاف مليون سنة وهي مكونة من ذرات تكثفت من الصورة الأولى .وقد
تعرضت لأنواع معقدة من التغييرات لم ولن تتوقف .
س7ـ ما عمر الإنسان على الأرض ؟ هل هو أقدم المخلوقات ؟
... لا يتجاوز مليونا واحدا من السنـيـن . ولم يكن أقـدم المخلوقات ، فقد سبقـتـه مخلوقات حية أخرى .
مثل الميكروبات والنباتات والحيوانات . وقد ظهرت منذ ثلاثة آلاف مليون سنة .
س8ـ هل خلق الله سبحانه وتعالى الأرض بيئة خاصة للإنسان كي يحتكرها ؟
لا لأن الإنسان هو الذي طرأ على جميع الأحياء .وعليه أن يتعامل مع البيئة بحكمة غريزية أوجدها الله فيه
س9ـ ما مفهوم البيئة ؟ (ما المقصود بالبيئة؟)
مفهوم البـيـئة : هي الطبقة الرقـيقة من الأرض . وتشمل سطحها و أمتار تحت هذا السطح ، كما تشمل
الغلاف الجوي بارتفاع يصل إلى عشرات من الكيلومترات والغلاف الجوي هو الذي تعيش فيه شتى
الأحياء مؤثرا بعضها في الآخر وفي المادة الصلبة والسائلة والغازية المحيطة بها .
س10ـ هل التأثير الغريزي في البيئة متعمد من الإنسان فقط ؟
ليس هناك كائن حي واحد لا يؤثر في الـبـيـئـة ويتأثر بها , فالتأثير الغـريـزي يقع بدون تـدبـيـر أو قـصد فالأحياء عند تنفسها الأكسجـيـن وتـزفـر ثاني أكسيد الكــربـون تـؤثـر في الوقت نـفسـه فـي كـيمياء الجو وميكروبات التربة وهكذا...
س11ـ هل التأثير الغريزي يؤثر بالضرر على البيئة ؟ ولماذا ؟
... التأثير الغريزي لا يؤثر بالضرر على البيئة وذلك لأنه محسوب ومتوازن من قبل الخالق سبحانه وتعالى فمثلا الحيوانات الضارية لا تؤثر في الـبـيـئـة لأنها تأكل لسد حاجة الجوع وذلك بـمـيـزان مـحـسوب ومتى شبعت لا تأكل و لم نسمع عن نوعا ًمن الحيوانات انقرض بسبب افتراس الضواري .
س12ـ ما أكثر المخلوقات ضررا بالبيئة ؟
... دلت النتائج أن النوع البشري أكثر الأنواع تأثيرا سلبيا على البيئة وقد اختلت بسببه الموازين السائدة بين شتى الأحياء على الأرض عدة مرات فمثلا .
1ـ * 99 ٪ من الأحياء قبل ظهور الإنسان انقرض بدون رجعة .
* معدل الانقراض زاد بعد ظهور الإنسان بـ 400 ضعف المعدلات قبل ظهوره .
2ـ اشتغال الإنسان بالزراعة
* قضى على كثير من أنواع النباتات(عشرات الألوف) حيث انحصرت زراعته في أنواع محددة مثل
القمح والذرة والأرز و بالتالي قضي على النباتات التي في نفس المكان
* المساحة المزروعة على الأرض فقط 10٪ يزرع الإنسان نصفها قمحا وذرة وأرزا فقط .
3ـ بـسـبب هواية الصيد ، قـضي إنـسان الـقـرن الأخـيـر على أنواع مـخـتـلـفـة مـن الحــيـوانات . مـثـل
الجاموسالأمريكي الذي كان الثروة الحيوانية الرئيسية عند الهنود الحمر,والتي أوشكت أن تستنزف
تماما بسبب هواية الصيد لولا جهود المعنيون بشئون البيئة.
4ـ لوث الإنسان التربة والمياه والهواء وطبقات الجو العليا .
س13ـ اذكر مثالا ً يوضح جهل الإنسان في القضاء على أنواع شتى من الحيوانات ؟
الجاموس الأمريكي الذي كان يعد الثروة الحيوانية للهنود الحمر كاد أن ينقرض بسبب هواية الصيد عند الرجل الأبيض في أوائل القرن الماضي فكان الأمريكيون يذهبون إلى الجاموس ويترجلون ويمطرونها بوابل من الرصاص ثم يتركونها ويعودون من حيث أتوا.وهذا ال*** العشوائي يؤدي إلى خلل في البيئة .
س14ـ بم تعلل كثرة الكوارث الطبيعية في عصرنا الحديث ؟
.. بسبب تعدي الإنسان على البيئة باستخدامه للمفاعلات النووية والذرية والمبيدات الكيماوية والأمطار
الحمضية الملوثة بالإشعاع مما يؤدي إلى الأوبئة وانتشار الأمراض المعدية.
س15ـ ما أضرار الإشعاعات النووية والملوثات السامة ؟
ـ الإشعاعات النووية والتلوث كلاهما ي*** الإنسان . بل إن معدل موت الإنسان بسبب استنشاق مواد سامة ارتفع في عام 1986 فقط بمقدار 7,6%
ـ مادة البيركلور اثيلين المستخدمة في تنظيف الملابس تسبب السرطان .
س16ـ ما الإنذار الأخير الذي يحذرنا الكاتبُ منه ؟
إن لم يغير الإنسان سلوكه البيئي ويتعلم من الماضي فإنه سيرحل عن الأرض .
س17ـ ما المخاطر التي يخشى الكاتب منها على الإنسان ؟
1ـ الإشعاع النووي وما يسببه من أمراض سرطانية وفناء محقق.
2ـ التلوث وما يسببه من أمراض سرطانية
3ـ الارتفاع المطرد في درجة حرارة الجو المؤدي إلى ذوبان الجليد في القطبين مما يؤدي إلى غرق
مناطق كثيرة من العالم .

اللغويات

تتسم: تتصف (وسم). مدى : المراد منها البعد الزمني أو المكاني.
الاستنزاف: نزيف الدم مما يؤدي للضعف والمراد هنا الحرب المستمرة على فترات x حقن . الغلبة: النصر والقهر . الأطول : اسم تفضيل ج أطاول والمؤنث الطـُولـَى أقسى : أشد قسوة x أرحم (أشد رحمة) . بادر: سارع .
بيئة : كل ما يحيط بنا من أرض وماء وهواء...(بوأ) مستأصلا ً : مستقرا ً مترسخ ومتعمق (أصل) . الغفلة: النسيان والسهو xاليقظة والقصد. غمرة: شدة وزحمة ج غمار وغمراتx ضعف سنة: طريقة ونظام ج سنن. المجن: الترسج مِجان(جنن) كناية عن معاداتها له بعد مودة يرتدع : يكف ويمتنع x يستمر. تحنو : تعطف x تقسو. قاطبة: جميعا ً. أدنى: أقل وأقرب ج أدان ٍ وأدنون ومؤنثها دنيا . (دنو). مدحور: مهزوم x منصور. أوتي : وهب ومنح . لزم: وجب . بيَّـنـَت: وضحت . مبالغفيه: المراد يُزاد في قيمته أو عدده. شتى: مختلفة. تكثفت: تجمعت.
الصاع : مكيال يساوي ثلث كيلة أو 3 كجم والمراد أنها ترد بالمثل وأكثر ج أصوع و صوعان.
الساعة : المراد يوم القيامة (سوع) نخلص: نخرج. طرأ : حدث. يحتكرها : ينفرد بها وحده ويتحكم فيها حياة :ج حيوات (حيي). الغلاف: المحيط ج أغلفة.
غريزية : فطرية ، طبيعية مع المولدx مكتسبة مبتدعة. حي: ج أحياء (حيي)
الطبقةالرقيقة: القشرة الرقيقة ج رقائق x سميكة .تزفر : تخرج النفس.
سطح : ج سطوح وهو أعلى كل شيء. الضارية: المتوحشة المفترسة ج الضواري x الأليف
تدبير : تفكير وإعداد ونظر في العاقبة (قصد) (دبر)x صدفة. شعور : إحساس أي إدراك بلا دليل
جوّ :ج أجواء وهي طبقات غازية تحيط بالكرة الأرضية . فارزة: مخرجة .
فحسب : فقط قِبَل: جهة البيولوجية : الحيوية.
اختلت : ضعفت واضطربت x توازنت و استقرت. انقرضت : انتهت وفنت x بقيت وخلدت الانقراض: الانتهاء xالاستمرار و البقاء. الحاسم : القاطع. تحصى : تعد. اليابسة : المراد الأرض. قضي عليها : دمرها. مضنية: متعبة.
أيضا : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره آض بمعنى رجع . يجتاح: يهلك والمراد يكتسح.
حماقة: جهل وطيش وغباء وسفه وضعف عقل ج حماقات. قوافل: جماعات.
قطيع : جماعة من الحيوانات ج قُطعان قِطاع. الوثيرة : لينة الفراش.
يترجل: يمشي على رجليه. وابل: كثير وغزير كالمطر صرعى: ***ى م صريع
المعنيون: المهتمون. تعهدوها : اهتموا بها. حصر : تحديد العدد.
قارفه : فعله وارتكبه. فحسب : فقط وكفى. مبعثه: دافعه.
عليا : ج علييات والمذكر أعلى (علو) حقبة : مدة زمنية ج حِقب و حقوب عقود : م عِقد وهو عشر سنوات . أنماط: أساليب أنواع نماذج م نمط تشيرنوبيل: مفاعل ذري روسي انفجر عام 1987ولوث المنطقة جذريا ً : المراد شاملا ً.
الخوض في : الحديث في . شاع: انتشر. المطرد : المستمر.
القطبين : القطب الشمالي المتجمد والقطب الجنوبي المتجمد . منسوب المياه : مستوى ارتفاعه آهلة: ممتلئة وحافلة x خالية. الإمعان: الدقة والتأمل . يهادن: يسالم يوادع x يعادي (هدن) يخطبودها: يطلب رضاها ومحبتها
يدللها : يرفق بها ويلاطفها ويتساهل معها ويتعامل برفق وحكمةx يقسو عليها .

[البغدادي2]

7ـ أصالة القصة العربية

أ / محمود تيمور
فكرة الدرس :
وجود كُتـَّاب مميزين في فن القصة بالشكل العربي الحديث مثل نجيب محفوظ إنما يدل على إننا أمة قصصية بالطبع وعندنا أصول فن القصة .
س1ـ لخص رأي النقاد في ظهور القصة العربية الحديثة ؟
... استقر رأي النقاد المحدثين على أن
1ـ القصة العربية الحديثة دخيلة على الأدب فهي وليدة الاتصال بالحضارة الأوربية الحديثة وأنها مرت بمراحل الترجمة
فالمحاكاة فالإبداع والتأليف .
2ـ اعتبار التراث العربي من قصص الحكمة ( مترجم ) مثل ( كليلة ودمنة ) والبلاغي ( المقامات ) والشعبي ( ألف ليلة وليلة ) والفلسفي ( رسالة الغفران ) ليس أصلا ً للقصة الفنية العربية الحديثة .
س2ـ وضح موقف الأستاذ محمود تيمور من رأي النقاد ؟
... أما الأستاذ محمود تيمور فيرى ذلك ظلما ً وعدوانا ً على القصة العربية حيث أن
1ـ الأمة العربية قصصية بالطبع .
2ـ ويتساءل عن سر المكانة المرموقة التي حققتها القصة الغربية سريعا ً في بيئتنا الشرقية .
3ـ وأن الأمة العربية لا ينافسها غيرها فيما صاغت من القوالب للتعبير عن القصص فهم الذين قالوا من قديم الزمن ( قال الراوي ) و ( يحكى أن ) و ( زعموا أن ) و ( وكان ياما كان ) .
4ـ بل أكبر دليل على ذلك . شهادة جوستاف لوبون ، عن مكانة القصة وتأثيرها في العرب تأثيراً عجيباً . " فهم ذوو
حيوية وتصور يتمثلون ما يسمعونه كأنما يرونه وأن شعراء وأدباء فرنسا لا يستطيعون التأثير في شعبهم كتأثر العرب
بما يسمعون . وينقل جوستاف لوبون عن أحد السياح [ أن الشعراء في أوربا لا يؤثرون في نفوس الغربيين ما يؤثر
ذلك القاص ( العربي ) في نفوس سامعيه ]
س3ـ هل أسهم الأدب العربي في القصة خلال عصوره الخالية ؟
.. لم يسهم في القصة إلا بالنذر اليسير الذي لا يسمن ولا يغني فالقصة الفنية دخيلة عليه ناشئة فيه لا أنساب لها في الشرق
س4ـ بم تعلل تأليف القصة الفنية العربية الحديثة ؟
... بانبهار أدبائنا بالقصص الغربي فسرعان ما تأثرنا به وحاكيناه .
س5ـ { إن فن القصة في الأدب العربي واضح في كل عصر تحتويه كتب الأدب وإن جحد حقه النقاد }
ناقش .
لقد ذكر مؤرخو الأدب المترجمات من الفارسية أو الهندية في عصر بني العباس ثم المقامات والقصص الشعبي وذكروا رسالة الغفران للمعري ورسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي ومحاكمة الجن لإخوان الصفا وحي بن يقظان لابن طفيل وما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث وأساطير ولم تكن ( ألف ليلة وليلة ) ولا ( سيرة عنترة ) إلا بقية من تلك الأقاصيص .
س6ـ يخالف الكاتب المؤرخين في نظرته للأمثال العربية . وضح ذلك .
أخطأ النقاد والمؤرخون لأنهم شكوا في صدق تعبيرها عن العصر ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام . ويرى الكاتب أنها إلى الأدب أقرب نسبا ً لوجود كتب دونت في صدر الإسلام تحتوي عليها مثل ( مجمع الأمثال ) للميداني و( جمهرة أمثال العرب ) للعسكري و( المستقصي ) للزمخشري و( الفاخر ) للفضل بن سلمة .
س7ـ من الإخباريون وما علاقتهم بالقصة ؟
.. هم الذين حملوهم النقاد ما في الكتب العربية من أسمار وأقاصيص وربطوا بين الإخباري والقاص فهما شخصية واحدة فيذكر ابن النديم أن الجهشياري هو أحد الإخباريين الذين كانوا يشاركون في التأليف القصصي .
س8ـ كيف ظهرت نفسية الأمة من خلال فن القصة ؟
... فهو يصور نفسية الأمة وغرائز النفوس وقيم الأخلاق وأساليب المعاش ونرى فيه ملامحنا وسماتنا الممتدة للآن رغم تعاقب الزمن وهذا هو جوهر القصة .
س9ـ لماذا أنكر بعض نقاد الأدب وجود القصة في الأدب العربي ؟
...لأنهم وضعوا أمامهم المقياس وهو القصة الغربية فلم يجدوا مثلها في الأدب العربي ولكن القصة كانت موجودة بصورة أخرى وملامح وسمات .
س10ـ هل كان بإمكان العرب أن يمارسوا فن القصة لو لم يتأثروا بالقصة الغربية الحديثة ؟
... يرى الكاتب أن القصة العربية كان من الممكن لو لم تتأثر بالقصة الغربية لما عجزنا على التطوير وإنمائها بالشكل الذي يرضينا ويرضي تراثنا .

8ـ مشهد من مسرحية علي بك الكبير

لأمير الشعراء أحمد شوقي
فكرة المسرحية :
تتناول المسرحية فترة حكم المماليك وما بها من غدر وخيانة حيث خيانة محمد أبو الدهب و مراد بك لشيخ البلد على بك الكبير الذي رفض الاستعانة بأسطول الروس وهو بالشام ليعود فيسترد ملكه وفضَّل الاستعانة بالعرب وليس الغرباء ولكنه *** متأثرا ً بجراحه بعد معركة شرسة .
س1ـ عم يتحدث هذا المشهد من المسرحية ؟
... سقوط سلطان على بك الكبير حاكم مصر وتمرد تابعه محمد أبو الدهب عليه وفوزه بحكم مصر .
س2ـ من بطل هذه المسرحية ؟ وبم وصفه أحمد شوقي ؟
... علي بك الكبير ووصفه شوقي بالنبل والعظمة لرفضه الاستعانة بالأجانب الغرباء (أسطول الروس) على أبناء وطنه رغم غدر تابعه محمد أبو الدهب به واستعانته بالترك عليه . وأنه لا يواجه الغدر بالخيانة ولا يترك بلاده وأبناء شعبه فريسة للأجانب الطامعين فهو يفضل مصلحة الوطن عن الاستعانة بالأجنبي حتى ولو كان في ذلك عدم استعادة الحكم .
س3ـ أين دارت أحداث هذا المشهد ؟ ... في قلعة ضاهر العمر صاحب عكا بالشام .
س4ـ ماذا اقترح ضاهر العمر على صديقه على بك الكبير ؟ ولماذا ؟
... مقابلة الأمير الروسي . لأنه يرى ألا ضرر من ذلك اللقاء .
س5ـ بم وصف الأمير الروسي كل من (علي بك ـ نفسه)؟
.. على بك بأنه أسد الصحراء ووصف نفسه بحوت البحار .
س6ـ بم شكا على بك ؟ ... ما تعرض له من أحداث جسام قيدت حركته وأضعفت همته .
س7ـ ماذا عرض الأمير الروسي لمعاونة علي بك ؟
قدم عرضا ً روسيا ً لمساعدة علي بك بجعل سفن الأسطول الروسي عونا ً على مواجهة ما قابله من تلك الأحداث الجسام
س8ـ ما موقف على بك من عرض الأمير الروسي ؟
... رفض على بك الدعوة الروسية متعللا ً بلجوئه إلى ضاهر العمر الذي قدمه على نفسه فهو صديقه المسلم العربي الكريم المضياف الحامي من يلجأ إليه
س9ـ بم رد الأمير الروسي على علي بك ؟
... حث أمير البحر الروسي علي بك على ترك معاونة ضاهر العمر والاعتماد على معاونة القصر الروسي وتبريره أن ملك مصر يسترد بالقوة العظيمة والسيوف الماضية لا بالعصا الضعيفة ولا بالشيخ البدوي ذي السيوف والخيول .
س10ـ ما أثر رد الأمير الروسي على علي بك ؟
... غضب علي بك لإهانة صديقه فليست النجدة في السفن الضخمة ولا ما في أيدي الجنود من أسلحة تقذف النيران وليست النجدة في الرماح أو مساعدة العروش ولكن النجدة الحقيقية هي التي تأتي من صديق يضحي لأجل صديقه وضاهر رجل مروءته واضحة أكيدة .
س11ـ هل يئس الأمير الروسي من علي بك ؟ وضح
... لم ييأس بل عرض سفن أسطوله ثانية على علي بك لاسترداد عرش مصر ثم غزو الترك معا ً ويدور صراع نفسي عنيف في نفس علي بك فأمنيته دخول مصر ومعاقبة أعدائه .
س12ـ هل وافق علي بك على عرض الأمير الروسي ؟ وما تبريره لذلك ؟
رفض على بك العرض الروسي لأنه سيتهم عند قبوله بخيانة قومه والنذالة .
س13ـ بم أراد علي بك استرداد ملك مصر ؟ وبم نبهه الأمير الروسي ؟
... بالعزيمة الصادقة والشجاعة الفائقة والأفعال الكريمة لا بالاستعانة بالأغراب على قومه وينبهه الأمير الروسي بأن من يطلب المجد في الدنيا عليه ألا ينشغل بمكارم الأخلاق .
س14ـ ما موقف علي بك من تنبيه الأمير الروسي ؟
... يدعو علي بك بعدم تحقيق الآمال العظيمة إذا لم تتحقق مكارم الأخلاق فموت الإنسان أكيد عندما يجني الثمر معتمدا ً على سلم من الثعابين .
س15ـ دار صراع عنيف في نفس على بك بين حقه وحق مصر عليه . لخص هذا الصراع .
... هذا الصراع العنيف دار في نفس علي بك الكبير حول معاناته من عقوق أبي الذهب وتمرده وكذلك مواجهته للعديد من العواصف والأخطار ومصر بلا قائد حقيقي يحميها ففيها ذئب وهو محمد أبو الدهب يتمتع بخيراتها بينما الشعب هادئ كالقطيع الساكن الذي تنتقل قيادته من فاتح معتد ٍ لآخر .
س16ـ بَيَّنَ علي بك صعوبة موقفه . وضح ذلك .
... فهو يعاني من ظلم الأجانب وتدبير الأعداء ويُفـَصِّل ذلك :
1ـ أبو الدهب شديد العداوة له ولا يتوقف عن مطاردته حتى استولى على مملكته .
2ـ وأبو الدهب ذئب أتى به الأتراك وولوه إمارة مصر .
3ـ بينما على بك مطارد ومشرد في الشام وهو غافل متكاسل عن طلب حقه .
4ـ يلوم نفسه لأنه ترك تركيا في حالة ضعف والروس عرضوا عليه مساعدته بأسطولهم وعتادهم وجنودهم
5ـ يعود علي بك سريعا ً إلى صوابه ورشده وحكمة نفسه متجاوزا ً عن غضبه فلن تسبب له مصر ولا أهلها أي ضرر
لكن الضرر جاءه من أقرب الناس إليه .
س17ـ ما فضل مصر على علي بك وأهله ؟
... راعته في صباه وجعلته قائدا لها بعد سن الشباب وقد دخلها عبدا ً كيوسف الصديق ولكنها جعلته ملكا ً لها وقد دعا نفسه إلى تحكيم العقل وعدم الإصغاء إلى صوت الحقد والغضب وشهوة الانتقام وعدم الاستعانة بالروس الأشداء ضد أهله الضعفاء فخيرات مصر وأفضالها عليه لا تنسى فقد شهدت شبابه وسمره ولهوه .
س18ـ شمس تدعو للاستعانة بالآخرين وضح .
... سمعت شمس حوار علي بك مع نفسه وقد امتدحت صبره وخلقه وقدرته على مواجهة الأخطار وقد أيدته في رفض مساعدة الروس ودعته إلى الاستعانة بالله والأقربين وهم تحت إمرته ينتظرون أوامره عند الصالحية .
س19ـ ما خطيئة أبي الدهب في حق كل من مصر وعلي بك ؟
... احتماء أبي الدهب بالترك وعدم اهتمامه بمصالح مصر ومستقبلها وقد غزا أبوالدهب الترك كثيرا ً تحت قيادته وقد كان الاثنان خططا لإنقاذ مصر مما عانته من ظلم وقد دبرا لاستقلالها عن الترك والنهوض بها في جميع المجالات .
س20ـ وضح استعداد ضاهر العمر للوفاء بالعهد ؟
... أخبر ضاهر العمر صديقه علي بك بعلمه بما دار بينه وبين الأمير الروسي وأنه سعد بأخلاقه النبيلة وصفاته الطاهرة وطمأنه بأن قومه وروحه وماله تحت إمرته فلديه من الجنود والفرسان ومدفعين سلبهما من الأتراك والكثير من السيوف القاطعة والكثير من المواشي والخيرات الكثيرة التي تكفي الطريق الطويل.
س21ـ علام اتفق القائدان العربيان ؟ وما موقف أهل الشام ؟
ـ ... الخروج للقتال واستعادة ملك مصر سيبدأ غدا ً .
ـ وعندما دعا ضاهر أهل الشام إلى تلبية دعوة علي بك فاستجابوا له

7ـ أصالة القصة العربية

أ / محمود تيمور
فكرة الدرس :
وجود كُتـَّاب مميزين في فن القصة بالشكل العربي الحديث مثل نجيب محفوظ إنما يدل على إننا أمة قصصية بالطبع وعندنا أصول فن القصة .
س1ـ لخص رأي النقاد في ظهور القصة العربية الحديثة ؟
... استقر رأي النقاد المحدثين على أن
1ـ القصة العربية الحديثة دخيلة على الأدب فهي وليدة الاتصال بالحضارة الأوربية الحديثة وأنها مرت بمراحل الترجمة
فالمحاكاة فالإبداع والتأليف .
2ـ اعتبار التراث العربي من قصص الحكمة ( مترجم ) مثل ( كليلة ودمنة ) والبلاغي ( المقامات ) والشعبي ( ألف ليلة وليلة ) والفلسفي ( رسالة الغفران ) ليس أصلا ً للقصة الفنية العربية الحديثة .
س2ـ وضح موقف الأستاذ محمود تيمور من رأي النقاد ؟
... أما الأستاذ محمود تيمور فيرى ذلك ظلما ً وعدوانا ً على القصة العربية حيث أن
1ـ الأمة العربية قصصية بالطبع .
2ـ ويتساءل عن سر المكانة المرموقة التي حققتها القصة الغربية سريعا ً في بيئتنا الشرقية .
3ـ وأن الأمة العربية لا ينافسها غيرها فيما صاغت من القوالب للتعبير عن القصص فهم الذين قالوا من قديم الزمن ( قال الراوي ) و ( يحكى أن ) و ( زعموا أن ) و ( وكان ياما كان ) .
4ـ بل أكبر دليل على ذلك . شهادة جوستاف لوبون ، عن مكانة القصة وتأثيرها في العرب تأثيراً عجيباً . " فهم ذوو
حيوية وتصور يتمثلون ما يسمعونه كأنما يرونه وأن شعراء وأدباء فرنسا لا يستطيعون التأثير في شعبهم كتأثر العرب
بما يسمعون . وينقل جوستاف لوبون عن أحد السياح [ أن الشعراء في أوربا لا يؤثرون في نفوس الغربيين ما يؤثر
ذلك القاص ( العربي ) في نفوس سامعيه ]
س3ـ هل أسهم الأدب العربي في القصة خلال عصوره الخالية ؟
.. لم يسهم في القصة إلا بالنذر اليسير الذي لا يسمن ولا يغني فالقصة الفنية دخيلة عليه ناشئة فيه لا أنساب لها في الشرق
س4ـ بم تعلل تأليف القصة الفنية العربية الحديثة ؟
... بانبهار أدبائنا بالقصص الغربي فسرعان ما تأثرنا به وحاكيناه .
س5ـ { إن فن القصة في الأدب العربي واضح في كل عصر تحتويه كتب الأدب وإن جحد حقه النقاد }
ناقش .
لقد ذكر مؤرخو الأدب المترجمات من الفارسية أو الهندية في عصر بني العباس ثم المقامات والقصص الشعبي وذكروا رسالة الغفران للمعري ورسالة التوابع والزوابع لابن شهيد الأندلسي ومحاكمة الجن لإخوان الصفا وحي بن يقظان لابن طفيل وما تزخر به المكتبة العربية من قصص وأحاديث وأساطير ولم تكن ( ألف ليلة وليلة ) ولا ( سيرة عنترة ) إلا بقية من تلك الأقاصيص .
س6ـ يخالف الكاتب المؤرخين في نظرته للأمثال العربية . وضح ذلك .
أخطأ النقاد والمؤرخون لأنهم شكوا في صدق تعبيرها عن العصر ولأنها لم تدون إلا في صدر الإسلام . ويرى الكاتب أنها إلى الأدب أقرب نسبا ً لوجود كتب دونت في صدر الإسلام تحتوي عليها مثل ( مجمع الأمثال ) للميداني و( جمهرة أمثال العرب ) للعسكري و( المستقصي ) للزمخشري و( الفاخر ) للفضل بن سلمة .
س7ـ من الإخباريون وما علاقتهم بالقصة ؟
.. هم الذين حملوهم النقاد ما في الكتب العربية من أسمار وأقاصيص وربطوا بين الإخباري والقاص فهما شخصية واحدة فيذكر ابن النديم أن الجهشياري هو أحد الإخباريين الذين كانوا يشاركون في التأليف القصصي .
س8ـ كيف ظهرت نفسية الأمة من خلال فن القصة ؟
... فهو يصور نفسية الأمة وغرائز النفوس وقيم الأخلاق وأساليب المعاش ونرى فيه ملامحنا وسماتنا الممتدة للآن رغم تعاقب الزمن وهذا هو جوهر القصة .
س9ـ لماذا أنكر بعض نقاد الأدب وجود القصة في الأدب العربي ؟
...لأنهم وضعوا أمامهم المقياس وهو القصة الغربية فلم يجدوا مثلها في الأدب العربي ولكن القصة كانت موجودة بصورة أخرى وملامح وسمات .
س10ـ هل كان بإمكان العرب أن يمارسوا فن القصة لو لم يتأثروا بالقصة الغربية الحديثة ؟
... يرى الكاتب أن القصة العربية كان من الممكن لو لم تتأثر بالقصة الغربية لما عجزنا على التطوير وإنمائها بالشكل الذي يرضينا ويرضي تراثنا .

8ـ مشهد من مسرحية علي بك الكبير

لأمير الشعراء أحمد شوقي
فكرة المسرحية :
تتناول المسرحية فترة حكم المماليك وما بها من غدر وخيانة حيث خيانة محمد أبو الدهب و مراد بك لشيخ البلد على بك الكبير الذي رفض الاستعانة بأسطول الروس وهو بالشام ليعود فيسترد ملكه وفضَّل الاستعانة بالعرب وليس الغرباء ولكنه *** متأثرا ً بجراحه بعد معركة شرسة .
س1ـ عم يتحدث هذا المشهد من المسرحية ؟
... سقوط سلطان على بك الكبير حاكم مصر وتمرد تابعه محمد أبو الدهب عليه وفوزه بحكم مصر .
س2ـ من بطل هذه المسرحية ؟ وبم وصفه أحمد شوقي ؟
... علي بك الكبير ووصفه شوقي بالنبل والعظمة لرفضه الاستعانة بالأجانب الغرباء (أسطول الروس) على أبناء وطنه رغم غدر تابعه محمد أبو الدهب به واستعانته بالترك عليه . وأنه لا يواجه الغدر بالخيانة ولا يترك بلاده وأبناء شعبه فريسة للأجانب الطامعين فهو يفضل مصلحة الوطن عن الاستعانة بالأجنبي حتى ولو كان في ذلك عدم استعادة الحكم .
س3ـ أين دارت أحداث هذا المشهد ؟ ... في قلعة ضاهر العمر صاحب عكا بالشام .
س4ـ ماذا اقترح ضاهر العمر على صديقه على بك الكبير ؟ ولماذا ؟
... مقابلة الأمير الروسي . لأنه يرى ألا ضرر من ذلك اللقاء .
س5ـ بم وصف الأمير الروسي كل من (علي بك ـ نفسه)؟
.. على بك بأنه أسد الصحراء ووصف نفسه بحوت البحار .
س6ـ بم شكا على بك ؟ ... ما تعرض له من أحداث جسام قيدت حركته وأضعفت همته .
س7ـ ماذا عرض الأمير الروسي لمعاونة علي بك ؟
قدم عرضا ً روسيا ً لمساعدة علي بك بجعل سفن الأسطول الروسي عونا ً على مواجهة ما قابله من تلك الأحداث الجسام
س8ـ ما موقف على بك من عرض الأمير الروسي ؟
... رفض على بك الدعوة الروسية متعللا ً بلجوئه إلى ضاهر العمر الذي قدمه على نفسه فهو صديقه المسلم العربي الكريم المضياف الحامي من يلجأ إليه
س9ـ بم رد الأمير الروسي على علي بك ؟
... حث أمير البحر الروسي علي بك على ترك معاونة ضاهر العمر والاعتماد على معاونة القصر الروسي وتبريره أن ملك مصر يسترد بالقوة العظيمة والسيوف الماضية لا بالعصا الضعيفة ولا بالشيخ البدوي ذي السيوف والخيول .
س10ـ ما أثر رد الأمير الروسي على علي بك ؟
... غضب علي بك لإهانة صديقه فليست النجدة في السفن الضخمة ولا ما في أيدي الجنود من أسلحة تقذف النيران وليست النجدة في الرماح أو مساعدة العروش ولكن النجدة الحقيقية هي التي تأتي من صديق يضحي لأجل صديقه وضاهر رجل مروءته واضحة أكيدة .
س11ـ هل يئس الأمير الروسي من علي بك ؟ وضح
... لم ييأس بل عرض سفن أسطوله ثانية على علي بك لاسترداد عرش مصر ثم غزو الترك معا ً ويدور صراع نفسي عنيف في نفس علي بك فأمنيته دخول مصر ومعاقبة أعدائه .
س12ـ هل وافق علي بك على عرض الأمير الروسي ؟ وما تبريره لذلك ؟
رفض على بك العرض الروسي لأنه سيتهم عند قبوله بخيانة قومه والنذالة .
س13ـ بم أراد علي بك استرداد ملك مصر ؟ وبم نبهه الأمير الروسي ؟
... بالعزيمة الصادقة والشجاعة الفائقة والأفعال الكريمة لا بالاستعانة بالأغراب على قومه وينبهه الأمير الروسي بأن من يطلب المجد في الدنيا عليه ألا ينشغل بمكارم الأخلاق .
س14ـ ما موقف علي بك من تنبيه الأمير الروسي ؟
... يدعو علي بك بعدم تحقيق الآمال العظيمة إذا لم تتحقق مكارم الأخلاق فموت الإنسان أكيد عندما يجني الثمر معتمدا ً على سلم من الثعابين .
س15ـ دار صراع عنيف في نفس على بك بين حقه وحق مصر عليه . لخص هذا الصراع .
... هذا الصراع العنيف دار في نفس علي بك الكبير حول معاناته من عقوق أبي الذهب وتمرده وكذلك مواجهته للعديد من العواصف والأخطار ومصر بلا قائد حقيقي يحميها ففيها ذئب وهو محمد أبو الدهب يتمتع بخيراتها بينما الشعب هادئ كالقطيع الساكن الذي تنتقل قيادته من فاتح معتد ٍ لآخر .
س16ـ بَيَّنَ علي بك صعوبة موقفه . وضح ذلك .
... فهو يعاني من ظلم الأجانب وتدبير الأعداء ويُفـَصِّل ذلك :
1ـ أبو الدهب شديد العداوة له ولا يتوقف عن مطاردته حتى استولى على مملكته .
2ـ وأبو الدهب ذئب أتى به الأتراك وولوه إمارة مصر .
3ـ بينما على بك مطارد ومشرد في الشام وهو غافل متكاسل عن طلب حقه .
4ـ يلوم نفسه لأنه ترك تركيا في حالة ضعف والروس عرضوا عليه مساعدته بأسطولهم وعتادهم وجنودهم
5ـ يعود علي بك سريعا ً إلى صوابه ورشده وحكمة نفسه متجاوزا ً عن غضبه فلن تسبب له مصر ولا أهلها أي ضرر
لكن الضرر جاءه من أقرب الناس إليه .
س17ـ ما فضل مصر على علي بك وأهله ؟
... راعته في صباه وجعلته قائدا لها بعد سن الشباب وقد دخلها عبدا ً كيوسف الصديق ولكنها جعلته ملكا ً لها وقد دعا نفسه إلى تحكيم العقل وعدم الإصغاء إلى صوت الحقد والغضب وشهوة الانتقام وعدم الاستعانة بالروس الأشداء ضد أهله الضعفاء فخيرات مصر وأفضالها عليه لا تنسى فقد شهدت شبابه وسمره ولهوه .
س18ـ شمس تدعو للاستعانة بالآخرين وضح .
... سمعت شمس حوار علي بك مع نفسه وقد امتدحت صبره وخلقه وقدرته على مواجهة الأخطار وقد أيدته في رفض مساعدة الروس ودعته إلى الاستعانة بالله والأقربين وهم تحت إمرته ينتظرون أوامره عند الصالحية .
س19ـ ما خطيئة أبي الدهب في حق كل من مصر وعلي بك ؟
... احتماء أبي الدهب بالترك وعدم اهتمامه بمصالح مصر ومستقبلها وقد غزا أبوالدهب الترك كثيرا ً تحت قيادته وقد كان الاثنان خططا لإنقاذ مصر مما عانته من ظلم وقد دبرا لاستقلالها عن الترك والنهوض بها في جميع المجالات .
س20ـ وضح استعداد ضاهر العمر للوفاء بالعهد ؟
... أخبر ضاهر العمر صديقه علي بك بعلمه بما دار بينه وبين الأمير الروسي وأنه سعد بأخلاقه النبيلة وصفاته الطاهرة وطمأنه بأن قومه وروحه وماله تحت إمرته فلديه من الجنود والفرسان ومدفعين سلبهما من الأتراك والكثير من السيوف القاطعة والكثير من المواشي والخيرات الكثيرة التي تكفي الطريق الطويل.
س21ـ علام اتفق القائدان العربيان ؟ وما موقف أهل الشام ؟
ـ ... الخروج للقتال واستعادة ملك مصر سيبدأ غدا ً .
ـ وعندما دعا ضاهر أهل الشام إلى تلبية دعوة علي بك فاستجابوا له

[osos_44]

تسلم على الشغل الجامد دة