أخطاء في أدب المحادثة

محمد محمد حجاج · #1 07-02-2010, 11:52 PM

أخطاء في أدب المحادثة 1 _الثرثرة:
الثرثرة هي كثرة الكلام بلا فائدة، والثرثار هو كثير الكلام تكلفاً.
فتجد من الناس من هو ثرثار مهذار، يتكلم من كل باب، ويتولج كل مضيق.
فإذا حضر مجلساً ما ملأه بكثرة الضجيج، وأشغله بفضول الكلام.
فالثرثرة مظهر من مظاهر سوء الخلق، وهي دليل عل نقص العقل ورقّةِ الدين.

قال النبي_عليه الصلاة والسلام -إن من أحبكم إليّ، وأقربكم مني في الآخرة أحاسنكم أخلاقاً وإن أبغضكم إليّ، وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقاً؛ الثرثارون، المتفيهقون، المتشدقون
2-الاستئثار بالحديث:

فهناك من يثرثر حديثه، ولكنه يعطي غيره فرصة كي يتحدث.
والثرثرة قبيحة_كما مر_وأقبح منها أن يستأثر المرء بالحديث، فلا يعطي غيره فرصة لأن ينبس ببنت شفة.
والأثرة بالحديث آفة قبيحة، يغفل عنها كثير من المتحدثين؛ لظنهم أن سكوت من أمامهم إنما هو إعجاب بكلامهم، وموافقة لهم على الإطالة.
فيحسن بالتحدث تجنب الاستئثار بالحديث وأن لايعيب على غيره ذلك ويبيحه لنفسه
فمن الأدب بالكلام أن يقتصد المسلم في تحدثه في المجالس، وأن ينأى بنفسه من صنيع بعض الناس، ممن لايستحيون من امتلاك ناصية الحديث في محافل الناس، فيملأون الأفئدة بالضجر من طول مايتحدثون
قال الشيخ_عبدالرحمن بن سعدي : إياك أن تتصدى في مجالسك مع الناس للترؤس عليهم وأنت لست برئيس، وأن تكون ثرثاراً متصدراً بكل كلام.
وربما من جهلك وحمقك ملكت المجلس على الجلوس، وصرت أنت الخطيب والمتكلم دون غيرك.
وإنما الآداب الشرعية والعرفية مطارحة الأحاديث، وكلٌ من الحاضرين يكون له نصيبٌ من ذلك، اللهم إلا الصغار مع الكبار، فعليهم لزوم الأدب، وأن لا يتكلموا إلا جواباً لغيرهم
3_الحديث عن النفس على سبيل المفاخرة:
فبعض الناس لايفتأ يتحدث عن نفسه، فيذكر محاسن نفسه، ويمتدح أعماله، ويفتخر بما يصدر منه من أفضال وأيادٍ.
ويدخل في ذلك تحدثه عن إعجابه بكلامه، وتصنيفه، وشعره، وسائر مايخصه.
ويدخل في ذلك_أيضاً_حديثه عن ذكاء أولاده، وذكر أخبارهم، والحديث عن زوجته، وحسن تدبيرها، ونحو ذلك.
والأصل في مدح الإنسان نفسه المنع؛ لقوله_عز وجل_ [فلاتزكوا أنفسكم] (النجم: 32).
وتزكية النفس داخلة في باب الافتخار غالباً.
فإن وجد ما يقتضي الحديث عن النفس وتزكيتها_إما للتعريف بنفسه، وإما لتوضيح الأمور المبهمة، وإما لدفع تهمة، وإما لغير ذلك من الأمور المشروعة_فإن تلك التزكية جائزة، ومدح النفس والحديث عنها حينئذٍ لاغبار عليه.قال الإمام النووي واعلم أن ذكر محاسن نفسه ضربان: مذموم ومحبوب.
فالمذموم أن يذكر للافتخار، وإظهار الارتفاع، والتميز على الأقران، وشبه ذلك.
والمحبوب أن يكون فيه مصلحة دينية، وذلك بأن يكون آمراً بمعروف، أو ناهياً عن منكر، أو ناصحاً بمصلحة، أو معلماً، أو مؤدباً، أو واعظاً، أو مذكراً، أو مصلحاً بين اثنين، أو يدفع عن نفسه شراً، أو نحو ذلك، فيذكر محاسنه ناوياً بذلك أن يكون هذا أقرب إلى قبول قوله، واعتماد مايذكره.
وقد جاء لهذا المعنى مالايحصى من النصوص 4 _الغفلة عن مغبة الكلام:
فهناك من يطلق لسانه بالكلام دونما نظر أو مبالاة في آثاره، أو أبعاده.
فتجده يطلق القول على عواهنه غير عابىء بما يجره عليه من بلاء أو شقاء؛ فلربما كان سبباً في مقتله، ولربما كان سبباً في إذكاء عداوة، أو إشعال حرب، أو نحو ذلك.
قال أكثم بن صيفي: مقتل الرجل بين فكيه يعني لسانه.
وقال المهلب لبنيه: اتقوا زلة اللسان؛ فإني وجدت الرجل تعثر قدمه فيقوم من عثرته، ويزل لسانه فيكون فيه هلاكه
قال الشاعر:
يصاب الفتى من عثرةٍ بلسانه
وليس يصاب المرء من عثرة الرّجْلِ
وعثرته من فيه ترمي برأسه
وعثرته في الرجل تبرى على مهل
والعرب تقول في أمثالها: إياك وأن يضرب لسانك عنقك+.
أي إياك أن تلفظ بما فيه هلاكك
وقال علياللسان معيار أطاشة الجهل، وأرجه العقل
وقال بعض البلغاء: الزم الصمت؛ فإنه يُكسبك صفوَ المودة، وَيُؤَمِّنُكَ سوءَ المَغَبَّةِ، ويُلْبِسُكَ ثوب الوقار، ويكفيك مؤونة الاعتذاروقال بعضهم: اعقل لسانك إلا عن حق توضحه، أو باطل تدحضه، أو نعمة تذكرها(وقال طرفه بن العبد:
وإن لسان المرء مالم تكن له
حصاة) على عوراته لدليليقول إذا لم يكن مع اللسان عقل يحجزه عن بسطه في مالا يحب_دل اللسان على عيبه بما يلفظ به من عور الكلام. وللحديث بقية إن شاء الله منقول من كتاب أخطاء في أدب المحادثة د| محمد بن إبراهيم الحمد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام "بايجاز"