متى مشى النبى على اطراف انامله

[عبير الشذى]

تخيلنا نتحسف على انفسنا وعلى الذنوب التى نفعلها حتى ولو كانت صغيرة،،،
متى مشى النبى على اطراف انامله؟
تعرف على الاجابة فى قصة ثعلبة
كان ثعلبه بن عبدالرحمن رضى الله عنه،يخدم النبى فى جميع شؤنه ....

وذات يوم بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم فى حاجة له....
فمر بباب رجل من الانصار...
فراى امراة تغتسل واطال النظر اليها

فاخذته الرهبه...

وخاف ان ينزل الوحى على رسول الله بما صنع

فلم يعد الى النبى....

ودخل جبالا بين مكة والمدينة ومكث فيها قرابة اربعين يوماً

فنزل جبريل على النبى.......

وقال يا محمد ان ربك يقرائك السلام ويقول لك ان رجلاً من امتك بين حفرة فى الجبال متعوذ بى
فقال النبى لعمرو بن الخطاب وسلمان الفارسى: انطلقا فاتيانى بثعلبة، فليس المقصود غيره
فخرج الاثنان من انقاب المدينة.....
فلقى راعيا من رعاه المدينة
فقال له عمر: هل لك علم بشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبه
فقال لعلك تريد الهارب من جهنم
فقال عمر: وما علمك انه هارب من جهنم؟
فقال لانه كان اذا جاء جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال........
واضعا يده على راسه وهو ينادى:يا ليتك قبضت روحى فى الارواح........
وجسدى فى الاجساد....
ولم تجددنى لفصل القضاء
فقال عمر اياه نريد...
فانطلق بهما....
فلما راه عمر غدا اليه واحتضنه
فقال يا عمر هل علم رسول الله بذنبى؟
فقال لا علم لى الا انه ذكرك بالامس
قال ياعمر لا تدخلنى عليه الا وهو فى الصلاه...
فابتدر عمر وسليمان الصف فى الصلاه...
فلما سلم النبى...
قال: يا عمر يا سليمان ماذا فعل ثعلبه؟
قال هو ذا يا رسول الله
فقام الرسول فحركه وانتبه
وقال له ماغيبك عنى يا ثعلبه
قال ذنبى يا رسول الله
قال قل:

ربنا آتنا فى الدنيا حسنة
وفى الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار

قال ذنبى اعظم
قال رسول الله بل كلام الله اعظم
وعندما توفى ثعلبه
امر النبى بغسله وكفنه...
فلما صلى عليه الرسول جعل يمشى على اطراف انامله فلما انتهى الدفن
قيل لرسول الله:ان رايناك تمشى على اطراف اناملك
قال رسول الله:
والذى بعثنى بالحق نبيا ما قدرت على ان اضع قدمى على الارض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعة

الانسان خطأ... وخير الخاطئين التوابون
فالواجب علينا ان نعود انفسنا دائما على التوبة النصوح

[خالد مسعد .]

هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عِراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة ، والسيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ، والشوكاني في الفوائد المجموعة .وقال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع شديد البرودة !
وهذا يعني أن الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته ولا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير منه .


قال الامام ابن الجوزى بالوضع لأن منصور بن عمار الواعظ كان من الوعاظ وقد انتسب الوضع بأهل الوعظ والقصاصين الذين كانوا يرغبون الناس فى الخير وفعل الطاعات والبعد عن المعاصى وإن كانت علامات الوضع فى السند فى هذا الحديث بعيدة عن الوضع حيث مشهود لكل رواة الحديث أنه أخذ وروى من شيخه المذكور فى سند حديث الباب إلا أن هؤلاء الرواة متهمون بالضعف فقد قال فيهم أهل الجرح والتعديل كلام كثيراً ففى المنكدر بن محمد انه لا يكتب حديثه وذكر فى منصور بن عمار انه منكر الحديث اما عن متن الحديث فما دعى ابن الجوزى للقول بوضعه لأشتمال المتن على افراط فى الثواب العظيم على الأمر الصغير والمبالغة فى الوعيد الشديد على الأمر الحقير وقد قال ابن الجوزى ( كل حديث رأيته يخالف العقول ويناقض الأصول ويباين النقول فأعلم انه موضوع )


قال بن منده بعد أن رواه مختصرا : تفرد به منصور .



تبقى علة الحديث قائمةً من عند سليم بن منصور بغض النظر عما قبله من الرجال .

والوارد في كذب وموضوعيه هذا الحديث كثيرا جدا ولو طلب مني ذلك لأحضرت ثبوت ضعفه كاملا

وقال بذالك السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :

ولهذا الحديث ثلاث علل

الـعِـلـةُ الأولـى : عِـلـةٌ إسـنـاديـةٌ :

الـعِـلـةُ الـثـانـيـةُ : عِـلـةٌ فـي الـمـتـنِ :

الـعِـلـةُ الـثـالـثـةُ : عـدم ورود صـحـابـي باسم " ذفـافـة " أو " دفـافـة "

وبناء عليه ينقل لقسم الأحاديث الكاذبة ويغلق لتمام الرد عليه

[Mr. Medhat Salah]