من فضلكم كفوا أيديكم عنا

[خالد مسعد .]

قال الله تبارك و تعالى (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) [الإسراء : 36]



و قال الحق سبحانه (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) [قـ : 18]



قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( كفى بالمرءِ كَذِباً أنْ يُحدِّثَ بِكُلَّ ما سمِعَ )) رواه مسلم .



و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من تقول علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده من النار )) صحيح الجامع .



و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( إياكم و كثرة الحديث عني ، فمن قال علي ، فليقل حقا ، أو صدقا ، و من تقول علي ما لم أقل ؛ فليتبوأ مقعده من النار )) صحيح الجامع .



و قال رسول الله صلى الله عليـه و سلم (( مَنْ حدَّثَ عنِّي بحديثٍ يرى أنَّه كذبٌ فهو أحدُ الكاذبيـن )) رواه مسلم .



و قال الشيخ إبن عثيمين (( والحاصل أنه يجب على الإنسـان أن يتثبت فيما يقول ويتثبت فيمـن ينقل إليه الخبر هل هو ثقـة أو غير ثقـة ))


الإخوة و الأخوات الأفاضل

لقد إبتلينا في كثير من المنتديات و المواقع بكثرة الأحاديث الموضوعة والضعيفة والمواضيع الباطلة

و للأسف إن هذه الأباطيل تنتشر بسرعه و قليلا ما نجد من يرد عليها و يوضحها لإخوانه

بالإضافة للأخبار الغير صحيحة من خرافات و قصص لا تصح و مغالطات شرعية لا تجد من ينكرها أو يوضح ضعفها إلا من رحم ربي .

لذا كانت الفكره في إنشاء قسم متخصص في جمع كافة الأحاديث و المواضيع المكذوبه و الخرافات و الرد عليها نسأل الله أن يجعلها خالصه لوجهه و أن يوفقنا في توضيح هذه الأكاذب المضللة

و هذا حتى يسهل لنا الوصول و التأكد من أي موضوع قبل نشره و يكون مرجع يسهل نشره عبر المنتديات و المواقع

و لذا نهيب بالجميع المساعدة في طرح أي موضوع به شبهة واضحة في قسم الأحاديث والموضوعات الضعيفة والمكذوبة

على أن يشتمل الطرح على الموضوع المكذوب و الرد الموثق عليه


كما نهيب بالإخوة و الأخوات مراجعة هذه النقاط قبل طرح أي مشاركه هنا :



1 - إحتساب الأجر و إخلاص النيّـة لله في هذا العمل .



2 - إحتساب {أخي / أختي} هذا العمل من نصرة رسول الله صلى الله عليه و سلم و الذب عنه و الدفاع عن سنتّه الطاهرة .


كما نرجوا من حضراكم معاونتنا في الكشف عن الموضوعات الباطلة والكاذبة والمدسوسة في الأقسام الدينية عن طريق الضغط على العبارة

والتي ستجدها في اسفل المشاركة يمينا


والله الموفق والهادي الى سواء السبيل

[monymor]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مستر خالد
هذا كلام جميل ومعك كل الحق فيه

وما رأيك في الآتي
الا يعتمد موضوع يخص ديننا الحبيب واسلامنا ورسولنا الا اذا قرأه مشرف القسم اولا
او من يعاونه وله الدراية الكافية عن الأحاديث والقرآن والسنة
ثم بعد ذلك يطرح في المنتدى
صحيح انها عملية شاقة على المشرف ومن يعاونه
ولكن هي الطريقة الأضمن
واذا كان الموضوع فيه اي شيئ غلط يرد لصاحبه لتصحيحه بعد اضافاتكم او حذفكم
والله اعلم

[خالد مسعد .]

بارك الله فيك على هذا الاقتراح ولكن سبق مناقشته واستقر الرأي على ان جعل المشرف يراجع الموضوع أولا سيتسبب في تضييق الخناق على القسم الديني

لذا فليس أمامنا إلا متابعة الموضوعات وتصحيح المعلومات الغير صحيحها منها

والله المستعان

[أنين المذنبين]

نسألُ الله التوفيق والسداد فى الذب عن هدى خير العباد نبينا محمد

[حمامة فلسطين]

فعلا عند حضرتك حق
جزاك الله خيرا

[Mr.Trueman]

جزاكم الله خير الجزاء فى الدنيا والاخرة

[مستر رضا الغريب]

[هاوى إبداع]

اسال الله ان يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك امين يارب العالمين

[om_maram]

جزاكم الله خيرا

[داليا عبد الرحمن]

[على زكى زكى]

السلام عليكم
بخصوص حديث ان الصلاة تقطع ..........................
فإن هناك حديثا للسيدة عائشة رضى الله عنها تلوم ابا هريرة فية لان الرسول (ص ) كان يصلى وهى امامة
نرجوا التوضيح
مع العلم ان الله سبحانه وتعالى امرنا بإستخدام العقل وإلا كنا كالبهائم او اشد

[العابد لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على زكى زكى

السلام عليكم
بخصوص حديث ان الصلاة تقطع ..........................
فإن هناك حديثا للسيدة عائشة رضى الله عنها تلوم ابا هريرة فية لان الرسول (ص ) كان يصلى وهى امامة
نرجوا التوضيح
مع العلم ان الله سبحانه وتعالى امرنا بإستخدام العقل وإلا كنا كالبهائم او اشد

قالَ الْأَعْمَشُ وَحَدَّثَنِي مُسْلِمٌ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ، فَقَالَتْ: شَبَّهْتُمُونَا بِالْحُمُرِ وَالْكِلَابِ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مُضْطَجِعَةً فَتَبْدُو لِي الْحَاجَةُ فَأَكْرَهُ أَنْ أَجْلِسَ فَأُوذِيَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْسَلُّ مِنْ عِنْدِ رِجْلَيْهِ.

وفي رواية الطحاوي: لقد عدلتمونا بالكلاب والحمير.

هل شبه الإسلامُ المرأةَ بالكلاب والحمير؟

الجـواب:

ورد في صحيح مسلم حديثان :
1- عن أبي ذر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود ). قلت : يا أبا ذر ، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر ؟ فقال : يا ابن أخي ، سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما سألتني ، فقال : ( الكلب الأسود شيطان ).

2- حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب، ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل ) .

أ‌- قولها رضي الله عنها: شبهتمونا بالحمير والكلاب

المراد المشابهة في قطع الصلاة، لا في كل شيء..

وخذ على ذلك مثلاً:

لو قلنا: أكل لحم الإبل ينقض الوضوء
وخروج البول من السبيل ينقض الوضوء
فهل يعتبر هذا تشبيهاً للأول بالثاني في غير الحكم؟!

ومن ذلك: ما جاء من أننا سنرى ربنا يوم القيامة كما نرى القمر.. فهل هذا تشبيه؟!

ب- لمَ استنكرت أم المؤمنين عائشة الحكم، وقالت ما قالت؟

الجواب: يحتمل أموراً:
1- أنها استبعدت أن يكون ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقولها: "شبهتمونا" يدل عليه؛ إذ نسبت التشبيه إليهم، فكأنها خطَّأَتهم.
قال أحمد : غلط الشيخ عندنا؛ هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول : عدلتمونا بالكلب والحمار ؟! .

2- قال الحافظ: فالظاهر إن عائشة إنما أنكرت إطلاق كون المرأة تقطع الصلاة في جميع الحالات، لا المرور بخصوصه. أهـ

3- وقد يقال: إنها فهمت من حديثها هذا أن المرأة لا تقطع الصلاة، وأنكرت التسوية بين المرأة والحمار والكلب في هذا الحكم، فقالت ما قالت ظناً منها أن هناك تعارضاً.

4- قال الحافظ العراقي في "طرح التثريب":والجواب إن عائشة لم تنكر ورود الحديث، ولم تكن لتكذب أبا هريرة وأبا ذر، وإنما أنكرت كون الحكم باقياً هكذا، فلعلها كانت ترى نسخه بحديثها الذي ذكرته، أو كانت تحمل قطع الصلاة على محمل غير البطلان. أهـ

ج- كيف نجمع بين حديثها وأحاديث القطع؟

إن حديثها لا يعارض تلك الأحاديث، والجمع بينها يكون بالتفريق بين المار واللابث، وقد كانت عائشة قارَّة ولم تكن مارَّة أمامه، وقد أشار إلى هذا الإمام ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه، وترجم ابن حبان في صحيحه: (ذكر البيان بأن صلاة المرء إنما تقطع من مرور الكلب والحمار والمرأة لا كونِهن واعتراضِهن) وذكر فيه حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تعاد الصلاة من ممر الحمار والمرأة والكلب الأسود .قلت :ما بال الأسود من الأصفر من الأحمر؟ فقال: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: الكلب الأسود شيطان). فتبطل الصلاة بمرور هذه الثلاثة دون وقوفها في قبلة المصلي، وهو رواية عن أحمد.

قال الحافظ ابن رجب: ويدل على أنه يفرق بين المرور والوقوف : أن المصلي مأمور بدفع المار ولو كان حيواناً، وقد وردت السنة بالصلاة إلى الحيوان البارك والمرأة النائمة ، فدل على الفرق بين الأمرين.وقد استدل الإمام أحمد بهذا على التفريق بين المرور والوقوف. أهـ

د- معنى (قطع الصلاة) في الحديث هو: أنَّها بطلت، وعلى المصلي أن يعيد؛ ويؤيده ما رواه ابن خزيمة في صحيحه [2/21] عن أبي ذر رضي الله عنه: عن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: ( تُعادُ الصَّلاَةُ مِنْ مَمَرِّ الحِمَارِ، وَالمرْأةِ، وَالكَلْبِ الأسْوَدِ ).
وأعاد ابن عمر -رضي الله عنه- ركعة الصلاة مِن جروٍ مرَّ بين يديه في الصلاة. رواه ابن أبي شيبة في مصنفه [1/282]، وصححه ابن حزم في (المحلى [2/323]).

وممن قال بأن القطع هنا هو إبطالها: أبو هريرة وأنس وابن عباس في رواية عنه، وحكي عن أبي ذر وابن عمر، وقال به أبو الأحوص وعطاء بن أبي رباح والحسن البصري.

وهذا القول رواية في مذهب أحمد بن حنبل، واختارها ابن تيمية كما في الاختيارات ص 59، وقال في "مجموع الفتاوى": مع أن المتوجه أن الجميع يقطع، وأنه يفرق بين المار واللابث. أهـ
وقال ابن القيم في "زاد المعاد": ومعارض هذه الأحاديث قسمان: صحيح غير صريح، وصريح غير صحيح، فلا يترك العمل بها لمعارضٍ هذا شأنه. أهـ

هـ - اعتراضات وجوابها:

1- تأول الجمهور القطع في الأحاديث الأولى بأنه نقص الصّلاة لشغل قلب المصلّي بما يمر بين يديه، وهذا فيه ضعف؛ لأن شغل القلب لا يختص بالثلاثة المذكورة.
2- حديث : (لا يقطع الصلاة شيء) ضعيف.
3- حديث أم سلمة قالت: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي حُجْرَةِ أُمِّ سَلَمَةَ ، فَمَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ ، أَوْ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، فَقَالَ بِيَدِهِ ، فَرَجَعَ ، فَمَرَّتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ ، فَقَالَ بِيَدِهِ ، هَكَذَا ، فَمَضَتْ ، فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (هُنَّ أَغْلَبُ) أحمد وابن ماجه.
يجاب عنه بأنه ضعيف، ولو صح فإن زينب كانت صغيرة، وليست امرأة بالغة..وقد جاءت بعض الروايات تقيد أحاديث القطع بالمرأة الحائض. والله أعلم

وبهذا يتبين أن الأمر بيان لحكم، وأنه لا تشبيه فيه من كل وجه، والحمد لله رب العالمين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على زكى زكى

السلام عليكم

مع العلم ان الله سبحانه وتعالى امرنا بإستخدام العقل وإلا كنا كالبهائم او اشد

عرف الاسلام للعقل منزلته ودوره الحقيقي؛ حيث جعلته مناطَ التكليف، وأحد الضرورات الخمس التي يجب حفظها ورعايتها، ووضعت ضوابط محددة تتفق مع قدراته وإمكاناته، فلم تطلق له العنان، بل جعلت له حدوداً ومجالات لا يجوز له تجاوزها وتعديها، ومن ذلك أنه لا مجال للعقل في الأمور الغيبيات.-وهذا من فضل الله ورحمته بالإنسان، حيث لم يكلّفه ما لا يستطيع -، وجعلت العصمة للوحي المتمثل في الكتاب والسنة، فلا تعارض عندها بين النقل الصحيح والعقل الفطري الصريح، وفي هذا تعظيم للوحي وجعله الحكم ،وصيانة للعقل البشري من التمزق والانحراف، وللمجتمع من الفرقة والخلاف، ذلك أن دعوى \" المعارضة بين العقل والنقل هي أصل كل فساد في العالم..\" مختصر الصواعق المرسلة1/293.
قال ابن خلدون(ت808هـ) رحمه الله تعالى: (العقل ميزان صحيح، فأحكامه يقينية لا كذب فيها، غير أنك لا تطمع أن تزن به التوحيد والآخرة وحقائق النبوة، وحقائق الصفات الإلهية، وكل ما وراء طوره، فإن ذلك طمع في محال) المقدمة 364
قال أبو المظفر السمعاني(ت489هـ) رحمه الله: (واعلم: أن فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسألة العقل فإنهم أسسوا دينهم على المعقول، وجعلوا الإتباع والمأثور تبعاً للمعقول، وأما أهل السنة، قالوا: الأصل في الدين الإتباع، والمعقول تبع، ولو كان أساس الدين على المعقول لا ستغنى الخلق عن الوحي، وعن الأنبياء، ولبطل معنى الأمر والنهي، ولقال من شاء ما شاء، ولو كان الدين بني على المعقول لجاز للمؤمنين أن لا يقبلوا شيئاً حتى يعقلوا) الحجة في بيان المحجة 1/320.
وعليه فخلاصة الطريقة السلفية مع العقل ما قاله شيخ الإسلام رحمه:\" ما عُلم بصريح العقل لا يُتَصوّر أن يعارضه الشرع ألبتة، بل المنقول الصحيح لا يعارضه معقول صريح قط. وقد تأملت ذلك في عامة ما تنازع الناس فيه، فوجدت ما خالف النصوص الصحيحة الصريحة شبهات فاسدة يُعلم بالعقل بطلانها، بل يُعلم بالعقل ثبوت نقيضها الموافق للشرع، وهذا تأملته في مسائل الأصول الكبار كمسائل التوحيد والصفات، ومسائل القدر والنبوات والمعاد وغير ذلك، ووجدت ما يعلم بصريح العقل لم يخالفه سمع قط، بل السمع الذي يقال إنه يخالفه: إما حديث موضوع، أو دلالة ضعيفة، فلا يصح أن يكون دليلاً لو تجرد عن معارضة العقل الصريح، فكيف إذا خالفه صريح المعقول؟ ونحن نعلم أن الرسل لا يخبرون بمحالات العقول بل بمحارات 2 العقول، فلا يخبرون بما يعلم العقلُ انتفاءه، بل يخبرون بما يعجز العقل عن معرفته) درء التعارض1/147.

الخلاصة أن الاسلام أمرنا بإعمال العقول والاجتهاد فى فهم ديننا ولكن بحدود فالغقل مناط التكليف بدونه يسقط التكليف عن الانسان ودوره الاجتهاد فى فهم الدين لا فى رد النصوص الشرعية فالعقل تبع للوحى وخاصة ما ثبت صحته وقد وضع العلماء 101 قاعدة للترجيح بين النصوص التى ظاهرها التعارض وكما قال الامام على لوكان الاسلام بالعقل لكان المسح على الخف من الاسفل ولكنى رأيت رسول الله يمسح على الخف من أعلى "
ولو كان العقل مقدم على نصوص الوحى فأى عقل نقدمه عقلك أم عقلى أم عقل الآخرين فليست العقول سواء فى الفهم والادراك فكان لزاما أن يكون التكليف بما لا يأتييه الباطل ولا يتحقق ذلك الا فى نصوص الوحى التى امرنا بأعمال العقل فى فهمها لا ردها وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد والحمد لله رب العالمين

[أبو إسراء A]

جزاك الله خيرا أخى العابد على ما تقوم به من جهد ، جعله الله فى ميزان حسناتك.

[voolcaanoo]

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد

موضوع رائع رائع رائع

[عمر ابو قطرة]

مشكور
وبارك الله فيك