ابو فراس فارس الشعراء

[بنت سيبويه]

شاعر الغزل
أبو فراس الحمداني هو أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الوائلي، ولد سنة 320 هـ (932م). هو شاعر عربي من أسرة الحمدانيين, وهي أسرة حكمت شمال الشام والعراق في القرن العاشر الميلادى
حياته

كان ظهور الحمدانيين في فترة ضعف العنصر العربي في جسم الخلافة العباسية وهيمنة الفرسوالترك. فباشر الحمدانيون الحروب لدعم حكمهم وترسيخ سلطتهم، فاحتل عبد الله، والد سيف الدولة الحمداني وعم شاعرنا، بلاد الموصل وبسط سلطة بني حمدان على شمال سوريا بما فيها حلب وما حولها وتملك سيف الدولةحمص ثم حلب حيث أنشأ بلاطاً جمع فيه الكتاب والشعراء واللغويين.
ترعرع أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة في حلب، بعد موت والده باكراً، فشب فارساً شاعراً، وراح يدافع عن إمارة ابن عمه ضد هجمات الروم ويحارب الدمستق قائدهم وفي أوقات السلم كان يشارك في مجالس الأدب فيذاكر الشعراء وينافسهم، ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج فأحسن حكمها والذود عنها.
أبو فراس في الأسر

كانت المواجهات والحروب كثيرة بين الحمدانيين والروم في أيام أبي فراس ، وفي إحدى المعارك خانه الحظ يوماً فوقع أسيراً سنة 347 هـ (959م) في مكانٍ يُعرف باسم "مغارة الكحل". فحمله الروم إلى خَرْشَنة، على الفرات، وكان فيها للروم حصنٌ منيع. ولم يمكث في الأسر طويلاً، واختُلف في كيفية نجاته، فمنهم من قال إن سيف الدولة افتداه ومنهم من قال إنه استطاع الهرب، فابن خلكان يروي أن الشاعر ركب جواده وأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، والأرجح أنه أمضى في الأسر ثلاث سنوات.
انتصر العرب أكثر من مرة في معارك كرٍ و فرٍ ، و بعد توقف لفترة من الزمن عاد القتال بينهم وبين الروم الذين أعدوا جيشاً كبيراً وحاصروا أبا فراس في منبج وبعد مواجهات وجولات كر وفر سقطت قلعته سنة 350 هـ (962م) ووقع أسيراً وحُمل إلى القسطنطينية حيث أقام نحواً من أربع سنوات، وقد وجه الشاعر جملة رسائل إلى ابن عمه، فيها يتذمر من طول الأسر وقسوته، ويلومه على المماطلة في افتدائه.
ويبدو أن إمارة حلب كانت في تلك الحقبة تمر بمرحلةٍ صعبة لفترة مؤقتة فقد قويت شوكة الروم وتقدم جيشهم الضخم بقيادة نقفور فاكتسح الإمارة واقتحم عاصمتها حلب، فتراجع سيف الدولة إلى ميّافارقين، واعاد سيف الدولة قوته ترتيب وتجهيز وهاجم الروم في سنة 354 هـ (966م) وهزمهم وانتصر عليهم واستعاد إمارته وملكه في حلب، واسر اعدادا من الروم وأسرع إلى افتداء أسراه ومنهم ابن عمه أبو فراس الحمداني بعد انتصار على الروم، ولم يكن أبو فراس ٍ يتبلغ اخبار ابن عمه، فكان يتذمر من نسيانه له، ويشكو الدهر ويرسل القصائد المليئة بمشاعر الألم والحنين إلى الوطن، فتتلقاها أمه باللوعة حتى توفيت قبل عودة وحيدها.
تم افتداء وتحرير أبو فراس وبعد مضي سنةٍ على خروجه من الأسر توفي سيف الدولة 355 هـ (967م) وكان لسيف الدولة مولى اسمه قرغويه طمع في التسلط، فنادى بابن سيده أبي المعالي، أميراً على حلب آملاً أن يبسط يده باسم أميره على الإمارة بأسرها، وأبو المعالي هو ابن أخت أبي فراس. أدرك أبو فراسٍ نوايا قرغويه فدخل مدينة حمص، فأوفد أبو المعالي جيشاً بقيادة قرغويه، فدارت معركةٌ قُتل فيها أبو فراس. وكان ذلك في ربيع الأول سنة 357 هـ (968م).

قال الصاحب بن عباد: بُدئ الشعر بملك، وخُتم بملك، ويعني امرأ القيس وأبو فراس.


لم بجمع أبو فراس شعره وقصائده، إلا أن ابن خالويه وقد عاصره جمع قصائده فيما بعد، ثم اهتم الثعالبي بجمع الروميات من شعره في يتيمته، وقد طبع ديوانه في بيروت سنة 1873م، ثم في مطبعة قلفاط سنة 1900م، وتعتمد الطبعتان على ما جمعه ابن خالويه. وقد نقل وترجم بعض شعر أبو فراس إلى اللغة الألمانية على يد المستشرق بن الورد، وأول طبعةٍ للديوان كاملاً كانت للمعهد الفرنسي بدمشق سنة 1944م ويؤكد الشاعرالعراقي فالح الحجية في كتابه في الادب والفن يكاد يتفق النقاد ان أجمل قصيدة للشاعر هي قصيدة اراك عصي الدمع التي اخذت مكانها في الشهرة بين قصائد الغزل العربية

• يقول:

لم أعدُ فيه مفاخري و مديح آبائي النُّجُبْ لا في المديح ولا الهجاءِولا المجونِ ولا اللعبْ

• هو صاحب البيت الشهير:

الشعر ديوان العرب أبداً وعنوان الأدب

• وفي قصيدة "أراك عصيّ الدمع" الشهيرة يقول:

أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبرأما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟بلى أنا مشتاق وعنـديَ لوعةٌولكنّ مثلي لا يُذاع له سـرُّإذا الليل أضواني بسطتُ يدَ الهوىوأذللتُ دمعاً من خلائقهِ الكِبْرُ

• وفي بيت اخر من نفس القصيدة يقول:

فان عشت فالانسان لابد ميتاًوان طالت الايام وانفسح العمرولا خير في دفع الردى بمذلةكما ردها يوماً بسوءته عمرو

• ومن روائع شعره ما كتبه لأمه وهو في الأسر:

لولا العجوز بـمنبجٍ ما خفت أسباب المنيّـهْ ولكان لي عمّا سألت من فدا نفـس أبيّهْ

• وفي قصيدة أخرى إلى والدته وهو يئن من الجراح والأسر، يقول:

مصابي جليل والعزاء جميلُ وظني بأنّ الله سوف يديلُ جراح وأسر واشتياقٌ وغربةٌأهمّكَ؟ أنّـي بعدها لحمولُ

• وأثناء أسره في القسطنطينية بعث إلى سيف الدولة يقول:

بمن يثق الإنسان فيما ينوبه؟ومن أين للحرّ الكريم صحاب؟

• وقبل وفاته رثى نفسه بأبيات مشهورة موجهة إلى ابنته.

أبنيّتـي لا تحزني كل الأنام إلى ذهابْ أبنيّتـي صبراً جميلاًللجليل مـن الـمـصابْ نوحي علـيّ بحسـرةٍمن خلفِ ستركِ والحجابْ قولـي إذا ناديتني وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبـابْ الحق مهتضم والدين مخترم وفي آل رسول الله منقسم
يا باعة الخمر كفو عن مفاخركم لمعشر بيعهم يوم الهياج دم إلى ان يقول:

يا للرجال اما للحق منتصرمن الطغاة وما للدين منتقم ثم يقول في مقطع جميل:
لا يطغين بني العباس ملكهم بنو علي مواليهم وان زعموااتفخرون عليهم لا ابالكم حتى كأن رسول الله جدكموا
ليس الرشيد كموسى في القياس ولا مأمونكم كالرضا لو انصف الحكم تتلى التلاوة في ابياتهم سحراًوفي بيوتكم الاوتار والنغم كانت مودة سلمان لهم رحماًولم تكن بين نوح وابنه رحم)

(منقول)شكرا لمتابعتكم

[aly_arby]

هذا كلام جميل تستحقين فيه كل التقدير فهذا كلام كالدر المنثور يضمر عن ثقافة واسعة تلمين بها جزاك الله خيرا انت وامثالك

[الاستاذ شريف الشريف]

كلام جميل ومشاركة أجمل تستحق الثناء

[ahmed mohamed2010]

السلام عليكم
هل قصيدة شكوى اسير
غزل كما فى كتاب المدرسة ام عتاب لسيف الدولة وانا قرأتها كاملة ووجدت في معناها العتاب ارجو الرد

[بنت سيبويه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اقرأ بنى ابيات القصيدة تجد انها تمتلىء بمعانى الفخر والفرسية والعزة والاباء والشجاعة وايضا معانى الغزل والام الهوى
وتعد القصيدة من اروع رومياته التى قالها فى الاسر
والتى دفعت احد
النقاد يقول "لو قال ابو فراس مثلها عشرا لنازع المتنبى عرش الشعر"يقول فيها:

أراك عَصِيَّ الدمع شِيمتك الصبـر
أما للهـوى نهـيٌ عليك ولا أمـرُ
بلـى أنا مشتـاقٌ وعندي لوعـة ٌ
ولكـن مثلـي لايـذاع له سِـرُّ
إذا الليل أضواني بسطت يد الـهوى
وأذللـت دمعاً من خلائقـه الكِبـرُ
تكاد تُضِـيءُ النـار بين جوانـحي
إذا هي أذكتهـا الصَّبـابة والفِكـرُ
مُعللتـي بالوصل والـموت دُونـه
إذا مـِتُّ ظمـآناً فلا نزل القطـرُ
حَفِظـتُ وضَيَّعـتِ المـَودَّةَ بيننـا
وأحسن من بعض الوفاءِ لكِ العـذرُ
ومـا هـذه الأيـام إلاّ صحائـفٌ
لأحرفهـا من كفِّ كاتبهـا بَشـرُ
بنفسـي من الغادين في الحي غـادةٌ
هـواي لها ذنبٌ وبـهجتها عُـذرُ
تـروغ إلى الواشيـن فِيَّ وإن لـي
لأذناً بـها عن كل واشيـةٍ وَقـرُ
بـدوت وأهلـي حاضرون لأننـي
أرى أن داراً لستِ من أهلها قفـرُ
وحاربت قومـي في هـواك وإنـهم
وإيَّاي لولا حُبُّكِ الـماء والـخمرُ
فإن يك ماقال الوشـاة ولم يكـن
فقد يهدم الإيـمان ماشيَّد الكفـرُ
وفيـت وفي بعض الوفـاء مذلـة ٌ
لإنسـانة في الحي شيمتهـا الغـدرُ
وقـورٌ وريعـان الصبا يستفـزُّها
فتـأرن أحيـاناً كما أرِنَ الـمهرُ
تسائلنـي من أنت وهـي عليمـة ٌ
وهل بفتـىً مثلي على حاله نُكـرُ
فقلت كما شاءت وشاء لها الـهوى
قتيـلُكِ قالـت أيُّهـم فَهُم كُثـرُ
فقلـت لهـا لو شئـتِ لم تتعنتـي
ولم تسألـي عني وعندك بي خُبـرُ
فقالت لقد أزرى بك الدَّهر بعدنـا
فقلـت معاذ الله بل أنتِ لا الدهـرُ
وما كان للأحـزان لولاك مسـلكٌ
إلى القلب لكن الهوى للبِلى جسـرُ
وتـهلك بين الهزل والجدِّ مهجـة ٌ
إذا ماعـداها البَيـن عذبها الهجـرُ
فأيقنـت أن لاعز بعـدي لعاشـقٍ
وأن يـدي مـما عَلِقت به صفـرُ
وقلَّبـت أمري لا أرى لي راحـة ً
إذا البيـن أنسانـي ألَحَّ بِيَ الهجـرُ
فعُدتُ إلى حُكم الزمانِ وحكمهـا
لهـا الذنب لاتُجزَى به ولي العـذرُ
كأنـي أنادي دون ميثـاء ظبيـةٍ
على شرف ظميـاء جللها الذعـرُ
تـجَفَّلُ حيناً ثـم ترنـو كأنـَّها
تنـادي طلاً بالوادِ أعجزه الخضـرُ
فـلا تنكرينـي يا ابنة العـم إنـه
ليعـرف من أنكرته البدو والحضـرُ
ولا تنكرينـي إننـي غيـر مُنكَـر ٍ
إذا زلت الأقدام واستُنـزِلَ النصـرُ
وإنـي لـجـرَّارٌ لكـل كتيبــةٍ
مُعَـوَّدةٌ أن لايـُخِلَّ بـها النصـرُ
وإنـي لنـَزَّالٌ بكـل مَـخُوفَـةٍ
كثيـر إلى نزالهـا النظـر الشـزرُ
فأظمأ حتـى ترتوي البيض والقنـا
وأسغَبُ حتـى يشبع الذِّئبُ والنسرُ
ولا أُصبـِحُ الـحي الخُلـُوف بـِغَـارَةٍ
ولا الجيش مالـم تأته قـَبلـِيَ النـُّذرُ
ويـارب دار لم تـخفنـي منيعـة
طلعـت عليها بالردى أنا والفجـرُ
وحـيٍّ رددت الخيل حتى ملكتـه
هزيـماً وردَّتنـي البراقع والخُمـرُ
وساحـبةِ الأذيـال نحوي لقيتهـا
فلم يلقها جافـي اللقاء ولا وَعـرُ
وهبت لها ما حـازه الجيش كلـهُ
ورحت ولم يكشف لأبياتـها سترُ
ولا راح يُطغينـي بأثوابـه الغنـى
ولا بات يُثنينـي عن الكرم الفقـرُ
وما حاجتي بالـمال أبغي وُفـورَهُ
إذا لم أفِر عرضي فلا وفـر الوفـرُ
أ ُسِرْتُ وما صحبي بعُزلٍ لدى الوغى
ولا فرسـي مُهـرٌ ولا رَبُّهُ غَمْـرُ
ولكن إذا حُمَّ القضاءُ على امـرئ ٍ
فليـس له بَـرٌّ يقيـه ولا بـحرُ
وقال أصيحـابي الفرار أو الـرَّدَى
فقلت هـما أمران أحلاهـما مـرُّ
ولكننـي أمضي لـما لايعيبنـي
وحسبك من أمرين خيرهما الأسـرُ
يقولون لي بـِعتَ السـلامة َ بالرَّدَى
فقلـت أما والله مانالنـي خُسـرُ
وهل يتجافى عني الـموت ساعـة ً
إذا ماتـجافى عني الأسر والضـرُّ
هو الموت فاختر ماعلا لك ذِكـْرُهُ
فلم يمت الإنسان ماحيي الذكـرُ
ولا خيـر في دفع الرَّدى بـِمذلةٍ
كما ردها يوما بسـوءته عمـرو
يـَمـُنـُّونَ أن خَلـَّوا ثيابي وإنـَّما
عـَلـَيَّ ثيـابٌ من دمائهـم حـمرُ
وقائم سيـفي فيهم إندقَّ نـَصْلـُهُ
وأعقاب رُمحي فيهم حُطـَّمَ الصـدر
سيذكـرني قومي إذا جَدَّ جـِدُّهُـم
وفي الليلة الظلماء يـُفـْتـَقـَدُ البـدرُ
فإن عشت فالطعن الذي يعرفـونه
وتلك القنا والبيض والضُّمَّرُ الشـُّقـْرُ
وإن مِـتُّ فالإنسان لابد مـَيِّـتٌ
وإن طالت الأيام وانفسح العمـرُ
ولو سد غيري ماسددت اكتفوا به
وما كان يغلو التـِّبر لو نفق الصفـرُ
ونحن أنـاسٌ لا توسـط عندنـا
لنا الصدر دون العالـمين أو القبرُ
تـهون علينا في المعالي نفوسنـا
ومن خطب الحسناء لم يغله المهرُ
أعزُّ بني الدنيا وأعلى ذوي العُلا
وأكرم من فوق التراب ولا فَخرُ


شكرا لمروركم (منقول)

[aly_arby]

جميل جميل ماهذة المعلومات الرقيقة التى تنم عن عبقرية فياضة