نص الربيع الفتان (كل كبيرة وصغيرة) روعة

[الاستاذ شريف الشريف]

إلى زملائى وأبنائى أقدم لكم نص ( الربيع الفتان) لأبى تمام
وفى انتظار الردود والتعليقات
وسوف أقدم لكم باقى النصوص فى أقرب وقت
وأرجو الدعاء لوالدى ولى وللمسلمين
أخوكم : شريف الشريف

[mms246]

بارك الله فيك

[mohamed uosry]

جزاك الله كل خير

[أبو هلا]

جزاك الله خيرا .

[ممدوح مصطفى الانصارى]

ملف رائع اخى الكريم
زادكم الله من فضله
خالص الدعوات لحضرتك

[منار رضا]

لكم جزيل الشكر

&
أطيب الدعوات

[ايمن يحى محمد]

شكر خاص ليك يا استاذ شريف

[Dodi2010]

الله على المجهود الرائع بارك الله فيك واسال الله الدعاء لوالدك

[فيجا]

شرح رائع ولكن اعتقد يا أخى ان قول الشاعر :
- تريا نهاراً مشمساً قد شابه *زهر الربا فكأنما هو مقمرٌ
فكأنما هو مقمرٌ ليس تشبيها وإنما كناية
وأنت قلت يا أخى فى شرح البيت :
ماأجمل نهاراالربيع حيث تقسط أشعة الشمس على أزهار المرتفعات فتنعكس ضوءاً خافتاً رقيقاً كأنه ضوء القمر .
ففى التعبير كناية عن اعتدال الجو فى الربيع ـــ فكأن هنا ليس للتشبيه لأن
كأنَّ

تفيد التشبيه إذا كان خبرها جامداً نحو: كأنك أسد وتفيد الظن إذا كانخبرها مشتقاً نحو: كأنك فاهم وتفيد التقريب نحو: كأن الشتاء مقبل،

[الاستاذ شريف الشريف]

شكرا لك على مرورك الكريم الذى شرفت به ولكن اسمح لى أن أختلف معك حول كون التعبير (كأنما هو مقمر) كنايه ، فالتعبير تشبيه واضح للجميع وكتب البلاعة لم تشترط فى درس التشبيه أن يكون المشبه به مشتقا أو جامدا ، وانا أعلم أنا سيادتك نقلت رأ ى كتاب الأضواء بالنص
ولكن اسمح لى أن أسأل سيادتك : ما الكناية؟
هى إطلاق الكلام وارادة لازم المعنى ، فهل اعتدال الجو ملازماً لنور القمر ؟ بالطبع لا وإلا لماذا لا يعتدل الجو مع نور القمر فى فصل الصيف

كما أن الكناية عن صفة أو موصوف لابد أن يكون لها وجود فى الواقع ومعنى مصاحب له فى المجاز
أليس فى حمرة وجه الفتاة كناية عن الخجل ؟ وأليس لحمرة الوجه وجود فى الحقيقة ؟ أليس فى بناة الأهرام كناية عن الفراعنة؟ وأليس الفراعنة هم بناة الأهرام فى الحقيقة؟
وإذا طبقنا ذلك على (كأنما هو مقمر) هل يصح ؟ بالطبع لا0
وإذا كنت سيادتك قد أخذت برأى الأضواء وهو الرأى الخطأ فلماذا لاآخذ أنا برأيى أولا المبنى على التطبيق الصحيح للقاعدة البلاغية والذى يدعمه رأى باقى الكتب مثل الرسالة وكتاب الأفضل وغيرها
وأخيرا أرجو أن يتسع صدرك ولا يضيق بالنقد ، فما قصدنا والله إلا الحق والصدق هدانا الله وإياك إليه
فاختلافنا فى الرأى لا يفسد للرأى قضية طالما وضعنا أمام أعيننا هدفا أسمى وهو المصلحة العامة
وأرجو أن تتقبل شكرى واحترامى لشخصك الكريم وأنا فى انتظار تعليقك
أخوك شريف الشريف

[beco.wolf]

الف شكررر يا استاذناااا

[فيجا]

أخى الأستاذ شريف أرجو أن يتسع صدرك ولايضيق بالنقد فما قصدى إلا وجه الله تعالى
أولا : أنا لم أقرأ كتاب الأضواء ويعلم الله أننى صادق فيما أقول ـــ وما قلته أنا قد علمته من أحد الزملاء القدامى ـــ رحمه الله ــ الذين تتلمذت على أيديهم وأنا فى بداية عملى كمعلم للغة العربية منذ ثلاثين عاما 0
هذا أولا ــــ أما ثانيا : قلتم سيادتكم أن كتب البلاغة لم تشترط فى درس التشبيه أن يكون المشبه به مشتقا أو جامد ــ فأى كتب البلاغة تقصد ؟ هذا جانب أما الجانب الآخر أنا لم أقل ذلك بل قلت إن كأن تفيد التشبيه إذا كان خبرها جامد أو مؤول بجامد وهذا وارد بكتب البلاغة ــ فترجع سيادتكم إلى تلك الكتب وأنا لا أقصد الكتب التى ذكرتها سيادتكم ـــ وإنما أقصد كتب أعلام البلاغة السابقين كالجرجانى والقزوينى والسكاكى والعسكرى 0000 وإن تعذر ذلك فلترجع إلى المعجم الوسيط فى مادة كأن : تجد كأن )
حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر يفيد التشبيه إذا كان خبره جامدا نحو كأن محمدا أسد والظن إذا كان خبره مشتقا أو جملة فعلية نحو كأنك فاهم وكأنك كنت معي وهذا في الغالب ــ أو ارجع للسان العرب لابن منظور ـ
أخى شريف : أنت تعلم أن أغراض التشبيه تتمثل فى :
1ـ بيان حال المشبه إذا كنا نجهل حاله قبل إلحاقه بالمشبه به كما فى قولنا " الفتاة قمر" 0
2ـ بيان مقدار حالة المشبه : وذلك عند علمنا بحال المشبه قبل عقد التشبيه ويقوم المشبه به بإعطائه درجة عالية فيبين مقدار حاله كقولنا : " الفتاة جميلة كالقمر " أى فى غاية الجمال 0
3ـ بيان إمكان المشبه : وتقرير حال المشبه وتمكينه فى النفس حين نشبه أمرا معنويا بأمر حسى 0
4ـ تزيين المشبه وتحسينه : عندما نشبه شيئا لا نرتاح له بشىء محبب لنقنع به ونجعله مقبولا 0 مثل قول الشاعر :
تفاريق شيب فى الشباب لوامع وما حسن ليل ليس فيه نجوم
5ـ تقبيح المشبه بالحاقه بمشبه به قبيح ومكروه مثل قول الشاعر :
وإذا أشار محدثا فكأنه قرد يقهقه أو عجوز تلطم
فأى من الأغراض السابقة يأتى غرض التشبيه فى بيت أبى تمام موضع الخلاف ؟
ثم هل توجد فى الأمثلة الآتية تشبيه :
كأنك فاهم الدرس ـــ كأن الطفل يبكى ـــ كأنك معى فيما قلت ــ كأن فى السماء ماء 0000 وهكذا
ثم لتنظر معى فى الأبيات الآتية :
ـــ رب ليل كأنه الصبح فى الحســـ ن وإن كان أسود الطيلسان
ـــ وكأن الشمس المنيرة ديــــنـــــــــــــا ر جلته حدائد الضراب
ـــ حملت ردينيا كأن ســــنانه سنا لهب لم يتصل بدخان
ـــ كأن مثار النقع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
ــ وكأن أجرام النجوم لوامعا درر نثرت على بساط أزرق
هذه بعض الأمثلة من كثير ــ وأنا أطلب من سيادتك أن تحذف كأن فسوف تجد تشبيها ـــ فهل إذا حذفت كأن من بيت أبى تمام فستجد تشبيها لا أظن ذلك 0
أخى شريف / أرجو ألا يضيق صدرك بما قلت وأتمنى الآ يفسد اختلافنا فى الرأى الود الذى اتمنى أن ينمو بيننا وأرجو أن تتقبل شكرى واحترامى لشخصك الكريم ــ ولى معك لقاء آخر فيما يخص الكناية 0
وتقبل تحياتى
أخوك / عادل حجى مدرس أول اللغة العربية بمدرسة الاجتهاد الثانوية بنات إدارة مصر القديمة التعليمية

[الاستاذ شريف الشريف]

أستاذى الكريم كل عام وأنت بخير ، واعلم أن مرورك على الموضوع شرف كبير لى أفخر به وتعليقك عليه هو تاج على رأسى وحين نختلف فوالله أنا لا أختلف من أجل الخلاف فقط وما أقصد أن أتعصب لرأيى وعندى من الشجاعة إن أخطأت أن أعترف بالخطأ فلسنا معصومين من الخطأ والعصمة لا تكون إلا لنبى ونحن بشر نخطئ ونصيب وكل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون
وأنا يا أستاذى الفاضل حين قلت إن كتب البلاغة لم تشترط أن يكون المشبه به مشتقا كنت أعنى بهذه الكتب أمهات الكتب مثل( الجرجانى والسكاكى والجاحظ والعسكرى وحتى كتب المحدثين مثل البلاغة الواضحة للأستاذ على الجارم وعلى أمين) ولم أقصد أبدا كتب (الأضواء والوسام والرسالة وغيرها) فهذه الكتب ينقصها الكثير ولا يمكن أن تكون مرجعا للأساتذة من أمثال حضرتك
ولكن تعالى نتحدث عن الصالح العام لأبنائنا الطلاب ، أليس العبرة بما ورد فى الكتاب المدرسى ولنأخذ المثال من تحليل بعض النصوص ، ماذا قال كتاب الوزارة عن ( فلا تذكروها للنسيم فإنه لأمثالها من نفحة الروض سارق) فى نص جنة الحسن للبهاء زهير ألم يقل إنها تشبيه ضمنى حيث صور النسيم بالسارق ؟ أليست (سارق) مشتقاً
ثم تعالى نستعرض رأى الجرجانى حول الشروط التى تجعل من التعبير تشبيها وليس استعارة أو كنايةوإليك كلام الجرجانى من كتاب (أسرار البلاغة)بعد ما قاله عن أغراض التشبيه التى ذكرتها

وهنا ألاحظ أنّ أمثلة كثيرة اختلطت على الباحثين والكاتبين في علم البيان، هل يجعلونها من التشبيه أم من الاستعارة التي يسمّونها استعارة تخييليّة؟.

وكان ذلك منهم بسبب عدم فَرْزِ قسم التشبيه المكنّي عن التشبيه البليغ الذي يُذْكَرُ فيه المشبَّهُ باللفظ الدّالّ عليه مباشرة، ويُغْضُونَ النظر عن الضابط الذي ذكروه للفرق بين الاستعارة والتشبيه، وهذا الفرق يقضي بأن لا يجتمع في الكلام المشبَّه والمشبَّه به على وجه يُنْبِئ عن التشبيه، في وجه من الوجوه السّتّة الآتي شرحُها مع أمثلتها، لدى الكلام على الاستعارة، وهي:
"أن لا يكون المشبّه به خبراً عن المشبَّه - وأن لا يكون المشبّه به حالاً للمشبَّه - ولا صِفَةً له - ولا مضافاً إلى المشبَّه - ولا مَصْدراً مُبَيِّناً لنوعه - وأن لا يكون المشبَّهُ مبيِّناً في الكلام للمشبَّه به".
فالعبارات التي يكون فيها شيءٌ من هذه الوجوه السّتّة تكون من التشبيه لا من الاستعارة، بحسب ما قرَّروا، وهو حقٌّ.
غير أنّ كثيراً من الأمثلة الّتي يوردها بعض البيانيين في الاستعارة، ويعتبرونها من الاستعارة القائمة على التخييل، هي من التشبيه المكِنّي لدى التحليل.

وإليك بعضالأمثلة للتشبيه والمشبه به مشتق

ابن الرومي:
عَلى حِفافَيْ جَدْولٍ مَسـجـورأبيضَ مثلِ المُهْرَقِ المنشـور
ِوشبيهٌ به قولُ ابن المعتزّ، وبعد قوله في النرجس:

كأن عيون النرجس الغضِّ حولهامداهنُ دُرٍّ حشْوُهـنّ عـقـيقُ

كما قال أبو نواس فيُشبَّه الفرخ بالشيخ،:

أمُّ فُرَيخٍ أَحرزَتْه في لَـجَـفمُزَغَّبِ الأَلغادِ لم يأكُل بكَـفّ

كأنه مُسْتَقْعَدٌ منالـخَـرَفْ

كأنك قائمٌ فـيهـم خـطـيبـاًوكلُّـهُـمُ قـيامٌ لـلـصَّـلاةِ

اصبر على مضَض الحسودِ فإنّ صَبْرَك قـاتِـلُـهْ

كناطح صخرة يوما ليوهنها

كَأَنَّمَا الْمَاءُ في صَفَاءٍ * وقَدْ جَرَى ذَائِبُ اللُّجَيْنِ*

ولشخصك الكريم فائق التقدير والاحترام وفى انتظار رد سيادتك هدانا الله وإياك إلى الحق

أخوك شريف الشريف

مدرس أول (أ) لغة عربية

إدارة رشيد التعليمية

مدرسة إدفينا الثانةية للبنات

[HOSAM EL BASHA]

• بارك الله فيك اخى الكريم

[ayman el]

الف شكر يا استاذ انا ايمن الانصارى من ادفينا