احذروا هذا الكاتب ! , والدليل مقاله .

[البدري الفارس]

حبيبي المسلم أدعوك لقراءة هذا المقال لأنه يهمك لتعرف أعداء الدين الحنيف من أبناء جلدتنا ورجاء قراءة الموضوع كاملا ( الموضوع نقلا من اليوم السابع )http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=132959
نقلاً عن العدد الأسبوعى

هل كنت تتوقع كل هذا الاهتمام الشعبى بصحة الشيخ محمد حسان؟ هل كنت تتوقع هذه اللهفة والحسرة التى أصابت عشرات الآلاف حينما علموا بسقوط الشيخ مريضا؟ هل تتخيل أن اهتمام الفضائيات الدينية بمرض الشيخ كان أكثر من اهتمام التليفزيون المصرى بصحة الرئيس مبارك نفسه؟.. كثيرون لا أعلم إن كنت منهم أم لا، أصابتهم الدهشة فى م*** بسبب هذا المشهد الملحمى الذى أثبت خطأ النظريات التى يروجها الإعلام بأن الشعب المصرى وسطى لا يحب أهل الذقون، ولا يرحب بريح التعليمات المتطرفة القادمة من المملكة العربية السعودية، كثيرون ممن لا يركبون المترو أو الميكروباص أو يسيرون فى الشوارع الشعبية أصابتهم الدهشة لأنهم لم يشاهدوا من قبل أغلفة شرائط مشايخ السلف وعلى رأسهم الشيخ محمد حسان فى كل مكان، ولم تساعدهم الظروف على السفر إلى المنصورة لمشاهدة عشرات الآلاف وهم يسعون لتقبيل يد الشيخ حسان بعد خطبته، أو كيف يحرص مستقبليه فى المحافظات المختلفة على تأجير بودى جاردات لتفريق الناس من حوله، أو الفرجة على كيف يتحول مسجد ابن تيمية فى كفر الشيخ إلى خلية نحل لا موضع فيها لقدم وقت خطبة الشيخ أبو إسحاق الحوينى، أو رؤية الجماهير وهى تسعى بأيديها لأخذ البركة من جلباب الشيخ محمد حسين يعقوب أو عطره الذى اعتاد أن يوزع منه على مريديه، وربما لم يشاهد أحد منكم تلك الجموع التى تأتى من محافظات مصر المختلفة لتحضر درسا مدته ساعة للشيخ مسعد أنور، ولذلك فمن الطبيعى جدا أن يندهش من هذا الاهتمام المليونى بالشيخ حسان ورفاقه لأنه لا يعرف أن هناك كتيبة سلفية تقود القطاع الأكبر من المتدينين فى مصر الآن وتأثير الأزهر فى الناس بجوارها يساوى صفرا على الشمال، وهذه الزيادة المطردة فى أعداد النقاب وأصحاب اللحى السائرة فى الشوارع يمكنها أن تفسر لك جانبا كبيرا من الأمر.. تفسر لك كيف تحول محمد حسان والحوينى ويعقوب وأنور ومحمود المصرى إلى أمراء جدد يقدمون للشارع المصرى نوعا جديدا من التدين يحمل الختم السعودى، لدرجة أن هؤلاء المشايخ يكتبون أسماءهم على الطريقة السعودية مثل (أبوإسحاقَ حجازىْ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ بنِ شريفٍ الحوينىّ) ويمكنك أن تشم منه ريح التعصب والتطرف، نوع جديد من التدين لا يخجل من الهجوم على الأزهر وشيوخه، ولا يتمهل حينما يصف الدعاة الجدد بالتخلف والكفر، نوع جديد من التدين يرفض البنوك وتعليم البنات وخروج المرأة للعمل والمدارس المختلطة، ويكفر الفنانين، ويكره السينما، ويدعو إلى أن تصبح كل الفضائيات ماركة قناة الناس، نوع جديد من التدين أصاب الناس بالحيرة هل هذا الدين الذى يقدمه لنا محمد حسان والحوينى ويهدم فكرة المواطنة والدولة ويتعامل مع المرأة على أنها جسد مصنوع من عجينة الغواية والإثم، هو نفسه دين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الذى صنع إمبراطورية قائمة على العلم والمساواة، هل هذا الدين الذى يقدمه لنا محمد حسان ورفاقه ويحمّل كل من لا تطول لحيته إلى صدره، وكل من تطول جلبيته أو بنطلونه الأرض ذنوبا لا طاقة لنا بها هو نفسه دين النبى الكريم الذى أسس معنى أصيلا للحرية العامة والشخصية، هل هذا الدين الذى ينشره محمد حسان ورفاقه ويستسهل التكفير ويرفض إعمال العقل ويضع العلم فى مرتبة ثانية، ويرفض خروج المرأة من منزلها هو نفسه دين خاتم المرسلين الذى جادل النساء وأوصى بهن خيرا وقال للناس أنتم أعلم بشئون دنياكم؟ هل هذا الدين الذى يروج له الشيخ الحوينى ويسب ويلعن فى الشيعة ويكفر نصر أبوزيد والقمنى ويكره أى صاحب رأى مختلف، هو نفسه دين سيد البشرية أجمعين الذى علمنا ما قاله القرآن حول أن الدعوة لله تكون بالموعظة الحسنة؟ هل الدين الذى يقدمه لنا الشيخ أبو إسحاق الحوينى ومحمد حسين يعقوب ومسعد أنور ويطلب منا طاعة ولى الأمر ونبذ المظاهرات ومبايعة الرئيس مبارك، هو نفسه دين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى أمرنا بالثورة للحق ورد الظلم، وأن أمرنا لابد أن يكون شورى بيننا؟.

لماذا تترك الحكومة المساجد لأئمة السلف؟
من المؤكد أن ما يقدمه لنا الشيخ محمد حسان والشيخ الحوينى ومن معهما فى الشرائط التى تملأ الأرصفة والكتب التى توزع أمام المساجد، والخطب التى تبكى وتداعب أوتار الحماسة قبل أن تخاطب العقل يختلف عن دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ففى الوقت الذى نسمع الواحد من هؤلاء يخطب الجمعة ويسب ويلعن فى النصارى وهو يعلم أن العمارة التى بها المسجد تسكن بها أسرة مسيحية أو أكثر، لم نكن نسمع عن رسولنا الكريم إلا أنه زار اليهودى الذى كان يتعمد إيذاءه حينما علم أنه مريض، وفى الوقت الذى كان رسولنا الكريم يجهز أهل دينه لبناء دولة قوية، وينهاهم عن توافه الأمور نجد هؤلاء وقد نشروا دينا لا يهتم إلا بمعرفة رأى رجل الدين فى طريقة الدخول إلى الحمام، وطبيعة القبلة بين الزوج والزوجة.. هل تكون طويلة أم قصيرة، وكيف ننام.. هل ننام على الجانب الأيسر أم الأيمن؟، وكيف نسير؟ وكيف نركب السيارة؟، وأين نضع أيدينا ونحن نصلى؟، وهل نفتح باب الشقة قبل البسملة أم بعدها؟، وما هو الشكل الصحيح للذقن الإسلامية؟ وهل يمكن للطفل المسلم أن يشاهد الكارتون؟ وهل كرة القدم حرام أم حلال؟ وهل كانت النملة التى كلمت سيدنا سليمان ذكرا أم أنثى؟ وهل يعنى ذلك أن *** النمل حرام على اعتبار أنها تحدثت مع نبى؟.. هذه الأسئلة وغيرها من قصص الثعبان الأقرع والعذاب المخيف، هى أغلب ما يقدمه لنا فريق الشيخ محمد حسان حتى أنهم عادوا بمصر إلى عصور الظلام فى أوروبا تلك التى كانت الحركة أو الهمسة فيها لا تتم إلا بإذن الكنيسة، هكذا فعل مشايخ السلف فينا وهكذا يسعون.. إلى أن يكون كل سؤال خاضعا لإجابة رجل الدين، شاهد الفضائيات واستمع جيداً لخطب الجمعة فى مساجد مصر لتكتشف أن الخطاب الدينى سواء كان يحمل الصفة الرسمية أو حتى الشعبية يثير فضول الناس ويتسبب فى خروج تلك الأسئلة من على الألسنة، قم بجولة بسيطة على الإنترنت على مواقع شيوخ السلف لتكتشف أنه لا حركة للإمام أو للخلف تتم الآن إلا بناءً على خطبة للشيخ فلانى أو فتوة للداعية العلانى.. والغريب فى هذا الأمر أن كل هذا الجمهور وكل هؤلاء الأتباع وكل هذا الزحام أمام مساجد هؤلاء المشايخ لم يشغل بال الحكومة التى انتفضت وصرخت وطردت عمرو خالد من مصر بحجة أن خطبه تغلق الطرق رغم أن أعظم خطبة لعمرو خالد لم يحضر بها ربع من يجلسون على باب مسجد يخطب به الشيخ محمد حسان أو أبو إسحاق الحوينى، هناك شبه اتفاق إذن -كما يقول بعض المتابعين لسير الأمور فى مصر- بين ممثلى التيار السلفى الوهابى القادم من المملكة السعودية أن يعمل بحرية ليطغى على الإخوان وينقل لمصر التجربة السعودية فى إخضاع المحكوم للحاكم بفقه عدم جواز الخروج على الحاكم.. شبه اتفاق منح مشايخ بهذه اللحى الطويلة حق الظهور على الفضائيات، وحق امتلاك المساجد والسيطرة عليها فى وقت تعتقل الحكومة فيه عشرات الإخوان لمجرد توزيع ورقة معايدة فى الجامعة.. شبه اتفاق كان سبباً فى ظهور هؤلاء المشايخ وتحويلهم إلى نجوم شباك إذا حاولت تتبعهم ستكتشف الكثير والكثير من الخبايا والكثير من التفاصيل عن هذا الدين الذى يحمل رائحة وهابية ولكنة سعودية، وستكتشف أيضاً أن البعض لم تسيطر عليه الأجواء السعودية بعد، مثل الشيخ محمود المصرى الوحيد منهم الذى مازال يداعب الناس بأسلوب الترغيب لا الترهيب.

الشيخ محمد حسان والشيخ أبو إسحاق الحوينى والشيخ محمد حسين يعقوب والشيخ مسعد أنور.. الأربعة يمثلون مجلس قيادة التيار السلفى فى مصر ربما لأنهم الأشهر أو لأنهم الأكثر سيطرة وظهورا على شاشات الفضائيات الدينية بداية من قناة الناس وحتى مشكاة الأنور، وإن كان هؤلاء الأربعة هم الأشهر فإن أشهرهم على الإطلاق هو الشيخ محمد حسان ربما لأنه أبلغهم أو يعود الأمر إلى كاريزما خاصة تميز الرجل الذى نجح فى أن يستغل دراسته بكلية الإعلام جامعة القاهرة جيداً فى صناعة صورة إعلامية مميزة له أصبحت مدرسة يدرس بها كل من أراد أن يخرج إلى الناس عبر شاشة قناة الناس أو الرحمة ليخطب فيهم.. فهو بالنسبة للسلف كما كتبوا عنه فى أحد المنتديات الإسلامية على الإنترنت الشيخ الأجل، أسد المنابر، خطيب الأكابر، السلفى الأثرى، المجاهد الصبور، المربى القدوة.

حسان من مواليد قرية دموه بمحافظة الدقهلية من مواليد عام 1962 وبخلاف القصة التقليدية التى تحكى كيف كان نابغة فى صغره حفظ القرآن صغيراً، فقد بدأت شهرته منذ أول خطبة له حينما كان عمره 13 سنة فى مسجد قرية جده لوالدته، أما شهرته الحقيقية كخطيب سلفى مفوه فقد بدأت من مدينة السويس، حسان طبعاً وارد السعودية وتقفيل الثقافة الوهابية، فنظرة واحدة إلى الأسماء التى تعلم على يدها تخبرك ببساطة عن طبيعة تكوين الشيخ محمد حسان ونوعية الإسلام الذى يريده، فالرجل تعلم على أيدى أمراء الوهابية فى المنطقة وشيوخ التعصب الأكبر فى المملكة العربية السعودية.. الشيخ عبدالعزيز ابن باز وابن صالح عثيمين وعبدالله بن الجبرين وبالتبعية لمشايخه لإن حسان يرى أن المرأة سبة فى جبين المجتمع لا ظهور لها، ويرى أن قيادتها للسيارة نوع من الإثم, ومشاركتها فى أى شىء خارج نطاق بيتها ذنب لا يغتفر, وبالطبع هو يتمنى أيضاً وجود هيئة فى مصر تضرب أصحاب المحلات المفتوحة أثناء الصلاة وتستجوب كل شاب وفتاة يسيران فى الشارع، وتقتحم منازل كل من سولت له نفسه وفكر فى الاحتفال بعيد ميلاد أحد أولاده، وربما كانت هذه الصبغة السعودية هى السبب التى جعلت حسان مرحباً بإجراء حوارات وكتابة مقالات على صفحات الصحف السعودية بينما يرفض أى حوار لصحيفة مصرية اللهم إلا ما ندر.

الشيخ حسان كان أشهر من هاجم الدعاة الجدد ووصف بعضهم بالتخلف ضارباً مثلا لأتباعه عن كيف تكون السماحة ومدى تقبل الآخر، هذا بخلاف أن الشيخ حسان أعاد تقديم نموذج آخر للتعصب حينما تطاول على المسيحيين والإنجيل، وقال فى أحد شرائطه التى حملت عنوان «تحريف الإنجيل» وشريط آخر حمل عنوان «قصة الصليب» إن الإنجيل كتاب جنسى: (لو قرأت فقرات من مضمون الأناجيل.. لو قرأتها.. والله العظيم تستفرغ.. فقرات جنسية.. أنا بقيت خايف إن زوجتى تقرأ هذا الكلام.. كلام من أخطر كلام فى كتاب جنسى موجود فى السوق) مما دفع أحد المحامين الإسلاميين العاقلين أن يتبرع ليرفع دعوى على الشيخ سنة 2007 اتهمه فيها بالإساءة للإسلام قبل الإساءة للمسيحية.

العلم والعلماء مبيفهموش حاجة
وفى المسألة الدينية يبقى الشيخ حسان من هؤلاء الذين يضربون العلم بالجزمة ويسير على نهج الدكتور زغلول النجار، ففى خطبته الشهيرة عن الزلازل نفى العلم تماماً من قاموسه، وقال مهما تكلم العلماء، وخبراء الأرصاد، وعلماء الجيولوجيا، والمتخصصون فى الزلازل إلى غير ذلك، فإن الأمة تظل منتظرة، أن تسمع كلمة علماء الدين، تظل الأمة تنتظر أن تسمع الحق من كتاب الله، ومن كلام الصادق سيدنا رسول الله معتبراً أن ما يقوله المتخصصون عن أن الزلزال هزة أرضية تصيب الأرض، بسبب حدوث خلل فى بعض أجزاء القشرة الأرضية، أو بسبب فوران البراكين، تفسير لا معنى له وأن التفسير الحقيقى هو أن الزلازل والبراكين والعواصف الثلجية إلى غير ذلك، إنما هى آيات من آيات رب البرية، إنما هى جند من جند الله يرسلها الله تخويفا للكافرين وابتلاء للمؤمنين، وعتاباً للمقصرين والمذنبين، بل إنه عاد ودلل على ذلك بأن أحدهم حكى له أن الحيوانات فى حديقة حيوان دولة *****انكا لم تمت من الزلازل والأمواج فى الوقت الذى مات فيه كل البشر المتواجدين بالحديقة، وهو الكلام الذى يرد له أصل فى الأخبار الواردة وقتها، وكان مجرد شائعة منتشرة على المنتديات الإسلامية التى يقوم عليها أناس مؤمنون بأن الإسلام فى حاجة إلى مثل تلك الأكاذيب لكى يثبت وجوده، وهؤلاء هم جمهور الشيخ حسان الذى ظهر عليهم فى إحدى الحلقات وهو يتكلم عن قشرة لب مكتوب عليها لا إله إلا الله ليضعها فى دفتر سجلات إثبات صحة الإسلام.

الشيخ حسان الذى يتحدث عن الظلم والطغيان فى خطبه لم يجد أى مشكلة فى تلبية دعوة رئيس مشهور عنه ظلمه لشعبه وبعده عن تعاليم الإسلام فى التعامل مع شعبه، هو العقيد معمر القذافى حينما سافر إلى ليبيا فى 2008 بناء على دعوة من ابنة الرئيس الليبى معمر القذافى، لإلقاء سلسلة محاضرات ودروس دينية خلال شهر رمضان، واستقبله القذافى فى لقاء قالت عنه وقتها وكالة الأنباء الليبية «واج» إنه كان واحدا من ضمن المشايخ الذين أشادوا بدور القذافى فى نصرة الإسلام والمسلمين وإمامته آلاف المسلمين من مختلف أنحاء العالم فى الصلوات الجامعة بإفريقيا، وقيام الآلاف من المهتدين الجدد إلى الإسلام من مختلف أنحاء العالم، بإشهار إسلامهم على يديه.. وهو الكلام الذى أثار موجة من الغضب على الشيخ حسان على اعتبار أنه يخالف تعاليم الإسلام التى ترفض النفاق ورياء الحاكم، وهو نفس ما قرره الشيخ حسان، فبدلاً من أن يقول كلمة الحق فى وجه سلطان جائر فوجئ به الجميع يمدح الرئيس مبارك فى إحدى المرات أثناء فتح معبر غزة.

ومن الشيخ حسان إلى كاريزما أخرى اسمها الشيخ أبو إسحاق الحوينى الذى إذا قال أو حتى عطس، تحولت عطسته هذه أو كلمته إلى واجب إلهى يمرره الإخوة السلفيون إلى بعضهم على الإنترنت أو مقاطع فيديو أو عبر كتيبات صغيرة وكأنها صك الإنقاذ من الدنيا، ومفتاح أبواب الجنة.

الحوينى الذى كان يحمل اسم حجازى فيما مضى وقام بتغيير اسمه وكنيته لزوم الفخامة ومواءمة تعاليمه السعودية وتلمذته على أيدى كبار رجال السلف، بدأ طريق الدعوة كما يقول هو على موقعه الشخصى عن طريق صدفة جمعته بالشيخ كشك حيث حضر فى إحدى المرات خطبة للشيخ كشك الذى ذكر حديث تشكك فيه الحوينى فبحث عن ذلك فوجد أن ابن القيم ضعفه فذهب ليخبر الشيخ كشك فرد عليه كشك رداً أدهشه حينما قال له لقد أخطأ ابن القيم، ثم قال له الكلمة التى كانت سبباً فى أن يعلو أبو إسحاق الحوينى إلى قائمة مشايخ السلف فى مصر حينما قال له يابنى تعلم قبل أن تعترض، وهو المبدأ الذى يبدو أن الحوينى طبقه فقط على علوم الحديث على اعتبار أنه دائم الاعتراض على الآخرين وتصرفاتهم، حتى ولو كانوا أصحاب مجالات بعيدة عنه، ولكن ذلك لا ينفى أن أبو إسحاق الحوينى هو الشيخ الأكثر تأثيراً فى المجتمع السلفى المصرى، الكل يستشهد به والكل يأخذ كلمته دون أن ترد، ولمَ لا وقد نجح فى إقناع الناس بأنه تلميذ الشيخ الألبانى، أبو إسحق الحوينى لم يتوقف عند تقديس الأفكار السلفية القديمة، ولم ينادِ فقط بأن يتوقف العالم الإسلامى عند قرنه الرابع أو الخامس، بل هاجم بضراوة وبأسلحة التكفير كل من طالب بإعادة تنقية وتحقيق كتب التراث الإسلامى والفقه والحديث، أو تجرأ وتكلم خارج حدود النص القديم، ويمكنك بجولة بسيطة على الإنترنت أن تجمع مئات من مقاطع الفيديو التى ينشرها رواد الشيخ تحت عنوان ردود أبو إسحاق الحوينى على الجهال والمضلين من الشيوخ، حتى أن جمهور الشيخ بدأ يستحل تكفير خصومه فأصبح كل من يتعرض له الحوينى بالنقض فى خطبه جاهلا جهولا ومضلا ضالا وأحياناً كافرا.

حدث هذا مع الكثير من المشايخ الذين حاولوا تبسيط الأمور إلى الناس مثل الدكتورة سعاد صالح ومن بعدها عمرو خالد الذى وصفه الشيخ الحوينى قائلاً: (رجل يقال عنه داعية مشهور وهو فى الفضائحيات مشهور، هو مفتى الفنانات، هؤلاء الملايين الذين يسمعونه على منهج ردىء وسيئ ويطيل الطريق على دعاة الإصلاح).

أمراء الترهيب والتكفير
أبو أسحاق الحوينى يتبع المنهج القديم فى الخطابة.. ترهيب ولا شىء آخر حتى إنه قال فى إحدى الخطب: ( اللى يهتدى يهتدى واللى يروح فى داهية يروح فى داهية).

وهو واحد من الذين وصفوا «تسونامى» بأنها غضب من الله وتمنى كذا تسونامى غيرها حتى يفيق الناس، وقال إن إبادة الشعب البوسنى كانت خيراً لأنه كان يعيش طبقاً للعادات الأوروبية حسب وجهة نظر الشيخ.. تحريم الحوينى لهمسات وحركات الناس وإصراره على تضييق الحياة ومتعها عليهم جعل من شيخ سعودى مشهور بتطرفه أن يقول رأيه التالى فى أبو إسحاق الحوينى وهو رأى صادم إذا وضع فى اعتبارك المنطقة القادم منها.. الشيخ هو مفتى جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمى وقال حينما سأله أحدهم عن رأيه فى أبو إسحاق.. «الذى أعرفه أن أبو إسحاق الحوينى تكفيرى».

شيخ جزائرى سلفى هو عبدالمالك رمضانى قال عن أبو إسحاق الحوينى: (أما الشيخ أبو إسحاق الحوينى فأنا أخشاه على مصر كما كنت أخشى على أهل بلدنا الجزائر «على بلحاج»، يتبع نفس المنهج فى الإثارة والدغدغة بالعواطف، وكثرة التهييج السياسى).

أبو إسحاق الحوينى هو القائد الأول لمدرسة التحريم فى مصر، يأتى من بعده الشيخ محمد حسان بآراء مشابهة ترفض عمل المرأة، وتؤكد على عورة صوتها لدرجة أنه وأبو إسحاق وصفا مذيعات قناة الحافظ المنتقبات بـ «العو» والعفاريت ورفضا فكرة عملهن من الأساس، ومن بعدهما يأتى القائد الثالث لكتيبة مشايخ السلف الشيخ محمد حسين يعقوب، ويمتاز يعقوب عن بقية الكتيبة بأنه النسخة الشعبية من مشايخ اللحى الطويلة وإن تشابه معهم فى حصوله على الختم السعودى بتعلمه على أيدى أمراء التعصب.. ابن باز وابن عثيمين.

يعقوب إذن هو النسخة الشعبية لهذا الدين الذى يقدمه مشايخ السلف فى مصر بنكهة سعودية، ولهذا فمن الطبيعى أن تسمع أن الخطبة الفلانية هى لؤلؤة الشيخ يعقوب ومن الطبيعى أن تكون أسماء خطبه وشرائطه على النحو التالى (الإسعاف، الاعتكاف عقد احتراف، العناية المركزة، ساعة لقلبك وساعة لربك، أهوال يوم القيامة، وحكم الاستمناء وأسبابه وعلاجه) وأن تأتى تعبيراته فى الخطب على نفس الوتيرة بشكل صنعت منه نجما شعبيا كان سببا فى أن ظهر داخل مصر جيل جديد من السائقين الملتحين ويرتدى الجلباب بعد أن كان الوسط الميكروباصى لا يعرف لجملة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته «كاملة» طريقاً إلا عبر راكب مستشيخ، ويمتاز يعقوب عن بقية المشايخ بمعاركه مع الفنانين والمشاهير وسخريته منهم. الانتشار الذى حققه يعقوب جزء منه يعود إلى خطبه التى تشبه مسلسلات الإذاعة بتاعة زمان، يعقوب ينتمى للمدرسة السلفية ويهاجم بضراوة دعاة التجديد، وربما يكون هو أكثر من قال للناس كلمة حرام عبر سلسلة شرائطه.

لماذا أصبح التليفزيون حلالا الآن؟
سلفية يعقوب وتشدده تتوافق تماماً مع كون والده أحد المؤسسين للجمعية الشرعية، ومع حياته فى السعودية، ونشأته فى منطقة إمبابة التى ولد بها عام 1956 وشب فيها ونشأ فى عز انتشار الجماعات الإسلامية، وعلى نفس طريق يعقوب يسير آخرون يتقدمهم الشيخ مسعد أنور. والشيخ مسعد أنور على وجه التحديد له صولات وجولات ليست فقط مع الفنانين ولاعبى الكرة ولكن مع الشعب المصرى كله، فالرجل له خطبة شهيرة تحولت إلى سلسلة فيما بعد قام من خلالها بإثبات أن نصف الكلام والأمثال التى يتحدث بها المصريون إما أنها تدخل فى نطاق الشرك الأصغر أو أنها تحملهم الآثام الكبرى بداية من المثل الشهير «طور الله فى برسيمه» وحتى كلمة «يالهوى»، طبعاً قد يكون لدى الشيخ مسعد أنور بعض الحق بسبب جهل الناس بمعانى هذه الكلمات أو الظروف التى قيلت فيها، ولكنه ليس له أى حق فى أن يحمل سياط الترهيب ليرهب بها الناس لأن الدعوة كما علمنا الله تكون بالموعظة الحسنة لا بالتهديد، وهو نفس المبدأ الذى تسير عليه بقية الكتيبة كما قلنا، وإن كنا نلمح ابتسامة دائمة على وجوههم، ولكنها ابتسامة غير مقتنعة فى ظل وجودها طوال الوقت، حتى أنك تشعر أنها هى والبكاء أصبحا شعارا رسميا لكل شيخ سلفى إن كان أو حتى من كتيبة عمرو خالد، وإن كنا نستثنى منهم كما قلنا الشيخ محمود المصرى لا لشىء سوى أن الرجل مازال محافظا على خط الترغيب والتجديد، ولم يكن واحدا من هؤلاء الذين حرموا التليفزيون وأطلقوا عليه «المفسديون» (راجع خطب يعقوب ومسعد أنور والحوينى) قبل عشر سنوات، ثم عادوا الآن ليطلوا على الناس عبر شاشاته بعد شرح طويل يؤكد أن التليفزيون مش حرام خاصة تلك الشاشات التى تأخذ الناس للجنة كما تقول قناة الناس، بينما الواقع يقول إنها تأخذ الناس إلى العزلة، وانظر بنفسك لجيرانك وأصدقائك وسوف تدرك كم من مدرسة بارعة خسرها التلاميذ بسبب نقاب، وكم من مهندس ذكى ترك عمله بسبب الاختلاط، وكم من طالب موهوب ترك المسرح أو دراسة النحت أو الفن لأنه حرام.. راجع شريط ذاكرتك وسوف تكتشف أن صديقا أو قريبا قد سقط من دفتر الحياة بسبب تلك الشاشات التى تعدهم بشىء لا يعد به سوى الله سبحانه وتعالى.. الجنة!

لمعلوماتك...
◄2008 سافر الشيخ حسان إلى ليبيا بدعوة من القذافى
◄1962 ولد الشيخ محمد حسان فى الدقهلية

[الأستاذة هدى]

ومن ياترى هذا الكاتب المتسلق؟؟
الذى يريد ان يرتقى كالقرد فوق اكتاف العظماء؟؟؟؟؟؟

يظل الشيخ الحوينى عالم الحديث الذى اخذه عالم عن عالم عن عالم عن صحابى عن صحابى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويظل الشيخ يعقوب والشيخ حسان وغيرهم من كبار العلماء منابر نور تضىء للجميع
وسيظل بإذن الله اسمهم علم مشهود ماداموا بالدنيا وما خرجوا منها لكن هذا المتسلق وامثاله من كارهى انفسهم ودينهم وما يذكرهم بالدين مبيتور ذكرهم دنيا وآخرة

اتعجب لمن يكرة شكل العلماء ؟؟؟!!!!!!!! وانتشارهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فكما قال الشافعى :
احب الصالحين ولست منهم لعلى ان انال بهم شفاعة
واكرة من تجارته المعاصى وان كنا ســــواء فى البضاعة

لكن الا اكون من الصالحين واكرههم فهذا العجب العجاب؟؟؟!!!!!!!

ان من اخطر معاول الهدم للأمة هم ابنائها الذين يتحدثون بلسانها ويدعون الانتماء لدينها وهم معاول هدم ونفاق
لذلك جعل الله تعالى المنافقين فى "الدرك الأسفل من النار " لأنهم اشد خطرا من أعداء الدين المعروف عداوتهم

عافانا الله من هؤلاء المتأسلمين الذين يدعون انهم مسلمين وقلوبهم تنفث السم الزعاف على كل مسلم

[Mr.Hani]

ندعوا الله لهذا الكاتب وأمثاله بالهدايه
أين هو من هؤلاء العمالقة
إنه لا يساوي ذرة رمل بالنسبة لهؤلاء العلماء العمالقة
الذين يسروا لنا المعلومة الدينية ونقلوها لنا بيسر ما بعده يسر
سيروا على دربكم أيها العلماء ولا تسمعوا لهؤلاء الذين يكرهون أنفسهم قبل ان يكرهوكم
نرجوا ذكر اسم هذا الكاتب لكى يقوم الناس بتعريفه ذدره ولا تقوم له قائمة مرة أخرى

[رأفت]

هذا كلام حاقد فاقد للعقل والعلم ، وأظن أنه يغذي عقله بما روي من مياه الصرف ، ومعذرة أكد أنه قد طفحت المجاري علي عقله وفهمه وفكره فانتشرت من كلماته رائحة الخبث والكره ......

[Atmen]

حسبنا الله ونعم الوكيل فيه
هو فعلا لو يعرفهم كويس عمره ما هيقول كده عليهم
زى ما قالوا فى التعليقات على المقال هو بس متغاظ منهم
ربنا يهديله نفسه

[Dr/sooma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr.Hani

ندعوا الله لهذا الكاتب وأمثاله بالهدايه
أين هو من هؤلاء العمالقة
إنه لا يساوي ذرة رمل بالنسبة لهؤلاء العلماء العمالقة
الذين يسروا لنا المعلومة الدينية ونقلوها لنا بيسر ما بعده يسر
سيروا على دربكم أيها العلماء ولا تسمعوا لهؤلاء الذين يكرهون أنفسهم قبل ان يكرهوكم
نرجوا ذكر اسم هذا الكاتب لكى يقوم الناس بتعريفه ذدره ولا تقوم له قائمة مرة أخرى

اسمه ( محمد الدسوقي رشدي)
كل اللي ممكن أقوله
حسبي الله ونعم الوكيل :abdoog8:

[سيدرا]

يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون

[Mr.Hani]

ندعوا الله ألا تقوم لهذا الكاتب قائمة
ولنهاجمه فى كل وسائل الإعلام
حتى يعود إلى صوابه

[عاشقة الموج]

محمد الدسوقى رشدى
هذا الرجل أديب و كاتب
و لكن له طريقة غير ما اعتدنا عليه
و له أسلوب ساخرو طريقة خاصة فى الحوار
وهو مدعى للشهرة من خلال كتاباته التى أشتهر بها
و أظنه فاشيستى أو شيوعى و الله أعلم و لكن الكلاب تعوى و القافلة تسير
فنباحه لن يثنى الناس عن الالتفات حول محبيهم من الشيوخ و الدعاة
و ما كتاباته إلا نقطة فى بحر حقده
على العلماء الأجلاء متعهم الله بالصحة و العافية و أدام علينا حبهم و حب ما يدعون إليه

مشكور مستر كاتب المقال

[الأستاذة هدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

محمد الدسوقى رشدى

هذا الرجل أديب و كاتب
و لكن له طريقة غير ما اعتدنا عليه
و له أسلوب ساخرو طريقة خاصة فى الحوار
وهو مدعى للشهرة من خلال كتاباته التى أشتهر بها
و أظنه فاشيستى أو شيوعى و الله أعلم و لكن الكلاب تعوى و القافلة تسير
فنباحه لن يثنى الناس عن الالتفات حول محبيهم من الشيوخ و الدعاة
و ما كتاباته إلا نقطة فى بحر حقده
على العلماء الأجلاء متعهم الله بالصحة و العافية و أدام علينا حبهم و حب ما يدعون إليه

مشكور مستر كاتب المقال

تانى رشدى؟؟؟؟ واحد ف بريطانيا والتانى ف مصر؟؟؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
ولو ان اسمه لن يزيدنا شيئا وسيذهب اسمه لا محالة الى مكانه الطبيعى فى مزبلة التاريخ

مشكورة يا موجة على التعقيب الجميل

[مستر/ عصام الجاويش]

كنت ارجو عدم نشر كلام هذا الرجل حتى لاننشر فكره ونعلى من قيمته فهو وامثاله يحركهم جهات عديده والذى يكره علماء السنه فى مصر ويصفهم بالوهابيه هم الشيعه الروافض ومن سار على دربهم كالطرقيين المبتدعه وصدقونى هو لايشكر فى عمرو خالد حبا فيه بل هو يكره كل اهل السنه ولكن هذه طريقتهم الماكره ومذهب التقيه الذين يتبعونه والروافض فى مصر يعملون ضد امن مصر ولهم طرق ملتويه ومعهم اموال كثيره ينفقون بسخاء على من يهاجمون اهل السنه واقولها بكل صراحه كل من يعادى التيار السلفى اما رافضى او قابض فلوس من الروافض واذيالهم

[BaNZeR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/ عصام الجاويش

كنت ارجو عدم نشر كلام هذا الرجل حتى لاننشر فكره ونعلى من قيمته فهو وامثاله يحركهم جهات عديده والذى يكره علماء السنه فى مصر ويصفهم بالوهابيه هم الشيعه الروافض ومن سار على دربهم كالطرقيين المبتدعه وصدقونى هو لايشكر فى عمرو خالد حبا فيه بل هو يكره كل اهل السنه ولكن هذه طريقتهم الماكره ومذهب التقيه الذين يتبعونه والروافض فى مصر يعملون ضد امن مصر ولهم طرق ملتويه ومعهم اموال كثيره ينفقون بسخاء على من يهاجمون اهل السنه واقولها بكل صراحه كل من يعادى التيار السلفى اما رافضى او قابض فلوس من الروافض واذيالهم

صدقت استاذي الكريم

لكل ناجح اعدائه ولن نستطيع التخلص منهم
لذا كما يقال
دع الكلاب تنبح فالقافلة تسير

[البدري الفارس]

[quote=مستر/ عصام الجاويش;1570838]كنت ارجو عدم نشر كلام هذا الرجل حتى لاننشر فكره ونعلى من قيمته فهو وامثاله يحركهم جهات عديده والذى يكره علماء السنه فى مصر ويصفهم بالوهابيه هم الشيعه الروافض ومن سار على دربهم كالطرقيين المبتدعه وصدقونى هو لايشكر فى عمرو خالد حبا فيه بل هو يكره كل اهل السنه ولكن هذه طريقتهم الماكره ومذهب التقيه الذين يتبعونه والروافض فى مصر يعملون ضد امن مصر ولهم طرق ملتويه ومعهم اموال كثيره ينفقون بسخاء على من يهاجمون اهل السنه واقولها بكل صراحه كل من يعادى التيار السلفى اما رافضى او قابض فلوس من الروافض واذيالهم[

أنا أؤيد رأي الاخ الفاضل واحترمه ولكن عدم نشر هذا الكلام وعدم الرد عليه والاهتمام به جميل إذا كان لا يوجد وسائل اعلامية تروج لهم ما يدعون والناس قرأت هذا المقال في جريدة اليوم السابع لان المقال ليس على النت فقط فكان واجب علينا تبصير الناس بمثل هذه الاشياء لينتبهوا

[مستر/ عصام الجاويش]

طبعا لان كاتب المقال رشدى هذا يعانى من الاميه الدينيه نجده يتهم علماء السنه انهم تكفريون وهذه التهمه بعيده كل البعد عن علماء السنه ولكن التكفير يكون على ابسط شيئ عند من دافع عنهم الكاتب وهم الروافض (الشيعه )وسأثبت ذلك من كلام الباحثين والبدايه مع الروافض وعقيده التكفير عندهم :
تعاني الرافضة من عقدة الاستكبار والعلو والاعتقاد الجازم بامتلاك الحقيقة وقد غرر بها من خلال الترويج للأحاديث الموضوعة وضعا مكشوفا لا يخفى على ذي لب حصيف ؛ ويظن الرافضي غرورا أنه على حق وكل الناس على باطل لهذا يكيل لهم الشتائم ويصدر في حقهم الأحكام وهو يعتقد بقدسيته وبدونية غيره على طريقة إبليس اللعين الذي استنكف عن السجود لآدم استكبارا وغرورا. وهذه العقدة هي السر وراء وجود عقيدة التكفير عند الرافضة ؛ تكفير من لايعتقد اعتقادهم في موضوع الإمامة والولاية .
وعلى طريقتهم في وضع الحديث يروجون لحديث مكذوب ينسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مفاده : ( من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ) ومعلومة أن الميتة الجاهلية تكفير فهي تعني أن حكم من لا يؤمن بالإمام هو حكم الكافر والمشرك والملحد . وبناء على هذا فكل المسلمين من أهل السنة الذين لا يعتقدون اعتقاد الروافض ولا يؤمنون بإمامتهم حكمهم حكم الكفار والمشركين والملحدين.
فإما أن تؤمن بأن الإمام قد اختفى وسيعود وإلا فأنت كافر و مشرك وملحد .
هذه عقيدة الرافضة المتعصبة الجاهلة التي تعتمد التأويل والتفسير الباطني لنصوص القرآن والحديث لتحصل على ما تبتغيه من فساد وإفساد في الدين على طريقة إمامهم الأول ابن سبأ الخبيث أراد الانتقام ليهوديته بطريقته الخبيثه طريقه التفريق والفتنة داخل عقيدة الإسلام ومن خلال الجهال والسوقة والرعاع ممن يعطلون العقل لوجود استعداد فيهم لقبول الخرافات والأوهام دون نقد أو تمحيص.
وهم ينكرون كل حديث ينقض ما يعتقدون في قضية الإمامة ؛ فهم أولا يؤولون قول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعواالله واطيعوا الرسول وأولى الامرمنكم " حسب المزاج فهم عندهم ليسوا الأمراء بمعنى أصحاب الأمر الآمرين بل هم الأئمة مما تعتقد الرافضة ولو كان الإمام وهما وخرافة غير موجود فهم ينتظرونه ويؤمنون بوجوده وبعودته ومن لم يفعل حسب اعتقادهم مات ميتة جاهلية بمعنى كان في حكمه حكم الكفرة . وهم بعد ذلك لا يقرون بأحاديث الطاعة والبيعة . فالطاعة عند المسلمين السنة هي طاعة الله ورسوله بمعنى الأخذ بالكتاب والسنة ؛ وأولى الأمر لا تكون لهم هذه الصفة إلا بهذا الأخذ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه ابن عمر رضي الله عنه : ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) والحديث متفق عليه ولكن الرافضة يرفضونه لأنه من رواية ابن عمر. وهم يرفضون أيضا روايته لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ؛ ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ) وفي رواية : ( ومن مات مفارق للجماعة فانه يموت ميتة جاهلية) فالرافضة يزعمون أن هذا الحديث وضع من طرف الذين اغتصبوالامامة حسب زعمهم لهذا حرفوا الحديث كما جاء في الصيغة التي يروجونها والمتعلقة بالاعتقاد بالإمام المنتظر.
إن المفارق للجماعة هو الذي لا يطيع الله والرسول ومن وكل إليه أمر المسلمين وفق القرآن والسنة لا غير. ومن خلع البيعة لأمير يحكم بما أنزل الله لا يكون بالضرورة إلا رافضا لحكم الله مكذبا بكتابه وبرسوله لهذا يكفر شرعا عند أهل السنة . وربما اتهم الرافضة أهل السنة بالتكفير ولكن شتان بين الطرح السني للتكفير والطرح الرافضي له . فالسنة لا يقولون بالعصمة إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جعله الله تعالى قدوة وأسوة إذ لايصح الاقتداء والتأسي إلا بمن كان نموذجا ولا يكون كذلك إلا من كان معصوما . وأما توزيع العصمة على كل من هب ودب في عقيدة الرافضة فمردود نقلا وعقلا. والسنة يلتزمون لصاحب الأمر منهم بالسمع والطاعة ما أطاع الله فيهم فان أمرهم بمعصية فلا طاعة ولا سمع لأنهم لا يسلمون بعصمته كما تسلم الرافضة بالعصمة حتى للسماحات والآيات الذين يسدون مسد الإمام المختفي إلى حين ظهوره حسب زعمهم. ومعصية الأمير عند أهل السنة هي معصية الله ومعصية الرسول بمعنى عدم الالتزام بشرع الله ورسوله ؛ فليست الطاعة للشخص كشخص فيه قدسية كما هو اعتقاد الرافضة بل لأنه يأمر بطاعة الله ورسوله ؛ وهو ما جاء في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه الذي قال ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني ) وأبو هريرة ترفضه الرافضة أيضا ولكنها تستغل هذا الحديث لتأوله تأويلا يناسب ما تعتقد فالأمير هو ما يعتقدون لا غير.
إن تكفير ما يزيد عن مليار مسلم من أهل السنة لهو دليل على مرض الرافضة التي تريد نشر زبالتها في كل أنحاء العالم ظنا منها أن هذا العالم سائب وأن الناس بهائم بدون عقول لا تميز غثا من سمين على شاكلتهم ؛ وكل من خالفهم أفتوا بتكفيره وكأن أمورالخلق بأديهم وليست بيد الله ؛ وهم ينسبون لآل البيت ما تبرأ منه آل البيت وما هو من اختصاص الله عز وجل ورسوله لا غير .
واقرأ ايضا:
فمن المعلوم أن من عقيدة الشيعة الرافضة تكفير الصحابة وسبهم ولعنهم ، بل ويتقربون إلى الله بذلك ، ويسمون أبا بكر وعمر بجبتى قريش وصنميها ، ويقولون : اللهم العن صنمى قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك ... إلخ ، قبحهم الله ، وجعل هذه الكلمات لا تتجاوز ولا تصيب إلا أفاكيها وقائليها والمتخرصين بها والداعين بها .
وبالجملة فإنهم يكفرون سائر الصحابة إلا على وفاطمة والحسن والحسين ، وبعضهم زاد سلمان والمقداد وأبو ذر .

ويخصون باللعن والسب : أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وبنتيهما وعثمان بن عفان وزوجات النبى صلى الله عليه وسلم .
ولا شك أن هذا كفر بواح ، وأقل حكمه أن يكسب أهله لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، والخلود الأبدى فى نار جهنم وبئس المصير .
فهذه عقيدتهم بل وعبادتهم ودندنهم ، وكما سبق ...
ونحن هنا نقيم عليهم الحجة ونثبت المحجة على حسب اعتقادهم ومن أصول فهمهم ، وإلا فالأمر لا يحتاج إلى محاجاة ، فالأمر بين جلى ، ولكن ...
نقول : أن وجه استثناء الأربعة السابقين عندهم من اللعن والطرد والكفر ، الاستدلال بهذه الآية : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( الأحزاب : 33) .
فهذه الآية يسمونها آية التطهير ، ويخصون أهل البيت فيها بالأربعة السابق ذكرهم .

ونحن نقول لهم : إذا أثبتم حجية الآية لزم أن تبينوا لازمها ، ولازمها هو مفهومها ، ومفهومها يترتب على مفهوم الآل ، ومفهوم الآل يشمل جميعهم ذكرهم وانثاهم ، وآل النبى صلى الله عليه وسلم هم : آل المطلب ، وآل جعفر ، وآل عقيل ، وآل العباس ، وأولاد النبى صلى الله عليه وسلم ونساؤه ، كل هؤلاء يشملهم مفهوم الآل .
فقالوا : لا لا .. لا يدخل نساء النبى صلى الله عليه وسلم ، فإن الخطاب جاء بضمير المذكر ، فقال ( ليذهب عنكم ) بالميم ولم يقل ليذهب عنكن . وقال : ( ويطهركم ) ولم يقل ويطهركن .
قال السنى : إذا أنت تقول : أن الضمير يخص الرجال ولا يدخل فيه النساء أتثبت على ذلك .

قال الرافضى : أجل أثبت على ذلك ، والذى خلق المهدى – فك الله كربته وأسرع خرجته - .

قال السنى : إذا فاطمة ليست من أهل البيت ؛ فهى أنثى ، وليست بذكر ، وبذلك تكون كافرا أيها الشيعى على مذهبكم ؛ إذ أخرجت فاطمة من حيز الآل والتطهير وهذا كفر عندكم .

قال الرافضى : لا .. هى من أهل البيت نعم من أهل البيت لا شك لا شك .

قال السنى : إذا ونساء النبى صلى الله عليه وسلم وبناته جميعا من أهل البيت ولا ريب ولا ارتياب ؛ فالآية تشملهم ؛ لأن فى الحقيقة أيها الرافضى الأعجمى الذى لا حظ له ولا نصيب فى لغة العرب أن التذكير فى الآية جاء للتغليب وهذا أمر مشهور فى القرآن أيضا انظر (هود/73) ، و(القصص/29) .
إذا نساء النبى صلى الله عليه وسلم وبناته جميعا من أهل البيت ، ومنهم فاطمة وأنا بذلك أيها الرافضى أنقذك من الكفر .

قال الرافضى : ومَن بناته جميعا أولئك ، نحن لا نعرف إلا فاطمة والضمير كما قلت للتغليب حتى تدخل فاطمة فى حيز النص ولكننا لا نعلم لها أخوة .

قال السنى : وماذا عن رقية وأم كلثوم زوجتا عثمان ذى النورين .
قال الرافضى : لا .... ليستا بنتى النبى صلى الله عليه وسلم ولا أختا فاطمة إنهما بنتا هالة أخت خديجة .

قال السنى : خسئت أيها المتخرص الكذاب الأشر إنك ما تقول ذلك إلا أنهما زوجتا عثمان بن عفان رضى الله عنه ، وإنكم لو أثبتم وأقررتم ببنوتهما للنبى صلى الله عليه وسلم ، للزم عليكم أن تقدروا عثمان قدره وترفعوه منزلته ؛ لأنه مس بنتى النبى صلى الله عليه وسلم ، ومن تزوجهما لزمت له الأفضلية والمكانة السامية ولكنكم تكفرونه لأجل موافقته لأبى بكر وعمر وعدم اعتقاده بوصية على رضى الله عنه .

قال السنى : ثم إن عندى استدلال دامغ لا دافع له ولا رد ولا صد من قبلكم لأنكم تثبتونه فى كتبكم .

قال الرافضى : وما هذا الاستدلال أيها السنى الفاضح ، فقد كشفت سترنا ما أفضحك ما أفضحك .

قال السنى : ألم يثبت عندكم أن عليا زوَّج ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب .

قال الرافضى : نعم ثبت ذلك ولكن أئمتنا قالوا بأن هذا كان ****** .

قال السنى : الله أكبر إنك بذلك تكَّفر نفسك وتكَّفر أئمتك والروافض جميعا .

قال الشيعى : ولما أيها السنى المجادل العنيد .

قال السنى : أليست أم كلثوم من أهل البيت وأنتم تثبتون لأهل البيت التطهير القدرى أى أن التطهير ثابت لأهل البيت لا محالة .

ثم إنى أقول لك : كيف يرضى على رضى الله عنه ب****** ابنته وهو من هو فى المروءة والشجاعة والنخوة ..........

قال الرافضى : الحقيقة أنت أيها السنى ما أراك إلا سوفسطائى جدلى عنيد قد ألجمتنى بلجام لا أستطيع بعده النطق ببنت شفه .

والمقصود بهذا أنه إذا ثبت عندهم صحة زواج أم كلثوم بنت على بن أبى طالب من عمر، وهو ثابت عندهم ، وزواج رقية وأم كلثوم بنتى النبى صلى الله عليه وسلم من عثمان ، وثبوت أن الأهل فى الآية يشمل زوجات النبى صلى الله عليه وسلم التى منهن عائشة بنت أبى بكر الصديق رضى الله عنه وحفصة بنت عمر ؛ لثبت نقض مذهبهم وهدمه من أصله بالكلية من سبهم للصحابة ولعنهم ... وذلك لأنه يثبت أفضلية أبو بكر وعمر وعثمان بهذه الإحاطة التى ذكرناها .
وعليه فالأمر يستلزم أنه على العقلاء منهم – إن وجد – الرجوع عن إلحادهم وكفرهم ويتوبوا إلى الله جميعا .

وهذا الأمر يستلزم من جانب آخر التوبة من أقوام ينتسبون إلى السنة – زعموا – يدعون إلى التقريب بين السنة والشيعة ، فأى تقريب هذا يا دعاة التقريب تريدونه وتذهبون إليه وتدعون إليه بزعم الإئتلاف فيما اتفقنا عليه ،والعذر فيما اختلفنا فيه ونكون يدا واحدة على الأعداء ....
أقول : إننى حتى الآن لا أعلم عقيدة واحدة – بندا واحدا – يتفق معنا فيه الروافض سواء أكان اعتقاداً فى الربوبية أوالألوهية أو النبوة أو غيرها ، وهذا أصل الأصول التوحيد ، وهم إن كان بعضهم يقول أنهم يعبدون الله ويقرون بربوبيته وبنوة محمد صلى الله عليه وسلم ، أقول : هذا كذب ومين منهم وتخرص ، أو أقول على طريقتهم : إنما يقولون ذلك تقية .

فكيف نضع أيدينا بأيدى هؤلاء أو ندعو للتقريب من قوم يسبون صحابة النبى صلى الله عليه وسلم كما سبق ....

وقد قال الشعبى : وسئلت الرافضة عن شر هذه الأمة فقالوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
فأى مواطن للإتفاق إذا بعد هذا أيها العقلاء ؟!!
إن إنسانا كائنا ما كان مذهبه أم ملته ينسب إلى الإسلام أو غيره من نصرانية أو يهودية أو بوذية أو أى ملة إلحادية ، لو سب الصحابة يهدر دمه فى الحال ويجب تتبعه وسفك دمه ، إلا إذا تاب فكيف نضع أيدينا فى يد قوم من أضل عقيدتهم الأصيلة سب الصحابة بل ذلك ديدنهم وترنيمهم وعبادتهم .

وانظر إلى بعض عقائدهم وانظر فى أيها توافقهم ثم تقرب إليهم :
1- تكفير الصحابة ومن شك فى ذلك كفر .
2- القول بتحريف القرآن .
3- القول بالوصية ومن لم يقل بها كفر .
4- ينكرون السنة جملة لأنها من مرويات الصحابة وهم عندهم كفرة .
5- قولهم بنجاسة أهل السنة .
6- استحلال دماء أهل السنة .
7- استحلال أموال أهل السنة .
8- عقيدة الإمامة فهى لا تقل خطورة عن النبوة وأن الذى لا يؤمن بها مرتد كافر.
9- عقيدة العصمة : أن الأئمة الاثنا عشر معصومون وقولهم تشريع .
10- عقيدة التقية ........
11- عقيدة الرجعة وهى أن إمامهم الثانى عشر سوف يظهر ويبعث أبو بكر وعمر وينتقم منهم ويصلبهما وباقى الصحابة .
12- عقيدة البداء : أن الله تعالى قد يبدو له الشىء بعد أن لم يكن ظاهرا .
13- عقيدة الغيبة وهى غيبة الإمام .
فهذه العقائد عندهم من ردها كفر فهل أحد من أهل السنة أو دعاة التخريب – التقريب – يؤمن بعقيدة واحدة منها . اللهم كفرا كفرا بها نقول وإيمانا وتصديقا بك لا يزول .
يا قوم إنه يجب علينا أن نعادى هؤلاء القوم – الرافضة – ونبرأ منهم كما نعادى ونبرأ من فرق التكفير الآن الذين يكفرون عوام الأمة ، بل لو كانوا يكفرون خواص خواص الأمة الحاضرين فلا يصل حدهم إلى حد الروافض الذين يكفرون خواص خواص الأمة على الإطلاق ، وعظماء الأمم والدنيا كلها بعد أنبيائها ، وورثة جنة الخلد والنعيم المقيم .
بل أقول : إن هؤلاء القوم – الروافض – أشد وقعا وأكثر حتفا على الإسلام والمسلمين من وقع اليهود وغدرهم وبطشهم وضلالاتهم ( فالروافض حمير اليهود ) كما قال ابن تيمية .
ومع ذلك أقول : لأن تضع يدك فى يد يهودى خير من أن تضعها فى يد رافضى .
إن على علماء الإسلام أن يتخذوا موقفا حاسما تجاه هؤلاء القوم دون ميوعة وكفى تنازلات وضلالات باسم وحدة الصف والاجتماع فبئس الاجتماع اجتماع على كفر وضلال ، فكفى حماقات وجهالات وسفاهات وضيعات .
لأن فى الحقيقة الذين يدعون إلى التقريب بين السنة والشيعة هم قوم حزانة ومساكين إن كانوا صادقين وبالنية خالصين ؛ وذلك لجهلهم العميم وعلمهم السقيم ومسلكهم غير القويم وذكائهم العديم ، والحق أنهم أصحاب نواية خبيثة ونفوس لئيمة يقدمون سياسة الدنيا على سياسة الدين .
وإنك قد ترى شيعى رافضى مفوه اللسان أسود الجنان خبيث الطبع ابن لئام ، يخرج علينا ويدعوا إلى وحدة الصف وتقريب البعد وتصفية الخلافات القديمة التى أصبحت اليوم عديمة لا وجود لها فى معتقداتهم ، فيحن له سنى جهول لا يعرف كيف يصول ويجول فيلين قلبه ويطير فؤاده لما سمع من صدق النية والعزيمة – زعم – وصدق اللهجة – زعم – وسداد المنطق والحجة – زعم – وما علم أنها وربى التقية .
أجل التَقِية تلك الرزية التى يتصنعون بها ليكسبوا جهلة السنة فيؤيدونهم ويظهروا صحة مسلكهم ومذهبهم ، وأنه سديد على الجادة لا تخرمه ضلالة ، فينتشر بين عوام السنة أن علماء السنة أفتوا بصحة معتقد الشيعة لرزانته واعتداله .
فماذا تكون النتيجة : يخرج علماء الشيعة ، ويصوبون وابل النقد على مذهب أهل السنة ، ويثيرون الشكوك والشبهات والأباطيل والضلالات ، بأنه مذهب منحرف ومتحرف .
فيكون مذهب الشيعة باعتراف السنة مذهب صواب ، ومذهب السنة حرى بأن يوارى التراب ، فيكون لهم الظفر علينا ، وأنى لهم ما دام للسنة أنصار فطناء لا يخدعهم الخادعون ، لذلك تراهم يتوددون إلى من خدعوه وضحكوا عليه وأنت تلمس ذلك بينهم وبين بعض الجماعات والمؤسسات ، والعلاقة الوطيدة بينهم الآن بل والانفتاحية الكبرى ، كأن بعضهم لبعض ولى حميم ولا يعلمون أن المصير إلى الجحيم .
وعلى الجانب الآخر تراهم يلعنون ويسبون الجماعات السنية السلفية ، ويفرون من ملاقاتهم ويعدونهم ألد ألد أعدائهم لأنهم يعلمون تمام حقيقتهم وغايتهم ولا يخدعون ولكن أكثر الناس لا يعلمون .

[مستر/ عصام الجاويش]

ماقرأته عن مصطلح ( الوهابيه)

الوهابية ـ مصطلح أطلقه الخبثاء لتشويه صورة أهل السنة ، كيف نشأ هذا المصطلح ؟ ولماذا ؟ ومن وراءه ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوتي في الله تعلمون جيداً ، أن حركة الإصلاح الديني التي أعلنها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ، قد قامت لتزيح عن كاهل أمة الإسلام ركاماً هائلاً من البدع والدجل والخرافة والشعوذة ، هذا الركام الذي أطفأ نور الإسلام ، وعكر صفو العقيدة ، ولوث التوحيد بالوثنية ، فأعاد إمام التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ أن يعيد للتوحيد صفاءه ، وللعمل الصالح سنته ، وقضى على كل أشكال الدجل الكهنوتي ، وحارب كل أنواع البدع في العقائد والعبادات ، وربط الناس بخالقهم ، بعدما ربطهم شيوخ التصوف والتشيع بالحجر والشجر والقبور
ومن المعلوم أن دعوة من هذا الصنف تحيي نور الإسلام بعدما أوشك على الانطفاء،من الطبيعي
ألا تمر بسلام عند شيوخ التصوف والتشيع وشيوخ التقليد الأعمى الذين تضررت مصالحهم بعودة التوحيد إلى نقائه ، والإسلام إلى بهائه ، لأنهم يرتزقون على حساب تعكير صفو العقيدة ، وغياب التوحيد وتلويثه ، وإماتة السنة وإحياء البدعة .
فكاد هؤلاء الشيوخ الدجاجلة للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، كل أنواع الكيد ، وحاربوه بكل ما أوتوا من قوة ، لأنه دمرهم اقتصادياً ، إذ سد عليهم كل أبواب النفع التي افتتحوها من خلال إحياء البدع الشركية والتعبدية ، إذ جعلوا من أنفسهم أوصياء الله على البشر ، وأنهم هم الجسر الذي يربط الناس بالله ، وهم الوسيلة بينهم وبين الله ، فتسللوا إلى جيوب الناس وأعراضهم
ومن جملة كيد هؤلاء الدجاجلة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب ما يلي :
1 ـ افتراؤهم على شيخ الإسلام بأنه يكره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
2 ـ افتراؤهم على الشيخ أنه يطعن بالأولياء ويزدريهم وينتقص منهم .
3 ـ افتراؤهم على الشيخ بأنه يطعن في كل علماء الأمة السابقين والمعاصرين بما فيهم الفقهاء الأربعة وسائر أئمة السلف .
4 ـ افتراؤهم على الشيخ بأنه يكفر كل المسلمين في عصره .
5 ـ افتراؤهم بأنه الشيخ استحدث ديناً جديداً .
6 ـ افتراؤهم بأن الشيخ أراد إحياء فكر الخوارج من خلال دينه الجديد ـ لذلك أطلقوا على اسم دعوته الإصلاحية باسم (الوهابية) مع أنه هو وأتباعه يستنكرون هذه التسمية ويضيقون ذرعاً بها .

ومن هنا حُقَّ لنا أن نسأل :
(من الذي أطلق هذه التسمية ؟ ، ولماذا ؟ ، ولماذا هذه التسمية بالذات ؟) .
أولاً : من خلال ما سبق عرفنا من الذي أطلق هذا المصطلح الذي ما أريد به إلا الكيد والخبث .
إنهم شيوخ الطرق الصوفية ، وشيوخ التقليد الأعمى ، وشيوخ الأشعرية والجهمية ، والشيعة بكل فرقها الخبيثة ، وعلى رأسها الرافضة والإسماعيلية والنصيرية والدروز . ووالدولة العثمانية ، ومحمد علي باشا (حاكم مصر) ومن ورائه شيوخ الأزهر وشيوخ التصوف .

ثانياً : الهدف من إطلاق هذا الاسم على هذه الحركة الإصلاحية هو تشويه صورتها ، وتثبيط عزم أتباعها ووهنهم ، ذلك لصرف الناس عن مجرد التعرف على حقيقتها ، وإيهام الناس أن هذا دين جديد هدام ، وتسميتهم بالوهابية هي تسمية خبيثة يراد بها أنها تنتسب لرجل مخترع ديناً جديداً ، على غرار المزدكية نسبة لمزدك ، والمانوية نسبة لماني ، والزرادشتية نسبة لزرادشت ، والبهائية نسبة للبهاء عباس ، ومن ثم يقولون للناس هذه حركة وهابية نسبة لمؤسسها محمد بن عبد الوهاب ، حتى ينفِّروا الناس منها ، وهذا ما حدث مع كثير من الناس وللأسف الشديد .

ثالثاً : أما عن الجواب لماذا هذه التسمية بالذات ؟ فأقول :
إن هذا الاسم لم يطلق بشكل عفوي أو اعتباطي ، بل أتى بعد مراجعة وتخطيط ، و إنهم لو أرادوا تسمية حركة الإصلاح على اسم من نادى بها لكان الأولى بأن تسمى على اسم شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ ومن المعلوم أن اسمه محمد ، وعلى هذا فكان ينبغي أن تسمى بـ (المحمدية) وليس الوهابية ، فالوهابية موافقة لاسم أبيه (عبد الوهاب) ، ومن المعلوم أن أباه لا دخل له بحركة الإصلاح ، ولا يعرف عنها شيء .
إذن لماذا اختير لفظ الوهابية بالذات ؟
والحقيقة أنه كان في القرن الثاني الهجري دولة لبعض الخوارج في شمال أفريقيا ، اسمها (الوهابية) نسبة لمؤسسها عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم ، وكانت حركة سيئة للغاية ، حاربت أهل السنة ، وأبغضت أهل السنة والشيعة معاً ، وعطلت السنة النبوية ، كما عطلت فريضة الحج ، فمقتها سائر المسلمين ، وهاجمها كثير من علماء الأندلس والمغرب وعلماء الشرق ، وألفوا في الرد عليها الكثير من الرسائل ، وكفرها سائر علماء المسلمين ، ولهم في تفيد هذه الحركة خبيثة وتكفيرها الكثير من الفتاوى التي تزخر بها كتبهم .
وبقيت هذه الدولة حوالي مئة سنة تقريباً ، فأهلكها الله تعالى على يد أهل السنة في المغرب ، وأراح الله المسلمين من خطرها .
وعندما صدح إمام التوحيد وشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ بدعوته الغراء ، لتنقية العقيدة والتوحيد من الوثنية ، وتنقية العبادات من البدع ، محاولاً إرجاع إلى النبع الصافي إلى عصر النبوة ، مركزاً على أهمية التمسك بالكتاب والسنة وتقديمهما على كل قول وفعل ، محاولاً ربط الناس بخالقهم بعدما ارتبطوا بالقبور والأشجار والأحجار .
هنا وجد أهل الباطل من خلال تلاقي اسم أبيه مع مؤسس الحركة الوهابية الخارجية في القرن الثاني الهجري (عبد الوهاب بم عبد الرحمن بن رستم) ، فاستغلوا تلاقي هذه الأسماء ، ومن ثم أطلقوا على دعوة الشيخ باسم الوهابية ، بطرقة هي في غاية الخبث والدهاء ، وأتوا بكتب الفقهاء السابقين التي تزخر بالفتاوى التي تكفر الوهابية وفتحوها أمام الناس العوام ، وقالوا لهم ، حقيقة كفر الوهابية ، هذه فتاوى العام فلان والشيخ فلان والعلامة فلان والإمام فلان كلها تكفر الوهابية فصدق الناس افتراءهم .
ومن هنا عرفنا من هم الذين أطلقوا هذا المصطلح ، وكيف ، ولماذا ؟ .
مع أنه في الحقيقة ليس في وقتنا الحالي شيء اسمه الوهابية ، بل هناك أناس لبوا دعوة إمام التوحيد محمد بن عبد الوهاب ، اسمهم الحقيقي أهل السنة والجماعة ، يصفون أنفسهم أحياناً بأنهم السائرون على نهج السلف الصالح في فهم العقيدة وآيات الصفات وفي العبادات) ويعبدون ربهم كما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه الكرام يعبدون ربهم ، بلا زيادة ولا نقصان .

والعجيب ان بعضهم يقول ابن تيمية وهابي !!!

=================


علما ان ابن تيمية توفي قبل ظهور الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله اجمعين