المسلم فى شهر شعبان

[ابو البراء محمد بن محمود]

وظيفة المسلم فى شهر شعبان

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد:


خرج الإمام أحمد والنسائي من حديث اسامه بن زيد قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الأيام يسرد حتى نقول لا يفطر،ويفطر الأيام حتى لا يكاد يصوم،إلا يومين من الجمعة إن كانا فى صيامه وإلا صامهما،ولم يكن يصوم من الشهور مايصوم من شعبان،فقلت يارسول الله إنك تصوم لا تكاد تُفطر،وتٌفطر حتى لا تكاد تصوم إلا يومين إن دخلا فى صيامك وإلا صمتهما قال:أي يومين؟ قال:يوم الإثنين ويوم الخميس ،قال:ذلك يومان تُعرض الأعمال فيهما الأعمال على رب العالمين وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.


قلت:ولم أرك تصوم من الشهور ماتصوم من شعبان،قال:ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان،وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين عزوجل،فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم.


· أيها الإخوه الفضلاء:قد تضمن هذا الحديث ذكر صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم من جميع السنة،وأيامه من أيام الإسبوع،وصيامه من شهور السنة.


فأما صيامه من السنة فكان يسرد الصوم أحيانا والفطر أحيانا،فيصوم حتى يُقال لا يٌفطر ، ويُفطر حتى يُقال لا يصوم.


وأما صيام النبي من الأيام أعني أيام الإسبوع فكان يتحرى صيام الإثنين والخميس.


وفي صحيح مسلم:تُفتح أبواب الجنة يوم الإثنين والخميس فيُغفر لكل عبدا لا يشرك بالله شيئا،الا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء،يقول:إنظروا هذين حتى يصطلحا.


· كان إبراهيم النخعي يبكي إلي امرأته ويقول:اليوم تٌعرض أعمالناعلى الله عزوجل.


فهذا عرض خاص فى هذين اليومين غير العرض العام كل يوم،فإن ذلك عرض دائم كل يوم بكرة وعشيه.


ويدل على ذلك الحديث المتفق عليه:يتعاقبون فيكم ملائكة باليل وملائكة بالنهار،فيجتمعون فى صلاة الصبح وصلاة العصر فيسأل الذين باتوا فيكم وهو أعلم:كيف تركتم عبادي،فيقولون:اتيناهم وهم يصلون،وتركناهم وهم يصلون.


· واما صيام النبي من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان مالا يصومه من غيره من الشهور،وفي الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها قالت:مارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إستكمل صيام شهر قط إلا رمضان،ومارأيته فى شهر أكثر صياما منه من شعبان،وفي رواية مسلم:كان يصوم شعبان الا قليلا.


· وأما إكثار صيام شهر شعبان فقد ذكر النبي سببين لذلك:


الأول:أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان ويشير النبي فى ذلك إلى أنه إكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام إشتغل الناس بهما عنه،فصار مغفولا عنه،وكثيرا من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام وليس كذلك.


وروى إبن وهب قال:حدثنا معاوية بن صالح عن زاهر بن سعد عن أبيه عن عائشة قالت:ذٌكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناس يصومون رجب قال النبي:فأين هم من شعبان.


وفي قوله صلى الله عليه وسلم: (يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان)،إشارة إلي أن بعض مايشتهر فضله من الأزمان والأماكن أو الاشخاص قد يكون غيره أفضل منه،إما مطلقا أو لخصوصية فيه لا يتفطن لها أكثر الناس فيشتغلون بالمشهور عنه،ويفوتون تحصيل فضيلة ماليس بمشهور عندهم.


وفيه دليل على إستحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعه،وأن ذلك محبوب لله عزوجل،كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء مابين العشاءين بالصلاة ويقولون:هي ساعة غفلة.


وكذلك فضل القيام فى وسط اليل لشمول الغفلة لأكثر الناس فيه عن الذكر وعن الصلاة،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:إن استطعت ان تكون ممن يذكر الله فى هذه الساعة فكن.


ولهذا المعني كان النبي يريد أن يؤخر العشاء إلى نصف اليل،وإنما علل ذلك لخشية المشقة على الناس،ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم ينتظرونه لصلاة العشاء قال لهم:ماينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم كما فى حديث عبدالله بن عمر رضى الله عنهما.


وفي هذه إشارة إلى فضيلة التفرد بذكر الله في وقت من الأوقات لا يوجد فيه ذاكر له،ولهذا ورد فى فضل الذكر فى الأسواق ماورد من الحديث المرفوع والأثار الموقوفه ، حتى قال أبو صالح:إن الله ليضحك ممن يذكره فى السوق وسبب ذلك أنه ذٌكر فى موطن الغفلة بين أهل الغفلة،فكذلك من يذكر الله فى غفلة الناس ،او يصوم فى أيام غفلة الناس عن الصيام.


وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد:


منها: ان يكون أخفى،وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل،لاسيما الصيام،فإنه سر بين العبد وربه،ولهذا قيل:إنه ليس فيه رياء.


وقد صام أحد السلف أربعين عام لا يعلم أحد، كان يخرج من بيته إلي سوقه ومعه رغيفان ، فيتصدق بهما ويصوم ، فيظن أهله أنه أكلهما ، ويظن أهل سوقه أنه أكل فى بيته.


وإشتهر بعض الصالحين بكثرة الصيام فكان يجتهد فى إظهار فطره للناس حتى كان يقوم يوم الجمعة والناس مجتمعون فى مسجد الجامع ، فيأخذ إبريقا فيضع بلبلته فى فِيه ويمصه ولا يزدرد منه شيئا ويبقى ساعة كذلك لينظر الناس إليه فيظنون انه يشرب الماء ،ومايدخل إلى حلقه منه شىء.


فكان يستر صيامه كما يستر الصادقون أحوالهم وريح الصدق ينم عليهم.


ومنها:أنه أشق على النفوس وأفضل الأعمال أشقها على النفوس ، وسبب ذلك أن النفوس تتأسي بما تشاهده من ؟ أحوال أبناء الجنس ،فإذا كثرت يقظة الناس وطاعتهم كثر أهل الطاعة ، لكثرة المقتدين بهم ، فسهلت الطاعات ، وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس،فيشق على نفوس المتيقظين طاعتهم ، لقلة من يقتدون بهم فيها،ولهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم: (للعامل منهم أجر خمسين منكم_أي من الصحابه_إنكم تجدون على الخير أعوانا وهم لا يجدون)،وقال صلى الله عليه وسلم: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ،فطوبى للغرباء)،وفي رواية:قيل ومن الغرباء ، قال صلى الله عليه وسلم:الذين يصلحون إذا فسد الناس).


وفى صحيح مسلم من حديث معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (العبادة فى الهرج كهجرة إلي).


وسبب ذلك أن الناس فى زمن الفتن يتبعون أهواءهم ولا يرجعون إلى دين ،فيكون حالهم شبيها بحال الجاهليه ،فإذا إنفرد من بينهم من يتمسك بدينه ويعبد ربه ويتبع مراضيه ويجتنب مساخطه كان بمنزلة من هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنا به،متبعا لأوامره،مجتنبا لنواهيه.


ومنها:أن المتفرد بالطاعة بين أهل المعاصي والغفلة قد يدفع به البلاء عن الناس كلهم،فكأنه يحميهم ويدافع عنهم.


قال بعض السلف:ذكر الله فى الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمه ، ولولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس.


ورحم الله من قال:

ولولا الذين لهم ورد يصلونا


واخرون لهم سرد يصومونا


لدكدكت أرضكم من تحتكم


لأنكم قوم سوء ماتطيعونا

ولما كان شعبان كالمقدمة إلى رمضان شرع فيه مايشرع فى رمضان من الصيام وقراءة القران ، ليحصل التأهب لتلقي رمضان ، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.


وقال سلمة بن كهيل:كان يُقال:شهر شعبان شهر القراء .


وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال:هذا شهر القُراء.


وكان عمرو بن قيس المُلائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القران.


الثاني:أن هذا الشهر تُعرض فيه أعمال السنة كلها وقال أهل العلم:أن أفضل التطوع ماكان قريبا من رمضان قبله وبعده،وذلك يلتحق بصيام لقربه منه وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن والرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها فيلتحق فى الفرائض بالفضل ، وهي تكلمة نقص الفرائض.



شهر شعبان تهيؤ وإستقبال لشهر رمضان


فإنه بمجرد بزوغ هلال شهر شعبان تحدث فى القلب قشعريرة وشعور مختلط بين الفرحة والاستبشار بقرب قدوم شهر رمضان موسم المغفرة،والخوف والحذر من عدم إدراك الشهر أو خوف من عدم القيام بحقه وكثرة الغفلة فيه...يدخل شهر شعبان فيتغير حال السائرين الى الله تعالى.


يزداد مابهم من أشواق لرمضان ويتباعد عنهم ماأحاط بهم من أسباب الكسل والتواني.


فهم يبدأون وظيفة رمضان من سائر أنواع العبادة من أول يوم فى شعبان...حتى تتمرن النفس على أدائها ويكون هناك فرصة للمحاسبة عند التقصير فى هذه الوظائف من صيام وقيام وتلاوة القران بتدبر ودعاء وصدقة وعمرة وغير ذلك،حتي تبلغ هذه العبادات وهجها فى شهر رمضان وتخلو إن شاء الله من الخلل والنقص فى رمضان وحتى تجد النفس حلاوة ولذة هذه العباده.


إنهم لا تزال فى نفوسهم جراحات أثار للجراحات الأليمة التي حدثت فى رمضان الماضي مما فاتهم من خيرات رمضان ومما كان فيه من غفلات وتضييع للأوقات وعدم إعطاء الصيام والقيام حقهما كما ينبغي.


وماشعرت نفوسهم بخفة بعد رمضان نتيجة أن أثقال الذنوب والمعاصي قد زالت لكنهم على العكس حدث لهم فتور وإنتكاس بعد رمضان أعاذني الله وإياكم منهما.


لابد للإستعداد لرمضان من أول يوم فى شعبان وتنظيم الأوقات والضن والبخل بها لأن الكثير من المسلمين لا يبدأ في عطاء رمضان وظيفته الا عند حلول الشهر ،فيظل يُجرب:


أنام مبكرا لأستيقظ اصلي التهجد ثم لا يجد نفسه تطاوعه فيكثر من النوم ويضيع عليه القيام.


لا_لن أنام سأظل طوال اليل اصلي فيظل ساهرا ثم تضيع منه جلسة الإشراق وربما ضاعت صلاة الظهر.


وهكذا يظل يجرب إذ برمضان قد رحل وصدق الله القائل: (أيام معدودات).


إن شأن هذه النفس البشرية إن لم تؤخذ بالعزيمة والجد والإجتهاد ولا يعطيها ماتهوى لأنها تحب الراحة فلن يكون الا الكسل والإبطاء والتواني والخسران وضياع موسم المغفرة ومايدريني أنني سأعيش إلي رمضان القادم.


فيامن طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحه،يامن دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة.


أخي...هذا شهر شعبان...شهر التهيؤ والتيقظ...آوان التحفظ.


اما تعلم ان بين يديك سفر وأنت على خطر ،عظم رب البشريه،أما تذكر أنك عصيته وستر،وأيم الله لو قمت على البصر وسجدت على الإبر ماوفيت بشكر الله على نعمه،اما طوى القبيح والجميل نشر،أما بعض نعمه السمع والبصر.


أخي...هذا ربيع جدك،تيقظ من سنة البطاله وشبه الضلالة،إغتنم عمرك فى طاعته قبل أن تُرهن فى قبرك،قبل إنقراض مدتك وإنقطاع صوتك وعثور قدمك وظهور ندمك.


آن الرحيل ودنا السفر ، وعند الممات يأتيك الخبر،كلما خرجت من ذنوب دخلت فى أُخر ، ياقليل الصفا الى كم هذا الكدر،أنت فى شعبان كما كنت فى صفر،إذا خسرت فى شعبان فمتى تربح؟.


فيا من فرط فى الاوقات الشريفه وضيعها واودعها الأعمال السيئه ، وبئس مااستودعها.

مضى رجب وماأحسنت فيه


وهذا شهر شعبان المبارك


فيا من ضيع الأوقات جهلا


بحرمتها أفق واحذر بوارك


فسوف تفارق اللذات قهرا


ويخلي الموت كرها منك دارك


تدارك مااستطعت من الخطايا


بتوبة مخلص واجعل مدارك


على طلب السلامة من جهنم


فخير ذوي الجرائم من تدارك

أخيرا إخواني إحرصوا على جميع الأعمال الصالحة فى هذا الشهر المبارك مثل:


1_المحافظة على الصلوات الخمس فى جماعة فى المسجد فى الصف الأول على يمين الإمام مدركا تكبيرة الإحرام فأحب الأعمال الى الله وأفضلها الصلاة على وقتها وماتقرب عبد بشىء أحب إلى الله من الفرائض.


وهكذا كن حريصا على أداء الصلوت الخمس فى جماعة مدركا تكبيرة الإحرام طوال شهر شعبان ومن بعده شهر رمضان فتكتب لك براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق كما فى حديث النبي صلى الله عليه وسلم عند الترمذي بسند صححه العلامة الألباني رحمه الله أنه قال:من صلى لله أربعين يوما لا تفوته تكبيرة الإحرام كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق.


2_المحافظة على السنن القبلية والبعديه فهي تكمل خلل الفرائض وتجبر كسرها،والتارك للسنن يعرض نفسه للخطر يوم القيامه،فإذا كانت صلاة الفريضة ناقصه _ولابد_فما يكملها ان لم يكن يصلى السنن وغيرها؟.


3_المحافظة على الجلوس فى المسجد بعد صلاة الفجر حتى شروق الشمس ثم تصلى ركعتين بعد شروق الشمس بثلث ساعه يكتب لك أجر حجة وعمره تامة تامة تامة كما فى الحديث الصحيح وإستغل أى ساعة فراغ وامكث فيها فى المسجد فإن المكث فى المسجد باب لعبادات كثيرة.


4_المحافظة على الورد اليومي من القران إستعدادا لشهر رمضان وتحاول أن تقرأ وردك بعد الفجر أو مابين الأذان والإقامه أو قبل النوم وهكذا حسب إستطاعتك واحرص على أن تفهم معاني القران لتتذوق حلاوته فى رمضان فإن لها طعما اخر_فلتستعن بمختصر لمعاني كلمات القران أو تفسير السعدي أو غيره لتفهم كلام الله.


5_احرص على المواظبة على أذكار الصباح والمساء فى مواعيدها قبيل الشروق والغروب واحرص على حفظ سائر الأذكار الموظفة فى جميع حركاتك وسكناتك كدعاء الخروج من المنزل والدخول اليه وكدعاء اللباس وغيرهما من اذكار اليوم واليلة.


6_لا تترك قيام اليل أبدا حتى ولو بركعتين لتستعد لشهر رمضان وقيام اليل دأب الصالحين وصفة لأهل الجنة وتكميلا لنقص الفريضة وحماية وصيانة لها.


7_لا تترك الصيام فى شهر شعبان قدر ماتستطيع ان استطعت أن تصومه كله الا يومين فى اخره فافعل وإن لم تستطع فيوم ويوم وإن لم تستطع فيوم الاثنين والخميس والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر (الأيام القمريه)وهذا أقل القليل.


8_إحرص على الإكثار من الصدقة وأن تكفي الفقراء مؤنة السؤال فى شهر رمضان ليتفرغوا للعبادة فالمرء فى ظل صدقته يوم القيامة كما ذكر النبي فى الحديث الذي رواه الحاكم وإبن حيان.


9_إحرص على جميع الأعمال الصالحة من حضور مجالس العلم وحلقات التجويد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعيادة المريض وقضاء حوائج إخوانك وإطعام الطعام وغير ذلك.


10_اصدق العزم فى أن تستقبل رمضان هذا العام إستقبال مودع _كأنه اخر رمضان فى حياتك _حتى يكون همك فيه تحقيق معنى الإيمان والإحتساب.


_كل عام تحرص على ختم القران فى رمضان مرات عديده فلتكن ختمات هذا العام ختمة بتدبر وتأمل ونية إقامة حدوده قبل سرد حروفه.


_تسعى فى كل عام لتصلي وراء صاحب الصوت الجميل فليكن سعيك هذا العام وراء الصلاة الأكمل والأطول والأخشع.


_كنت تحرص فى رمضان على عدم تضييع الجماعة فليكن حرصك على عدم تفويت تكبيرة الإحرام طوال الشهر.


تقبل الله مني ومنكم اللهم بلغنا رمضان وارزقنا صيامه وقيامه وارزقنا قيام ليلة القدر واجعلنا من عتقاء هذا الشهر الكريم امين.


والله الموفق



وكتبه اخوكم:


أبو البراء محمد بن محمود

[ابو البراء محمد بن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
أود فقط إعلام إخواني الراغبين في العلم أن هناك دورة صيفية في شهر شعبان لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله تقدمها جامعة المعرفة العالمية حيث يقوم معالي الشيخ بشرح كتاب كل أسبوع و تكون الكتب التالية الأسبوع الأول حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله , الأسبوع الثاني أصول السنة للإمام أحمد رحمه الله، الأسبوع الثالث الأصول الثلاثة للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، الأسبوع الرابع شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع للإمام الخجاوي رحمه الله .
لقد جعلت الجامعة التسجيل مفتوح للجميع لكن الأولوية لطلبة الجامعة و عدد الأماكن محدود فسارعوا بالتسجيل على الرابط التالي: إضغط هنا للتسجيل.
إضغط هنا للدخول علىالموقع الرسمي المشرف على الدوره.
كما ستمنح الجامعة شهادة حضور الدورة .
فهذه نعمة كبيرة من الله تعالى أن يتكرم علينا أحد العلماء مثل معالي الشيخ الدكتور الشثري حفظه الله بشهر من العلم فبادروا أيها الإخوة.

تنبيه:لا يسجل فى الدوره إلا الذين ينون فقط الجد والإجتهاد فى المذاكره لأنه قبل الشهاده سيجتاز الطالب إختبار للمواد التي يختارها للتدريس وهناك إختبارات صوتيه مباشره بين الطالب والشيخ أو الطالب وأحد طلاب الشيخ كما حدث معنا فى الدورة الماضيه.
وفقني الله وإياكم ورزقني وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.

[E. 2H]

جزاك الله خيرا على الإفادة

و جعله الله فى ميزان حسناتك

[ابو البراء محمد بن محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة e. 2h

جزاك الله خيرا على الإفادة
اللهم أمين وإياك أخي

و جعله الله فى ميزان حسناتك

اللهم امين

بارك الله فيك على المرور الطيب

[ابو البراء محمد بن محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
1- "خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر"
( موضوع ) السلسلة الضعيفة: 1452 , ضعيف الجامع: 2852

2- "إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيان فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر".

( موضوع السند ) السلسلة الضعيفة: 2132 , ضعيف الجامع: 652

3- "تدرون لم سمي شعبان لأنه يشعب فيه خير كثير . وإنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب أي يدنيها من الحر ".
(موضوع) السلسلة الضعيفة: 3223 , ضعيف الجامع: 2061

4- "شعبان شهري ورمضان شهر الله وشعبان المطهر ورمضان المكفر"
( ضعيف جداً ) السلسلة الضعيفة: 3476 , ضعيف الجامع: 3411

5- "كان يصوم شعبان كله . قالت عائشة يا رسول الله أحب الشهور إليك أن تصوم شعبان قال
إن الله يكتب على كل نفس منيته تلك السنة فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم ".
( منكر ) السلسلة الضعيفة: 5087

6- "في ليلة النصف من شعبان يوحي الله إلى ملك الموت يقبض كل نفس يريد قبضها في تلك السنة" . ‌
(ضعيف) : ضعيف الجامع: 4019.‌

7- "كان إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم أزهر ". ‌
(ضعيف) : ضعيف الجامع: 4395 .‌

8- "إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب" . ‌
(ضعيف) ضعيف الجامع: 1761.‌

[ابو البراء محمد بن محمود]

9- "ينسخ الله في أربع ليال الآجال و الأرزاق : في ليلة النصف من شعبان, و الأضحى, و الفطر, وليلة عرفة "
(لا يصح) لسان الميزان: 1/582

10- "خيرة الله من الشهور شهر رجب , وهو شهر الله عز وجل , من عظم شهر رجب فقد عظم أمر الله , ومن عظم أمر الله أدخله جنات النعيم , وأوجب له رضوانه الأكبر , وشعبان شهري , فمن عظم شهر شعبان فقط عظم أمري , ومن عظم أمري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة , وشهر رمضان شهر أمتي , فمن عظم شهر رمضان , وعظم حرمته ولم ينتهكه , وصام نهاره وقام ليله وحفظ جوارحه , خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطلبه الله به"
(منكر بمرة) البيهقي فضائل الأوقات: 11

11- "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النصف من شعبان قام فصلى أربع عشرة ركعة ، ثم جلس فقرأ بأم القرآن أربع عشرة مرة ، وقل هو الله أحد أربع عشرة مرة ، قل أعوذ برب الفلق أربع عشرة مرة ، وقل أعوذ برب الناس أربع عشرة مرة ، وآية الكرسي مرة ، ولقد جاءكم رسول من أنفسكم فلما فرغ من صلاته سألته عما رأيت من صنيعه ، قال : من صنع مثل الذي رأيت كان له عشرون حجة مبرورة ، وصيام عشرين سنة مقبولة ، فإن أصبح في ذلك اليوم صائما كان له كصيام سنتين : سنة ماضية ، وسنة مستقبلة"
( يشبه أن يكون موضوعاً ، وهو منكر) البيهقي شعب الإيمان: 3/1409
(موضوع) ابن الجوزي موضوعات ابن الجوزي: 2/445

12- "إن الله اختار من الملائكة أربعة جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل واختار من النبيين أربعة إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم واختار من المهاجرين أربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي واختار من الموالي أربعة سلمان الفارسي وبلال الأسود وصهيب الرومي وزيد بن حارثة واختار من النساء أربعة خديجة ابنة خويلد ومريم ابنة عمران وفاطمة بنت محمد وآسية ابنت مزاحم واختار من الأهلة أربعة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب واختار من الأيام أربعة يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عاشوراء واختار من الليالي أربعة ليلة القدر وليلة النحر وليلة الجمعة وليلة نصف شعبان واختار من الشجر أربعة السدرة والنخلة والتينة والزيتونة واختار من المدائن أربعة مكة وهي البلدة والمدينة وهي النخلة وبيت المقدس وهي الزيتونة ودمشق وهي التينة واختار من الثغور أربعة إسكندرية مصر وقزوين خراسان وعبادان العراق وعسقلان الشام واختار من العيون أربعة يقول في محكم كتابه { فيهما عينان تجريان } وقال { فيهما عينان نضاختان } فأما التي تجريان فعين بيسان وعين سلوان وأما النضاختان فعين زمزم وعين عكا واختار من الأنهار أربعة سيحان وجيحان والنيل والفرات واختار من الكلام أربعة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله"
(منكر) ابن عساكر تاريخ دمشق: 1/221

13- "من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد في مائة ركعة لم يخرج من الدنيا حتى يبعث الله إليه في منامه مائة ملك ثلاثون يبشرون بالجنة ، وثلاثون يؤمنون من النار ، وثلاثون يعصمونه من أن يخطئ وعشرة يكيدون من عاداه"
(موضوع) ابن الجوزي موضوعات ابن الجوزي: 2/442

14- "من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة يقرأ في كل ركعة قل هو الله أحد ثلاثين مرة لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة ، ويشفع في عشرة من أهل بيته كلهم وجبت لهم النار"
(موضوع) ابن الجوزي موضوعات ابن الجوزي: 2/444

15- "من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب"
(منكر مرسل) الذهبي: ميزان الاعتدال: 3/308

16- "من صلى ليلة النصف من شعبان خمسين ركعة قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة ، وإن كان كتب في اللوح المحفوظ شقيا يمحو الله ذلك ويحوله إلى السعادة ويبعث إليه سبعمائة ألف ملك يكتبون له الحسنات ، وسبعمائة ألف ملك يبنون له القصور في الجنة ، ويعطى بكل حرف قرأه سبعين حوراء منهن من لها سبعون ألف وصيف وسبعون ألف وصيفة ، ويعطى أجر سبعمائة ألف شهيد ويشفع في سبعين ألف موحد . إلى أن قال : وقال سلمان الفارسي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يعطى بكل حرف من { قل هو الله أحد } تلك الليلة سبعين حوراء"
(موضوع) الذهبي ميزان الاعتدال: 3/565

والله الموفق

[ابو البراء محمد بن محمود]

أولاً: استحباب الإكثار من الصيام في شعبان:



1- كثرة صيامه صلى الله عليه وسلم في شعبان:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان([1]).

قال ابن حجر: "وفي الحديث دليل على فضل الصوم في شعبان"([2]).

قال ابن رجب: "وأما صيام النبي صلى الله عليه وسلم من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور"([3]).

وقال الصنعاني: "وفيه دليل على أنه يخصُّ شعبان بالصوم أكثر من غيره"([4]).

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان أحبَّ الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبانُ ثم يصله برمضان([5]).

قال السبكي: "أي: كان صوم شعبان أحبّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من صوم غيره من بقية الشهور التي كان يتطوع فيها بالصيام"([6]).

2- صيام شعبان كله:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله([7]).

وفي رواية: ولم أره صائماً من شهر قط أكثر من صيامه من شعبان، كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً([8]).

وقد استُشكل حديث عائشة رضي الله عنها هذا مع حديثها السابق الذي فيه: وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان([9])، وفي رواية قالت: ما علمته صام شهراً كلَّه إلا رمضان([10])، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهراً كاملاً قط غير رمضان([11]).

وللعلماء في الجمع بين الروايتين أقوال:

القول الأول: تفسير إحدى الروايتين بالأخرى:

روي عن ابن المبارك أنه قال في هذا الحديث: "وهو جائز في كلام العرب إذا صام أكثر الشهر أن يقال: صام الشهر كلَّه، ويقال: قام فلان ليلته أجمع، ولعلَّه تعشَّى واشتغل ببعض أمره".

قال الترمذي: "كأن ابن المبارك قد رأى كلا الحديثين متفقين، يقول: إنما معنى هذا الحديث أنه كان يصوم أكثر الشهر"([12]).

قال القاضي عياض في شرحه لرواية: كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً: "الكلام الثاني تفسير للأول، وعبَّر بالكل عن الغالب والأكثر"([13]).

وصوَّب هذا القولَ الحافظ ابن حجر لدلالة الروايات عليه([14]).

القول الثاني: صيامه كاملاً مرة، وعدم الاستكمال مرة أخرى:

قال القاضي عياض: "وقد قيل: معناه ما استكمل شهراً قط بالصيام إلا رمضان، يعني معيَّناً، وأن ما ورد مما ظاهره استكمال شعبان أي: غير معين وملازم، بل مرة أكمله ومرة لم يكمله، وقد يحتمل هذا قوله: كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلاً، أي: مرة كذا ومرة كذا، لئلا يتعيَّن بصومه غير رمضان"([15]).

ومال إلى هذا القول: الطيبي([16]).

القول الثالث: معنى صيامه كل شعبان صيامُه من أوله ووسطه وآخره:

قال القاضي عياض: "وقيل: يعني بصومه كلِّه أي: يصوم في أوله ووسطه وآخره، لا يخصّ شيئاً منه ولا يعمّه بصيامه"([17]).

الترجيح:

والقول الأول هو الصواب، لأنه تفسير للرواية برواية أخرى، وأولى ما تفسَّر به الرواية رواية أخرى، والله أعلم([18]).

قال العلماء: وإنما لم يستكمل غير رمضان لئلا يظنَّ وجوبه([19]).

عن عطاء قال: كنت عند ابن عباس قبل رمضان بيوم أو يومين فقرّب غداءه فقال: (أفطروا أيها الصيام! لا تواصلوا رمضان بشيء وافصلوا)([20]).

قال ابن عبد البر: "استحب ابن عباس وجماعة من السلف رحمهم الله أن يفصلوا بين شعبان ورمضان بفطر يوم أو أيام، كما كانوا يستحبون أن يفصلوا بين صلاة الفريضة بكلام أو قيام أو مشي أو تقدم أو تأخر من المكان"([21]).

3- الحكمة في إكثاره صلى الله عليه وسلم الصيام في شعبان:

عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت: يا رسول الله، لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ((ذاك شهر يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم))([22]).

قال ابن رجب في بيان وجه الصيام في شعبان: "وفيه معانٍ، وقد ذكر منها النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان: الشهر الحرام وشهر الصيام، اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولاً عنه، وكثير من الناس يظنُّ أن صيام رجب أفضل من صيامه لأنه شهر حرام، وليس كذلك"([23]).

قال: "وفي قوله: ((يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان)) إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه، إما مطلقاً، أو لخصوصية فيه لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عنه، ويفوِّتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم"([24]).

والمعنى الثاني المذكور في الحديث هو أن شهر شعبان ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فكان صلى الله عليه وسلم يحبّ أن يُرفع عمله وهو صائم([25]).

وذكروا لذلك معنى آخر وهو التمرين لصيام رمضان، قال ابن رجب: "وقد قيل في صوم شعبان معنى آخر، وهو أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذّته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط"([26]).

4- سبب إكثاره صلى الله عليه وسلم من الصيام في شعبان دون المحرم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة الليل))([27]).

استشكل العلماء إكثاره صلى الله عليه وسلم من الصيام في شعبان مع تصريحه بأن أفضل الصيام بعد رمضان صيام المحرم.

أجاب النووي عن ذلك فقال: "لعله لم يعلم فضلَ المحرم إلا في آخر الحياة قبل التمكن من صومه، أو لعله كان يعرض فيه أعذار تمنع من إكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما"([28]).





--------------------------------------------------------------------------------

([1]) أخرجه البخاري في الصيام، باب: صوم شعبان (1969)، ومسلم في الصيام (1156).

([2]) فتح الباري (4/253).

([3]) لطائف المعارف (ص247).

([4]) سبل السلام (2/342).

([5]) أخرجه أحمد في المسند (6/188)، وأبو داود في الصوم، باب في صوم شعبان (2431)، والنسائي في الصيام، باب: صوم النبي صلى الله عليه وسلم (2350)، وقال الحاكم (1/599): "صحيح على شرط الشيخين"، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2124).

([6]) المنهل العذب المورود (10/188).

([7]) أخرجه البخاري في الصوم، باب: صوم شعبان (1970).

([8]) هذه الرواية عند مسلم في الصيام (1156).

([9]) أخرجه البخاري في الصوم، باب: صوم شعبان (1969)، ومسلم في الصيام (1156).

([10]) هذه إحدى روايات مسلم: كتاب الصيام (1156).

([11]) أخرجه البخاري في الصوم، باب: ما يذكر من صوم النبي صلى الله عليه وسلم إفطاره (1971)، ومسلم في الصيام (1157).

([12]) جامع الترمذي (3/436 ـ تحفة الأحوذي ـ).

([13]) إكمال المعلم (4/120).

([14]) انظر: فتح الباري (4/252).

([15]) إكمال المعلم (4/120)، وانظر: شرح صحيح مسلم للنووي (8/37) وفتح الباري (4/252).

([16]) انظر: شرح المشكاة (4/176).

([17]) إكمال المعلم (4/120).

([18]) انظر: فتح الباري (4/252).

([19]) شرح صحيح مسلم (8/37).

([20]) رواه عبد الرزاق في مصنفه (4/158).

([21]) الاستذكار (10/328).

([22]) أخرجه أحمد في المسند (5/201)، النسائي في كتاب الصيام، باب: صوم النبي صلى الله عليه وسلم (2357)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (1022).

([23]) لطائف المعارف (ص250-251).

([24]) لطائف المعارف (ص251).

([25]) هذا الكلام مأخوذ من تتمة الحديث، ولم يذكر ابن رجب هذا المعنى في لطائف المعارف.

([26]) لطائف المعارف (ص252).

([27]) أخرجه مسلم في الصيام (1163).

([28]) شرح صحيح مسلم (8/37).

نقلا عن أحد إخواننا من طلاب العلم مع بعض التعديلات.
والله الموفق

[ابو البراء محمد بن محمود]

ثانياً: تفسير قوله تعالى: {فيها يفرق كل أمر حكيم}:


1- أقوال المفسرين في الآية:

اختلف المفسرون في المراد بالليلة التي يُفرق فيها كل أمر حكيم على أقوال:

القول الأول: المراد بهذه الليلة ليلة القدر التي في رمضان:

وبه قال ابن عباس والحسن البصري ومجاهد وأبو عبد الرحمن السلمي وعكرمة وأبو الجوزاء وأبو نضرة وقتادة وعمر مولى غفرة.

1- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال في قوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}: (يكتب من أم الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو موت أو حياة أو مطر، حتى يكتب الحاج يحج فلان ويحج فلان)([1]).

وقال أيضًا رضي الله عنه: (إنك لترى الرجل يمشي في الأسواق، وقد وقع اسمه في الموتى)، ثم قرأ: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: 3، 4]، قال: (يعني ليلة القدر، ففي تلك الليلة يفرق أمر الدنيا إلى مثلها من قابل، موت أو حياة أو رزق، كل أمر الدنيا يفرق تلك الليلة إلى مثلها من قابل)([2]).

2- وعن ربيعة بن كلثوم قال: كنت عند الحسن فقال له رجل: يا أبا سعيد، ليلة القدر في كل رمضان؟ قال: "إي والله، إنها لفي كل رمضان، وإنها الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم، فيها يقضي الله كل أجل وأمل ورزق إلى مثلها"([3]).

3- وعن مجاهد بين جبر المكي في قوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} قال: "في ليلة القدر كل أمر يكون في السنة إلى السنة: الحياة والموت يقدّر فيها المعايش والمصائب كلها"([4]).

وعن منصور قال: سألت مجاهدًا فقلت: أرأيت دعاء أحدنا يقول: اللهم إن كان اسمي في السعداء فأثبته فيهم، وإن كان اسمي في الأشقياء فامحه منهم، واجعله بالسعداء؟ فقال: حسن. ثم لقيته بعد ذلك بحول أو أكثر من ذلك فسألته عن هذا الدعاء، قال: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ % فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: 3، 4]، قال: "يقضي في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة، ثم يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء، فأما كتاب السعادة والشقاء فهو ثابت لا يتغير"([5]).

4- وعن أبي عبد الرحمن السلمي في قوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}: "يدبر أمر السنة في ليلة القدر"([6]).

5- وعن عكرمة مولى ابن عباس قال: "يؤذن للحاج ببيت الله في ليلة القدر، فيكتبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، فلا يغادر تلك الليلة أحد ممن كتب"، ثم قرأ: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}، "فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم"([7]).

6- وعن أبي الجوزاء في قوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} قال: "هي ليلة القدر، يجاء بالديوان الأعظم السنة إلى السنة، فيغفر الله عز وجل لمن يشاء، ألا ترى أنه قال: {رَحْمَةً مّن رَّبّكَ}"([8]).

7- وعن أبي نضرة في قوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} قال: "يفرق أمر السنة في كل ليلة قدر، خيرها وشرها ورزقها وأجلها وبلاؤها ورخاؤها ومعاشها، إلى مثلها من السنة"([9]).

8- وعن قتادة في قوله: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ} قال: "ليلة القدر {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}، كنا نحدّث أنه يفرق فيها أمر السنة إلى السنة"([10]).

9- وعن عمر مولى غفرة قال: "ينسخ لملك الموت من يموت ليلة القدر إلى مثلها، وذلك لأن الله عز وجل يقول: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ}، وقال: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}"، قال: "فنجد الرجل ينكح النساء ويغرس الغرس واسمه في الأموات"([11]).

القول الثاني: المراد بهذه الليلة ليلة النصف من شعبان:

وهو قول عطاء، وقول آخر لعكرمة.

1- عن محمد بن سوقة عن عكرمة في قول الله تبارك وتعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} قال: "في ليلة النصف من شعبان يبرم فيه أمر السنة، وتُنسخ الأحياء من الأموات، ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم أحد ولا ينقص منهم أحد"([12]).

2- وعن عطاء بن يسار قال: "إذا كان ليلة النصف من شعبان دفع إلى ملك الموت صحيفة، فيقال: اقبض من في هذه الصحيفة، فإن العبد ليفرش الفراش وينكح الأزواج ويبني البنيان وإن اسمه قد نسخ في الموتى"([13]).

2- الراجح من القولين:

والذي يترجح أن المراد بالليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم ليلة القدر لا ليلة النصف من شعبان، والأدلة على ذلك ما يأتي:

1. الضمير في قوله تعالى: {فِيهَا} يعود إلى الليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن، قال ابن جرير: "اختلف أهل التأويل في هذه الليلة التي يفرق فيها كل أمر حكيم نحو اختلافهم في الليلة المباركة، وذلك أن الهاء التي في قوله: {فِيهَا} عائدة على الليلة المباركة"([14]).

والليلة المباركة التي أنزل فيها القرآن هي ليلة القدر على الصحيح.

قال قتادة في قوله تعالى {فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ}: "هي ليلة القدر"([15]).

وقال ابن زيد: "تلك الليلة ليلة القدر، أنزل الله هذا القرآن من أم الكتاب في ليلة القدر"([16]).

قال ابن جرير: "والصواب من القول في ذلك قول من قال: عنى بها ليلة القدر"([17]).

2. أن قوله تعالى: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ} وقوله هنا: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ} يوجب أن تكون هذه الليلة المباركة هي تلك المسماة بليلة القدر لئلا يلزم التناقض([18]).

وتقدم أن مرجع الضمير في قوله: {فِيهَا} يعود لليلة المباركة فتكون هي ليلة القدر.

3. أنه تعالى قال في صفة ليلة القدر: {تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر} وقال هنا: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} وهو يناسب قوله: {تنزل الملائكة والروح فيها}، وكذا قوله هنا: {أمرًا من عندنا}، وفي سورة القدر: {بإذن ربهم من كل أمر} فيه تناسب، وإذا تقاربت الأوصاف وجب القول بإن إحدى الليلتين هي الأخرى([19]).

4. أن معنى قوله: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ} أي: في ليلة التقدير لجميع أمور السنة من رزق وموت وحياة وولادة ومرض وصحه وخصب وجدب وغير ذلك من جميع أمور السنة، وعلى هذا التفسير الصحيح لليلة القدر فالتقدير المذكور هو بعينه المراد بقوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}([20]).

5. قال ابن الجوزي: "وعلى ما روي عن عكرمة أن ذلك في ليلة النصف من شعبان والرواية عنه بذلك مضطربة قد خولف الراوي لها، فروي عن عكرمة أنه قال: ليلة القدر وعلى هذا المفسرون"([21]).

3- أقوال العلماء في تأييد القول الراجح:

1. قال ابن جرير: "وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك ليلة القدر، لما تقدم من بياننا أن المعنى بقوله: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ} ليلة القدر، والهاء في قوله: {فِيهَا} من ذكر الليلة المباركة"([22]).

2. قال ابن العربي: "وجمهور العلماء على أنها ليلة القدر، ومنهم من قال: إنها ليلة النصف من شعبان، وهو باطل؛ لأن الله تعالى قال في كتابه الصادق القاطع: {شهر رمضان الذي أنزل فيها القرآن} فنص على أن ميقات نزوله رمضان، ثم عبر عن زمانية الليل ها هنا بقوله: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ} فمن زعم أنه في غيره فقد أعظم الفرية على الله، وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعوَّل عليه، لا في فضلها ولا في نسخ الآجال فيها فلا تلتفتوا إليها"([23]).

3. قال ابن رجب: "وقد روي عن عكرمة وغيره من المفسرين في قوله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} أنها ليلة النصف من شعبان، والجمهور على أنها ليلة القدر وهو الصحيح"([24]).

4. قال الرازي: "وأما القائلون بأن المراد من الليلة المباركة المذكورة في هذه الآية هي ليلة النصف من شعبان فما رأيت لهم فيه دليلاً يعوَّل عليه، وإنما قنعوا فيه بأن نقلوه عن بعض الناس، فإن صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه كلام فلا مزيد عليه، وإلا فالحق هو الأول"([25]).

5. قال الواحدي: "{إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ} يعني: ليلة القدر.. {فِيهَا يُفْرَقُ} أي: في تلك الليلة المباركة"([26]).

6. وقال ابن كثير في قوله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}: "أي: في ليلة القدر يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق وما يكون فيه إلى آخرها... ومن قال: إنها ليلة النصف من شعبان كما روي عن عكرمة فقد أبعد النجعة، فإن نص القرآن أنها في رمضان"([27]).

7. وقال الشوكاني: "والحق ما ذهب إليه الجمهور من أن هذه الليلة المباركة هي ليلة القدر لا ليلة النصف من شعبان؛ لأن الله سبحانه أجملها وبينها في سورة البقرة بقوله: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن القرآن}، وبقوله في سورة القدر: {إِنَّا أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ} فلم يبق بعد هذا البيان الواضح ما يوجب الخلاف ولا ما يقتضي الاشتباه"([28]).

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





--------------------------------------------------------------------------------

([1]) أخرجه محمد بن نصر وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور (7/ 399).

([2]) أخرجه الحاكم في المستدرك (2/ 487) وصححه، والبيهقي في شعب الإيمان (3/ 321)، وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور (7/ 400).

([3]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/ 8) وعبد بن حميد ومحمد بن نصر كما في الدر (7/ 400).

([4]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/9) وسعيد وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدر المنثور (7/ 399).

([5]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/ 10).

([6]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/9) والبيهقي في شعب الإيمان (3/ 321) وعبد بن حميد ومحمد بن نصر كما في الدر المنثور (7/ 400).

([7]) أخرجه ابن أبي شيبة ومحمد بن نصر وابن المنذر كما في الدر المنثور (7/ 399).

([8]) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (3/ 322).

([9]) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (3/ 322) وعبد بن حميد ومحمد بن نصر كما في الدر المنثور (7/ 401).

([10]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/9) والبيهقي في الشعب (3/ 322) وعبد الرزاق وعبد بن حميد ومحمد بن نصر كما في الدر المنثور (7/ 400).

([11]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/9).

([12]) أخرجه ابن جرير في تفسيره (22/ 10) وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدرر (7/ 401) وابن الدبيثي في جزء: ليلة النصف من شعبان وفضلها ص 128-129 وضعف إسناده محقق الكتاب: عمرو بن عبد المنعم بن سليم.

([13]) أخرجه ابن أبي الدنيا كما في الدرر (7/ 402).

([14]) جامع البيان (22/ 8).

([15]) جامع البيان (22/7).

([16]) جامع البيان (22/ 7).

([17]) جامع البيان (22/ 7).

([18]) جامع البيان (22/ 7).

([19]) التفسير الكبير (27/ 238).

([20]) أضواء البيان (7/ 321) وانظر: الحوادث والبدع ص 265.

([21]) زاد المسير (7/ 112).

([22]) جامع البيان (22/ 10 ـ 11).

([23]) أحكام القرآن (4/ 1690).

([24]) لطائف المعارف ص 268.

([25]) التفسير الكبير (27/ 238).

([26]) الوسيط في تفسير القرآن المجيد (4/ 85).

([27]) تفسير القرآن العظيم (4/ 148).

([28]) فتح القدير (4/ 811).
منقول لأحد إخواننا من طلاب العلم جزاه الله خيرا مع بعض التعديلات على تخريج الحاشيه.

[حسين هدهد]

موضوع رااااااااااااااااااائع جدااااااااااااااااااااااا اخى الكريم
جزاك ربى كل خير وبارك الله فيك
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[عاشقة الموج]

الحمد لله الذى هدانا للإسلام
أحسنت
و جزيت الخير
و بالفعل فلنتسابق لعمل
الخير..........
و لنبدأ.......

[Mr.Hani]

جزاك الله خيرا

وفعلا سنتسابق معا للخير الدائم

[ابو البراء محمد بن محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كان ينبغي عليك من باب الإخبار أن تستأذن صاحب الموضوع قبل أن تدمج فيه شىء يااخي.
لكن قدر الله وماشاء فعل والله المستعان.
والان الموضوع لكم ولتكملوا فيه ماشئتم
وفقكم الله.

[Sherif Elkhodary]

لا ابدا الموضوع موضوع حضرتك انا خلاص حذفت الموضوع التاني وهينزل في موضوع مستقل في انتظار حضرتك تكمل الموضوع و بكرر اسفي مرة تانية

[ابو البراء محمد بن محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين هدهد

موضوع رااااااااااااااااااائع جدااااااااااااااااااااااا اخى الكريم
جزاك ربى كل خير وبارك الله فيك
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم على المرور الطيب

[ابو البراء محمد بن محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

الحمد لله الذى هدانا للإسلام
أحسنت
و جزيت الخير
و بالفعل فلنتسابق لعمل
الخير..........
و لنبدأ.......

وجزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم على المرور
وفعلا ينبغي أن تسابق للخير وأن نبدأ فى تنفيذ هذا عمليا
ليس بمجرد القراءة وفق.