|
||||||
| حي على الفلاح موضوعات وحوارات ومقالات إسلامية |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
11-07-2009, 12:41 PM
|
|||
|
|||
هام جدا : السلسلة العلمية المختصرة : ديننا الإسلام / ج 5 / للشيخ أبو البراء بن مالك
نعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الرحيــــــــــــــــم الحمد لله ثم الحمد لله كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله و على آله وصحبه ومن سار بسنته إلى يوم النشور في خضم المآسي ودماء الملحمـــــة يزف إليكم أيها المؤمنون المسلمون إخوانكم   كتيبة النصرة الإعلامية  السلسلة العلمية المختصرة بعنوان ديننا الإسلام الجزء الخامس ... للشيخ أبو البراء بن مالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و بعــــــــــــــــــــد موعدنا اليوم أيها الأحباب الكــرام مع ثاني قسم من أقســــــــــام التوحيــد حق الله على العباد الذي لأجله خلقت السموات والأرض وخلقـت الخليقة جمعاء وهو الغايـــــة العظمى والمقصود الأسمى الذي لأجله خلقت الجنة والنار وقام سوق الجهاد بين المؤمنيـــن والكفــار ولأجله أنزلت الكتب وأرسلت الرسل مبشرين ومنذريــن لئلا يكون للناس حجة بعد ذلك . فأرجوا من إخواني وأحبابي التركيز جيدا مع هذا الدرس لما له من أهمية قصوى في إيضاح معنى لاإله إلا الله معاشر الموحدين يقول ربنا جل جلاله في كتابه العزيز إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين إن الحكم إلا لله عليه توكلت أجمع علماء الأمة على أن توحيد الألوهية هو إفراد الله جل وعلا بكافة أنواع العبــــــادات الظاهرة والباطنة قولا وعملا فالألوهيـة في اللغة مأخوذة من آله إلاهة وألوهة وهي العبادة والجمع آلهـة والإله هو المعبود بحق وهو الله عز وجل . فالفرق بين توحيد الربوبيــــــــــة كما بينت في الدرس السابق و وتوحيد الألوهية الذي هو محور درسنا اليـــــوم يتجلى في نقاط منهـــــــــــــــــــــا : 1 - من جهـــــــــــــــة الإشتقـــــــــــــاق : - الربوبية : مشتقة من اسم الله " الرب " . - الألوهية : مشتقة من لفظِ " الإِله " كما سلف أعلاه 2 - من جهة المتعلقـــــــــــــــــــــــــات : - الربوبية : متعلقة بالأمور الكونية كالخلق والإحياء والإماتة ونحوهــــــــــــــــــــــــــــــــا . - الألوهية : متعلقة بالأوامر والنواهي من الواجب والمحرم و المكــــــــــــــــــــــــــــــــروه....... . 3 - من جهــــــــــــــة الإقــــــــــــــــــرارِ : - الربوبية : أقر بها المشركون زمن النبي صلى الله عليه وسلم - الألوهية : رفضوها فكانوا كفارا تحل دماءهم وأموالهم 4 - من جهــــــــــــــــــــــــة الــــــــدلالة : - الربوبية : مدلولها علمـــــــــــــي . - الألوهية : مدلولها عملــــــــــــي . 5 - من جهة الإستلـــــــــــــزام والتضمن : - الربوبية : تستلزم توحيد الألوهية حتى تتحقق وإلا يكون حال المقر بها كحال قريش الذين رفضوا الألوهية لله جل جلاله . - الألوهية : متضمنة توحيد الربوبية تلقائيا . 6 - من جهة الدخولِ في الإسلام وعدمه : - الربوبية : لا تدخل من آمن بها في الإسلام . لأن المراد بتوحيد الألوهية هو : إخـــلاص العبادة لله تعالى وحده لا شريك له والعبــــــــادة هي " اسم جامـــــع لكل ما يحبــــه الله ويرضاه " فلا يحكم الحاكم إلا بشرع الله ولا يتحـــــــاكم العبد إلا لحكـــم الله لأن الحكم والتشريع وسن القوانين والقيم والموازيـن يعتبر من أخص خصوصيات الإلهية فمن ادعـاه لنفسه من دون - أو مع - الله عز وجل فقد ادعى الألهية وزعمها لنفسه اختصاصا وعملا وجعل من نفسه نـــــدا لله عز وجل في أخص خصوصياته وبالتالي من أقر له بهذا الحق وتحاكم إليه - من دون أو مــع الله - فهو داخــل في عبادته من دون الله أقر بذلك أم لم يقـــــــــــــــر علم أم جهـــــــل . قال الملك القدوس في كتابه الكريم إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون هنا نجد أن السميع العليم طرح نفيا بعده إثبـــــات يفيــــد الحصر والقصر أنه ليس لكائن من كان الحكم أو التشريــع أو القضاء أو الأمـــر والنهي...... لأحد إلا لله تبارك وتعالى . قال السلام المهيمن في كتابه العزيز وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهـــــم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من النـــاس لفاسقون أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكمـا لقوم يوقنــــــــــــــــــون . قال بن كثير رحمـــه الله : وقوله : ( فاحكم بينهم بما أنزل الله ) أي فاحكم يا محمد بين الناس عربهم وعجمهم أميهم وكتابيهـم بما أنزل الله إليك في هذا الكتاب العظيم وبما قرره لك من حكــم من كان قبلك من الأنبيـــــــــــاء . قال ابن أبي حاتم : كان النبي صلى الله عليه وسلم مخيـــــــرا إن شاء حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم فردهم إلى أحكامهـــــــــم فنزل قوله تعالى : وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحكم بينهـــــــــم بما في كتابنـــــــــــــــــــــــا . ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريــــــرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " نحن معاشر الأنبياء إخوة لعلات ديننـا واحد يعني بذلك التوحيــــد الذي بعث الله به كل رسول أرسله وضمنه كل كتاب أنزله كما قال تعالى : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) وقال أيضا : ( ولقـــــد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) ثم قال جل جلاله ( واحذرهم أن يفتنــــوك عن بعض ما أنزل الله إليك ) أي : احذر أعداءك اليهود أن يدلسوا عليـــــــك الحق فيما ينهونه إليك من الأمور فلا تغتر بهم إنهم كذبة كفرة خونة . ( فإن تولوا ) أي عما تحكم به بينهم من الحق وخالفــــوا شرع الله ( فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم ) أي : فاعلم أن ذلك كائن عن قدر الله وحكمته فيهم أن يصرفهـــــم عن الهدى لما عليهم من الذنوب السالفة التي اقتضت إضلالهم ونكالهــــــم ( وإن كثيرا من الناس لفاسقون ) أي : أكثر الناس خارجون عن طاعة ربهم مخالفون للحق ناؤون عنه كما قال تعالى : ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ) . وقال تعالى : وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله وهنا يبين ابن كثير رحمه الله قول الملك القدوس ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) ينكر تعالى على من خــرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعــــدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والإصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات ممـــــــــا يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياســــات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكزخان الذي وضع لهـــم الياسق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها عن شــــرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الإسلامية وفيها كثيـــر من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعـــــــا متبعا يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسولــــــه صلى الله عليه وسلـــــــــــــــــــم . فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فلا يحكم سواه في قليل ولا كثيــــر قال الله تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) أي : يبتغون ويريـدون وعن حكم الله يعدلون ( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) أي : ومن أعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وآمـن به وأيقن وعلم أنه تعالى أحكم الحاكمين وأرحم بخلقه من الوالدة بولدها فإنه تعالى هو العالم بكل شيء القادر على كـــــــــل شيء العادل في كل شيء . فتوحيد الألوهية أيها الأحباب هو إفراد الله تعالى بكافــــــة أنـواع العبادات كما قلت من حكم وتحاكم وتشريع وصلاة وزكاة وحــــج وصيام وخشية ورهبة وخوف ومحبة ورجاء وإنابة وسجـــــــود وركوع وتوكل واستغاثة وذبح ونذر ونحو ذلك..... فمـــن صرف شيئا منها لغير الله يكون مشركا لقوله جل جلاله ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافــــــــــــــرون فتوحيد الألوهية نتيجة حتمية لتوحيد الربوبية إذ أن توحيـــــــــد الربوبية لا يكفي وحده ولا يقبله الله حتى يتحقق معه توحيـــــــد الألوهية فهما متكاملان فكما أن الله تعالى لا يشاركـــــــه أحد في الخلق والرزق فكذلك لا يشاركه أحد في العبادة وهذا هو ما جــاء جميع الرسل لتأكيده والسبب في تسميته بتوحيد الألوهية تعلقـــه بألوهية الله ووحدانيته كما قال تعالى : قل هو الله أحد . ويقال له : توحيد العبادة باعتبارين الأول إضافته إلى الله فسمي : توحيد الألوهية . الثاني : إضافته إلى الخلق فسمي توحيد العبادة . وهو إفراد الله عز وجل بالعبـــادة الخالصة لأنها حق الله تعالى لا يجوز صرف شيء منها لغيره ولكائن من كان ومن صرف شيئــا منها لغيره فقد أشرك بالله وكفر و ظلم و فسق . فالعبادة لدينا هنا تطلق على شيئين : الأول : التعبد فهي بمعنى التذلل لله عز وجل بفعل أوامـــــــــــــره واجتناب نواهيه محبة وتعظيمـــــــــــــــــا . الثاني : المتعبد به فمعناها كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمـــــــال الظاهرة والباطنة . فالعبادة تنقسم إلى ثلاث أقسام : قولية و فعلية و قلبية . مثال ذلك : الصلاة فعلها عبادة وهو التعبد ونفس الصلاة عبـــادة وهو المتعبـــــــــــــــــــــد به . فإفراد الله بهذا التوحيد : أن تكون عبدا لله وحده تفرده بالتـــــذلل محبة وتعظيمـــــــــــا قال تعالى ( لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموماً مخــــــــــــــــــــــــــــــذولا ) وقال تعالى ( الحمدلله رب العالمين) . فوصفه سبحانه بأنه رب العالمين كالتعليل لثبوت الألوهيــــــة له فهو الإله لأنه رب العالمين وقال تعالى ( يا أيها الناس اعبـــــدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ) فالمنفرد بالخلــــــــــــــق هو المستحقّ للعبـــــــــــــــــــــــادة . قال العلامةُ ابن القيمِ ـ رحمه الله تعالى ـ : " أما جمع توحيــــــــد الألوهية فهو : أن يجمع قلبه وهمه وعزمه على الله وإرادتــــــــه وحركاته على أداء حق الله والقيامِ بعبوديته سبحانه فتجتمـــــــع شؤون إرادته على مراده الديني الشرعي " . ولذا سميت هذه الكلمة : كلمة التوحيد فلا يكون العبــــد داخلا في الإسلام بدونها ولا يقبل إسلامه إلا بها وفي ذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهــــــــدوا أَن لا إله إِلا الله وأني رسول الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إِلا بِحقهـــا وحسابهم على الله )) متفق عليه . فهذا التوحيد هو الغاية من خلق الجن والإنس قال تعالى : { وما خلقتُ الجنَّ والإنس إلاَّ ليعبــــــــــــــــــــــدون } . وفي الختام نستنتج أيها الأحباب الكرام أن أركان العبادة ثلاثـــــة كما نص عليها أهل العلم وهي : الإخلاص : ويسمى توحيد المراد فلا يكون للعبـــد مراد غير مراد واحد وهو الله - سبحانه وتعالى - فلا يزاحمه مــــــــــــراد آخر . الصدق : ويسمى توحيد إرادة العبد وذلك بأن يبذل جهده وطاقتـه في عبادة ربــــــــــــــــه . توحيد الطريق (المتابعة) : وهو المتابعـــــــة للرسول - صلى الله عليه وسلم فمن مسميات توحيد الألوهية عند العلماء توحيد الإرادة : تضمنه الإخلاص وتوحيد الإرادة والمراد فهو مبني على إرادة وجه الله بالأعمال . توحيد الطلب : تضمنه الطلب والدعاء من العبد لله . توحيد القصد : مبني على إخلاص القصد المستلزم لإخلاص العبادة لله وحده . التوحيد الفعلي : تضمنه أفعال القلوب والجوارح هذا والله أعلا وأعلم .   وإلى الدرس القادم بعون الله تعالى بعنوانالولاء والبراء فمن كان من الإخوة له أي سؤال بخصوص هذا درسنا اليوم حصرا فليتفضل مشكورا الكــــــــاتب : أخوكـــــــــم في الله العبد الفقير : أبو البراء بن مالك (بغداد الخلافة)   ******************************* المصدر إخوانكم ( كتيبة النصرة الإعلامية )  ******************** لا تنسونا من صالح دعاءكم والله أكبر {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ} هذا علم دولة الإسلام : دولة العراق الإسلامية نواة الخلافة المرتقبة / دولة كافة المسلمين في الأرض فهي مشروع أمتنا بأسرها / إنها الآن في هذه الساعة بديار الرافدين تقاتل لتكون كلمة الله هي العليا  
|
|
#2
12-07-2009, 12:58 AM
|
|||
|
|||
الحمد لله رب العالمين
|
|
#3
12-07-2009, 07:59 PM
|
|||
|
|||
|
الحمد لله رب العالمين
|
|
#4
12-07-2009, 11:01 PM
|
||||
|
||||
|
اللهم نصراً مؤزراً اللهم اعلى رايتى الحق والدين اللهم ارحم شهدائنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييييييين وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
|
|
#5
13-07-2009, 01:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اللهم آمين
جزاك الله خير الجزاء على مرورك المبارك أجزل الله لك الأجر والثواب
|
|
#6
13-07-2009, 11:07 AM
|
||||
|
||||
|
بسم الله المتفرد بالملك بسم الله الواحد بسم الله الجبار بسم القهار بسم الله الذي ليس كمثله شيء وهو السميع العليم بسم الله الظاهر على عباده بسم الله الحي القيوم اللهم اسالك بحق سلطانك العظيم وجدك القديم وكنزك الدفين في قلوب عبادك الصالحين اللهم اسالك بقدرتك المطلقه اللهم اسالك بالاسم الذي ابتدات به خلقك وفرضت به نفسك اللهم اسالك بالاسم الذي خلقت به السماوات والارض وقلت وقولك الحق اتوني طوعا او كرها فاتوك طائيين اللهم اسالك بنورك الذي اشرقت به على خلقك اللهم اسالك بالسر الذي ضعته في الماء وقلت وقولك الحق وجعلنا من الماء كل شىء حي
اللهم اسالك بالاسلام الذي امرتنا على لسان انبيائك ان نعبدك به واصطفيت له خلاصه عبادك محمد عليه الصلاه والسلام وخاتم انبيائك واشرف خلقك واتقاهم لك اللهم اسالك بالقرآن الذي حفظته لنا وانزلته على نبيك اللهم اقسمت عليك بحق صفاتك المتفرد بها ان توحد المسلمين على رايتك وابتغاء وجهك الكريم اللهم ردهم ردا جميلا والف بين قلوبهم وايدهم من عندك ومن غامض علمك وانصرهم على من عاداهم وارفع رايه الحق اللهم انا نحبك لذاتك لا اله الا الله محمد رسول الله اللهم اكفنا بفضلك ولا تسلط علينا من لا يخافك اللهم اني احبك طوعا لا قهرا اللهم يسر لنا سبل التقرب لك واعنا على عبادتك ولا تجعلنا من الممكورين بهم الهم ثبتنا على حبك وحب نبيك محمد وحب عبادك وخلقك اللهم لاتجعل في قلوبنا غلا على احد من خلقك الا من ابى اللهم افرغ علينا صبرا ,,,,
__________________
محمد على (أبو زياد) ..... معلم رياضيات ثانوى
محافظة قنــــــــــــــــا ..... ادارة قنــــــا التعليمية
|
|
#7
15-07-2009, 12:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خير الجزاء على مرورك المبارك
أجزل الله لك الأجر والثواب
|
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:19 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
