أهم معالم وقرى ومراكز ومحافظة كفر الشيخ

[ياسر المزين]

اعزائى ابناء بلدى محافظة كفر الشيخ من يستطيع أن يتحدث عن معالم محافظتنا يأتى بصور عن اهم معالم قريتة او مركزة او محافظتة حتى يتعرف الناس على بلدنا وعلى شكلها ومعالمها بلدنا مليئة بالاماكن السياحية والدينية وغيرها فعليك اخى الكريم ان تشارك بمعالم مدينتك وبلدك من خلال المشاركة ولكم جزيل الشكر ابناء بلدى

[ياسر المزين]

من احدث المساجد فى محافظة كفرالشيخ مسجد الاستاد

[علي محمد الناقة]

ان شاء الله سوف نقوم بالقريب العاجل بالتعريف و ارسال صور عن السياحة الدينية فى مدينة دسوق و عن مناقب العارف بالله سيدي ابراهيم الدسوقي و عن مسجدة الذي يعد من اهم و اكبر المساجد في جمهورية مصر العربية ولم الشكر اخي الكريم من - علي محمد الناقة - دسوق - كفر الشيخ

[علي محمد الناقة]

مسجد سيدى إبراهيم الدسوقي هو مسجد بناه العارف بالله سيدي إبراهيم الدسوقي وهو من المساجد العريقة في العالم الاسلامي حيث يقصده الالاف من الزوار من جميع انحاء مصر والدول العربية والاسلامية والاوربية، ويقال إنه من أكبر عشرة مساجد في العالم ويعد ترتيبه السابع عالمياً, وقد مر بناء المسجد بالمراحل الاتية :

في حياة سيدي إبراهيم الدسوقي رضي الله عنه جاء الاشراف خليل قلاوون سلطان مصر في ذلك الوقت لزيارة سيدي إبراهيم بعد ان سمع عن اخلاقة وكرمه فامر ببناء زاوية صغيرة بجانب الخلوة وبعد ان مات دفن سيدي إبراهيم الدسوقي بخلوته الملاصقة للمسجد .

في عهد السلطان قايتباي امر بتوسعة المسجد وبناء ضريح يليق بمقام سيدي إبراهيم الدسوقي في سنة 1880 امر الخديوي توفيق ببناء مسجد سيدي إبراهيم الدسوقي وتوسعة الضريح وبني المسجد علي مساحة 3000 م2

وفي سنة 1969 - في عهد الرئيس الراحل جمال عبد الناصر - قامت الدولة بتوسعة المسجد علي مساحة 6400 م2 وبه 11 باب وصالون لكبار الزوار ومكتبة اسلامية جامعه فيها المراجع الكبري في الفقه الحديث والادب وهذه المكتبة يقصدها طلاب العلم والمعرفة من الباحثين وطلاب الجامعة من شتي البلاد في مصر كما تم بناء جناح خاص للسيدات من طابقين علي مساحة 600 م2 .

[علي محمد الناقة]

مسجد سيدي ابراهيم الدسوقي بمدينة دسوق - محافظة كفر الشيخ

[علي محمد الناقة]

[علي محمد الناقة]

الصورة الأعلى هى لمسجد العرف بالله سيدي ابراهيم الدسوقي بمدينة دسوق - علي محمد الناقة

[ياسر المزين]

نشكر الاخ الكريم / على محمد النــــــاقة
على المشاركة الجميــلة ونريد منة المزيد
لكى نتعرف على اجمل مدن المحـــــافظة
وهى مدينة دســـــــــوق حيث نرى فيها
النيل الجميل والفواخير وشوارعها الجميلة
فياريت يا استاذ محـــــــــــمد تعرفنا اكثر
على مدينــــــة دســـــــــــــــــــــــــــوق

ولك جزيل الشكر ووافر الاحترام

[Aya Muhammad]

شكرا للمشاركة المتميزة و تعريف الناس على بلدنا
بس عندى سؤال صغير بس ..
هو فيه عندنا فى كفر الشيخ معالم سياحية و انا معرفش ؟

[ياسر المزين]

محافظتنا مليئة بالمعالم السياحية علشان كدة عملنا المشاركة دى منها تل الفراعيين ومنطقة سخا عاصمة الدولة الفرعونية قديماً منزل الزعيم والقائد سعد زغلول وغيرها الكثير من مزارع سمكية ومصيف بلطيم

[ممدوح مصطفى الانصارى]

الاستاذ الفاضل / ياسر المزين
شكرا جزيلا على الموضوع الجميل
وانا اعتز جدا بمحافظة كفر الشيخ
وهى محافظة رائعة باهلها وتاريخها
واثارها وناسها الطيبين.
ومنتظر المزيد ولكم منى موضوع عن
انتصارات كفر الشيخ ، وعلى فكرة انا
بينى وبين بلدة الزعيم سعد زغلول
ابن قرية ابيانة ومحافظة
كفر الشيخ عدة مترات.
وشكرا جزيلا على الصورة الجميلة
والفاضل الكريم الاستاذ / على الناقة
حياكم الله وصورة مسجد
العارف بالله سيدى ابراهيم الدسوقى
رائعة والساحة رحبة وجميلة تخيلت فى الساحة
المشاهير (الصعيدى وابوطاحون وسليمة )
جزاكم الله كل الخير وننتظر المزيد
العضو الفاضل /Aya Muhammad
اهلا ومرحربا بحضرتك وننتظر صورة مشرقة لمحافظتكم على ايديكم من خلال صفحات المنتدى

[ياسر المزين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/ ممدوح مصطفى الانصارى

الاستاذ الفاضل / ياسر المزين
شكرا جزيلا على الموضوع الجميل
وانا اعتز جدا بمحافظة كفر الشيخ
وهى محافظة رائعة باهلها وتاريخها
واثارها وناسها الطيبين.
ومنتظر المزيد ولكم منى موضوع عن
انتصارات كفر الشيخ ، وعلى فكرة انا
بينى وبين بلدة الزعيم سعد زغلول
ابن قرية ابيانة ومحافظة
كفر الشيخ عدة مترات.
وشكرا جزيلا على الصورة الجميلة
والفاضل الكريم الاستاذ / على الناقة
حياكم الله وصورة مسجد
العارف بالله سيدى ابراهيم الدسوقى
رائعة والساحة رحبة وجميلة تخيلت فى الساحة
المشاهير (الصعيدى وابوطاحون وسليمة )
جزاكم الله كل الخير وننتظر المزيد
العضو الفاضل /aya muhammad
اهلا ومرحربا بحضرتك وننتظر صورة مشرقة لمحافظتكم على ايديكم من خلال صفحات المنتدى

جزاك اله خيراً استاذنا الفاضل الاستاذ ممدوح على الكلمات الجياشة والحب المتبادل بينك وبين محافظتنا وربنا يجمعنا على خير دائماً

[علي محمد الناقة]

إبراهيم الدسوقي
العارف بالله سيدي إبراهيم الدسوقي

] نسبه
هو الإمام الصوفي شيخ الإسلام إبراهيم بن عبدالعزيز (أبي المجد) بن السيد على قريش بن السيد محمد الرضا بن السيد محمد أبي النجا الذي ينتهي نسبه للإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين و الملقب بالسجاد بن الإمام الحسين سبط رسول الله ( ص ) .
اما والدته :
فيروى الجلال الكركى عن أنها هي السيدة فاطمة ابنت ولى الله أبي الفتح الواسطي . و كان السيد ابوالفتح من أجل أصحاب السيد احمد الرفاعي، كما انه من شيوخ السيد ابي الحسن الشاذلي .
مولده
ولقد ولد الإمام إبراهيم الدسوقي سنة 633 هجرية على أشهر الروايات حيث ذكر ذلك الإمام الشعراني و الإمام المناوي و العارف النبهاني .
و على كل فالجميع متفقون على أن الإمام الدسوقي قد عاش من العمر ثلاثا و اربعين سنة.
ويعتقد الصوفية أن أقطاب الولاية كانوا ينتظرون مولد الإمام الدسوقي و يبشرون به قبل ميلاده. ومن ذلك ما روى من أن العارف بالله محمد بن هارون كان يقوم لعبدالعزيز ابي المجد والد القطب الدسوقي إذا مر عليه و يقول: (( في ظهره ولى يبلغ صيته المشرق و المغرب)).
ويقال أن الإمام الدسوقي اقام بخلوته بدسوق عشرين سنة في انفراد مع ربه قانتًا متبتلا يسبح في بحار القرب.
علاقة القطب إبراهيم مع القطب أبو الحسن الشاذلي:
انه تلقى عن القطب الكبير الشاذلي تبركا حيث قال: ( أخذت الطريقة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - و عهد البيعة عن القطب ابي الحسن الشاذلي) .
و ايضا، فلقد كان هناك اتصال للقطب الدسوقي بطريقة سيدي أحمد الرفاعي عن طريق والده الذي أخذ عن سدي ابي الفتح الواسطي الذي تلقى الطريقة عن القطب الرفاعي ..
بعض ما قاله ::
1) عن القطب البدوي:
و لقد أثر عن سيدي إبراهيم الدسوقي أنه كان يقول عن أخيه القطب البدوي: (( إن ابن العم السيد أحمد البدوي هو الأسد الكاظم )).
2) الشريعة و الحقيقة:
( الشريعة أصل و الحقيقة فرع. فالشريعة جامعة لكل علم مشروع و الحقيقة جامعة لكل علم خفى و جميع المقامات مندرجه فيهما).
3) عن ادعياء طريقته :
(( الله خصم كل من شهر نفسه بطريقتنا ولم يقم بحقها و استهزأ بنا)).
شهادة العلماء فيه
قال العارف بالله العلامة الشيخ أبو بكر الأنصاري في (عقوداللآلئ) في ترجمة الشيخ: له المنهاج الأرفع في المعالي، والقدم الراسخ في أحوال النهايات، واليد البيضاء في علم الموارد، والباع الطويل في التصرف النافذ، والكشف الخارق عن حقائق الآيات، والفتح المضاعف في المشاهدات، وهو أحد من أظهره الله إلى الوجود، وأبرزه رحمة للخلق، وأوقع له القبول التام عند الخاص والعام، وصرَّفه في العالم، ومكنه في أحكام الولاية، وقلب له الأعيان، وخرق له العادات، وأنطقه بالمغيبات، وأظهر على يديه العجائب، وصومه في المهد.
من أقواله وإرشاداته
من صدق في الإقبال على الله، انقلبت له الأضداد فعاد من كان يسبه يحبه، ومن كان يقاطعه يواصله. لا يكمل رجل حتى يفرَّ عن قلبه وسره وعلمه ووهمه وفكره، وعن كل ما خطر بباله غير ربه. من ليس عنده شفقة ولا رحمة للخلـق، لا يرقى مراتب أهل الله. كل من وقف مع مقام، حُجِب به. ما دام لسانك يذوق الحرام، فلا تطمع أن تذوق من الحكم والمعارف شيئاً. الطريق كلها ترجع إلى كلمتـين، تعرف ربك وتعبده. رأس مال المريد المحبة والتسليم.
الكرمات المنسوبة إليه
ومن كرامات سيدى إبراهيم الدسوقى أنه : توجه بعض تلاميذه إلى ناحية الإسكندرية لحاجة يقضيها لأستاذه فتشاجر مع رجل من السوقة في شأن حاجة اشتراها منه فاشتكاه السوقى إلى قاضى المدينة وكان جباراً ظالماً متكبراً على الفقراء فلما وقف ذلك الفقير بين يديه أمر بحبسه وأراد ضربه بلا موجب بغضاً في الفقراء فأرسل الفقير إلى شيخه سيدى إبراهيم يتشفع به في خلاصه فلما بلغه الخبر كتب إلى القاضى رقعة فيها هذه الأبيات :
سهام الليل صائبة المرامى
إذا وترت بأوتار الخشوع
يقومها إلى المرمى رجال
يطيلون السجود مع الركوع
بألسنة تهمهم في دعاء
بأجفان تفيض من الدموع
إذا وترن ثم رمين سهماً
فما يغنى التحصن بالدروع
فلما وصلت الرقعة إلى القاضى جمع أصحابه وقال لهم انظروا إلى هذه الرقعة التى جاءت من هذا الرجل الذى يدّعى الولاية بعد أن آذى حاملها بالكلام واحتقره ثم زاد في سب الأستاذ ثم أخذ يقرأها فلما وصل إلى قوله إذا وترن ثم رمين سهماً خرج سهم من الورقة فدخل في صدره وخرج من ظهره فوقع ميتاً .
وفاته
توفي () سنة ست وسبعين وستمائة هجرة(676 هـ) بمصر في مدينة دسوق .
*** تحيات$$ علي محمد الناقة ** دسوق ** كفر الشيخ $$

[ياسر المزين]

نشكرالاستاذ المبدع على محمد الناقة على المعلومات القيمة عن العارف بالله سيدى ابراهيم الدسوقى ونتمنى المزيد من الصور للمسجد عن مدينتنا الغالية دسوق الحبيبة عن النيل وعن الفواخير وعن الصردى وابو طاحون والصعيدى

[محمد على بيومى]

[/IMG]





هو حسن أحمد عبدالرحمن البنا (1324- 1368ه …. 1906 -1949م).
ولد ونشأ في أسرة ريفية بسيطة، تحترف الزراعة بقرية "شمشيرة"، مركز "فوة"، بالقرب من "رشيد" بدلتا النيل محافظة "كفر الشيخ" حالياً..
وكان والده أحمد قد سلك بناء على رغبة والدته طريق التعليم الديني، بدلاً من فلاحة الأرض.. فحفظ القرآن الكريم.. ثم التحق بجامع إبراهيم باشا بالإسكندرية فدرس فيه منهاج التعليم الأزهري.. ثم امتهن لتحصيل العيش مهنة إصلاح الساعات، في محل الحاج محمد سلطان.. الذي كان عالماً صالحاً.. وعضواً "بجمعية العروة الوثقى" التي كان جمال الدين الأفغاني (1254 1314ه 1838 1897م) رئيساً لها.. والشيخ محمد عبده (1265 1323ه 1849 1905م) نائب رئيسها .. ولذلك، كان محل إصلاح الساعات هذا حيث عمل الوالد ملتقى عدد كبير من العلماء والوجهاء، الذين عايشهم وسمع منهم، وتأثر بهم والد حسن البنا..
وبعد فراغ والده أحمد من تحصيل العلم بجامع إبراهيم باشا.. وبعد إتقان الصنعة إصلاح الساعات عاد إلى قريته "شمشيرة" فتزوج.. ثم انتقل بزوجه ووالده عبدالرحمن إلى مدينة المحمودية "بمحافظة البحيرة" مشتغلاً بصنعة إصلاح الساعات.. ومواصلاً الاشتغال بالعلم، وخاصة علم الحديث النبوي الشريف.. كما عمل مأذوناً شرعياً.. ومارس الخطابة في مساجد المحمودية.
وفي عام انتقال الوالد أحمد إلى مدينة المحمودية، ولد له ابنه البكر حسن في يوم الأحد 25 شعبان سنة 1324ه 14 أكتوبر سنة 1906م..
ولأن والده أحمد قد احتضن كل مسانيد الحديث النبوي الشريف.. وجميع مذاهب الفقه الإسلامي، فلقد وجه ابنه حسن لدراسة الفقه على المذهب الحنفي.. ووجه أخاه الثاني عبدالرحمن للدراسة على المذهب المالكي.. وأخاه الثالث محمد للدراسة على المذهب الحنبلي.. وأخاه الرابع جمال للدراسة على المذهب الشافعي.. فنشأ حسن البنا في أسرة تحتضن وتعتز بجماع تراث الإسلام..
ولقد تعلم حسن البنا من والده حرفة إصلاح الساعات، ومارسها.. كما تعلم حرفة تجليد الكتب، ومارسها وذلك سيراً على سنة العلماء التي سلكها والده في التكسب من الحرف والصنائع، ليكون علمهم مبذولاً لوجه الله وخدمة الناس.
وفي مدينة المحمودية .. وبعد مرحلة التعليم في الكتاتيب، التحق بمدرسة الرشاد الدينية لمدة أربع سنوات بين الثامنة والثانية عشرة من عمره (1333ه 1915م 1338ه 1920م).. وكان صاحب هذه المدرسة الشيخ محمد محمد زهران على حظ من العلم والثقافة، يصدر مجلة دينية لغوية أدبية اجتماعية اسمها "السعادة".
ثم التحق حسن البنا بالمدرسة الإعدادية التي بدأ ينشط فيها، فرأس "جمعية الأخلاق الأدبية".. كما التحق عضواً بجمعية "منع المحرمات" السرية التي كونها مع بعض أقرانه..
وبعد المدرسة الإعدادية، التحق بمدرسة المعلمين بدمنهور.. وفيها انخرط في "الطريقة الحصافية"، وبايع شيخها السيد عبدالوهاب الحصافي في 4 رمضان سنة 1341ه 20 أبريل سنة 1923م "وواظب على "حلقة ذكرها".. وكانت هذه الطريقة الصوفية الحصافية من أكثر الطرق بعداً عن البدع والخرافات، ومن أقربها إلى الالتزام بالشريعة والاهتمام بمناهج الإصلاح الخلقي والاجتماعي.
وأثناء تنقله بين دمنهور والمحمودية، لاحظ نشاط الجماعات والإرساليات التنصيرية الإنجيلية، التي دخلت مصر في ركاب الاستعمار الإنجليزي، وبدعم من الكنيسة الأمريكية.. التي "أخذت تبشر بالمسيحية في ظل التطبيب وإيواء الصبية وتعليم التطريز".
فقام مع عدد من زملائه بتأسيس "جمعية الحصافية الخيرية" وانتخب سكرتيراً لها.. وأخذت هذه الجمعية تمارس الدعوة إلى الأخلاق، ومقاومة المنكرات.. ومحاربة الإرساليات التبشيرية الإنجيلية.
وعندما قامت ثورة مصر الكبرى (1337ه 1919م) زادت من تفتح وعيه الوطني ونضجه السياسي، فشارك في مظاهرات الثورة وكانت سنه إبان الثورة بين الرابعة عشرة والسابعة عشرة وعندما قاطع الشعب المصري أثناء الثورة لجنة "ملنر" الإنجليزية نظم حسن البنا في ذلك شعراً، جاء فيه:
يا ملنر ارجع ثم سل
وفداً بباريس أقام
وارجع لقومك قل لهم
لا تخدعوهم يا لئام
وإبان تلك الثورة، توفي بالمنفى الزعيم الوطني المجاهد محمد بك فريد (1284 1338ه 1868 1919م) زعيم الحزب الوطني فهز نبأ وفاته حسن البنا، فنظم في ذلك قصيدة مطلعها:
أفريد نم بالأمن والإيمان
أفريد لا تجزع على الأوطان
وبعد مرحلة مدرسة المعلمين بدمنهور انتقلت الأسرة إلى القاهرة، لتكون بجوار ابنها البكر حسن البنا، ليلتحق بدار العلوم في العام الدراسي 1923 1924م.
وفي دار العلوم تتلمذ حسن البنا على عدد من علماء ذلك العصر.. وكان من بين الأساتذة الذين تأثر بهم الشيخ أحمد بدير (1295 1347ه 1878 1929م)، الذي كان قد تتلمذ على الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده..
وفي القاهرة وهو طالب بدار العلوم عايش زلازل:
سقوط الخلافة الإسلامية 1924م.
وصدور عدد من الكتب التي صادمت ثوابت الإسلام.
كما صدمته عواصف التغريب الفكري والانحلال الخلقي، التي كانت غريبة عن المجتمع المحافظ الذي ألفه وخلّفه في الريف، وفي المدن شبه الريفية المحمودية.. ودمنهور .. فلقد وجد "الكثير من مظاهر التحلل والبعد عن الأخلاق الإسلامية في كثير من الأماكن التي لا عهد له بها في الريف المصري.. وظهرت كتب وجرائد ومجلات كل ما فيها ينضح بهذا التفكير الذي لا هدف له إلا إضعاف أثر أي دين أو القضاء عليه في نفوس الشعب...".
وإلى جانب الآلام الذاتية التي عاشها من هذا الذي رآه وقرأه بالقاهرة.. أخذ يفكر في مصير الأمة التي أراد الأعداء دفعها إلى هذا المصير.. وبعبارته: "كنت متألماً أشد الألم، فها أنذا أرى الأمة المصرية العزيزة تتأرجح حياتها الاجتماعية بين إسلامها العزيز الغالي، الذي ورثته وحمته وألفته وعاشت به واعتز بها أربعة عشر قرناً كاملة، وبين هذا الغزو الغربي العنيف المسلح المجهز بكل الأسلحة الماضية الفتاكة من المال والجاه، والمظهر والمتعة والقوة ووسائل الدعاية. وكان ينفس عن نفسي بعض الشيء الإفضاء بهذا الشعور إلى كثير من الأصدقاء الخلصاء من زملائنا الطلاب بدار العلوم والأزهر والمعاهد الأخرى...".
وكانت المكتبة السلفية لصاحبها العالم المجاهد محب الدين الخطيب (1303 1389ه 1886 1969م).. مكان شكواه، ومنتدى محاوراته مع العديد من العلماء والطلاب.. وكذلك دار مجلة "المنار" لصاحبها العالم المجاهد محمد رشيد رضا (1282 1354ه 1865 1935م) والتي يفد إليها العديد من تلاميذ الأفغاني ومحمد عبده.
وعندما كان يهم بمغادرة مقاعد الدراسة بدار العلوم، ويدلف إلى ميادين الحياة العامة، أعلن عن "أمله.. وخطته".. وذلك عندما كتب في امتحان مادة "الإنشاء" جواباً على سؤال أستاذه أحمد يوسف نجاتي:!
"اشرح أعظم آمالك بعد إتمام دراستك، وبيِّن الوسائل التي تعدها لتحقيقها...".
.. فكانت إجابة حسن البنا في ورقة الإجابة تقول:
"إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسية أملان:
1 خاص: وهو إسعاد أسرتي وقرابتي.
2 وعام: وهو أن أكون مرشداً ومعلماً، إذا قضيت في تعليم الأبناء سحابة النهار، قضيت ليلي في تعليم الآباء هدف دينهم ومنابع سعادتهم.. تارة بالخطابة، والمحاورة، وأخرى بالتأليف والكتابة، والثالثة بالتجول والسياسة.
وقد أعددت لتحقيق الأول: معرفة بالجميل.
ولتحقيق الثاني، من الوسائل الخلقية: "الثبات والتضحية"، وهما ألزم للمصلح من ظله، وسر نجاحه كله.. ومن الوسائل العملية: درساً طويلاً، سأحاول أن تشهد لي به الأوراق الرسمية، وتعرفاً بالذين يعتنقون هذا المبدأ أو يعطفون على أهله، وجسماً تعوّد الخشونة على ضآلته، وألف المشقة على نحافته، ونفساً بعتها لله صفقة رابحة، راجياً منه قبولها، سائله إتمامها، ذلك عهد بيني وبين ربي، أسجله في نفسي، وأشهد عليه أستاذي في وحدة لا يؤثر فيها إلا الضمير".
فكان العهد.. والصفقة.. والمبايعة.. التي كانت أربح صفقات القرن الرابع عشر الهجري!
لقد تخرج حسن البنا من دار العلوم.. وحصل على دبلومها (1346ه 1927م)، ولم يكن قد أتم يومئذ عامه الحادي والعشرين.. وكان ترتيبه الأول على دفعته.. ولقد رُشح للسفر إلى باريس للدراسات العليا.. لكنه تنازل عن حقه في الابتعاث، مفضلاً البقاء بمصر للعمل على تحقيق الأهداف التي حددها لنفسه في هذه الحياة.
وعُيِّن مدرساً بإحدى المدارس الابتدائية بمدينة الإسماعيلية في سبتمبر سنة 1927م ربيع أول 1346ه وفي الإسماعيلية رأى من "الحوافز المستفزة" أكثر مما رآه في القاهرة.. رأى نماذج الاحتلال والاستغلال الأجنبي مجسدة أمام سمعه وبصره.. ورأى التغريب الثقافي والاجتماعي يتحدى هوية الأمة وكرامتها.
"فهذا المعسكر الإنجليزي في غربها ببأسه وسلطانه، يبعث في نفس كل وطني غيور الأسى والأسف، ويدفعه دفعاً إلى مراجعة هذا الاحتلال البغيض، وما جره على مصر من نكبات جسام.
وهذا المكتب الأنيق الفخم، مكتب إدارة شركة قناة السويس في سلطانه وسطوته، واستخدامه للمصريين ومعاملته إياهم معاملة الأتباع المضطهدين، وإكرامه للأجانب ورفعه إياهم إلى مرتبة السادة والحاكمين.
وهذه المنازل الفخمة المنتشرة في حي الإفرنج بأكمله، ويسكنها موظفو الشركة الأجانب، وتقابلها مساكن العمال العرب في ضآلتها وصغر شأنها.
والشوارع كلها تحمل لوحات لم تكتب إلا بلغة هذا الاحتلال الجاثم على صدورها، حتى شارع المسجد كان مكتوباً هكذا: زRac Du Mosqueeس
وفي الإسماعيلية.. وفي هذا المناخ، وتلك الملابسات.. قرر تأسيس "جماعة الإخوان المسلمين".. وتوجه بدعوته إلى مختلف شرائح الأمة وقادة الرأي فيها:
إلى العلماء أولاً..
وشيوخ الطرق ثانياً..
والأعيان ثالثاً..
والأندية رابعاً".