#61
|
|||
|
|||
سبحان الله النبى يضل اولا ثم يندم الرجل على اتباعه بالرغم من انه يشكو الله من هجر الناس للقران ياريت توفق فى كلامك هو اى هبل فى اتجاه؟؟ |
#62
|
||||
|
||||
أهل القرآن بس
و مالهمش دعوة بالرسول اللى نزل عليه القرأن يا سبحان الله |
#63
|
|||
|
|||
بهذا الاسناد عنه عليه السلام في قول الله عزوجل : ( صراط الذين أنعمت عليهم ) أي قولوا : اهدنا صراط الذين أنعمت عليهم بالتوفيق لدينك وطاعتك وهم الذين قال الله عزوجل : ( ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا )
وأخرج أحمد وعبد بن حميد والنسائي والبزار وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن مسعود قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا بيده، ثم قال "هذا سبيل الله مستقيما، ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله، ثم قال: وهذه السبل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه، ثم قرأ {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله} ". وأخرج أحمد وابن ماجة وابن أبي حاتم وابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال "كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هكذا أمامه فقال: هذا سبيل الله، وخطين عن يمينه وخطين عن شماله وقال: هذا سبيل الشيطان. ثم وضع يده في الخط الأوسط وتلا {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه...} الآية ". وأخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن مردويه عن ابن مسعود "أن رجلا سأله ما الصراط المستقيم؟ قال: تركنا محمد صلى الله عليه وسلم في أدناه وطرفه الجنة وعن يمينه جواد وعن شماله جواد، وثم رجال يدعون من مر بهم، فمن أخذ في تلك الجواد انتهت به إلى النار، ومن أخذ على الصراط المستقيم انتهى به إلى الجنة، ثم قرأ ابن مسعود {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه} الآية ". وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس {ولا تتبعوا السبل} قال: الضلالات. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد في قوله {ولا تتبعوا السبل} قال: البدع والشبهات. |
#64
|
|||
|
|||
زى ما توقعت
تقول الكلمة وتمشى وترجع تقول مش انا الى بهرب انا احياء وفيزياء وبالرغم من شغلى جبتلك ابحاث بالهبل وانت اية وتروح وزى بردة ماتوقعت فين ردودك انت لغاية دلوقتى ولا رد انت قولته ولم احل اشكالة ولكنها ليست اشكالات وولا رد انا قولتهولك غير تهرب وتخش ولا اكنك شايفه لذلك قرار نهائى يستكفى بذلك لانى لم اعد ادخل النت ولن ادخل فى حوار مع من لا يهتم بغيره ثانيا القرار التانى يؤجل الحوار للاجازة وممكن كمان نتقابل فى امان الله |
#65
|
||||
|
||||
انت يا بنى كدة بتفسر على مزاجك
يا بنى توب و اسأل اهل الذكر انا مش هقول اكتر من كدة عشان نفسك مش عشانا احنا ربنا يهديك |
#66
|
|||
|
|||
لما لم يقوم النبى بتدوينها كما فعل مع القران
انت كمان مش عارف مين الى دون القران
لا يابنى انت احسنلك تروح تنام وتتغطى وتستريح كمان مش عارف مين الى دون القران؟ هو يابنى النبى هو الى دونه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كمان هانلبخ فى دى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واقسم بالله انها احاديث النبى وليست مكذوبة عليه |
#67
|
|||
|
|||
اولا
النت فصل ثانيا النبى لم يترك القران وانت تؤلف هذا الكلام ثم الفرق الى بينى وبينك انى بدور على بحوث وبرد انما انت طبعا داخل جماعة(جديدة على الامة) فحلفظ طبعا كلمتين ترد بيهم على الى يشكك فيكم ثم انت كتبتلى كلمتين وبتقولى مستنى ردك ومين الى بيهرب ومش عارف ايه امال الكتب الى حاططهالك فوق دى انت مارديتشى عليها عليه التفسير الصحيح ماردتشى ععليه ليه وزى ما قولتلك انا فيزياء واحياء وانا كاتب الكلمة دى قبل ردودك اننا ناجل للاجازة عشان فعلا انا مشغول وكمان ماتخافشى هانروح من بعض فين انا فى الاجازة مابقومشى من على الجهاز فى امان الله |
#68
|
||||
|
||||
قال الله تعالى:﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ﴾ دي رد عليك بس في الجزئية اللي انت بتقول ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول فقط
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً ....... الأحزاب 36 ركز أوي في كلمة الله ورسوله وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وأما تصديق خبره فهو حقيقة الشهادة ، ولا تتم الشهادة إلا بتصديقه ، وإلا كان كاذبا منافقا ، وقد أثنى الله على المسلمين بتصديقهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال - عز وجل - : سورة الزمر الآية 33 وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
__________________
|
#69
|
||||
|
||||
لا لم تجب عليها كلها
راجع ردودنا جيدا واجب عنها انت لم تجب انت تتطرق الي اشياء اخرى لتهرب
__________________
|
#70
|
|||
|
|||
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
انت...... لا تغلط في مشايخنا وعلمائنا الكرام
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
آخر تعديل بواسطة zizo2_2 ، 29-04-2008 الساعة 09:29 AM |
#71
|
|||
|
|||
انت لم تجاوب على اى منها
انت بتهرب وبس فين كل الايات الى ناا كتبتها؟ فين الرد عليها؟ ثم انت عاوزنى اسال ناس فيكم؟ هو انتوا اصلا بتعرفوا تفسروا عشان اسالكم بل اسالهم انت عن تلك الاشكالات وهاتلى ردودهم وقولهم ان طالب الى باعتلى الحاجات دى ولو عندكم واحد بس يدعى عالم خليه يجاوب على تلك الاشكالات انت بتدخل تكتب الى عاوزة تكون قدامك صفحة وتقول كلمة وكانك سبحان الله رديت على كل حاجة هههههههههههههههههههههههههههه |
#72
|
|||
|
|||
يكفى عدم ردك على الموضوع بحجج واهية
ثانيا يكفى انك قولت تفسير خاطىء رتدلك عليه امت انت ولا كانك شوفت ردى على العموم انا دخلت موقعكم ورديت كمان على اهداف الجماعة فين ردودك؟ ثانيا لو انت جرىء زيى تعمل زى مانا عملت تدخل مواقعنا السلفية وترد على عقيدتنا وماتخافشى لو انت بجد مش خايف تيجى معايا الاجازة للشيخ ابو اسحاق الحوينى وانا الى هاخدك ليه وتكاليف السفر كلها عليا لان الشيخ ابو اسحاق يعرف يرد على اشكالات الاحدايث وبردة بقولك انت هربت من معظم الكلام وهاجيبلك كمان انت هربت من ايه |
#73
|
||||||||||
|
||||||||||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فعلا مقنعة وكافية!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! انت بتقول كلام احنا ماقلنهوش؟ مانا جبتلك حديث من مسلم فيه لفظ سنة وجبتلك حديث صلوا كما رايتمونى اصلى انت بقى الى سمعك تقيل او بتحاول تهرب باى كلمتين لو انتم كنتم على حق كنتم عرفتم تردوا على الملحدين انما فين ردودكم عليهم!!!!!!!!! لانكم مش فاهمين دينكم فسهل جدا اى حد يطعن فيكم |
#74
|
|||
|
|||
بلالالالالالالالالالالالالالالاش يا عم
مانا بردوا ورايا امتحانات اشمعنة انا الى قاعد اجيب ادلة بس تانى رد على دول وعلى فكرة انا بلاقى جوا موقعكم مايتعارض مع كلامك دليل على فساد عقيدتكم او انكم تقنعون الناس بما هو باطل وشوف دول |
#75
|
|||||||||
|
|||||||||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
العلامات المرجعية |
|
|