التيارات المعادية للإسلام وكيفية مواجهتها

[محمد رافع 52]

مجالات العولمة
لعل أبرز المجالات التي ظهرت فيها آثار الدعوة إلى العولمة هي:

مجالات العولمة
حيث رفع دهانقة العولمة الدعوة إلى العولمة الاقتصادية ممنين فقراء العالم بالرفاهية، ودعوا إل تحرير السوق ، وتيسير سبل انتقال الأموال والخبرات بين الدول من خلال:

1. وضع التخطيط الاقتصادي للدول بيد المؤسسات الدولية وهي مؤسسات تهيمن عليها الدول الكبرى، مثل البنك الدولي ، وصندوق النقد الدولي ، والمنظمة العالمية للتجارة، وتتحكم هذه الهيئات في وضع سياسة اقتصاديات الدول النامية.
2. القضاء على الشركات المحلية: وانتشار الشركات متعددة ال***يات ، وابتلاعها الشركات المحلية وخاصة في العالم الثالث ، والاستحواذ على الخدمات المحلية ورفع أسعار السلع المصنعة، مما أدى إلى إفلاس كثير من المصانع الصغيرة وتسريح العمال وانتشار البطالة، مما أدى إلى اتساع الفجوة بين الفقراء والأغنياء ؛ فازداد الأغنياء غنى ، وازداد الفقراء فقراً.

[محمد رافع 52]

مجالات العولمة

1. القضاء على الحدود الجغرافية ، حيث تسعى إلى القضاء على الحدود الجغرافية بين الدول ، وربط المجتمعات بمصالح اقتصادية تتخطى الدول ، وتتجاوز سيطرتها التقليدية على مجالها الوطني المحلي، وبرز دور الشركات في التحكم في سياسة الدول.
2. المعايير المزدوجة قضت على شعار الديمقراطية ، وحرية تقرير المصير: إن الدعوة إلى الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية تقرير المصير التي صاحبت العولمة وكانت من شعاراتها قد تلاشت على إيقاع الضربات الاقتصادية ، وأجهزت عليها ممارسات الدول الكبرى في تعاملها بمعايير مزدوجة، وبخاصة في العالم الإسلامي كفلسطين ، والشيشان ، وكشمير ، والعراق ، وأفغانستان.
3. استهداف الخصوصيات لإحلال النموذج الغربي: لقد حاولت العولمة قمع وإقصاء الخصوصيات في غزو جديد، وبأسلوب جديد، وعلى رأس المستهدفين العالم الإسلامي، لأنه الوحيد الذي لم يقبل بالنموذج الغربي.

[محمد رافع 52]

مجالات العولمة
تسعى العولمة إلى تغيير البنية الاجتماعية للشعوب والأمم:

1. العولمة والأسرة: تقوم كثير من المجتمعات على الأسرة كنواة أساسية لها قائمة على الرباط المقدس بين الرجل والمرأة ، وتكون محضن الأولاد لتربيتهم حسب ما يعتقدون أنه هو الصحيح، وتسعى العولمة إلى القضاء على الأسرة ، ومحوها من الخريطة الاجتماعية ، وقد عقدت لهذا الغرض مؤتمرا ت كثيرة.
2. العولمة والجريمة: كلما امتد سلطان العولمة امتد سلطان الجريمة، لأن استئثار الشركات الضخمة برؤوس الأموال ، والسعي وراء الأرباح يدفعها لتقليص النفقات ، ولا يكون ذلك إلا بإحلال الآلات الحديثة محل اليد العاملة فيكثر العاطلون عن العمل وبالتالي تنتشر الجريمة.
3. العولمة والقيم: تعود العولمة بنتائج مدمرة على القيم والأخلاق، لأنها تسعى إلى تقديم اللذة للناس بأيسر الطرق، كما يسعى أصحاب العولمة إلى إحلال رابطة المصالح محل رابطة العقيدة والقيم الخلقية بين الناس.كما رافق العولمة فرض ال*****ة الغربية ، والإلحاد ، والفساد الخلقي ، والفوضى ال***ية ، والشذوذ والانحراف، لتكون قانونا عاما.

[محمد رافع 52]

مجالات العولمة

1. استهداف هوية الأمة وثقافتها: فقد سعى دهانقة العولمة إلى انتزاع عقائد المسلمين وقيمهم ، واستبدالها بعقائد وقيم غربية، واستخدموا لذلك الغرض وسائل الإعلام ، مدركين ما الصورة الجذابة من تأثير ؛ فسخروها لإحلال ثقافة المصلحة واللذة العاجلة مكان القيم والأخلاق والعقائد.
2. التعليم ومناهجه: رفع الغرب شعار صراع الحضارات مع ظهور العولمة، وضيق على المسلمين في كل المجالات ، وفرض على الدول الإسلامية اتباع سياسات تعليمية معينة ، وتقليص المدارس الشرعية ، وإغلاق مدارس تحفيظ القرآن الكريم وتغيير مناهج الجامعات.
3. ثقافة الاستهلاك: تحمل وسائل الإعلام أنماطا في شتى المجالات وتدعو إلى اقتفاء هذه الأنماط، حاملة بذلك رسالة العولمة بشكل غير مباشر، وقد طال هذا التنميط كل شيء ، وأصبحت دائرته تتسع يوما بعد يوم، كالملابس والأكل وغيرها ٤١.

[محمد رافع 52]

سبل مواجهة العولمة

تباينت مواقف الناس من العولمة منذ ظهورها، كالتالي: القسم الأول: وأصحاب هذا القسم وقفوا من العولمة موقف المستسلم الخاضع ، المسلم بحتمية العولمة، وأن على الجميع الاستسلام لها والانقياد.
القسم الثاني: وأصحابه هم من رفضوا العولمة مطلقا ، ورأوا فيها نوعا جديدا من الاستعمار والسيطرة الغربية على العالم.
القسم الثالث: وأصحابه هم من وقفوا من العولمة موقف المتدبر المحلل لمعطياتها المقوم لنتائجها وثمراتها ٤٢ .

[محمد رافع 52]

سبل مواجهة العولمة
مواجهة العولمة الاقتصادية :
يمكن مواجهة العولمة الاقتصادية من خلال الآتي:

1. اتباع استراتيجية الاعتماد على الذات ، والاستغلال الأمثل للثروات التي منحنا الله إياها، فالعالم الإسلامي لا تنقصه رؤوس الأموال ، ولا الخبرات ، ولكن ينقصه حسن الاستغلال والإرادة الصادقة.
2. ينبغي أن نبدأ صناعاتنا المحلية بخبرات ورؤوس أموال إسلامية، ونتطور مع الوقت.
3. لا بد من وجود تخطيط مركزي بين دول العالم الإسلامي وسوق إسلامية مشتركة ، واتفاقيات تتيح سرعة التبادل التجاري بين هذه الدول.

[محمد رافع 52]

سبل مواجهة العولمة
مواجهة العولمة السياسية :
لمواجهة العولمة السياسية، لا بد أن تكون لحكام المسلمين إرادة سياسية قوية لتحرير بلدانهم من الهيمنة التي تفرضها عليها الدول الكبرى، ولا بد ذلك من إزالة الحواجز بين حكام الدول الإسلامية ، والعمل المشترك ، ومناصرة بعضهم لبعض من أجل تحقيق هذا الهدف ، والتعبير بصوت واحد لفرض كلمتهم ، وإظهار قوتهم ، لإجبار الدول الكبرى على احترام رأيهم ، والكف عن التدخل السافر في شؤون بلدانهم ، والتعامل معها على قدم المساواة.

[محمد رافع 52]

سبل مواجهة العولمة
مواجهة العولمة الاجتماعية :
إن الزخم الإعلامي الغربي يستهدف بنية المجتمعات الإسلامية ويسعى لتقويضها.
وعليه فلا بد من تعزيز دور الأسرة والعناية بها وتحصينها بعقيدة وأحكام الإسلام لمواجهة الأطماع الغربية، ولابد أن يكون دور المدرسة أيضا مكملا لدور الأسرة ومعززا له للعمل على صقل قدرات الطفل وتغذية روح العزة والشموخ بالانتماء إلى الإسلام فيه. كما لابد من الاهتمام بالمؤسسات الاجتماعية وتفعيل دورها كالنوادي الاجتماعية والرياضية والثقافية وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني التي تلعب دورا كبيرا في توجيه الشباب والأجيال الصاعدة.

[محمد رافع 52]

سبل مواجهة العولمة
مواجهة العولمة الثقافية :
لا بد من تحصين عقيدة الأمة في وجه الهجمات الشعواء التي يشنها دعاة العولمة وإعلامها، وإعادة النظر في مناهج التعليم وتعديلها لمواجهة متطلبات المرحلة الحرجة التي تمر بها الأمة في ظل العولمة بكل أقسامها بما فيها العولمة الثقافية، وتطوير الخطاب الإسلامي لصد محاولات أعداء الإسلام وحجب حقيقة الإسلام وتشويه صورته، وفتح حوار مع دعاة العولمة لإظهار سمو مبادئ الإسلام وعظمته وورفعة أخلاقه وتميزه عن كافة تشريعات البشر، والكشف بالمقابل عن تفاهة ثقافة العولمة وضحالة تفكير دعاتها وانحطاط نفوسهم والدركات التي يريدون جر البشرية إليها ٤٣ .

[محمد رافع 52]

الخلاصة
الخلاصة

1. التنصير هو حركة دينية سياسية استعمارية، بدأت بالظهور إثر فشل الحروب الصليبية الهدف منها نشر النصرانية بين الأمم المختلفة في دول العالم الثالث بعامة وبين المسلمين بخاصة.
2. يهدف التنصير إلى الحيلولة دون دخول النصارى في الإسلام، والحيلولة دون دخول الأمم الأخرى في الإسلام، وإخراج المسلمين من الإسلام، وبذر الاضطراب والشك في المثل والمبادئ الإسلامية، والإيحاء بأن المبادئ والمثل العليا للنصرانية أفضل من غيرها، والإيحاء بأن التقدم الغربي المادي إنما جاء نتيجة تمسكهم بالنصرانية، وتعميق فكرة سيطرة الرجل الغربي الأبيض على بقية الأجناس، وترسيخ فكرة قيام وطن لليهود التغريب، وإعادة النصرانية إلى كثير من البلدان الإسلامية.
3. يستخدم التنصير العديد من الوسائل في ممارسة العمل التنصيري، ومن بينها الوسائل الفكرية، والبعثات الطبية والإغاثة الإنسانية، والتنمية والإصلاح الاجتماعي.
4. بالإمكان مقاومة التنصير من خلال إرسال الدعاة والمفكرين والعلماء إلى البلاد الإسلامية، وتوفير سبل العيش الكريم للشعوب الإسلامية الفقيرة، وإنشاء المراكز والمستشفيات، والاهتمام بالشباب، واستخدام وسائل الإعلام لتعرية أباطيل المنصرين، والاهتمام بالأطفال والأيتام والمشردين، والاهتمام بطلاب العلم والأرامل والمهجرين، وعقد المؤتمرات والندوات العامة لمحاورة النصارى.
5. الاستشراق هو دراسات أكاديمية يقوم بها غربيون كافرون - من أهل الكتاب بوجه خاص- للإسلام من شتى الجوانب بهدف تشويه صورة الإسلام.
6. تتمثل خصائص الاستشراق في أن الدراسات المنبثقة عنه ذات ارتباط وثيق بالاستعمار الغربي، وأنها ذات صلة وثيقة بالتنصير، وأنها لا تلتزم بالموضوعية، وأنها تسهم بشكل كبير في صنع القرار السياسي في الغرب.
7. دوافع الاستشراق ثلاثة هي الدافع الديني التبشيري، والدافع الاستعماري، والدافع العلمي.
8. أهم وسيلة من وسائل الاستشراق هي التأليف حيث ألف المستشرقون كتباً كثيرة تطعن في الإسلام.
9. تتمثل آثار الاستشراق في الغزو الفكري الذي أصاب المسلمين في دينهم، وتفريخ المستشرقين دعاة للتغريب والدعارة الفكرية، وبعث الخلافات القديمة، وإحياء الشبه المدفونة، وصرف اهتمام المسلمين إلى الاتجاهات النظرية، و*** اللغة العربية، والقعود عن الجهاد في سبيل الله.
10. مقاومة الاستشراق وخطره تتم عن طريق عنصر إيجابي يتمثل في قيام علماء الإسلام بالكتابة حول الموضوعات العلمية ويقدمون المعلومات الصحيحة عن الإسلام، وعنصر سلبي يتمثل في قيام مفكري الإسلام باستعراض مؤلفات المستشرقين العلمية ومحاسبتها في ضوء الحقيقة والواقع.
11. التغريب تيار كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية، يرمي إلى صبغ حياة الأمم بعامة والمسلمين بخاصة بالأسلوب الغربي.
12. يهدف التغريب إلى إثارة الخلاف بين العرب والمسلمين، ورد التراث الإسلامي إلى الفرس والهنود واليونان، وإثارة دعوات تمزيق وحدة الفكر الإسلامي، وإثارة دعوات حديثة، كالبهائية والقاديانية، والعمل على نشر الإلحاد وال*****ة والدعوة إليهما.
13. يركز التغريب على مجالين اثنين هما التعليم والإعلام.
14. يسعى التغريب إلى تغريب المرأة المسلمة في كافة مجالات الحياة العامة، والإعلام، والتعليم، والعمل والتوظيف.
15. العلمانية نظام من المبادئ والتطبيقات الذي يرفض كل صورة من صور الإيمان الديني والعبادة الدينية، كما يرفض كل نظام أو قيمة تنسب إلى الدين، ويسعى إلى فصل الدين ليس فقط عن الدولة بل عن الحياة بشكل عام.
16. ظهرت العلمانية إلى الوجود بسبب طغيان رجال الكنيسة وهيمنتهم، على جميع النواحي الدينية، والاقتصادية، والسياسية، والعلمية، فضلاً عن محاربتهم للعلم والعلماء.
17. يرجع انتشار العلمانية إلى أسباب هي: الفراغ الروحي والفكري الذي يعاني منه المثقفون، والهزيمة النفسية أمام النموذج الغربي للحياة. والبعثات الدراسية إلى بلاد الغرب، واستخدام وسائل الإعلام المعاصرة في الترويج للدعوة إلى العلمانية، ومحاربة دعاة الإسلام الواقفين أما دعاوى العلمانيين.
18. تسعى العلمانية إلى تحقيق أهداف عديدة هي: مواجهة التراث الإسلامي، واتهام التاريخ الإسلامي بأنه تاريخ دموي استعماري عنصري، والسعي لزعزعة مصادر المعرفة والعلم الراسخة، والسعي لزعزعة القيم الأخلاقية الراسخة في المجتمع الإسلامي، واستبعاد مقولة الغزو الفكري من ميادين الفكر والثقافة، وصم الإسلام بالأصولية والتطرف وممارسة الإرهاب الفكري، وتمييع قضية الحل والحرمة في المعاملات والأخلاق والفكر والسياسة، والاستهزاء والسخرية والتشكيك في أي محاولة لأسلمة بعض جوانب الحياة، والترويج للمظاهر الاجتماعية الغربية وبخاصة في الفن، والترويج الدائم للنظريات العلمانية الغربية في الاجتماع والأدب.
19. يتمثل موقف الإسلام من العلمانية في أن التدين جزء من الطبيعة البشرية، وأن الإسلام قد حرر الفكر من الظنون والفروض والأساطير والخرافات، وأن حاضر الفكر الإسلامي والأدب العربي لا ينفك عن ماضيه، وأن الحرية في الإسلام تعني تحرير العقل من قيود الوثنية مهما اختلفت أسماؤها، وأن الأخلاق في الإسلام ثابتة لا تختلف باختلاف المجتمعات، وأن الإسلام وحدة متكاملة لا تقبل الانفصام ولا التجزئة، وأن الإسلام قام بربط الإسلام في حياة الفرد بين عقيدته التي يؤمن بها ويدين لها وبين العمل والنشاط.
20. تتمثل سبل مواجهة العلمانية في توعية المسلمين بخطورة هذه الفكرة الهدامة وتعارضها مع تعاليم الدين الإسلامي، وتبصير المسلمين بثمار العلمانية وآثارها المدمرة على المجتمعات الغربية، والعمل على نشر الكتاب الإسلامي الذي يبصر المسلم بدينه، والعمل على غرس الاعتزاز بالدين الإسلامي بين جموع المسلمين.
21. الماسونية اشتقاق لغوي من الكلمة الفرنسية (ماسون) ومعناها "البناء"، واصطلاحاً منظمة يهودية سرية غامضة محكمة التنظيم تهدف إلى ضمان سيطرة اليهود على العالم وتدعو إلى الإلحاد.
22. تهدف الماسونية إلى تكوين جمهوريات ديمقراطية عالمية لا دينية، ومحاربة الأديان القائمة غير اليهودية، وتشجيع وحماية الدول الإلحادية، وبث روح الإلحاد وال*****ة، والقضاء على الأخلاق والمثل العليا، وجعل الماسونية سيدة الأحزاب، وإسقاط الحكومات الشرعية.
23. وسائل الماسونية تتمثل في تجنيد الشباب في كل العالم لخدمة مصالح اليهود، والدخول في الأحزاب السياسية، وتأسيس وتشجيع المنظمات التي تطالب بالحرية، وتشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي، واجتذاب أكبر عدد ممكن من الأتباع.
24. تتم مواجهة الماسونية عن طريق اتباع حلين، أحدهما حل وقائي يتمثل في توضيح حقيقة وأهداف الماسونية، وثانيهما حل هجومي يتمثل في الكتابة عنها وبيان حقائقها وكشف أسرارها وفضحها على رؤوس الأشهاد.
25. العولمة اصطلاحاً هي عالمية العادات والقيم والثقافات لصالح العالم المتقدم اقتصادياً.
26. تحاول العولمة فرض سيطرتها على عدة مجالات، المجال الاقتصادي والمجال السياسي والمجال الاجتماعي والمجال الثقافي.
27. لابد من مواجهة العولمة على كافة الأصعدة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية.

[محمد رافع 52]

مفهوم التغريب وأهدافه ومجالاته وأساليبه
ستتعرف من خلال هذا العنوان على المراد بالتغريب وأهدافه، ووسائله، ومجالاته وأساليبه، ومخططات تغريب المرأة المسلمة، وذلك من خلال الفقرات التالية:

[محمد رافع 52]

مفهوم التغريب
جاء في الموسوعة الميسرة حول بيان ماهية التغريب أنه: تيار كبير ذو أبعاد سياسية ، واجتماعية ، وثقافية، يرمي إلى صبغ حياة الأمم بعامة والمسلمين بخاصة بالأسلوب الغربي وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة ، وخصائصهم المنفردة ، وجعلهم أسرى التبعية للحضارة الغربية ١٩.

[محمد رافع 52]

أهداف التغريب

تتجلى أهداف التغريب فيما يلي:

1. إثارة الخلاف بين العرب والمسلمين.
2. تحاول حركة التغريب أن ترد التراث الإسلامي إلى الفرس والهنود واليونان، لذلك تهتم حركة التغريب بدراسة ما قبل الإسلام والعمل على إحيائه.
3. إثارة دعوات لتمزيق وحدة الفكر الإسلامي ؛ بعزل الأخلاق عن التربية، والدين عن الأدب، والسياسة عن الدولة.
4. إثارة دعوات حديثة، كالبهائية والقاديانية.
5. تعمل حركة التغريب جاهدة على نشر الإلحاد ، وال*****ة والدعوة إليهما.

[محمد رافع 52]

وسائل التغريب
استخدم التغريب وسائل كثيرة مثل إنشاء المدارس ، وبناء المؤسسات الصحفية والإعلامية بكافة أنواعها ، وعقد اللقاءات والمؤتمرات والندوات، مع الإشادة والإذاعة بأتباع منهجه ، والتحجيم والتعتيم على أفكار مخالفيه، كما سعى إلى إحياء النزعات القومية والتعصب لها وحدها ، وطرح أفكار التقدمية والتطور والتحرير ٢٠.

[محمد رافع 52]

مجالات التغريب
أما مجالات التغريب فأهمها ما يلي:
أولا: التعليم :
وذلك من خلال نشر المداس الأجنبية في الدول الإسلامية ، وتمييع المناهج الإسلامية باسم التطوير، ونشر الاختلاط بين ال***ين من خلال مؤسسات التعليم تحت دعوى التقدم والانفتاح والحرية، وإرسال البعثات الطلابية إلى الخارج لتتشبع بفكرهم وثقافتهم لتعود وتنفث سمومها ، وتنشر أفكارهم المنحرفة بين المسلمين.

ثانيا: الإعلام :
لقد استغل التغريب وسائل الإعلام وكانت أكثر الميادين التي صال فيها وجال، وقد أدرك دعاة التغريب ما لوسائل الإعلام من تأثير على الرأي العام فاستغلوها أتم استغلال، وكانت الصحافة من أخطر وسائل الإعلام التي استغلوها نتيجة لانتشارها الواسع.

فقد كانت الصحف التي تعمل للمبادئ تسقط واحدة تلو الأخرى ، وظلت الصحف التي تخدم أهداف التغريب تقوى وتتوسع.