|
||||||
| أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
20-11-2008, 11:12 PM
|
|||
|
|||
العمل حياة
7 – " وألنا له الحديد " " وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْـرَ وَأَلَنَّا لَهُ الحَدِيدَ (10) أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (11) وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ القِطْرِ وَمِنَ الجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) ". سورة سبأ المفردات آتينا وهبا – منحنا– أعطينا × حرمنا – أخذنا – سلبنا- منعنا فضل نعمة ورزق المراد ( النبوة والكتاب)(ج) أفضال داود نبي الله أوبي سبحي / رجعى معه بالتسبيح الطير (م) طائر ألنا جعلناه لينا كالعجين × صلبنا – جمدنا سابغات دروع واسعة كاملة (م) سابغة سابغ × ضيق قدر في السرد احكم صنعتك في نسج الدروع وأتقنها ×أهملها غدوها تسير من الصباح إلى الظهر مسافة ما كانت تقطعه في شهر إذن أمر (ج) أذون بصير خبير مطلع (ج) بصراء السرد نسج الدروع وتفصيلها أسلنا أذبنا عين القطر النحاس جن (م) جني رواحها تسير من الظهر إلى المغرب مسافة ما كانت تقطعها في شهر يزغ يخرج عن طاعته ويمل عن أمره × يطيع ويستجيب السعير النار × الجنة نذقه نحرقه ونعذبه يشاء يريد محاريب (م) محراب - قصور ومعابد – أماكن للعبادة تماثيل صور مجسمة (م) تمثال جفان قصاع (م) جَفنة الشكور الشاكر نعمة ربه × الكفور – الجحود قدور راسيات أواني ثابتة (م) قِدْر – راسية جواب أحواض (م) جابية آل أهل الشرح :- - لقد منح الله سيدنا داود الفضل العظيم والنعمة الكبرى بأن جعله نبياً مرسلاً بكتاب ( الزبور ) ، وأمر الجبال أن تسبح بتسبيحه وجعل له الحديد ليناً في يديه كالعجين . - ويأمر الله نبيه داود أن يحسن ويتقن صناعته للدروع الواسعة الكاسية وأن يعمل وأهله الصالحات من الأعمال لأنه مطلع علي عملنا . - وقد منح الله آل داود النعمة فجعل الريح تسير بأمر سليمان المسافات الطويلة في الأزمان القليلة القصيرة وأخرج له النحاس من باطن الأرض مذاباً كالماء وسخر له الجن . يعملون له ما يريد ومن يخالف أمر الله وأمر نبيه سليمان فله العذاب في النار . - وهم يعملون بأمره القصور وأماكن العبادة والتماثيل الكبيرة والقصاع العظيمة التي تشبه الأحواض والأواني الثابتة ثم يأمر الله داود وأهله جميعاً أن يعملوا الأعمال الصالحة ويشكروه علي نعمة لأنه قليل من العباد من يشكر نعم الله . الصور الجمالية :- - لقد : أسلوب مؤكد بـ (ل ، قد ) . - آتينا : ماض للثبوت والتحقق . - فضلاً : نكرة للتعظيم . - أوبي : أمر للحث . - يا جبال أوبي : إيجاز بحذف ( قلنا ) ، وصور الجبال بأشخاص تنادي وتستجيب للنداء . - ألنا له الحديد : تعبير يدل علي قدرة الله المطلقة وتكريم الله لنبيه داود . - أن اعمل سابغات : إيجاز بحذف الموصوف (دروعا ) . - قدر في السرد : أمر للحث علي إتقان الصنع وتعلم هذه الحرفة . - اعملوا صالحاً : أمر للحث علي العبادة الصالحة . - إني بما تعملون بصير : توكيد بـ ( إن ) وتعليل لما قبله . - بصير : صيغة مبالغة تدل علي كثرة إطلاع الله علي أمورنا جميعا . - لسليمان الريح : إيجاز بحذف ( سخرنا ) وتقديم الجار والمجرور ( لسليمان ) للقصر والتخصيص وتوكيد الحكم . - غدوها شهر : إيجاز بحذف ( غدوها مسيرة شهر ) . - ( غدوها – رواحها ): تضاد . - أسلنا له عين القطر : تعبير يدل علي تكريم الله لسليمان بإذابة النحاس . - عين القطر : تعبير فيه دلالة علي تدفق النحاس كالماء مما يدل علي التكريم . - له : قصر وتخصيص للتوكيد . - ( ومن يزغ ... نذقه ) : أسلوب شرط غرضه التهديد . - نذقه من عذاب السعير : صور العذاب بطعام مر المذاق – لذلك كانت ( نذقه ) أجمل من ( نعذبه ) - جفان كالجواب : صور الجفان بالجواب مما يدل علي الثبات والضخامة وعظمة الملك . - قليل من عبادي الشكور : تعبير يدل علي قلة الشاكرين لنعم الله . المستفاد من النص :- 1- ضرورة شكر النعم حتى تبقي . 2- كثرة نعم الله علينا . مخالفة أمر الله فيها هلاك وعذاب . 4- العمل عبادة يجب القيام بها . |
|
#2
20-11-2008, 11:19 PM
|
|||
|
|||
|
سليمان والحمامة
الشاعر :
أحمد شوقي الشعراء ولد سنة 1870 وغن كان بعض الكتب أوردت خطأ أنه 1868 وكان لأن الخديوى أصدر له شهادة بهذا التاريخ ليتمكن من دخول كلية الحقوق لقب بأمير الشعراء لجودة شعرة وجماله وقد بايعه الشعراء بذلك سنة 1924 بعد عودته من المنفى في أسبانيا النص : كان ابن داود يقرِّب في مجالسه حمامــــــــــه خدمته عمراً مثلما قد شاءصدقاً واستقامـــــــه فمضت إلى عُمَّاله يوماً تبلغهمسلامــــــــــــــه والكُتْبُ تحت جناحها كُتِبَت لها فيالكرامــــــــه فأرادت الحمقاء تعرف من رسائله مرامــــــــــه عَمَدَتلأولها وكان إلى خليفته بِرامــــــــــــــه فرأته يأمر فيه عامله بتاجللحمامـــــــــــــــه ويقول : وفُّوها الرِّعاية في الرحيل وفيالإقامـه ويشير في الثاني بأن تُعطَى رياضاً في تهامـــــه وأتت لثالثها ولمتستحي أن فَضَّت خِتامــــــــــه فرأته يأمر أن تكون لها على الطيرالزعامــــــه فبكت لذاك تَنَدُّماً هيهات لا تُجدي الندامــــــــــه وأتتنبي الله وهي تقول يا رب السلامـــــــــــه قالت فقَدْتُ الكُتْبَ يا مولايفي أرض اليمامـــــــه .... لتسرعي لمَّا أتاني الباز يدفعنيأمامــــــــه فأجاب بل جئت الذي كادت تقوم له القيامــــــــه لكن كفاكعُقُوْبة من خان خانته الكرامـــــــــــه المفردات ابن داود سيدنا سليمان حمامة (ج) حمائم عمرا فترة طويلة شاء أراد× أبى استقامة اعتدال× انحراف مضت ذهبت الكتب الرسائل الكرامة المكانة العليا الحمقاء ناقصة العقل (ج) حمقاوات، حُمق؛ حمقى× عاقلة مرامه هدفه وغرضه عمدت قصدت × صادفت تاج (ج) تيجان وفوها أتموها × أنقصوها الرعاية الاهتمام × الإهمال رياض حدائق المفرد روضة تهامة اسم مكان فضت فتحت × أغلقت تستحي تخجل ختامه المقصود قفله الزعامة الرئاسة هيهات بعد تجدي تنفع× تضر الندامة الندم والأسف × الفرح الباز الصقر يدفعني يسوقني جئت فعلت وارتكبت كادت أوشكت × بعد الكرامة الشرف الشرح: كان هناك حمامة مقربة بشدة من سيدنا سليمان لأنها كانت مثال للصدق والاستقامة والاعتدال وكلفها النبي بمهمة تقوم بها وهي توصيل رسائله للعمال وهي رسائل محتواها يعطيها شرف ورفعة لكن الحمامة تصرفت تصرفا أحمق فأرادت أن تعرف محتوى الرسائل ففتحت الأول فوجدت فيه أمر بأن تعطى الحمامة تاج جزاء إخلاصها وفتحت الثاني فوجدت سليمان يأمر لها بحدائق في تهامة في الحجاز وفي الثالث وجدت فيه أمر بأن يكون لها الزعامة علي الطير - وجدت الحمامة أنها بتسرعها وغبائها فقدت كل هذا الخير الذي كانت ستناله وبكت ندما حيث لا يجدي الندم وذهبت لنبي الله ترجو أن تسلم من عقابه - ادعت الحمامة كذبا أنها قد فقدت الرسائل بسبب تسرعها لما أسرع بها الصقر لتقابل النبي ولكن نبي الله يعلم كذبها ويقول لها أنه يكفي عقاب لها أنها صارت كاذبة وهو ذنب عظيم وكفاها أنها فقدت كرامتها وشرقها }} ملاحظات}} : س1: ما الهدف الرئيسي للقصة ؟ ضرب المثل لمن يتعجل الأجر فيفقده كله نتيجة التسرع بيان أن الكذب لا ينجي صاحبه أن الإنسان قد يعيش حياته كلها شريفا وبخطأ واحد قد يضيع كل ذلك س2: ما الخطأ الذي ارتكبته الحمامة ؟ خيانتها للأمانة التي حملها بها النبي الجمال : يقرب منقول للفائدة
توحي بمكانتها الكبيرة عند النبي خدمته عمرا تعبير يوحي بطول إخلاصها للنبي صدقا واستقامة العطف يفيد شدة الإخلاص يوما نكرة للعموم تبلغهم سلامه تعليل لما قبله كتبت في الكرامة تعبير يوحي بعظمة جزائها المنتظر الحمقاء وصف يوحي بقلة العقل والغباء من رسائله تقديم شبه الجملة للقصر والتخصيص تاج للحمامة تعبير يوحي بمكانتها عند النبي وحسن الجزاء وفوها أمر للنصح والحث الرحيل والإقامة تضاد يبرز المعنى ويفيد العموم رياضا جمع للكثرة لبيان عظمة الجزاء لم تستح تعبير يدل علي التبجح والجرأة فبكت نتيجة لما قبله تعبير يدل علي الندم هيهات تجدي الندامة حكمة واضحة تبين سوء فعلها يا رب السلامة نداء للدعاء والرجاء يدل علي شدة خوفها من النبي - إيجاز بحذف الفعل تقديره أعطني يا مولاي نداء للاستعطاف لتسرعي تعليل لما قبله يدفعني يوحي بالقسوة والإجبار لإلقاء المسئولية علي الباز فأجاب الفاء تفيد السرعة لبيان شدة فهم الرسول لحقيقة الأمر كادت تقوم له القيامة تعبير يدل علي بشاعة الجريمة التي ارتكبتها وهي الخيانة من خان خانته الكرامة تعبير يوحي بقلة الشأن ومدى الحقارة |
|
#3
20-11-2008, 11:22 PM
|
|||
|
|||
|
صيانة المال العام
نحن نتمتع فى حياتنا اليومية بكثير من المرافق العامة ، كالقطارات ، والسيارات ، والحدائق العامة والمستشفيات الحكومية ، والمدارس وغير ذلك . وهذه المرافق تملكها الأمة كلها ؛ لأنها أقامتها بمال أبنائها ، فكل منا يشعر بملكيه لها ، وعليه أن يرعاها ويحافظ عليها حتى نبقى سليمة ، ويمكن الانتفاع بها إلى أقصى حد . إن صيانة المواطن للمال العام واجب تمليه عليه عقيدته ، لذا فهو يحرص عليه كما يحرص على ماله الخاص ، لأنه يعلم أن المال العام هو مال جميع أفراد الوطن ، وأن الاستيلاء عليه أو التفريط فيه يعد جريمة وخيانة . وقد حذر رسول الله r من التفريط فى المال العام فقال : ( إن رجالاً يتخوضون فى مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة ) أخرجه البخارى ومسلم . وهذا توجيه نبوى حكيم ينذر ويحذر الذين يتصرفون فى الأموال العامة بالباطل . ولقد وعى سلفنا الصالح خطورة التفريط فى المال العام ، فهذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز t كان إذا انشغل فى ليله بأمر من أمور المسلمين أضاء شمعة من بيت المسلمين ، فإذا انصرف إلى شؤونه الخاصة أطفأها ، وأشعل شمعة من ماله الخاص ، رغبة منه فى الحرص على صيانة مال رعيته . أما فى عصرنا الحاضر ، فصيانة المال العام تتمثل فى حسن التعامل مع ممتلكات الدولة ، والمرافق العامة مثل المبانى الحكومية ، وأثاثها ، والمدارس والحدائق العامة وغيرها . إن الحرص على المال العام واجب دينى ووطنى ، لأنه ينفق فى خير الوطن ، ويستعان به فى التنمية ، وإقامة المشروعات العامة التى تخدم أبناء الوطن وترقى بهم . ================================================== ========= صيانة : حفظ وحماية × تبديد وإهمال يرعاها : يحافظ عليها أقصى : أبعد ج ( أقاصى ) × أدنى تمليه عليه : تفرضه وتلزمه عقيدته : ركائز وقواعد إيمانية ج عقائد الاستيلاء : السلب والأخذ × الهبة والعطاء التفريط : الإهمال × العناية والاهتمام رعية : المستحقون للرعاية ج ( رعايا ) شؤونه : أموره وأحواله م ( شأن ) يُعَدُّ : يُعتَبَر ترقى : تتقدم × تتخلف يتخوضون : يتصرفون دون وعى توجيه : إرشاد × تضليل يحذر : يهدد ويتوعد وينذر الباطل : الحرام وغير الحق ج ( أباطيل ) × الحق وعى : فهم × جهل سلفنا : السابقون ج ( أسلاف ) × خلف س1 : ما الذى نتمتع به فى حياتنا اليومية ؟ 4نحن نتمتع فى حياتنا اليومية بكثير من المرافق العامة ، كالقطارات ، والسيارات ، والحدائق العامة والمستشفيات الحكومية ، والمدارس وغير ذلك . س2 : هل المرافق العامة يمتلكها أحد من الناس ؟ ولماذا ؟ 4هذه المرافق تملكها الأمة كلها ؛ لأنها أقامتها بمال أبنائها ، فكل منا يشعر بملكيه لها . س3 : ما واجبنا نحو المرافق العامة للدولة ؟ 4يجب علينا أن نرعاها ونحافظ عليها حتى تبقى سليمة ، ويمكن الانتفاع بها إلى أقصى حد . س4 : هل صيانة المال العام واجب دينى ؟ ولماذا ؟ 4إن صيانة المواطن للمال العام واجب تمليه عليه عقيدته ، لذا فهو يحرص عليه كما يحرص على ماله الخاص ، لأنه يعلم أن المال العام هو مال جميع أفراد الوطن ، وأن الاستيلاء عليه أو التفريط فيه يعد جريمة وخيانة . س5 : ما الذى حذر من الرسول تجاه المرافق العامة ؟ 4حذر رسول الله r من التفريط فى المال العام فقال : ( إن رجالاً يتخوضون فى مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة ) أخرجه البخارى ومسلم . وهذا توجيه نبوى حكيم ينذر ويحذر الذين يتصرفون فى الأموال العامة بالباطل . س6 : وضح دور سلفنا الصالح فى الحفاظ على المال العام . 4لقد وعى سلفنا الصالح خطورة التفريط فى المال العام ، فهذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز t كان إذا انشغل فى ليله بأمر من أمور المسلمين أضاء شمعة من بيت المسلمين ، فإذا انصرف إلى شؤونه الخاصة أطفأها ، وأشعل شمعة من ماله الخاص ، رغبة منه فى الحرص على صيانة مال رعيته . س7 : كيف نحافظ على المال العام فى العصر الحالى ؟ 4بأن نحسن التعامل مع ممتلكات الدولة ، والمرافق العامة مثل المبانى الحكومية ، وأثاثها ، والمدارس والحدائق العامة وغيرها . س8 : لماذا كان الحرص على المال العام واجب دينى ووطنى ؟ qلأنه ينفق فى خير الوطن ، ويستعان به فى التنمية ، وإقامة المشروعات العامة التى تخدم أبناء الوطن وترقى بهم . |
|
#4
20-11-2008, 11:25 PM
|
|||
|
|||
الحب عطاء
الحب عطاء تعريف الشاعر الأستاذ / صالح الهواري، فلسطيني معاصر ولد في بلدة تسمي ( سمح ) علي شاطئ بحيرة طبرية 1938 م وفاز بالعديد من الجوائز الأدبية . مناسبة النص : من أسباب السعادة في الحياة انتشار المحبة والمودة ولن تتحقق المحبة إلا بالعطاء والبذل والتعاون والتفاني في خدمة الآخرين وهذا ما ذهب إليه الشاعر . النص ما أجمل أن نحيا ســــــعداء لا حقد يسود ولا بغضـــــــــــاء أزهار الحب تظللــــــــــــنا في دنيا تغمرها الأنـــــــــــــداء نتقاسم خبز محبـــــــــــــتنا ونشد علي ايدي الضـــــعفــــاء للطير نعمر أعشاشــــــــــا ونرد عن الكون الظـــلمــــــاء نزرع وردا نشعل شــــمعا نعطي نعطي فالحب عطـــــاء كن لي سندا كن لي عونــا لا تحلو الدنيا دون إخــــــــــاء معاني المفردات الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها ما أجمل أسلوب تعجب : ما أروع x ما أقبح نحيا نعيش x نموت سعداء X حزاني حقد عداوة كراهية شديدة xمودة ج أحقاد يسود ينتشر x ينحسر بغضاء كراهية شديدة x مودة تظللنا تغطينا وتشملنا دنيا ج دنا ودنياوات X آخرة مذكرها أدني تغمرها تغطيها X تكشفها الأنداء جمع الندي أي الكرم والجود نتقاسم نوزع الخبز المراد : وسائل الحياة نشد علي أيدي نعين ونقوي الضعفاء من أصابهم الهزال والمرض م ضعيف الطير جمع طائر نعمر نبني X نهدم أعشاش جمع عش وهو مسكن الطائر نرد عن نبعد ونزيل وندفع عن X نجلب ونثبت الكون الوجود و العالم ج أكوان الظلماء الظلام والظلمة X الضياء والنور نزرع نغرس X نحصد ونقلع وردا زهرا نشعل نوقد ونضيء X نطفئ سندا عونا ومساعدا X معوقا تحلو تطيب دون غير إخاء مؤاخاة والمراد محبة X معاداة المناقشة ( الشرح ) 1 – كيف يعيش الجميع سعداء ؟ تنتشر السعادة عندما يكون الناس في تعاون ؛ عندما يساعد القوي الضعيف ؛ عندما يقضي الجميع علي الحقد والبغضاء تنتشر السعادة عندما نعيش في ظل الحب وتحت راية الكرم والعطاء. 2 – ما واجبك نحو الضعفاء ؟ يجب علينا مساعدتهم وتقديم يد العون لهم بلا تكبر أو إذلال , فنشد علي أيديهم فيكونوا أقوياء مثلنا 3 – الحب عطاء للبشر وغير البشر . وضح أكد الشاعر علي أن الحب لابد أن يكون للبشر وغيرهم من الطير والحيوان حيث طلب منا أن نشيد للطير أعشاشه فما بالك بأخيك من بني الإنسان ! 4 – ماذا قصد الشاعر بـ ( نتقاسم خبز محبتنا ) ؟ قصد بذلك أن نتقاسم الأعمال ووسائل العيش في حب وإخاء 5 – للشاعر مطلب فما هو ؟ وما أثر تحقيق هذا المطلب ؟ طلب أن يكون الإنسان لأخيه الإنسان هو المساعد والعون في الأزمات ونتيجة ذلك تحلو الدنيا بالإخاء الجماليات © ما أجمل أن نحيا سعداء : أسلوب تعجب فيه يتمني الشاعر أن يعيش الجميع في سعادة ومودة © لا حقد يسود ولا بغضاء : أسلوب نفي وكرره الشاعر للتوكيد وفيه تشبيه منفي للحقد والبغضاء بملك يسود الأرض © يسود : نحيا : مضارعان للتجدد والاستمرار واستحضار الصورة © أزهار الحب تظللنا : تشبيه للحب بأزهار لها ظل وارف © أزهار – الأنداء : جمعان للكثرة © تغمرها الأندء : تشبيه للكرم بالماء الذي يغمر الأرض © حقد – بغضاء : نكرتان للتحقير © نتقاسم خبز محبتنا: تشبيه للمحبة بالخبز ليوحي بأهمية الحب فهو كالخبز لا غني عنه وهو تعبير يدل علي التعاون © نشد علي أيدي الضعفاء : تعبير يوحي بالتعاون © الضعفاء : تفيد العموم والشمول © للطير نعمر أعشاشا : أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور غرضه التوكيد والتخصيص © الطير : تدل علي أن الحب ليس مقصورا علي جنس البشر فقط © نرد عن الكون الظلماء : تشبيه للظلام بعدو يدفع ، أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور غرضه التوكيد والتخصيص © نزرع وردا نشعل شمعا : حسن تقسيم يحدث إيقاع موسيقي عذب © نعطي نعطي : تكرار الفعل للتوكيد © فالحب عطاء : تعليل لما قبله وتعبير يبين الهدف من الحب وهو البذل © كن لي سندا : أسلوب أمر غرضه النصح والالتماس © سندا – عونا : ترداف يبين المعني © لي : تفيد التخصيص © لا تحلو الدنيا دون إخاء : تعبير يبين قيمة العطاء والبذل في تجميل الدنيا © تحلو الدنيا : تشبيه للدنيا بعروس تحلو يوم زفافها © أكثر الشاعر من الأفعال المضارعة للتجدد والاستمرار © أكثر الشاعر من ضمائر الجمع ليدل علي العموم والشمول ( نحيا – نرد- نزرع - ........) © كن لي سندا كن لي عونا : حسن تقسيم يحدث إيقاع موسيقي عذب مع تمنياتي بالتوفيق الدائم |
|
#5
20-11-2008, 11:32 PM
|
||||
|
||||
|
شكرا لك ولكن كل الناس يفضلون ملفات الورد
__________________
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2 |
|
#6
20-11-2008, 11:33 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك
__________________
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2 |
|
#7
20-11-2008, 11:36 PM
|
||||
|
||||
|
شكر لك وأعزك الله
__________________
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2 |
سؤال هام
|
#10
21-11-2008, 02:02 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا جزيلا
لييييييييييييييييييييييي |
|
#12
21-11-2008, 04:39 PM
|
|||
|
|||
سليمان والحمامة
الشاعر :
أحمد شوقي الشعراء ولد سنة 1870 وغن كان بعض الكتب أوردت خطأ أنه 1868 وكان لأن الخديوى أصدر له شهادة بهذا التاريخ ليتمكن من دخول كلية الحقوق لقب بأمير الشعراء لجودة شعرة وجماله وقد بايعه الشعراء بذلك سنة 1924 بعد عودته من المنفى في أسبانيا النص : كان ابن داود يقرِّب في مجالسه حمامــــــــــه خدمته عمراً مثلما قد شاءصدقاً واستقامـــــــه فمضت إلى عُمَّاله يوماً تبلغهمسلامــــــــــــــه والكُتْبُ تحت جناحها كُتِبَت لها فيالكرامــــــــه فأرادت الحمقاء تعرف من رسائله مرامــــــــــه عَمَدَتلأولها وكان إلى خليفته بِرامــــــــــــــه فرأته يأمر فيه عامله بتاجللحمامـــــــــــــــه ويقول : وفُّوها الرِّعاية في الرحيل وفيالإقامـه ويشير في الثاني بأن تُعطَى رياضاً في تهامـــــه وأتت لثالثها ولمتستحي أن فَضَّت خِتامــــــــــه فرأته يأمر أن تكون لها على الطيرالزعامــــــه فبكت لذاك تَنَدُّماً هيهات لا تُجدي الندامــــــــــه وأتتنبي الله وهي تقول يا رب السلامـــــــــــه قالت فقَدْتُ الكُتْبَ يا مولايفي أرض اليمامـــــــه .... لتسرعي لمَّا أتاني الباز يدفعنيأمامــــــــه فأجاب بل جئت الذي كادت تقوم له القيامــــــــه لكن كفاكعُقُوْبة من خان خانته الكرامـــــــــــه المفردات ابن داود سيدنا سليمان حمامة (ج) حمائم عمرا فترة طويلة شاء أراد× أبى استقامة اعتدال× انحراف مضت ذهبت الكتب الرسائل الكرامة المكانة العليا الحمقاء ناقصة العقل (ج) حمقاوات، حُمق؛ حمقى× عاقلة مرامه هدفه وغرضه عمدت قصدت × صادفت تاج (ج) تيجان وفوها أتموها × أنقصوها الرعاية الاهتمام × الإهمال رياض حدائق المفرد روضة تهامة اسم مكان فضت فتحت × أغلقت تستحي تخجل ختامه المقصود قفله الزعامة الرئاسة هيهات بعد تجدي تنفع× تضر الندامة الندم والأسف × الفرح الباز الصقر يدفعني يسوقني جئت فعلت وارتكبت كادت أوشكت × بعد الكرامة الشرف الشرح: كان هناك حمامة مقربة بشدة من سيدنا سليمان لأنها كانت مثال للصدق والاستقامة والاعتدال وكلفها النبي بمهمة تقوم بها وهي توصيل رسائله للعمال وهي رسائل محتواها يعطيها شرف ورفعة لكن الحمامة تصرفت تصرفا أحمق فأرادت أن تعرف محتوى الرسائل ففتحت الأول فوجدت فيه أمر بأن تعطى الحمامة تاج جزاء إخلاصها وفتحت الثاني فوجدت سليمان يأمر لها بحدائق في تهامة في الحجاز وفي الثالث وجدت فيه أمر بأن يكون لها الزعامة علي الطير - وجدت الحمامة أنها بتسرعها وغبائها فقدت كل هذا الخير الذي كانت ستناله وبكت ندما حيث لا يجدي الندم وذهبت لنبي الله ترجو أن تسلم من عقابه - ادعت الحمامة كذبا أنها قد فقدت الرسائل بسبب تسرعها لما أسرع بها الصقر لتقابل النبي ولكن نبي الله يعلم كذبها ويقول لها أنه يكفي عقاب لها أنها صارت كاذبة وهو ذنب عظيم وكفاها أنها فقدت كرامتها وشرقها }} ملاحظات}} : س1: ما الهدف الرئيسي للقصة ؟ ضرب المثل لمن يتعجل الأجر فيفقده كله نتيجة التسرع بيان أن الكذب لا ينجي صاحبه أن الإنسان قد يعيش حياته كلها شريفا وبخطأ واحد قد يضيع كل ذلك س2: ما الخطأ الذي ارتكبته الحمامة ؟ خيانتها للأمانة التي حملها بها النبي الجمال : يقرب اعداد:محمد طارق الهناوىتوحي بمكانتها الكبيرة عند النبي خدمته عمرا تعبير يوحي بطول إخلاصها للنبي صدقا واستقامة العطف يفيد شدة الإخلاص يوما نكرة للعموم تبلغهم سلامه تعليل لما قبله كتبت في الكرامة تعبير يوحي بعظمة جزائها المنتظر الحمقاء وصف يوحي بقلة العقل والغباء من رسائله تقديم شبه الجملة للقصر والتخصيص تاج للحمامة تعبير يوحي بمكانتها عند النبي وحسن الجزاء وفوها أمر للنصح والحث الرحيل والإقامة تضاد يبرز المعنى ويفيد العموم رياضا جمع للكثرة لبيان عظمة الجزاء لم تستح تعبير يدل علي التبجح والجرأة فبكت نتيجة لما قبله تعبير يدل علي الندم هيهات تجدي الندامة حكمة واضحة تبين سوء فعلها يا رب السلامة نداء للدعاء والرجاء يدل علي شدة خوفها من النبي - إيجاز بحذف الفعل تقديره أعطني يا مولاي نداء للاستعطاف لتسرعي تعليل لما قبله يدفعني يوحي بالقسوة والإجبار لإلقاء المسئولية علي الباز فأجاب الفاء تفيد السرعة لبيان شدة فهم الرسول لحقيقة الأمر كادت تقوم له القيامة تعبير يدل علي بشاعة الجريمة التي ارتكبتها وهي الخيانة من خان خانته الكرامة تعبير يوحي بقلة الشأن ومدى الحقارة |
|
#13
21-11-2008, 04:41 PM
|
|||
|
|||
|
صيانة المال العام
نحن نتمتع فى حياتنا اليومية بكثير من المرافق العامة ، كالقطارات ، والسيارات ، والحدائق العامة والمستشفيات الحكومية ، والمدارس وغير ذلك .
وهذه المرافق تملكها الأمة كلها ؛ لأنها أقامتها بمال أبنائها ، فكل منا يشعر بملكيه لها ، وعليه أن يرعاها ويحافظ عليها حتى نبقى سليمة ، ويمكن الانتفاع بها إلى أقصى حد . إن صيانة المواطن للمال العام واجب تمليه عليه عقيدته ، لذا فهو يحرص عليه كما يحرص على ماله الخاص ، لأنه يعلم أن المال العام هو مال جميع أفراد الوطن ، وأن الاستيلاء عليه أو التفريط فيه يعد جريمة وخيانة . وقد حذر رسول الله r من التفريط فى المال العام فقال : ( إن رجالاً يتخوضون فى مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة ) أخرجه البخارى ومسلم . وهذا توجيه نبوى حكيم ينذر ويحذر الذين يتصرفون فى الأموال العامة بالباطل . ولقد وعى سلفنا الصالح خطورة التفريط فى المال العام ، فهذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز t كان إذا انشغل فى ليله بأمر من أمور المسلمين أضاء شمعة من بيت المسلمين ، فإذا انصرف إلى شؤونه الخاصة أطفأها ، وأشعل شمعة من ماله الخاص ، رغبة منه فى الحرص على صيانة مال رعيته . أما فى عصرنا الحاضر ، فصيانة المال العام تتمثل فى حسن التعامل مع ممتلكات الدولة ، والمرافق العامة مثل المبانى الحكومية ، وأثاثها ، والمدارس والحدائق العامة وغيرها . إن الحرص على المال العام واجب دينى ووطنى ، لأنه ينفق فى خير الوطن ، ويستعان به فى التنمية ، وإقامة المشروعات العامة التى تخدم أبناء الوطن وترقى بهم . ================================================== ========= صيانة : حفظ وحماية × تبديد وإهمال يرعاها : يحافظ عليها أقصى : أبعد ج ( أقاصى ) × أدنى تمليه عليه : تفرضه وتلزمه عقيدته : ركائز وقواعد إيمانية ج عقائد الاستيلاء : السلب والأخذ × الهبة والعطاء التفريط : الإهمال × العناية والاهتمام رعية : المستحقون للرعاية ج ( رعايا ) شؤونه : أموره وأحواله م ( شأن ) يُعَدُّ : يُعتَبَر ترقى : تتقدم × تتخلف يتخوضون : يتصرفون دون وعى توجيه : إرشاد × تضليل يحذر : يهدد ويتوعد وينذر الباطل : الحرام وغير الحق ج ( أباطيل ) × الحق وعى : فهم × جهل سلفنا : السابقون ج ( أسلاف ) × خلف س1 : ما الذى نتمتع به فى حياتنا اليومية ؟ 4نحن نتمتع فى حياتنا اليومية بكثير من المرافق العامة ، كالقطارات ، والسيارات ، والحدائق العامة والمستشفيات الحكومية ، والمدارس وغير ذلك . س2 : هل المرافق العامة يمتلكها أحد من الناس ؟ ولماذا ؟ 4هذه المرافق تملكها الأمة كلها ؛ لأنها أقامتها بمال أبنائها ، فكل منا يشعر بملكيه لها . س3 : ما واجبنا نحو المرافق العامة للدولة ؟ 4يجب علينا أن نرعاها ونحافظ عليها حتى تبقى سليمة ، ويمكن الانتفاع بها إلى أقصى حد . س4 : هل صيانة المال العام واجب دينى ؟ ولماذا ؟ 4إن صيانة المواطن للمال العام واجب تمليه عليه عقيدته ، لذا فهو يحرص عليه كما يحرص على ماله الخاص ، لأنه يعلم أن المال العام هو مال جميع أفراد الوطن ، وأن الاستيلاء عليه أو التفريط فيه يعد جريمة وخيانة . س5 : ما الذى حذر من الرسول تجاه المرافق العامة ؟ 4حذر رسول الله r من التفريط فى المال العام فقال : ( إن رجالاً يتخوضون فى مال الله بغير حق لهم النار يوم القيامة ) أخرجه البخارى ومسلم . وهذا توجيه نبوى حكيم ينذر ويحذر الذين يتصرفون فى الأموال العامة بالباطل . س6 : وضح دور سلفنا الصالح فى الحفاظ على المال العام . 4لقد وعى سلفنا الصالح خطورة التفريط فى المال العام ، فهذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز t كان إذا انشغل فى ليله بأمر من أمور المسلمين أضاء شمعة من بيت المسلمين ، فإذا انصرف إلى شؤونه الخاصة أطفأها ، وأشعل شمعة من ماله الخاص ، رغبة منه فى الحرص على صيانة مال رعيته . س7 : كيف نحافظ على المال العام فى العصر الحالى ؟ 4بأن نحسن التعامل مع ممتلكات الدولة ، والمرافق العامة مثل المبانى الحكومية ، وأثاثها ، والمدارس والحدائق العامة وغيرها . س8 : لماذا كان الحرص على المال العام واجب دينى ووطنى ؟ qلأنه ينفق فى خير الوطن ، ويستعان به فى التنمية ، وإقامة المشروعات العامة التى تخدم أبناء الوطن وترقى بهم . |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:32 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
