|
||||||
| أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
19-09-2008, 10:50 PM
|
|||
|
|||
نصوص هدية من أخوكم ياسر
أرجو أن تقبلوا هذا العمل البسيط لنصوص الصف الثاني
ولا تنسونا بالدعاء  ربك يخلـق ما يشاء من سورة "القصـص" قرآن كريم حكمة الله في الكون ورحمته بالعباد. سوء حال المشركين يوم القيامة. قال تعالى:pوربك يـَخـلق ما يَشاء ويختار ما كانَ لهُمَ الخِيرةُ سُبحَـانَ اللــهِ وتعَالى عَما يـُشركُون {68} ورَبُك يَعلــمُ مـا تُكن صـُـدُورهُم ومــا يُعلـِنُون { 69} وهُـوَ اللــه لا إِلَه إلا هــُو لَـه الحَـمــدُ في الأُولى والآخِـرة ولَـه الحـُكمُ وإِليه تُرجَعُـون {70}i الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها يخلق يختار سبحان الله تكن صدور الأولى الحكم يميز ويفضل تنزه وتقدس عن كل نقص يخفي و تسر xيعلن ويجهر المراد القلوب. وم.صدر المراد الدنيا الأمر والقضاء النافذ ،وج. أحكام يشاء الخيرة تعالى يعلنون الحمد ترجعون الاختيار ارتفع وسما يجهرون x يخفون الشكر والثناء تعودون س - تشير الآيات إلى وحدانية الله – وضح ذلك . 68- تبين الآية إلى أن الله سبحانه وتعالى يخلق ما يريد ، ويختار ما يشاء،وليس للمشركين الاختيار في شيء مما يقولون من باطل . 69- والله يعلم ما في نفوسهم من كفر وما تعلنه ألسنتهم من باطل. 70- فهو الله الواحد القادر وحده لا شريك له في حكمه،له الشكر في الدنيا والآخرة، وهو صاحب الأمر في كل شيء، وإليه المرجع يوم القيامة . ۩مـن الـتـذ وق الأ د بي :- [وربك يخلق ما يشاء] تعبير يؤكد قدرة الله على كل شيء ، وأنه فـعال لما يريد. س - ما علاقة قوله تعالى: {ما كان لهم الخيرة} بما قوله{وربك يخلق.}؟ - تفيد التأكيد على وحدانية الله . بين [ما تكن]، و [ما يعلنون] تضاد يوضح المعنى، ويؤكده . [وهو الله لا إله إلا هو] أسلوب قصر يفيد التوكيد وأداته :لا النفي وإلا أداة الاستثناء. [له الحمد] ،[له الحكم] ،[وإليه ترجعون] أسلوب توكيد بتقديم الجار والمجرور. [الأولى ] و [الآخرة] بينهما تضاد يؤكد المعنى. قال تعالى :p قُل أرأيتم إن جَعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة مَن إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون {71} قُل أرأيتم إن جَعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يَوم القيامة مَن إلهٌ غيرَ الله يَأتيكُم بليلٍ تَسكنون فيه أفلا تُبصرون { 72} ومِـن رحمته جَعل لكم الليلَ والنهارَ لتسكنوا فيه ولتبتغوا مـِن فَضله ولعلكم تشكرُون {73} الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها قُـل أرأيتم تبصرون تسكنون فضله أخبروني ترون تستريحونxتتحركون رزقه وخيره وج. أفضال سرمدا تسمعون ضياء تبتغوا تشكرون تنصتـون نـور تطلبوا، تسألوا تحمدون eeالـشـرح :- س – الآيات تبين قدرة الله ورحمته بعباده - اشرح ذلك . 71- قل يا محمد(r) لكفار مكة ، أخبروني إن جعل الله الليل دائما ليوم القيامة بلا نهار، فمن غير الله يأتيكم بنهار تطلبون فيه رزقكم ؟ فاسمعوا ،وافهموا . 72- قل لهم يا محمد(r) أخبروني إن جعل الله النهار دائما ليوم القيامة بلا ليل، فمن غير الله يأتيكم بليل ترتاحون فيه؟ فافهموا ما أنتم عليه من خطأ . 73- ومن رحمة الله بعباده أنه جعل الليل والنهار متتابعين ، فالنهار للعمل والسعي من أجل الرزق ، والليل للراحة ، ولعل هذا يجعلكم تشكرون . مـن الـتـذ وق الأ د بي:- [قـل]: أمر غرضه الحث . [أرأيتم] أسلوب استفهام :غرضه التقرير . [فمن غير الله ,,؟] استفهام : غرضه النفي . [أفلا تسمعون ؟] ,,, [ أفلا تبصرون ؟ ] أسلوب استفهام :غرضه الاستنكار والتوبيخ . [الليل ] ,, و [النهار] بينهما تضاد يوضح المعنى ويؤكده . [لتسكنوا فيه],, [لتبتغوا من فضله ] : تعليل لما قبله . ، و بينهما مقابلة ، وبين التعبيرين حُسن الترتيب بين الليل والنهار . [و لعلكم تشكرون] : تعبير يفيد الرجاء والحث على شكر الله . قال تعالى:p ويَـوم يـُناديهـم فَيقـول أين شـُركائي الذين كُـنتم تـَزعُـمُـون { 74} و نَـزعـنا مـن كُل أُمـة شَـهـيداً فَقُـلـنا هــاتوا بُرهـــانكمفعَــلمُـوا أن الحَـق للـه وضـَ،ل عنهـم مـا كانوا يَـفترون {75}i . الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها يوم تزعمون نزعنا شهيدا ضل تكذبون ، تدعون أخرجنا وآتينا المراد:نبيا غاب xاهتدى شركائي أمة برهان يفترون جماعة وج .أمم دليل وحجة و ج:براهين يكذبون eeالـشـرح :- س - في الآيتين حـوار ونتيجة - وضحهما . · الحوار : في سؤال الله للمشركين عن الآلهة التي يعبدونها ،ويظهر عجزهم عن الإجابة، ونداء الله لكل نبي أ ُرسل للناس ليشهد عليهم . · النتيجة : تبين للمشركين عجزهم ،وأن الله هو الحق وحده لا شريك له،وأنه لا قيمة لما كانوا يكذبون به . ۩مـن الـتـذ وق الأ د بي:- [يوم] :نكرة للتهويل . [أين شركائي] استفهام غرضه التعجيز والتوبيخ. [نزعنا] فعل ماضي يفيد التوكيد. [كل أمة] تعبير يفيد العموم . [شهيدا] نكرة للتعظيم. [هاتوا] أمر غرضه التعجيز . [أن الحق لله ] أسلوب مؤكد بأن . [ الحق لله ] ، [ ضل عنهم ما كانوا يفترون] بينهما مقابلة تؤكد المعنى . [ ضل عنهم ما كانوا يفترون] تعبير جميل يصـور ما كانوا يكذبـون بقـطيع غنم ضل طريقـه . س - في الآيات جرس موسيقي جميل – من أين تفهم ذلك ؟ إن القرآن الكريم كامل في الجمال ، ونرى الموسيقى جميلة في اتفاق الآيات في الحرف الأخير ، تسعد بها النفس، { يشركون / يعلنون / ترجعون / تسمعون/ تبصرون /تشكرون ...} . من تـدريبــات الـوسـيـط 1- قال تعالى : وهُـوَ اللــه لا إِلَه إلا هــُو لَـه الحَـمــدُ في الأُولى والآخِـرة ولَـه الحـُكمُ وإِليه تُرجَعُـون {70} قُل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة مَن إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون{71} . 1- { الأولى – تسكنون – أرأيتم} هات جمع الأولى – عكس الثانية – ومعنى الثالثة . 2- اشرح الآيتين بأسلوبك . 3- {لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله } ما علاقتها بما قبلها ؟ 4- عين من الآيتين أسلوبا استفهاميا وبين غرضه . 5- اكتب من النص آية تدل على اعتراف المشركين بوحدانية الله يوم القيامة . 2- قال تعالى : ويَـوم يـُناديهـم فَيقـول أين شـُركائي الذين كُـنتم تـَزعُـمُـون { 74} و نَـزعـنا مـن كُل أُمـة شَـهـيداً فَقُـلـنا هــاتوا بُرهـــانكم فعَــلمُـوا أن الحَـق للـه وضـَ،ل عنهـم مـا كانوا يَـفترون { 75 } 1- هات مرادف نزعنا –وما المراد بـ شهيد ؟ وما جمع برهانكم؟ في جمل من عندك 2- في الآيتين يبدو عجز المشركين وسوء حالهم يوم القيامة . فسر ذلك. 3- ما الجمال في قوله تعالى :{ ضل عنهم ما كانوا يفترون} ؟ 4- ما العقاب الذي ينتظر المشركين في الآخرة ؟ وما جزاء المؤمنين فيها ؟ 5- ولم استحق كل منهما هذا الجزاء ؟ 3 - قال تعالى : قُل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة مَن إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون {71} قُل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة مَن إلـه غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون { 72} ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون {73}. 1- هات مضاد سرمد – ومرادف تبتغوا – وجمع فضل . في جمل تامة . 2- توضح الآيات رحمة الله بعباده في خلق الليل والنهار . وضح ذلك . 3- في الآيات أسلوب استفهام عينه وبين غرضه . 4- في الكون كثير من نعم الله على العباد . اذكر بعضا منها . 5- ما الذي ترشد إليه آيات النص ؟ فـجــر مصــر للشاعر إبراهيم ناجي الشاعر ابراهيم ناجي : شاعر مصري معاصر ولد سنة 1898 وتوفي سنة 1953 تخرج في كلية الطب ومن أعماله الأدبية : الطائر الجريح / وليالي القاهرة / وراء الغمام . 1- أجل- إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا فمصـر هي المحراب والجنة الكبرى 2- حلفـنا نـولي وجـهنا شطـر حبـها وننفـد فيـه الصبـر والجهـد والعـُمـرا 3- نبـث بـهــا روح الحـيـاة قـــويـة ونقـتل فيهــا الضنـك والذل والفـقـرا 4- نحطـم أغــلالا و نمحــو حـوائـلا ونخـلق فيـها الفـكر والعمـل الحُــرا الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها أجل يفتدي الجنة حلفنا شطر الصبر الضنك أغلال حوائل يضحي الحديقةوج.جنات وجنان أقسمنا تجاه وج. أشطر وشطور التحمل xالجزع ضيق الرزقx سعته قيود وم. غل موانع وعقبات وم. حائل ذا المحراب نولي ننفد نبث الذل نمحو مكان القبلة وج. المحاريب العظيمة نوجه نفنى ننشر الهوانxالعزة نزيل x نثبت eeالـشـرح :- س – في الأبيات دعوة إلى العمل المثمر من أجل مصر . وضح ذلك . يبدأ الشاعر بالرد على سائله عن واجب كل مصري تجاه مصر قائلا : 1- نعم إن يوم العمل والعطاء لمن يضحي من أجل مصر ، فهي قبلتنا المقدسة وأرض الخير. 2- لقد أقسمنا أن يكون حبها دافعنا وقائدنا الذي نضحي من أجله بالجهد والعمر وبالصبر وبالعزيمة. 3- وأن نجعل روح مصر قوية عزيزة،ونتخلص من ضيق العيش والذل والفقـر . 4- وأن نحطم كل الموانع والعقبات التي تقف في طريق التقدم لبناء مصر المستقبل ، بالفكر المنير والعمل النافع والحرية . [أجل] كلمة يصور الشاعر فيها أنه يجيب عن سؤال في حوار :هل هذا وقت العمل والعطاء؟ ...تفيد التأكيد. [إن ذا يوم] أسلوب مؤكد بإن. [ فمصر هي المحراب] تعليل لما قبله ، وصور مصر بالمحراب في المسجد وهذا يدل على القدسية . [الجنة الكبرى] صور مصر بالجنة وهذا يدل على كثرة الخير فيها ،وجمالها . [نولي وجهنا شطر حبها] صور الحب بشيء مادي يتجه الإنسان نحوه . [ننفد فيه الصبر والعمر] تعبير يدل على التحمل والتضحية من أجل مصر. [نبث بها روح الحياة ] صور العمل بالروح وهذا يدل على أهمية العمل . [ن*** فيها الضنك ...] صور الضنك والذل بكائنات حية تموت وبين شطري البيت الثالث مقابلة . [بها .. وفيها] تقديم الجار والمجرور يفيد التوكيد والتخصيص . [نحطم أغلالا] صور أسباب الضعف بأغلال تمنع التقدم . [نمحو حوائلا]صور العقبات بشيء مادي يقف في طريق التقدم . نخلق فيها الفكر والعمل] صور الفكر والعمل بأشياء مادية تُخلق ، وهذا يشير إلى الربط بين الفكر والعمل 5- سلاما شباب النيل في كل موقـف على الدهر يجني المجد أو يجلب الفخرا 6- تعـالـوا فـقـد حـانت أمـور عـظيمــة فــلا كـان منــا غــافـل يـصــم العـصـــرا 7- تعــالـوا نـَقـُـل للصـعـب أهـلا ً فإننـا شـبـاب ألفـنـا الصـعب و المطـلب الوعـرا الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها سلاما الدهر المجد تعالوا أمور يصم الوعر الزمن وج دهور وأدهر الشرف و ج أمجاد أقبلوا المراد مشكلات الأمة يعيب ويسخر الصعب وج. أوعار كل موقف يجني يجلب حانت غافل ألفنا المراد يحقـق المراد يحقـق ويكسب جاءت مهمل تعودنا eeالـشـرح :- س / لمن يرسل الشاعر التحية ؟ ولمــاذا ؟ ومــاذا يطلب منهم ؟ يرسل الشعر تحية لشباب مصر ، لما حققوه من مجد وفخر لوطنهم في كل مجالات العمل . ويطلب منهم أن يخلصوا ويجدوا في العمل لمواجهة التحديات الكبرى ،فشباب مصر ليس فيهم مهملا يكون عارا على أمته . وأن نقول للصعب مرحبا بك،فنحن شباب الصعاب يتميز بالعزيمة والإرادة. مـن الـتـذ وق الأ د بـي:- [سلاما – موقف] نكرة للتعظيم . [شباب النيل] نداء للتعظيم ، وإضافة شباب للنيل يدل على العطاء [يجني المجد] صور المجد بزرع يُجمع . [يجلب الفخر] صور الفخر بمال كثير يأتي مصر . [تعالوا] أمر غرضه الحث والنصح . [فقد حانت أمور عظيمة] أسلوب مؤكد / وتعليل لما قبله وتعبير يدل على تحدي الشباب الصعاب . [عظيمة] نكرة للتهويل / [غافل] نكرة للتحقير . [ يصم العصر] صور العصر إنسانا يلحقه العار . [نقل للصعب أهلا] صور الصعب بضيف يُرحب به . [فإننا ألفنا الصعب والمطلب الوعر ] أسلوب مؤكد بإن / تعليل لما قبله/صور الصعب بمكان يصعب التحرك فيه ، وهذا يدل على تحدي الشباب لكل الصعاب والتغلب عليها . 8- شـباب إذا نامـت عيـون فـإننـا بكرنا بكور الطير نستقبل الفـجرا 9- شباب نزلنا حـومة المجد كلنا ومَـن يغـتدي للنصر ينتزع النصرا الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها نامت الفجر يغتدي المراد الأمل المشرق يبكر بكرنا حومة ينتزع ساحة / ميدان يحصل eeالـشـرح :- س / في البيتين صفات شباب مصر – بين ذلك . من صفات الشباب : أنه نشيط إذا نامت عيون الناس ،يسهر لطلب العلا ،يسابق الطير لاستقبال الفجر المشرق،،شباب يكافح ويسعى من أجل المجد ،ومن يستعد بالجد والعمل يحقق النصر . مـن الـتـذ وق الأ د بي:- [نامت عيون] تعبير يدل على الغفلة . [نامت / بكرنا ] بينهما تضاد يوضح المعنى . [فإننا بكرنا بكور الطير] أسلوب مؤكد / وصور شباب مصر بالطيور التي تخرج مبكرا طلبا للرزق . [نستقبل الفجر] صور الفجر بضيف ، وهذا يدل على الأمل . [نزلنا حومة المجد] صور المجد بميدان للتنافس . [من يغتدي للنصر ينتزع ...] تعليل لما قبله / وصور النصر بشيء مادي يُنتزع . من تـدريبــات الـوسـيـط - 1 - أجل- إن ذا يوم لمن يفتدي مصرا فمصـر هي المحراب والجنة الكبرى حلفـنا نـولي وجـهنا شطـر حبـها وننفـد فيـه الصبـر والجهـد والعـُمـرا نبـث بـهــا روح الحـيـاة قـــويـة ونقـتل فيهــا الضنـك والذل والفـقـرا نحطـم أغــلالا و نمحــو حـوائـلا ونخـلق فيـها الفـكر والعمـل الحُــرا أ- (محراب- الضنك – الصبر – أغلال ) هات جمع الأولى ومعنى الثانية ومضاد الثالثة ومفرد الرابعة . ب- عبر عن معنى الأبيات بأسلوبك . ت- ( ن*** فيها الضنك والذل ) ما الجمال في هذا التعبير ؟ ث- (فمصـر هي المحراب والجنة الكبرى ) علام يدل هذا التعبير ؟ سلاما شباب النيل في كل موقـف على الدهر يجني المجد أويجلب الفخرا تعـالـوا فـقـد حـانت أمـور عـظيمــة فــلا كـان منــا غــافـل يـصــم العـصـــرا تعــالـوا نـَقـُـل للصعـب أهـلا ً فإننـا شبـاب ألفـنـا الصـعب و المطـلب الوعـرا أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : · مرادف يصم: ( يشيد / يسكت / يعيب ) · جمع الوعر : ( وعرات / أوعار / أوعر) · مضاد ألفنا : ( أنسنا / تعودنا / نفرنا ) ج – استخرج من الأبيات صورة جمالية ، ووضحها . د – ما المقصود بالأمور العظيمة ؟ ولماذا وجه الشاعر حديثه للشباب ؟ - 3 - شـباب إذا نامـت عيـون فـإننـا بكرنا بكور الطير نستقبل الفـجرا شباب نزلنا حـومة المجد كلنا ومَـن يغـتدي للنصر ينتزع النصرا 1- ضع مرادف ينتزع ،ومضاد يغتدي في جملتين من تعبيرك . 2- المراد بالفـجر : ........................ أكمل 3- اشرح البيتين بأسلوبك موضحا صفات الشباب . 4- استخرج تصويرا أعجبك ووضحه . 5- ماذا تفعل لو : · طلب منك صديق أن تترك العمل لأن الأجر لا يكفيك ؟ . · رأيت طبيبا يريد الهجرة للعمل في الخارج ؟. · رأيت إنسانا كسولا يطلب الراحة ؟. · اعتمدنا على الواردات والمساعدات الخارجية ؟ التربيـــة من أجل المستقـبل حـديث شريف عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – قال :" كنت خلف النبي - r - يوما ، فقال:يا غلام إني أعلمك كلمات :احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعـوك بشيء ،لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ،وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك بشيء قد كتبه الله عليك ، رُفعـت الأقلام وجفت الصحف " . (رواه الترمذي) الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها كلمات كتبه الله لك عبارات وجمل قدره احفظ تجاهك معك ee الـشـرح :- س- بم نصح الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الله بن عباس ؟ نصحه بأن يتقى الله وأن يرعى حقوق عليه بأداء العبارات وأن يسأل الله ويستعين به فى كل الأمور وأن يتق فى أن الله هو القادر وحده وهو النافع والضار فلا يحزن على شئ فأتك ، والمقدور لكل إنسان فى فى علم الله يعلم أحد ما قدره الله له فى الغيب . مـن الـتـذ وق الأ د بي:- ( يا غلام ) : نداء للتنبيه ، ( إنى أعلمك ) : أسلوب مؤكد بإن ، ( كلمات ) : نكرة للتعظيم . ( أحفظ – اسأل – استعن ) : أمر للحث . (إذا) أداة شرط تفيد التحقيق . (سألت أحدا استعنت بأحد ) وهنا حذف المفعول والجار والمجرور ليفيد العموم . ( يحفظك ) نتيجة لما قبلها ، ( لم ينفعوك إلا بشيء ) ، أسلوب قصر يفيد التوكيد أداته النفى و لم والاستثناء بإلا ، وبينهما مقابلة توضح المعنى . ( قد كتبه الله لك ) و ( قد كتبه الله عليك ) أسلوب مؤكد بقدر وبينهما مقابلة توضح المعنى . ( رفعت الأقلام وجفت الصحف ) : تعبير يدل على أن القضاء والقدر بيد الله . واستخدام الأفعال المضارعة ( أعلمك تجده ....... ) تدل على التجديد والاستمرار من تـدريبــات الـوسـيـط عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – قال :" كنت خلف النبي - r - يوما ، فقال:يا غلام إني أعلمك كلمات :احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله... 1- هات معنى احفظ \ وجمع غلام في جملتين من عندك . 2- بم نصح الرسول- r - عبد الله بن عباس؟ 3- في هذا الجزء من الحديث حذف، وضحه مبينا قيمته. 4- اسأل الله : أسلوب .........غرضه............... وعلاقته بما قبله ........... أكمل. 5- النافع والضار هو الله وليس من الناس . ناقش هذه العبارة . 6- " رفعت الأقلام وجفت الصحف" ما الذي يشير إليه هذه العبارة ؟ 7- ما أثر العمل بهذا الحديث في حياتنا؟ من سورة الأنفال قال تعالى : "وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) (60) الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها أعدوا ترهبون جهزوا تخيفون آخرين من دونهم يوفى المراد المنافقون يرد ويعاد eeالـشـرح :- س- بم يأمرنا الله فى الآية الكريمة ؟ ولماذا ؟ يامرنا الله بإعداد كل قوة ممكنة مادية ومعنوية لإنزال الرهبة والخوف فى قلوب الأعداء والمنافقين وأن ما تنفقونه فى سبيل الله يرده الله إليكم أضعاف مضاعفة . مـن الـتـذ وق الأ د بي:- ( أعدوا ) أمر موجه للمؤمنين غرضه الحث . ( قوة ) نكرة للشمول أى كل قوة مادية ومعنوية . ( لهم ) تعبير يفيد الشمول لأنهم قد يكون الأعداء غير معلومين . ( رباط الخيل ) تعبير يفيد القوة مستعدة وسريعة وهذا لا يتعارض مع تجهيز الجيش بأحدث الأسلحة . (ترهبون ) تعليل لما قبله . ( يوف ) نتيجة لما قبله . ( وأنتم لا تظلمون ) تعبير يؤكد على أن الله عادل لا يظلم أحد . س- لماذا اختص الله فى الآية ( رباط الخيل ) ؟ إعداد الجيش فى السلم أم فى الحرب أيهما تختار ؟ ولماذا ؟ قال تعالى : " وَإِنْ جَنَحُـوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُـوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " (61) الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها جنحوا توكل رغبوا ،مالواx رفضوا اعتمد السلم السلام eeالـشـرح :- س- اشرح الآية الكريمة بأسلوبك . إن مال الأعداء للسلام فاستجيبوا لدعوتهم وتكلوا على الله فهو يسمع ويعلم ما فى قلوبهم . من مواطن الجمال ( إن جنحوا للسلم ) أسلوب شرط يفيد الشك والحذر من خداع الأعداء فى ميلهم للسلم . ( فأجنح لها ، توكل على الله ) أمر غرضه النصح والإرشاد ) أمر غرضه النصح والإرشاد . ( إنه هو السميع العليم ) تعليل لما قبله ، وأسلوب مؤكد بإن . قال تعالى : " وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْن قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64) . الكلمة معـنــاها الكلمة معـنــاها يخدعوك أيدك أتبعك يراوغوك أعانك وقواك من معك حسبك الله ألف يكفيك الله جمع برفق eeالـشـرح :- س- لله أفضال للرسول وعلى المؤمنين وضح ذلك ؟ إن أراد الأعداء خدعكم بإظهار السلام وإخفاء الغدر فاعلموا أن الله معكم فهو يكفيكم غدرهم وأاد الرسول ونصره بالمؤمنين . فالله سبحانه جمع بين القلوب المؤمنين ولو انفقت يا محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ما فى الأرض لتجمعهم على الإيمان ما استطعت ولكن الله ألف بين قلوبهم فهو العزيز الحكيم . أيها النبى إن الله كافيك ومن معك من المؤمنين . مـن الـتـذ وق الأ د بي:- ( إن يريدوا أ، يخدعوك ) تعير يفيد الشك والحذر من غدر الأعداء . ( فإن حسبك الله ) تعبير يوحى بالطمأنينة والأمن بالتوكيل على الله ( هو الذى أيدك بنصره بالمؤمنين ) تعليل لما قبله . ( ألف بين قلوبهم ) أسلوب يصور القلوب بأنها أشخاص تجمع . ( لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ) تعبير يدل على أن الله هو القادر فى الجمع بين المؤمنين . ( ألفت وما ألفت ) بينهما تضاد ييقوى المعنى . ( إنه عزيز حكيم ) تعليل لما قبله وأسلوب مؤكد بإن . يا أيها النبى ) : نداء للتعظيم . ( حسبك الله ) تعبير يدل على الاطمئنان والثقة بنصر الله . س- ما قيمة العطف فى قوله " حسبك الله ومن أتبعك من المؤمنين ".؟ فيه تشريف للمؤمنين ويشير إلى إظهار المؤمنين من وسائل القوة والتأييد للنبى(صلى الله عليه وسلم) . من تـدريبــات الـوسـيـط أ- قال تعالى : "وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (60) 1- هات معنى أعدوا \ ومضاد تنفقوا \ومفرد آخرين وجمع شيء. 2- ما العلاقة بين الإنفاق في سبيل الله وإعداد القوة للعدو ؟ 3- ما المقصود ب آخرين من دونهم ؟ 4- عين تضادا في الآية – وبين أثره. 5- لماذا ذكرت الآية :رباط الخيل )؟ 6- جاءت كلمة عدوكم بعد عدو الله : لتؤكد : ............................. أكمل 7- بينت الآية العدو الظاهر والعدو الخفي – وضح. 8- ما الذي يدل عليه التصريح بأن عدو الله هو عدونا ؟ ب - قال تعالى : " وَإِنْ جَنَحُـوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُـوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ " (61) 1- تخير الصواب مما بين القوسين:- · مرادف جنحوا: (أحبوا \ وقعوا \ مالوا\ ساروا ) · توكل على الله معناها: ( القول وحده \ الفعل \ هما معا ) 2- إلى أي شيء ترشدنا الآية الكريمة ؟ 3- (إِنَّهُ هُـوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ما علاقة هذا التعبير بما قبله؟ 4- في الآية أمر و بيان سبب له – وضحه . جـ - قال تعالى : " وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (62) وَأَلَّفَ بَيْن قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعــَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64) . 1- تخير الصواب مما بين القوسين:- · (حسبك الله) معناها: ( حسابك على الله \ يحفظك الله \ يكفيك الله ) · مرادف ألف: ( زين \حبب \ربط ) 2- في الآية الأولى حقيقة واضحة – ما هي ؟ 3 - من الذين ألف الله بين قلوبهم ؟ وما أثر ذلك على لأمة ؟ 4- ماذا أفادت كلمة (جميعا) ؟ 5- في الآية تحذير من العدو –وضحه . 6- النعمة التي جاءت في الآية هي:............. 0 أكمل 7- حددت الآيتين عوامل نصر المؤمنين – اذكرها . يا قد س لهارون هاشم رشيد هارون هاشم رشيد : شاعر فلسطيني ولد عام 1927م يتحدث عن مأساة فلسطين بشعره ومن دواوينه مع الغرباء ، وأرض الثورات ، وحتى يعود شعبنا . 1- يا قــدس يا وطن النبيين الآلى حملوا إلى الدنيا الضياء وبشروا 2- يا ثالـث الحــرمين أول قِـبلة للمسلمين تـُرى تهون وتصغر ؟! 3- يا قدس مذ أسرى النبي تشوقا لك ، والـدُنا بك تهتـدي وتـنور الألى : اسم موصول بمعنى الذين ، الضياء :النور المراد الدين . الحرمين : الحرم المكى والحرم النبوى ، تهون : تذل ، تصغر : يقلل من الشأن.xيعتز مذ : منذ ، أسرى : سار ليلا ، النبي :سيدنا "محمد" r ، الدنا : جمع دنيا eeالـشـرح :- س- اشرح الأبيات بأسلوبك موضحا منزلة القدس . يا قدس يا بلد الأنبياء الذين حملوا الرسالات السماوية وبشروا العالمين ، يا قدس لك منزلة عظيمة فأنت ثالث الحرمين وأول القبلتين للمسلمين عجبا !! كيف تذل وتهان من الأعداء إنك شرفت برحلة الإسراء والمعراج التي قام بها سيدنا "محمد" r، أصبحت منارة للعالم يهتدى بك الناس جميعا . ♠مـن الـتـذ وق الأ د بي:- 1) ( يا قدس ) ( يا وطن النبيين ) : نداء للتعظيم وصور القدس بإنسان ينادى . ( حملوا الضياء ) صور الضياء بشيء ملدى يحمل وصور الدين بالضياء . 2) ( يا ثالث الحرمين ) ( أول قبلة ) نداء للتعظيم وهذا يدل على حب الشاعر للقدس وقدسيتها ، وصور القدس بإنسان ينادى @ ترى تهون وتصغر ؟ استفهام غرضه التعجب والاستنكار وصور القدس بإنسان ذليل . 3) ( يا قدس ) تكرارها يدل حب واعتذار الشاعر بها . (الدنا بك تهتدى وتنور ) صور القدس بمصباح يهتدى به العالم . تكرار النداء يدل على شدة حبنا للقدس وقربها للنفس. 4) ماذا نقـول غدا لأجيال لنا فى الغيب ترتقب النهار وتنظر ؟ 5) وإذا العروبة لملمت أذيالها وتقهقرت وهوى الشهاب المقمر . من المفـردا ت أجيال : المراد أبناء المستقبل ، ترتقب النهار : تنتظر و المراد تحرير القدس . لملمت أذيالها : ذلت وهان أمرها ،تقهقر: تراجع هوى : سقط ، الشهاب : المراد مجد العرب وعزهم وج. شهب وطنى الكبير : المراد الوطن العربى ، صمت : سدت ،لا تسمع . eeالـشـرح :- س- ذل القدس عار على العروبة وضح ذلك . كيف نواجه أجيالنا فى الغد ويرتقبون أمل النصر ؟ وماذا نقول لهم وقد ذلت العروبة وتراجع نجم كرامتها وعزتها ؟ أيها الوطن العربى أتسمع صراخى أم أن أذنك قد أصابها الصمم ؟ #مـن الـتـذ وق الأ د بي:- ( ماذا نقول غدا ؟ ) استفهام يوحى بالحسرة والألم ، ( ترتقب النهار ) صور تحرير القدس بالنهار . ( لملمت أذيالها ) صور الوطن العربى بفتاة تجمع أذيال ثوبها . ، (هوى الشهاب المقمر ) صور كرامة العرب بالنجم الذى يسقط . (وطنى الكبير ) صور الوطن بإنسان يناديه ، ( اسامع أم يا ترى ؟ ) استفهام للتعجب والاستنكار . ( صمت بك الأذان ) صور الوطن بإنسان أصيب بالصمم . بين ( سامع وصمت ) تضاد يوضح المعنى . 7) وطـنى الكـبير أرو متى باتـت مهـددة وأنت مُـقـصـرُ . 8) عربية يا قدس أطلقها الآلى حملوا الأمانة مخلصين وكبروا 9) عربية أرضا سماء محتدا عُـمرا وتاريخــا يضئ ويُزهـرُ ) أرومتى : أصلى وحسبي مهددة :ضائعة أطلقها : قالها محتدا : أصلا خالصا ، ويزهر : يشرق . eeالـشـرح :- يا وطنى أنت متهم بالتقصير والتهاون فى ضياع فلسطين أنت عربية يا قدس هذه حقيقة دافع عنها الأباء المخلصين فى حمل الأمانة ضد المعتديين . أنت عربية فى الأرض وفى السماء فى الأصل والعمر فتاريخك يا قدس يا قدس يضئ مجدا ويزهر عزة . ♠مـن الـتـذ وق الأ د بي:- ( أرومتى باتت مهددة ) صور الحسب والأصل بإنسان مهدد بالضياع ، ( أنت مقصر ) صور الوطن بإنسان فى حق فلسطين . ( حملوا الأمانة ) صور الأمانة بشئ مادى يحمل ويوحى بجهاد السابقين . ( أرضا – سماء – متحدا – عمرا – تاريخا ) الجميع بينها يفيد الشمول . يؤكد على عروبة القدس ( بين أرضنا وسماء ) تضاد يوضح المعنى . ( تاريخا يضئ ويزهر ) صور التاريخ بالمصباح وبالنبات الذى يزهر ليدل على أمجاد العرب . 10 ) عــربية عِـلمتنا أن الفدا درب إلى الحق السليب ومعبر 11 ) تبقين ما بقى الزمان عزيزة يا قدس مهما حاولوا أو دبروا 12) لبيك يا قدس السلام ومرحبا بالعاديات وويل من لا ينفر الفداء :التضحية / درب : طريق والجمع دروب ، السليب : المغتصب . تبقين : دعاء بالبقاء ، دبروا : خططوا ، ينفرد : يبعد . لبيك : إجابة لنداء الجهاد ، العاديات المراد المجاهدين ، ويل هلاك .لا بنفر: لا يخرج للجهاد eeالـشـرح :- - لقد علمنا القدس أن الحق المسلوب لا يرجع إلا بالتضحية فأنت رمز العروبة والسلام . - حفظك الله مدى الحياة مهما دبر لك الأعداء وخططوا من مؤامرات للقضاء على عروبتك وحاولوا الاستيلاء عليك . - لبيك يا قدس السلام بالمجاهدين لتحريرك وإنقاذك من أيدى الأعداء اللئام ، وويل وهلاك لمن لا يخرج للجهاد لأنه سيندم على التهاون س- كيف يمكن إنقاذ القدس ؟ !!!! اجب بنفسك ^مـن الـتـذ وق الأ د بي:- ( علمتنا ) صور القدس بالمعلم . ، ( الفدا درب ومعبر ) صور الفداء بالطريق المؤدى للحرية ، ( الحق السليب ) صور الحق بشئ مادى يسلب . ( تبقين ما بقى الزمان ) دعاء للقدس بالبقاء وهذا يدل على حب الشاعر بها . ( لبيك يا قدس ) صور القدس بإنسان ينادى ونحن نلبى النداء . ( ويل من لا ينفرد ) أسلوب تحذير لمن لا يشارك فى الجهاد . من تـدريبــات الـوسـيـط يا قــدس يا وطن النبيين الآلى حملوا إلى الدنيا الضياء وبشروا يا ثالـث الحــرمين أول قِـبلة للمسلمين تـُرى تهون وتصغر ؟! 1- هات معنى أسرى \ ومضاد تهتدي \ ومفرد الدنا في جمل تامة . 2- ما مكانة القدس دينيا ؟ وماذا حدث لها؟ 3- ما الجمال في : والـدُنا بك تهتـدي وتـنور ؟ 4- وضحي عاطفة الشاعر من خلال الأبيات . ماذا نقـول غدا لأجيال لنا فى الغيب ترتقب النهار وتنظر ؟ وإذا العروبة لملمت أذيالها وتقهقرت وهوى الشهاب المقمر . وطنى الكبير أسامع أم باترى صُـمـت بك الأذان لا تتـأثر ؟ · المراد من " لملمت أذيالها" : ( حققت أملها \ ماتت \ ضاعت \هان أمرها) · مضاد تقهقرت : تراجعت \ وقفت \تقدمت \يأتي ) 2- ما الذي ترتقبه الأجيال ؟ وما المقصود بالشهاب المقمر ؟ 3- ( ماذا نقـول غدا لأجيال لنا ) أسلوب :............ وغرضه :........... أكمل . 4- وضح الجمال في البيت الثاني . 5- - لماذا يحرص العرب على القدس ؟ عــربية عِـلمـتنا أن الفـدا درب إلى الحق السليب ومعبر تبقين ما بقى الزمان عزيزة يا قدس مهماحاولوا أو دبروا 1- ضع مرادف السليب \ ومضاد عزيزة \ وجمع الزمان في جمل تامة . 2- الشاعر متأثر بالقرآن الكريم – من أين تفهم ذلك؟ 3- بم صور الشاعر القدس في البيت الأول ؟ 4- اشرح الأبيات بأسلوبك. 5- هات من الأبيات : كلمة تفيد الدعاء. \ كلمة تفيد التحذير. 6- على من يعود الضمير في (حاولوا \\ دبروا \\ علمتنا ) 7- قارن بين حال القدس أيام صلاح الدين وحالها الآن . وطـنى الكـبير أرومتـى باتـت مهـددة وأنت مُـقـصـرُ . عربية يا قـدس أطلقها الآلى حملوا الأمانة مخلصين وكبروا عــربية أرضـا سماء محتدا عُـمرا وتاريخــا يضئ ويُزهـرُ مرادف " أرومتي" : ( أهلي \ أحبابي \ أقاربي \أصلي) مضاد مهددة : ( حالمة \ ظاهرة \ آمنة \ باهرة) 2- ضع عنوانا مناسبا للأبيات. 3- بم وصف الشاعر الوطن العربي ؟ وهل تجده موفقا في ذلك ؟ وضح. 4- من الذين حملوا الأمانة ؟ وما صفاتهم ؟ 5- علام يدل تتابع الكلمات(أرضـا سماء محتدا عُـمرا وتاريخــا ) ؟ 6- ما الجمال في : (أنت مقصر )؟ ( حملوا الأمانة)؟ أغنية الشاعر لجليلة رضا 1 – أنا من يمـلك الدنيا وكل دناى أشعار 2 – يكلل هامتى نور وتحترق مهجتى نار 3 – وروحى نسمة تسرى ونافذة وأستار 4 – ربيع الناس أشواق وكون من صباباتى . 5 – ولكن لى أنا وحدى ربيع سنا ذاتى 1 – دنا : مفردها دنيا والمراد حياتى 2 – يكلل : يتوهج * مهجة : روح وجمع مهج . 3 – نسمة تسرى : هواء لطيف يجرى ، أستار : حواجز والمفرد ستر 4 – صباباتى : الشوق والمفرد صبابة ، 5 – سنا : ضوء . جز ربيع : أربعاء ورُباع ، ذاتي: داخلي eeالـشـرح :- أشعار أمتلك الدنيا وكل حياتى أشعارى أضع رأسى إكليلا من النور وعاطفتى مشتعلة وروحى نسمة رقيقة تجرى فى الفـضاء يسعد الناس بها ونافذة للناس على جمال الدنيا وأستار على الظلام تمنع عنهم الشر وربيع الناس سعادة حياتهم أما ربيعى من وحى أشواقى وخيالاتى وكلماتى . ♠مـن الـتـذ وق الأ د بي:- 1 ) ( أنا من يملك الدنيا ) صور سعادة الإنسان كأنه يمتلك الدنيا . ( كل دناى أشعار ) صور الدنيا بالأشعار وهذا يدل على حب الشاعر للشعر . 2 ) ( يكلل هامتى نور ) صور النور بتاج وهذا يدل على أثر الشعر فى الهداية . ( تحترق مهجتى نار ) صور عاطفة الشاعر بنار مشتعلة . 3 ) ( روحى نسمة ) صور الروح بهواء لطيف . ( روحى نافذة أستار ) صور الروح بالنافذة والأستار . 4 ) ( ربيع الناس أشواق ) صور الربيع بالأشواق . 6 – وليل شاعر مثلى تدفق بالخيالات 7 – وتحت أناملى أمضى على ألحان أهاتى . 9 – خريف الناس فى الدنيا دياجير وأمطار . 10 – ولى وحدى خريف فى صميم القلب منهار . من المفـردا ت 6 – تدفق : امتلأ 7 – أناملى : أطراف الأصابع والمرد أنملة ، أهاتى : آلامى 8 – أزق : أقدم ، النشوى : السعيدة . 9 – خريف الناس المراد أحزان الناس ، دياير الظلام والمفرد ديجور . eeالـشـرح :- ليلى ملئ بالخواطر الشعرية يمنحنى الخيالات المتدفقة فأصوغها شعرا وأكتب الكلمات سعيدا بألحانى وأقدم فكرتى سعيدا تبشر الناس بالمستقبل المشرق، والخريف عند الناس ظلمات وخوف وليال ممطرة مخيفة ، وخريفى الشعر أحسه بداخل قلبى المتألم الذي يتحطم من أجل الغير . ♠مـن الـتـذ وق الأ د بي:- 6 ) ( ليل شاعر ) صور الليل كأنه مقطوعة شعرية . ( تدفق بالخيالات ) صور الخيالات بالنهر المتدفق . 7 ) ( ألحان أهاتى ) صور الآهات بالألحان ويدل على المعاناة . 8 ) ( أزف الفكرة ) صور الفكرة بالعروس التى تزف . ( الآتى ) يعاب على الشاعر استدام هذه الكلمة لأنها لا تضيف جديدا بعد كلمة المستقبل . 9 ) ( خريف الناس دياجير وأمطار ) صور خريف الناس بالظلام والأمطار وهذا يدل على سيطرة المشكلات على حياة الناس . 10 ) ( لى وحدى خريف ) تعبير يدل على المعاناة . وتقديم الجار والمجرور ( لى ) يفيد التوكيد . 11 – وكـم تسرى كآباتى وليس لهن أســرار 13 – وأصرع فى الدجى قلقى وتلهب رعشتي نار 14 – وأمضى عــازف ناي على شفتـى أشعـار من المفـردا ت 11) تسرى : تتحرك ، كآباتى : أحزانى الشديدة والمفرد كآبة . 12) فن : فنان ،جبار قوى وجمع جبابرة . 13) أصرع : أغلب ، الدجى : الظلم : والمفرد دجية / رعشة : خوفى / نار : المراد عزيمة . 14) أمضى : أنطلق \ناي آلة موسيقية تشبه المزمار eeالـشـرح :- وكثير تسيطر على الشاعر أحزانه وهمومه فلا يعرف لها سببا ويتذكر أنه فنان وأن الفن له قوة ساحرة جبارة ، فيصارع بقوة ليمحو هذا القلق والخوف وتشتعل روحه بالمشاعر الشعرية المتدفقة السريعة ويعزف ألحانه العذبة التى تنبعث من الناى ويتغنى بأشعاره وكلماته . ♠مـن الـتـذ وق الأ د بي:- 11) كم : تفيد الكثرة ، ( تسري كآباتي) صور الأحزان بأشياء مادية تتحرك وهذا يدل على كثرة الهموم (ليس لهن أسرار) يدل على حيرة الشاعر فى معرفة سبب الحزن . 12 ) ( الفن جبار ) صور الفن بإنسان قوى . 13 ) ( أصرع قلقى ) صور الخوف والقلق بوحش ي*** وهذا يدل على تحدى وإصرار الشاعر على التعبير عن النفس . 14 ) ( أمضى عازف ناى ) يدل على السعادة والتغلب على المشكلات . س- للشاعر رسالة وضحها .. ( أجب بنفسك من تـدريبــات الـوسـيـط أنا من يمـلك الدنيا وكل دناى أشعار وروحى نسمة تسرى ونافذة وأستار 1- هات معنى يكلل \ومفرد أستار وجمع مهجة 2- وضح الجمال في : يكلل هامتي نور . 3- الشاعر بحسه المرهف يمتلك الدنيا – وضح ذلك . خريف الناس فى الدنيا دياجير وأمطار . وكم تسرى كآباتى وليس لهن أسرار 1- هات مفرد دياجير ومرادف جبار في جملتين . 2- أيهما أجمل (تسرى كآباتى) – (تأتي كآباتى ) ؟ ولماذا ؟ 3- وضح الجمال في (الفــن جبـــار) . 4- ما الفكرة الرئيسة التي تتحدث عنها الأبيات؟ 5- ماذا أفاد عطف أمطار على دياجير؟ وليــل شاعــر مثــلى تدفـق بالخــيـالات وتحت أناملى أمضى على ألحان أهاتى . أ- ضع مفرد الخيالات ومعنى أنامل في جملتين . ب- ضع عنوانا مناسبا للأبيات ثم عبر عن مضمونها . ت- استخرج من البيت الثالث تعبيرا جميلا . وبين أثره. ث- ما رأيك في استخدام الشاعرة لكلمة (الآتي )؟ |
|
#2
19-09-2008, 10:58 PM
|
||||
|
||||
جهد مشكور استاذ ياسر وياريت لو تضعه على الورد وترفعه
حت ننتفع به جميعاً وربنا يبارك لك
__________________
قف تذكر حاسب نفسك لايراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك
صدقة جارية على روح أبي وامي http://quransound.com/ |
|
#3
08-10-2008, 01:18 AM
|
||||
|
||||
|
بارك الله لك
وأرجو فعلا إرساله على الورد للاستفادة منه
__________________
جزاك الله كل خير
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:37 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
