العدل

[sayed_ss1963]

1] العدل / للدكتور " عبد الوهاب عزام"
س1: ما مفهوم العدل فى القرآن؟ مؤيداً بالدليل النقلي (من القرآن الكريم) وما أثره على الحياة البشرية ونظام العالم؟
ج: هو تصريف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس وأعمالهم على قانون ألهى لا عوج فيه ولا استثناء ويكون ذلك على أساس قانون السماء المنزه من كل نقص .
• الدليل النقلي: قال تعالي" والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان"
• أثره على الحياة البشرية ونظام العالم : فهو أساس قوى يقوم عليه نظام العالم والمجتمعات البشرية ولا تقوم لها قائمة بدونه وإذا انتشر العدل في ربوع العالم ساد السلام والوئام بين الشعوب قاطبة وانتهاء الحروب والمنازعات قال تعالي " وتعاونوا على البر والتقوى".
س2: ما قيمة العطف في " لا عوج ولا زيغ ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة "؟
ج: لتأكيد بعد القانون الإلهي عن أى ميل أو مجاملة وأيضاً لتأكيد ثباته.
س3: "العدل أساس الملك" وضح المقصود بهذا التعبير .
ج: معناه: أنه أساس بقاء الدول والممالك فإذا زال فنيت الدول.
س4: ما الصفة الإلهية الأولى التى يقوم بها الله على خلقه؟ ج: العدل
س5: ما الذى أوحاه الله للناس وحثهم عليه. وما غايته من ذلك؟
ج: أوحى إليه :علمه وشرائعه وأمرهم بالعدل ليقوم الناس به فى معايشهم ولتستقيم حياتهم وهو الغاية: من الشرائع السماوية.
س6: مما نزه القرآن العدل؟
ج: نزه القرآن العدل عن الهوى فلا يميل الإنسان عن حب للنفس أو الوالدين أو الأقربين أو كره للآخرين
س7: ما الجمال في " الشمس والقمر" ،" قانون إلهي كالقوانين التى تسير الشمس والقمر "
ج: الأولي: (طباق) يوحى بثبات القوانين الإلهية ، الثانية: (تشبيه) يوضح الفكرة ويوحى بالثبات والانتظام .
س8: ما دور كل من الحاكم والرعية في تطبيق العدل الاجتماعي؟
ج: دور الحاكم: مسئول عن إقامة العدل الاجتماعي بين الرعية وتطبيق ما أمر الله به دون استثناء أو محاباة لقريب أو ظلم من يكره فالكل أمام القانون سواء.
الرعية: مسئولة عن إقامة العدل الاجتماعي بينها بالحرص على تنفيذ ما أمر الله به دون مجاملة كما يجب عليها محاسبة الحاكم إذا كان ظالماً أو مخطئاً وبذلك يستقيم العدل.
س9: عرف التاريخ الإسلامى حكاماً يمثلون العدل كما أمر به القرآن . عرف أحدهم.
ج: عمر بن الخطاب ثانى الخلفاء الراشدين وواضع أسس القضاء فى الإسلام.
س10: ما مفهوم الظلم فى القرآن؟ أذكر أمثلة للظالمين في مفهومه؟
ج: الظلم: هو وضع الأمر في غير موضعه أو الخروج عن الحق... فالمجرم ظالم والكافر ظالم والكذاب ظالم لأنهم يضعون الأمر فى غير موضعه.
س11: ما عاقبة الظلم على الفرد والجماعة والأمة؟
ج: عاقبة الظلم: هلاك ودمار للفرد والجماعة والأمة في القرآن يقرن دائماً هلاك الأمة أو البلد بظلم أهلها: قال تعالي" وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوماً آخرين".
س12: مال الجمال في " وكم قصمنا من قرية"؟
ج: (مجاز مرسل) عن أهل القرية علاقته المحلية (وكم) خبرية للكثرة.
س13: ما الذي يقتضيه العدل المطلق؟ ولماذا؟
ج: يقتضى العدل المطلق الجزاء الحتمي لأن كل إنسان يجزى بعمله لأنه يستطيع أن يميز بين الخير والشر ويفرق بين ما ينفع وما يضر.
س14: ما الجمال فى الآية" أم حسب الذين اجترحوا"؟ وإلام يدعو؟
ج: الغرض من الاستفهام: (النفي)... ويدعو الناس لعمل الخير واكتساب الحسنات والبعد عن السيئات.
س15: لم خص الله –سبحانه- المؤمنين بالنداء والأمر فى قوله تعالي" يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقسط"؟
ج: لأن الإيمان دخل قلوبهم وهذا إلزام لهم من جانب، وليأمروا به غيرهم من عامة الناس لأن من يقتنع بشئ يستطيع أن يقنع به غيره.
س16: على أى أساس أمر الله أن تكون أعمال الناس؟
ج: أمر الله الناس أن تكون أعمالهم على الأرض على أساس من العدل والنظام في المجتمع.
اللغويات:
- يصرف: يسير ويدبر - زيغ: ميل عن الحق والانحراف× اعتدال
- محاباة: مجاملة وفعلها (حابي) - التحويل: حول شئ: غير من حال إلى حال
- التبديل: غيره أو حرفه أو بدله مكان غيره فهما متقاربتان
- وضع الميزان: أثبت العدل - ألا: أصلها: أن لا
- لا تطغوا في الميزان: لا تظلموا في الميزان - القسط: العدل × الجور والظلم
- لا تخسروا الميزان: لا تنقصوا الموزون × لا يزيدوا - وضعها: أثبتها
- الأنام: الخلق - بثه: نشره - مددنا: بسطناها × ضممناها
- رواسي: جبال ثابتة م. راسية - موزون: معلوم ومقدور
- الشاكلة: الطبع - معايشهم: م. معيشة - أمر يسيرا: سهلاً
- الأهواء: العواطف:م. الهوي - يباع باليسير: القليل
- شهد الله: بين لخلقه بالأدلة والبراهين - الملائكة: مخلوقات نورانية لعبادة الله م. الملك
- أولوا العلم: أصحاب العلم (ملحق بجمع المذكر السالم) - العزيز:فى حكمه
- الحكيم: فى صنعه - بالبينات: بالأدلة القاطعة م. البينة
- تمت كلمات ربك: بالأحكام والمواعيد
- لا مبدل لكلماته: لا تتغير لأحكامه - حث: حض
-كلمات ربك: آياته من القرآن - ينهوا: يبعدوا ويصونوا
- قياماً للخلق: اعتدلاً لأمور حياتهم - يميلهم: يبعدهم× يقربهم
- قوامين: قائمين م. قوام - شهداء: شاهدين
- أولى بهما: أحق وأعلم منكم بمصالحها
- لا تتبعوا الهوى أن تعدلوا: لا تحابوا الغنى إرضاء له ولا الفقير رحمة به فيكون ذلك سبب فى البعد عن العدل.
- تلووا: تحرفوا الشهادة - تعرضوا: تمتنعوا عن أداء الشهادة
- خبيراً: عليماً بكم فيجازيكم - قوامين لله: قائمين بحقوقه
- لا يجرمنكم: لا يحملنكم - شنآن: بغض× حب
- اعدلوا: مع الصديق والعدو - هو : أى العدل - يبغضونهم: يكرهونهم
- أوفوا: أتموا - وسعها: طاقتها وما تقدر عليه - قلتم: في حكم أو غيره
- ولو كان: المقول له أو عليه - ذا قربي: صاحبة قرابة منك
- حسبنا: يكفينا - الإحسان: أداء الفرائض وأن تعبدوا الله كأنك تراه
- إيتاء: إعطاء - الفحشاء: الزنا - المنكر: الكفر والمعاصي
- البغي: الظلم والكبر - يعظكم: بالأمر والنهى - تذكرون: تتعظون
- النهى× الأمر - يشتد: يتهاون ويتساهل - يشتد فى الأمر التكليف أوامر
- عاقبة: جزاء ونتيجة ج. عواقب - أساليب: طرق م. أسلوب
- شتى: مختلفة م. شتيت - وضع الأمر: الشأن ج. أمور
- فمن أظلم: لا أحد أكثر ظلماً (الاستفهام للنفي)
- ممن افترى على الله: ممن كذب على الله بنسبة الشريك إليه
- كذب بآياته: أنكر القرآن الكريم - كم: كثير - قصمنا: أهلكنا
- كأين: كثير - خاوية: ساقطة - عروشها: سقوفها
-معطلة: متروكة بموت أهلها - مشيد: رفيع صار خالياً بموت أهله
- أمليت لها: أمهلتها - أخذتها: أخذت أهلها بالعذاب عاقبتها
- المصير: المرجع - قائم: هلك أهله دونه
- حصيد: هلك بأهله كالزرع المحصود - ظلموا أنفسهم: بالكفر
- فما أغنت عنهم: فما دفعت عنهم بالعذاب - يدعون: يعبدون
- من دون الله: غيره - تتبيب: إهلاك - الحتم: المحتوم اللازم المقضى به
- حسب: ظن - اجترحوا السيئات: ارتكبوا المعاصى والكفر
- سواء محياهم ومماتهم: أى في رغد من العيش فى الآخرة مساوٍ لعيشهم في الدنيا والاستفهام للإنكار
- ساء ما يحكمون: ليس الأمر كذلك فهم في الآخرة في العذاب خلافاً لمعيشتهم في الدنيا وقد أخطأ أما المؤمنون فهم منعمون في الآخرة بعملهم الصالح في الدنيا
- يقرن: يجمع ويرض - لتجزي: تحاسب
- بما كسبت: بما عملت من الطاعات والمعاصي فلا يتساوى الكافر بالمؤمن .

السيد إبراهيم-الدقهلية
0102364677

[The_Relativistic200]

شكرا جزيلا لك
يا استاذى

[Miss_CaR!zma]

جزاك الله خيرا

[elmoftry]

اية الحلاوة دا يا استاذ احمد انا المفترى عرفنى

[zizo2_2]

جزاكم الله خيرا