|
|
|
#1
14-01-2017, 10:08 AM
|
||||
|
||||
موقف المصريين من الفتح الإسلامي (23)
 يذكر بعض المؤرخين أن من أسباب نجاح الجيوش الإسلامية في هزيمة البيزنطيين هو استقبال المصريين المسيحيين للعرب كمنقذين من ***** الرومان يؤيد هذا الرأى .... المؤرخ سعيد بن البطريق (10م) الذى يذكر وقوف المصريين إلى جانب العرب الفاتحين ضد الرومان و أنهم صاورا أعوانا للمسلمين ووقفوا معهم فى قتال الروم المؤرخ ساويرس بن المقفع فى كتابه (تاريخ البطاركة) يذكر أنواع ال***** التى مارسها الروم ضد المصريين و أن الفتح العربى بدأ عهدا جديدا للمصريين مارسوا فيه حريتهم الدينية دون أن يتعرض لهم أحد بأذى المؤرخ البريطاني إدوارد جيبون في كتابه  تاريخ سقوط الإمبراطورية الرومانية ) قرن (18م)المؤرخ القمص انطونيوس الأنطونى فى كتاب (وطنية الكنيسة القبطية و تاريخها ) يقول : "إن القبط نالوا فى أيام عمرو راحة لم يروها منذ زمان" المؤرخ عزيز سوريال فى كتاب (المسيحية الشرقية) يقول : " أما العرب فقد أتوا لتحرير القبط من الأغلال البيزنطية إذا كان موقفهم من أهل الكتاب و أهل الذمة موقفا كريما و سمحا الذى كفل للأقباط حريتهم الدينية بشكل لم ينعموا به أبدا تحت النير البيزنطى" هناك رأى مخالف أن المصريين قاوموا العرب وحاربوا إلى جانب البيزنطيين ... يؤيد هذا الرأى ... المقريزي ... الذى يروي عن قتال أهل بعض المدن المصرية إلى جانب البيزنطيين ضد العرب : " أن أهل سلطيس وقرطيا وبلهيب ظاهروا الروم على المسلمين في جمع كان لهم " المؤرخ البريطاني ألفريد بتلر... القس منسى يوحنا ... الأب بيجول باسيلي ... :" رفض الأقباط بشدة جميع أنواع وطرق فرض الحماية عليهم أو إنقاذهم من ناحية جميع المستعمرين والغزاه الذين جاؤا يتذرعون بمقولة حماية الأقباط، رغم ما كان يعانيه الأقباط من الظلم والاضطهاد والقسوة " هناك رأى ثالث أن غالبية القبط وقفوا موقفا محايدا لم يتدخلوا فيه لصالح أى من الطرفين بل كانوا يشهدون القتال الدائر بين العرب والبيزنطيين و شاركوا فى قتال محدود دفاعا عن النفس ضرائب الرومان (23) دفع المصريون تحت حكم الرومان 25 نوعا من الضرائب الباهظة فرضها عليهم البيزنطيون لتغطية حروبهم الدائمة مع الدولة الفارسية ، و كانت كل الأقاليم الواقعة تحت الحكم البيزنطي ترزح تحت حالة من الضياع والفقر 
|
|
#2
14-01-2017, 10:11 AM
|
||||
|
||||
|
لماذا لم يتخذ عمرو الإسكندرية عاصمة لحكمة ؟ (24)
 عند فتح مصر كانت الاسكندرية هى العاصمة و كانت من أغنى مدن العالم و أكثرهم حضارة و لكن لم يتخذها ( عمرو بن العاص) عاصمة لحكمه بل بنى عاصمه جديدة أطلق عليها الفسطاط و ذلك لعدة أسباب ... - لبعد مدينه الاسكندرية عن مركز الخلافه فى المدينه المنورة - لرغبه أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أن لا يكون هناك فاصل مائى بين العاصمة فى مصر و بين المدينة قال أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) لعمرو بن العاص :" لا تجعلوا بينى و بينكم فاصل ماء حتى متى أردت أن أركب اليكم راحلتى حتى أقدم اليكم قدمت" -موقع الاسكندرية فى أقصى الشمال يجعلها فى عزله عن باقى أنحاء مصر. وصف الاسكندرية (25) لما فتح عمرو مدينه الأسكندرية كتب إلي ( عمر بن الخطاب) رساله أ خبره أنه وجد بها: - 4000 حمام عام - 12.000 بقال يبيعون البقول - 200.000 من الروم يقيمون بها و كانت الاسكندرية عاصمه الامبراطورية الرومانيةالشرقية فى مصر و ثانى أهم مدينه بعد القسطنطينية ، كما كانت أهم مدينة تجارية فى العالم و تعد من أغنى المدن على الاطلاق و أكثرها عمارة و ثقافة و فنا وعلم و حضارة و كانت مليئه بالاجانب من مختلف الجنسيات. خطبة باسيلي أسقف نقيوس بعد فتح الأسكندرية القى أسقف بلدة نقيوس خطبة منها : "لقد وجدت في مدينة الأسكندرية الرخاء والطمأنينة التي كنت أنشدهما بعد الأضطهادات والمظالم التي قام بتمثيلها الظلمة المارقون "
|
|
#3
14-01-2017, 10:17 AM
|
||||
|
||||
|
الفسطاط العاصمة رقم 1 .....(26)
 أراد عمرو بن العاص أن يتخذ من مدينة الإسكندرية التى كانت عاصمة لمصر الرومانية مقرا لحكمه ، و خصوصا أن قصورها صارت خالية من أصحابها الذين فروا إلى بلاد الروم ، ولكن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه رفض و كتب إليه قائلا : (لا أحب أن تنزل بالمسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم شتاءا أو صيفا) فإمتثل عمرو للأمر و شيد عاصمته الجديدة في موقع متميز فى السهل الواقع بين حصن بابليون و جبل المقطم قريبا من رأس الدلتا ليشرف علي جميع طرق الملاحة في فروع النهر القديمة وعلي جميع طرق القوافل في الصحراء وكانت أرض فضاء خاليه من المبانى وبها مزارع بين النيل و جبل المقطم وكان يوجد بها فقط حصن بابليون الذى بناه الروم. أنشاء عمرو جامعه الخالد تاج الجوامع و إختط من حوله سائر أحياء المدينة لتقيم بها القبائل التى وفدت معه ، و ظلت الفسطاط عاصمة لمصر لمدة مائة و عشرة سنة . و تروى قصة أن الفسطاط إكتسبت إسمها من خيمة عمرو التى أقامها فى وسط معسكره عند إنشاء المدينة ، و لما أراد الخروج لفتح مدينة الإسكندرية طلب من عماله أن يقوموا بفك خيمته فوجدوا أن يمامة بنت عشها فوق الخيمة فتفاءل عمرو بوجودها وأمر بإبقاء الفسطاط مكانه ورعاية اليمامة حتى يكبر صغارها ويكسو أجنحتهم الريش. وتعد الفسطاط أول حاضرة لمصر الإسلامية ظلت مركزا للسيادة طوال عصر الخلفاء الراشدين والدولة الأموية.وقد وصف المؤرخون الفسطاط بأنها مدينة ذات شوارع مرصوفة ، منازلها فسيحة تتوسطها نوافير المياه والحدائق الداخلية ، و كانت المساكن ترتفع إلى خمسة أدوار ووصل بعضها إلى سبعة أدوار وربما سكن الدار الواحدة مائتى من السكان ، كما ضمت المدينة الكثير من الحمامات العامة . وقد تعرضت الفسطاط للتخريب نتيجة لحريق شاور فى نهاية العصر الفاطمى( 1168م ) الذى جعلها حطاما و أطلالا. بنى عمرو مدينة الفسطاط فأصبحت أول عاصمة إسلامية فى قارة إفريقيا . موقع الفسطاط تقع مدينه الفسطاط عند رأس الدلتا فى موقع متوسط من كل مدن مصر كما تقع على السهل الذى يقع فيه حصن بابليون، ويحدها و يحميها جبل المقطم من الشرق و نهر النيل من الغرب. وتوفير المياه بها يتم بسهوله لقربها من نهر النيل. تخطيط الفسطاط تم تقسيم الفسطاط لخطط أى (أحياء) بلغ عددها خمسين خطه لتقيم بها قبائل الجيش المختلفه التى أتت مع عمرو بن العاص، فكانت مثل المعسكرات . و قد أقامت القبائل العربيه أحيائها حول خيمه عمرو حتى وصلوا الى النيل و قد بنوا مكانا للصلاه فى كل حى. 1) خطة أهل الراية ،هم قبائل من قريش والأنصار ومزينة وأسلم وغفار 2) خطة مهره 3) خطة تجيب 4) خطة لخم 5) خطه أهل الظواهر وهذه أسماء بعض القبائل التى أتت مع (عمرو بن العاص) الى مصر. عمارة الفسطاط (27) أول عاصمة إسلامية فى قارة إفريقيا .... المدينة الثالثة فى الإسلام.... بدأت مستطيلة الشكل بمساحة 3 أميال .... شيدت على الطراز العربى لتنزل كل قبيلة فى مكان خاص بها ، كانت الييوت فى بادىء الأمر فى غايه البساطة و كلها من الطين اللبن و مكونه من دور واحد فقط ثم علت ديار الفسطاط حتى صارت تبلغ الأربع أو الخمس طبقات و أصبحت تبنى بالآجر و الاسمنت و زودوها بالأنابيب و شبكات المجارى و الفسقيات بعد أن كثر عدد سكان المدينة ، و إنتعشت الأسواق و نشطت الحركة التجارية و صارت الفسطاط ميناء نهريا و تجاريا مزدهرا ... اتسعت المدينة مع مرور الوقت و صارت المركز السياسى و الادارى لمصر و إزدادت أهميتها السياسية و العلمية و الإقتصادية و الثقافية و نال جامعها العتيق أقدم جامع أنشئ في مصر مكانة دينية هامة فصار منارا لنشر تعاليم الدين الإسلامى و جامعة إسلامية تخرج منها الكثير من العلماء و المفكرين ، ونظرا لقيمته الدينية العظيمة أطلق عليه العديد من الأسماء المشرفة منها تاج الجوامع و إمام المساجد . حدود الفسطاط كانت الفسطاط مقسمة إلى قسمين قبلى و بحرى و قد ذكرالمقريزى (1417م) أن مدينة الفسطاط يحيط بها أربعة حدود: - الحد الشمالى : يقع بين كوم الجارح و قنطرة السد. - الحد القبلى : يمتد أمام الرصد و هو مكان لرصد الكواكب و النجوم كان قائما على مرتفع يطل على بركة الحبش شيدة القائد (بدر الجمالى) فى العصرالفاطمى. - الحد الغربى : الشاطىء الأيمن للنيل. - الحد الشرقى : يمتد حتى حدود القرافة . مساحة الفسطاط الفسطاط مدينة مستطيلة الشكل بلغت مساحتها من الشمال إلى الجنوب حوالى (5,000) متر و من الشرق إلى الغرب حوالى (3,800) متر . و قد بدأت المدينة بخيمة (عمرو بن العاص) التى شيد مكانها مسجده الجامع و أخذت تتوسع عمرانيا و صار الناس يبنون ديارهم من حول الجامع حتى أحاطوا به من كل الجوانب . و يذكر المقريزى :" أن المدينة حسنة ينقسم النيل لديها و مقدارها نحو فرسخ " أى حوالى ثلاثة أميال . تعتبر الفسطاط اليوم من المناطق القليلة فى مصر التى تضم آثارا للأديان السماوية الثلاثة فى منطقة واحدة و يطلق عليها اليوم مجمع الأديان لماذا لقبت العاصمة الجديدة بالفسطاط ؟ (29) هناك رواية تقول أنه عندما ذهب القائد (عمرو بن العاص) لفتح الإسكندرية أمر بأن تطوى خيمته فوجد العمال أن يمامة قد باضت فوقها فطلب منهم ترك الخيمة على حالها حتى لا يهدم العش ، و بعد عودة عمرو شيد المدينة فى نفس موضع خيمته و أطلق عليها الفسطاط أى الخيمة . و هناك رواية أخرى جاءت على لسان المؤرخ الإنجليزى (ألفرد بتلر) أن مدينة الفسطاط مأخوذة من لفظ فسطاطم الرومى , ومعناه المدينة الحصينة ، و يقول بعض المستشرقين أن فسطاط مأخوذة من (فسطاطم) و تعنى خندق باليونانية و تحرفت إلى فسطاط و صارت تعرف بفسطاط مصر. متى أنشأ عمرو مدينة الفسطاط؟ (30) إختلف المؤرخون فى تحديد تاريخ إنشاء مدينة الفسطاط (فالبلاذرى) يقول أنها شيدت بعد سقوط حصن بابليون ، أما أكثر المؤرخين فيذكرون أنها أقيمت بعد فتح مدينة الإسكندرية. خطط الفسطاط (31)  ....أحياء المدينة الجديدة بلغ عددها 50 حيا أو خطة كما أطلقوا عليها ...... أول ما قام به (عمرو بن العاص) تأسيس مدينة الفسطاط ليجعلها عاصمة للبلاد ودارا للإمارة ، و قد إختط عمرو المدينة الجديدة على نفس نمط تخطيط الرسول (صلى الله عليه وسلم) للمدينة المنورة حيث بدأ بإنشاء المسجد الجامع و إبتنى داره على مقربة منه ، ثم قام بتقسيم المدينة إلى خطط أى أحياء حول المسجد لتقيم بها قبائل الجيش المختلفة التى أتت معه إلى مصر . و قد بلغ عدد خطط الفسطاط خمسين خطة و كان لكل قبيلة مسجدها الخاص بها و صار جامع عمرو هو المسجد الجامع الذى تقام فيه الصلوات الجامعة و صلاة الجمعة و الأعياد ، و هذه أسماء بعض الخطط : - خطة أهل الراية .... و هم نخبة من الأنصار و المهاجرين و قبائل جهينة و مزينة وأسلم وغفار وغيرهم و لكثرة عددهم جعل لهم (عمرو بن العاص) راية خالية من إسم أى قبيلة و صارت علامة مميزة لهم فأطلق عليهم أهل الراية ، وتعتبر هذه الخطة من أعظم الخطط وأوسعها. - خطة مهرة ....و هم بنو (مهرة بن حيدان) من قبائل اليمن ، و قد أقاموا حيهم شرقى جامع عمرو و على سفح جبل يشكر. - خطة تجيب ....وهم بنى عدى وسعد بن الأشرس ، و كان حيهم يقع بجوار خطة مهرة. - خطة اللفيف .... لما فتح (عمرو بن العاص ) الإسكندرية لحقت به عدة قبائل فلما رأهم عمرو إستكثر عددهم و قال :" تا الله ما رأيت قوما قد سدوا الأفق مثلكم و إنكم لكما قال الله تعالى * فإذا جاء وعد الأخرة جئنا بكم لفيفا * فسموا باللفيف منذ ذلك اليوم .
|
|
#4
14-01-2017, 10:22 AM
|
||||
|
||||
|
جامع عمرو بن العاص تاج الجوامع (31)...
 إمام المساجد فى مصر ... أول جامع شيد فى مصر و أفريقيا ... رابع مسجد أقيم فى الإسلام بعد مساجد المدينة المنورة و البصرة والكوفة .. أول بناء أقيم فى الفسطاط .... شيد بهذا الجامع المآذنة الأولى فى الإسلام ... و منبره يعد المنبر الأول فى تاريخ المساجد .. صار بمثابة مركزا لنشر تعاليم الدين الإسلامى ... أطلق عليه ... الجامع العتيق ، جامع عمرو ، جامع الفتح ، تاج الجوامع ، إمام المساجد ، مسجد أهل الراية ،مطلع الأنوار اللوامع. شارك فى إقامة قبلته (80) من الصحابة منهم (الزبير بن العوام) و (أبى الدرداء) و (عمار بن ياسر) و (أبى ذر الغفارى ) و (سعد بن أبى وقاص) و (المقداد بن الأسود) رضوان الله عليهم أجمعين أنشأه بالفسطاط الصحابى الجليل عمرو بن العاص 641 م ليجتمع فيه المسلمين للصلاة و لتلقى دروس العلم ، وبإنشاء هذا الجامع تكاملت الوظائف الحضارية لمدينة الفسطاط والتى يمثل فيها المسجد الجامع مركز الإشعاع كان المسجد بسيطا فى عمارته بلغت مساحته عند تشييده 50 ذراعا × 30 ذراعا وكان له ستة أبواب بابان فى كل ضلع من أضلاعه ما عدا حائط القبلة ، و كان فى البدء سقفه منخفضا مصنوعا من سعف النخيل و لم يكن به منبرا و لا مئذنة و لكن أقيموا فى عصور لاحقة فقد حدثت به توسعات كثيرة على مر العصور... يقع الجامع إلى الشمال من حصن بابليون كانت تقام فيه الصلوات الجامعة وصلاة الجمعة وصلاة العيدين و يجتمع فيه الوالي للنظر في شئون الرعية والبلاد ، كما استخدم كمحكمة و كقاعة لانعقاد المجالس المختلفة ، تعقد فيه دروس في الدين وعلوم الحديث والفقة ... ديار الفسطاط (32)  كانت الفسطاط عند بداية نشأتها ذات معمار بسيط شيدت معظم منازلها بالطوب و الآجر و فرشت أرضياتها بالحجر الجيرى ، و كانت البيوت تتكون من طابق واحد لسعة الأرض و قلة عدد السكان و تزين بالزخارف المختلفة مثل نقوش الأزهار و النباتات . و بمرور الوقت تنافس الناس على السكنى بداخل المدينة و إزدحمت الفسطاط بالسكان حتى إضطر أصحاب البيوت أن يرفعوا بناءها فبلغت الخمسة طوابق ، و سكن الدار الواحدة ما يقرب من مائتين من السكان . و قد ضمت البيوت المرافق الصحية و مدت بها مواسير من الفخار لنقل الماء و شيدت خزانات تحت الأرض لتوفير المياه . و كان يتوسط كل دار فناء غير مسقوف يتراوح حجمه ما بين أربعة وخمسة أمتار فيوفر الهواء المنعش و الضوء للغرف الفسيحة التى تحيط به و تحملها العقود و الأعمدة ، و كان لكل منزل حديقة مزروعة تسقى بماء النوافير ، كما زودت هذه البيوت بممرات داخلية لتمكن أهل الدار من التنقل بين أجزاء البيت المختلفة دون المرور بالفناء المكشوف أثناء وجود زوار . و لتلطيف الجو بداخل البيوت أقيمت ملاقف الهواء و تم تغطية النوافذ بالمشربيات و شيدت النوافير ، و كانت مداخل البيوت منكسرة لتمنع المارة من الإطلاع على ما بداخل المنازل و تحجب وصول ضوضاء الشارع . أشهر دورالفسطاط - دار الفلفل و هى الدار المعروفة بالشرطة و كانت مملوكه (لقيس بن سعد إبن عبادة الأنصارى) . - دار الرمل تقع إلى الغرب من دار الشرطة و كانت مملوكه (لرملة بنت معاوية)، وقيل أيضا أن (معاوية بن أبى سفيان) أنشأ هذه الدار لإبنه يزيد. - الدار البيضا و كانت مملوكه (لعبد الرحمن بن عديس البلوى) من الصحابة ، ويقال أيضا أنها كانت موقفا للخيول و كانت تقع بجوار مسجد عمرو . الولاة (32) بعد انتشار الدعوة الإسلامية خارج حدود الجزيرة العربية ظهرت أهمية الأستعانة بولاة لحكم البلاد التي تم فتحها .... كان يتم إختيار الولاه الذين يتسمون بالعدل والتقوى ليحكموا البلاد نيابة عن خليفة المسلمين فى المدينة و كان لهم عده مسئوليات: -إمامه الصلاة -جبايه الجزية و الخراج -حفظ الأمن القضاء (33) عين القضاه للفصل في المظالم بين الناس ووضع لهم نظاما محكما مستقلا عن سلطة كان الولاة... كان الوالى هو الذى يعين القاضى فى منصبه ، و يشترط فى القاضى أن يكون رجلا حر ملما بأحكام الشريعة الاسلامية ، سليم السمع و البصر ، عادلا.... يصل راتب القاضى السنوى إلى 200 دينار ... صاحب المظالم... ترفع الشكاوى فى البدء لرجل يلقب بصاحب المظالم فيحكم فى بعضها ثم يرفعها للقاضى ليفصل فيها.... أنواع المحاكم .... -المحاكم العادية : لعامه الشعب يحكم بها القضاه وفقا للشريعه الاسلاميه. -محاكم أهل الذمة : للفصل فى قضايا الاقباط و اليهود. -المحاكم العسكرية : لمحاكمه الجنود المخالفين. -محاكم الخليفة : أحيانا كان يرفع الناس مظالمهم مباشره الى الخليفه.
|
|
#5
14-01-2017, 10:27 AM
|
||||
|
||||
|
الجيش (34)
 كان الجيش يتكون من 15,000 جندى من العرب فقط و يطلق على الجنود المقاتلة أو أصحاب الديوان و قائد الجيش هو الوالى ينقسم الجنود إلى قسمين : -المسترزقة : الجنود النظاميون لهم ماهيات ثابته من بيت المال. -المتطوعة : من يتطوعوا للقتال فى الجيش طلبا للثواب أو رغبه فى كسب المال. و من غير المسموح للجنود النظامية الأشتغال بالتجارة أو الصناعه فيجب أن يتفرغوا للفتوحات كان يوجد بالجيش عدد من الوظائف الأخرى .... - الأدلاء .... يصحبون الجنود إلى جبهات القتال ويرشدونهم إلي أقصر الطرق. -العيون والجواسيس : يتقدمون الجيش لجمع المعلومات عن تحركات العدو. -الأطباء .... لمعالجة الجرحي أثناء الحروب حملة اللواء .... لحمل الرايات ،و كان بقاء العلم مرفوعا أثناء المعركة يعني إستمرار القتال ، و لو سقطت الراية أثناء المعركه تنخفض عزيمة الجنود وغالبا يهزموا . أسلحة و معدات الجيش كانت تتكون من السيوف و الخناجرو الرماح و الأقواس والمنجنيق الذى يعد من ألات الحصار لهدم الأسوار . الخطط العسكرية ....ينقسم الجيش عادة فى المعارك إلى خمسة كتائب : (ميمنة ، ميسرة ، قلب ، مؤخرة) مرتبع الجند ....ينتقل الجنود للأقامه فى أرياف مصر في فصل الربيع لصحة و نقاء الجو وسط المزارع في هذا الوقت من السنة ، و بعد إنقضاء فصل الربيع يعودون إلي الفسطاط مرة أخرى حامية الاسكندرية ...ةاهتم الخلفاء العرب بتوفير الحمايه للأسكندرية خوفا من سقوطها فى أيدى أجنبيه فتهدد أمن مصر كلها. كان (عمرو بن العاص) يضع بها ربع الجنود الجيش لحمايتها و يبدلهم كل سته أشهر. بيت المال (35) تم إنشأ بيت المال في عهد أمير المؤمنين(عمر بن الخطاب) لحفظ الأموال الفائضة و قدعين لكل ولاية أمينا لبيت المال وحارسا لحراسته . مصادر بيت المال .... الزكاة ... زكاة الأموال الخراج ....الضرائب التي تدفع علي الأرض الزراعية الجزية ....ما يدفعه أهل الذمة من اليهود والنصاري العشور .... الرسوم التي تفرض علي التجار الغنائم ....ا يؤخذ من الحروب بعد القتال والنصر و بعد أن يتم تقسيم الأموال علي الفقراء والجنود والأسري من الحروب ويتم حفظ الأموال الباقية في بيت المال. أنشئت الدواوين ليتم فيها تدوين أسماء المقاتلين والعطايا التي سوف تمنح لهم ، و كان يتم تدوين هذه المعلومات في كتب وسجلات تحفظ في الديوان. ديوان الجند : تكتب فيه أسماء الجنود ورواتبهم ديوان الخراج : لأحصاء خراج البلدان المفتوحة وكيف سيتم إنفاقها لتنظيم الولاية
|
|
#6
14-01-2017, 10:30 AM
|
||||
|
||||
|
كل الاديان جاءت بحقيقة واحدة (36)
كل الاديان جاءت بحقيقة واحدة ... الأديان وسيلة لتستقيم بها الحياة و للوصول لحب الله عز و جل ... الأديان نورها الحق ، جوهرها الحب ، روحها السلام و قلبها التقوى، هى كلمة الله الداعية إلى المحبة و الرحمة ،هى منهج للحياة القويمة على الهدى الربانى بتطبيق الفضائل ، هى رجوع لطهارة الفطرة الأولى و القلب السليم ... عندما خلق الله عز وجل آدم عليه السلام دعا ملائكته فقال لهم انظروا إلى صنعي فاسجدوا له أى عظموه ، وفضله على بقية خلقه بنعمة العقل ، وتكاثرت ذرية آدم وإتسعت دائرة البشرية و بدأت خطواتها الثابتة على طريق الدين والوحدانية ... لم يخلق المولى الإنسان عبثا ولم يتركه سدى فجاءت كل الأديان كنظام لحياة البشر على الأرض وليس فقط للعبادة والتوحيد ، ورسمت الأديان للإنسان المنهج الأمثل في السلوك القويم و مهدت له طريقا ليكون أكثر إرتباطا بخالقه وأكثر ارتباطا بعقيدة تضمن له التواجد المستمر في الحياة .... جاءت كل الأديان بحقيقة واحدة لتصيغ القوانين التى تنظم حياة الإنسان على الأرض ، و جاء كل الرسل برسالة واحدة تدعوا إلى التوحيد منذ خلق آدم عليه السلام و حتى نهاية الزمان.... يقول تعالى : * إن الدين عند الله الإسلام * آل عمران : 19 دعا كل الرسل إلى الإسلام بمعنى تسليم الوجه لله و الإنقياد بالحواس والجوارح بالطاعة وإفراد الله بالعبادة وتنزيهه عن الشرك ... أما الشرائع الإلهية فمتعددة ، كل الرسل مسلمين فسيدنا إدريس ديانته الإسلام و شريعته الإدريسية ، و سيدنا إبراهيم ديانته الإسلام و شريعته الحنيفية ، وسيدنا موسى ديانته الإسلام و شريعته اليهودية ، وسيدنا عيسى ديانته الإسلام و شريعته المسيحية النصرانية و سيدنا محمد ديانته الإسلام و شريعته الإسلام ، صلى الله عليهم أجمعين . قال تعالى : * لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ، ولكن ليبلوكم فيما آتاكم * المائدة : 48 كل الديانات تندرج تحت راية واحدة و تأتى من مصدر واحد ، كل ديانة تكمل ما قبلها و كلهم يقومون على مبدأ توحيد الخالق وطاعته ، أما ما يختلف هو الشرائع ، وإختلاف الشرائع لا يضر إذا كان الدين واحد لأن إختلاف السنن جاء ليناسب كل زمان و كل مكان ليليق بالأمم المختلفة ، و علينا أن نتعلم كيف نتكيف و نتعايش و نئتلف مع إختلافاتنا . يقول عيسى عليه السلام :" لا تظنوا أنى جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء ، ما جئت لأنقض بل لأكمل ، فإنى الحق أقول لكم إلى أن تزول السماء و الأرض لا يزول حرف أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل " متى 5 :17-19 عن جابر بن عبد الله ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم :" مثلى و مثل الأنبياء من قبلى كمثل رجل إبتنى بيتا فأحسنها وجملها إلا موضع لبنة فجعل الناس يطوفون و يعجبهم البنيان فيقولون ، هلا وضعت هذه اللبنة ، قال : فأنا هذه اللبنة و أنا خاتم الأنبياء" أخرجه البخارى دعت كل الأديان السماوية إلى نفس المبادىء والقيم الأخلاقية النبيلة ، فلماذا يحاول أصحاب كل ديانة أو طائفة إثبات أنهم شعب الله المختار ؟ و لماذا يحاولون إلغاء نجاة أصحاب الديانات الأخرى و إحتكار الجنة لأنفسهم ؟ إن روح الوحدة والتجانس بين الأديان تعطى للإنسان نمو روحي وحكمة تجعله يلمس الروح الحقيقية لسماحة الأديان ، الوحدة فضيلة عظيمة و هى الأصل و كل الكتب السماوية تسعى لتحقيق هذه الوحدة و التعاطف فكل الناس من نسل آدم و لكل الناس نفس الجذور . تختلف الشرائع ، تتعدد اللغات ، تتبدل الإتجاهات و يبقى الحب الإلهى حاضرا فى القلوب إلى الأبد ....
|
|
#7
14-01-2017, 10:34 AM
|
||||
|
||||
|
ما هو الإسلام الذى جاء به عمرو إلى مصر؟ (37)
 دخل الهدى و النور أرض مصر المباركة مهد الديانات 641م ، فما هى حقيقة هذا الإسلام الذى نشره بن العاص على أرض مصر ؟ جاء بإسلام يدعوا لحياة القلوب ، يدعوا لفطرة نقية تعمر بها الأرض ، يدعوا لتعايش سلمى بين البشر ، يدعوا لأعمال تصدقها الجوارح .... جاء بإسلام جوهره إيمان ونبضه يقين وروحه محبة صادقة .... جاء بإسلام يدعوا الناس إلى الصلاة ... إلى مناجاة الرب ، لإشتياق القلب إلى الوصل بالخالق للتزود بمدد من الطاقات الروحانية والشحنات النورانية ليستشعر المرء قمة عبوديته أمام المقام الإلهى الرفيع ، فتسجد الجوارح و يطمئن القلب و يسكن العقل وتخشع الروح . جاء بإسلام يدعوا إلى الصيام .... للتجرد من الذات و من الشهوات حتى يتذوق الإنسان لذة التقوى و الشعور بالشكر و الإمتنان فيعلوا مقام الخالق ويصغر ما سواه جاء بإسلام يدعوا إلى الحج .... لتعظيم شعائر الله فى القلوب ، لتطهير للنفوس ، للخضوع ، للإنابة ، للإستسلام ، لترك للشهوات و الماديات جاء بإسلام يدعوا إلى الزكاة ... لتزكية النفس من الأطماع ، من الإثرة والإستئثار لتتحرر طاقات الجود و السخاء جاء بإسلام يدعوا إلى الوضوء ... لطهارة النفس من الآثام و من الشهوات جاء بإسلام يدعوا إلى الدعاء ... للإفتقار إلى الخالق ، لإستشعار العبودية ، للملاذ ، للجوء ، للرجاء ... جاء بإسلام يدعوا إلى الذكر .... لإجلال الخالق ، لمحبته ، لتعظيمه فى القلوب لم يفتح عمرو مصر لينشر دين يدعوا لمفاهيم جامدة بل فتح مصر ليدخلها دين يدعوا لمكارم الأخلاق والرحمة و التعاطف و المحبة و الرقى و السمو الروحى و لنا فى رسول الله آسوة حسنة
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 11:12 PM.
