|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
22-05-2016, 02:10 PM
|
|||
|
|||
كيف تذاكر؟ وماذا تذاكر؟المهم لك قبل الامتحان
 هدية للطالب كل يوم :خطة المراجعة النهائية لمادة اللغة العربية الصف الثالث الثانوى 2016 المراجعة عدد الساعات القراءة القصة الأدب البلاغة النصوص النحو الأولى 16ساعة قيم إنسانية ساعتان 1/2 جزء أول ساعتان ونصف الكلاسكية ساعة ونصف كلها ساعة غربة وحنين ثلاث ساعات النحو كاملا 6 ساعات الثانية 15 ساعة العلم في الاسلام 3/4 جزء اول ساعتان ونصف الاتجاه الوجداني كلها ساعة المساء أربع ساعات النحو كاملا 6 ساعات الثالثة 14 ساعة القدس ثلاث ساعات 5/8 جزء اول ساعتان الديوان ساعتان فقط كلها ساعة الشاعر وصورة الكمال ثلاث ساعات النحو كاملا 4 ساعات الرابعة 15 ساعة لمحات من حياة العقادثلاث ساعات 9/11 جزء اول 6 ساعات مدرسة أبوللو كلها ساعة صخرة الملتقي النحو كاملا 5 ساعات الخامسة 16ساعة مراجعة الجزء الأول كاملا 5 ساعات ونصف المهاجر ساعتان كلها ساعة كم تشتكى ثلاث ساعات ونصف النحو كاملا 4 ساعات السادسة 15ساعة أسلوب وأسلوب ساعتان ونصف 1/3جزء ثان ساعة ونصف المقال كلها ساعة الصغيران ثلاث ساعات النحو كاملا 5 ساعات السابعة 12ساعة الأرقام العربية الأصيلة ساعتان ونصف 4/6جزء ثان ساعتان الرواية/ القصة القصيرة كلها ساعة نظرة ثلاث ساعات النحو كاملا 4 ساعات الثامنة 15ساعة مراجعة قراءة 7/8 جزء أول ساعتان فقط المسرحية ساعتان فقط كلها ساعة أنت سيد قرارك ثلاث ساعات ونصف النحو كاملا 4 ساعات التاسعة 13ساعة 9 جزء ثان ساعة ونصف الواقعية كلها ساعة النسور أربع ساعات النحو كاملا 4 ساعات العاشرة 15 ساعة 10/11جزء ثان ساعتان ادب كاملا كلها ساعة نصوص امتحانات أربع ساعات النحو كاملا 4 ساعات اليوم الثاني ,:: فتوح أبو هدية العلم في الإسلام س1: اذكر المفهوم الخاطئ و المفهوم الصحيح للعلم في الإسلام ؟ ج: المفهوم الخاطئ : أن العلم في الإسلام هو العلم بآدابه و أحكامه و علومه الدينية فقط . المفهوم الصحيح : هو أن العلم في الإسلام كل علم يزيد الجهل سواء كان ديني أو دنيوي . !س2: ما الدليل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ؟ ج: قول الرسول r ( أنتم أعلم بشئون دنياكم ) و هذا القول يفتح الباب واسعا أمام العقل البشري ليستنبط من أنواع العلوم ما لا حصر له . !س3: لماذا كان الرسول r كثير المشاورة لأصحابه مع أنه أكمل الناس عقلا ؟ ج: 1- لأن علوم الخلق غير متناهية . 2- لأنه قد يخطر على بال أحدهم ما لا يخطر على باله . 3- ليتخذونها قاعدة شرعية من بعده . !س4: هل هناك حد لما يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم و المعارف ؟ و لماذا ؟ ج: لا : لأن مصالح الناس كثيرة و متشعبة و متغيرة من زمان إلى آخر ومن مكان إلى آخر . !س5: لماذا اعتبر الفقهاء الصناعات من فروض الكفاية ؟ و ما واجب ولي الأمر ؟ ج: لأنها تقوم على العلم المادي و نقصها يسبب حرجا للمسلمين . واجب ولي الأمر أن يوفر الصناعات اللازمة للمسلمين و إن لم يفعل ذلك يكون آثما . !س6: ما العلوم التي اعتبرها الإمام الغزالي فرض كفاية ؟ و لماذا ؟ ج: 1- علم الطب : لأنه ضروري للأبدان . 2- علم الحساب : لأنه ضروري في قسمة المواريث و الوصايا . !س7: هل هناك تعارض بين العلم و الدين في الإسلام ؟ ج: – لأن العلم في الإسلام هو أي علم يدفع الجهل سواء من العلوم الدينية أو الدنيوية . !س8: ما مجالات البحث العلمي المعاصر ؟ و كيف يؤدي إلى الإيمان الكامل ؟ ج: 1- العالم الأكبر ( الكون ) 2- العالم الأصغر ( النفس البشرية ) و بالبحث في الكون و في النفس نكتشف قوانين الخلق و نعرف الخالق فيؤدي إلى الإيمان الكامل بالله . قواعد نحوية: الوحدة الأولى 1- عليك ألا تتجاوز الحدود 0 ، يجب أن يفعل هذا وإلاَّ يتجاوز الحد . أعرب ما تحته خط . 2- (مؤلفو الكتب بذلوا جهودا مشكورة) ما الفرق بين (الواو) فى الكلمتين السابقتين. 3- - معلمو الجيل شرفاء - يدعو العلماء الشعوب إلى الأمان والسلام – أنتم تسمون بأخلاقكم . بين نوع الواو في الكلمات التي تحتها خط . 4- (يبقي ـ يعلن): اسند الفعل الأول إلى واو الجماعة، والثاني إلا آلف الاثنين. 5- هم يرجون الخير - هن يرجون الخير .ما الفرق بين (يرجون) فى الجملتين فى الوزن/نوع الواو / الإعراب # استخرج مصدرا مؤولا وبين موقعه من الإعراب المصدر المؤول له ثلاث صور وهى: أ- أن + الفعل المضارع مثل: ينبغى( أن ندافع )عن الحق [IMG]file:///C:\Users\ALBORAQ\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\0 1\clip_image003.gif[/IMG] مصدر مؤول فى محل رفع فاعل ب- أن+ اسمها وخبرها مثل: لأن العلم يدعو إلى الأخلاق [IMG]file:///C:\Users\ALBORAQ\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\0 1\clip_image004.gif[/IMG] مصدر مؤول فى محل جر بحرف الجر اللام ج- ما المصدرية+ الفعل الماضى مثل: شرفنى (ما فعلت) [IMG]file:///C:\Users\ALBORAQ\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\0 1\clip_image005.gif[/IMG] مصدر مؤول فى محل رفع فاعل للإجابة عن هذا السؤال يجب أن نعرف الفرق بين كم الخبرية والاستفهامية وذلك من خلال الجدول التالى: كم الاستفهامية للإجابة عن السؤال السابق نجد :كم الخبرية 1- يستفهم بها عن عدد مبهم 2- تحتاج إلى إجابة 3- تمييزها دائما مفرد منصوب 1- تفيد الإخبار عن الكثرة 2- لا تحتاج إلى إجابة 3- تمييزها يأتى مفرد أو جمع مجرور يجر بمن أو بالإضافة [IMG]file:///C:\Users\ALBORAQ\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\0 1\clip_image006.gif[/IMG] * كم طالبا فى الثانوية كم استفهامية ؛؛ وطالبا تمييز منصوب بالفتحة [IMG]file:///C:\Users\ALBORAQ\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\0 1\clip_image007.gif[/IMG] * كم طالب فى الثانوية كم خبرية ؛؛ وطالب تمييز مجرور بالإضافة حروف الجر الزائدة أولا : الباء الموضع المثال الأعراب بعد أفعل التعجب فى أسلوب "أفعل به" أجمل بالسماء أحسن بأن تجمل السماء فاعل مرفوع محلاً مجرور لفظاً فاعل"كفى" كفى بالله شهيداً فاعل مرفوع محلا مجرور لفظاً مع "حسبك" بحسبك قول السوء مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظاً بعد "ناهيك" ناهيك بعلى مجتهداً/يكفيك مبتدأ مؤخر مرفوع محلا مجرور لفظاً فى خبر"ليس" ليس محمد بجاهل خبر ليس منصوب محلا مجرور لفظاً خبر ما العاملة عمل ليس (وما ربك بغافل عما تعملون) بعد " عليك" عليك بالصدق مفعول به منصوب محلا مجرور لفظاً بعد "كيف" كيف بك عند الأمتحان؟ ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ مؤخر. بعد المفعول به "ولا تلقوا بأيديكم الي التهلكة" مع التوكيد المعنوي جاء الطالب بنفسه توكيد معنوي مجرور لفظا مرفوع محلا ثانيا: من. الموضع المثال الأعراب أن تكون مسبوقة (بنفى- نهى–استفهام) ما تسقط من ورقة إلا يعلمها فاعل مرفوع محلا مجرور لفظاً بواسطة "هل" وأن يكون مجرورها نكرة (فاعلاً- مفعولاًبه- مبتدأ) هل من خالق غير الله "ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت" مبتدأ مرفوع محلا مجرور لفظاً مفعول به منصوب بالفتحة محلا مجرور لفظاً ثالثا: الكاف. الموضع المثال الأعراب تأتى زائدة قبل كلمة" مثل" وهى للتشبيه ليس كمثله شئ خبر"ليس" مقدم منصوب محلا مجرور لفظاً س: بين سبب زيدة حروف الجر فى الأماكن التالية . مع اعراب ما بعدها: 1-عليك بالرحمة. 2- ما اتخذ الله من ولد. 3-ما الله بغافل عما يعملون. 4- " وما من إله إلا إله واحد 5-ما فرطنا فى الكتاب من شئ. 6- ليس بالفاضل فى نفسه. 7-وكفى بالله نصيراً. 8- أليس الله بكاف عبده. 9-ما أريد منهم من رزق. 10- خرجت فإذا بالمطر. 11-كفى بالمرء عاراً أن يكون كذاباً. 12- بحسبك درهم. * أجمل بالتفوق فإنه يرفع من شأن صاحبه وليس المتفوق بمحقق هدفه إلا بالعطاء المتواصل بيّن حروف الجر الزائدة وأعرب ما بعدها . * ((بالإنتاج المادي والفكرى يتحقق وجودنا، وليس ذلك بعسير)). بين الفرق بين الباءين، وأعرب ما بعدهما *- استغلال موقعنا الجغرافي ليس (بعسير) ـ (بالعلم) يمكن استغلال موقعنا الجغرافي. وضح الفرق بين الباءين فيما بين الأقواس، وأعرب ما بعدهما. -*(ليس العمل المثمر ببعيد عن العلم) . احذف حرف الجر الزائد ، واكتب الجملة صحيحة . المصدر الصناعى اسم تلحقه ياء مشددة مختوم بتاء التأنيث (الحرية ، الازدواجية ، البشرية ، الإنسانية ) المصدر الصناعى لا يصح أن يأتى نعتاً أبداً أبداً * الديمقراطية مطلب الشعوب ( مصدر صناعى ) * الحياة الديمقراطية أمل الشعوب : ليست مصدراً صناعيا لأنها جاءت : نعتاً ) . نص المساء إني أقمـــت عــلى التعــلة بالمنــى فـــي غـــربة قالوا تكون دوائـــــــي إن يشف هذا الجسم طيب هوائهــا أيلــطــف النـيــــران طيــب هـــــواء عبــث طـــوافـي في البــلاد وعـلة فــــي عـــــلــة منفــاي لا استـشفاء متفــــــرد بصبــــابــتي متفــــــــرد بكـــآبـــتي متـــــفــرد بــعـــــنـائــي تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين: - « التعـلة» معناها ( اللهو – المرض – اللامبالاة- التلهي والتشاغل ) « منى » مفردها ( أمنية – مـُنْيَة – مناة – مَنِيَّة ) « النيران» لون بياني نوعه ( تشبيه – استعـارة تصريحية – مجاز مرسل – كناية ) في البيت الثالث محسن بديعي نوعه ( طباق – جناس – سجع – تورية ) ب- بم توحي كل من عبث و غربة ؟ ولم قدم الشاعر الصبابة على الكآبة ؟ ج– أعجب النقاد بالبيت الرابع . بين السبب د– يقال إن النص من الوصف المتطور . وضح ذلك ب- (عبث ) توحي بعـدم الفائدة من سفره مما يضاعف من آلامه (الإجابة) ( غربة) توحي بعدم الاستقرار والمعاناة قدم الصبابة على الكآبة لأن الكآبة نتيجة للصبابة ج - أعجب النقاد بالبيت الربع لما فيه من حسن تقسيم ودقة في ترتيب الجمل فكل جملة نتيجة لما قبلها والروابط بين المعاني عضوية لا لفظية مع الإيجاز بالحذف في « متفرد » وتنكيرها مع تكرارها بما يوضح شدة الحزن وقسوة الألم عليه وحده . د – النص من الوصف المتطور حيث اعتمد الشاعر في وصفه على الوجدانيات أكثر من الأمور الحسية بل إنه شخّص عناصر الطبيعة وجعلها كائنات حية تحس وتتألم وتشاركه أفراحه وأحزانه شاك إلى البحر اضطراب خواطري فيجـــيبــــني بريـــاحـــه الهــوجـاء ثـــاو عــلى صخر أصــم وليـت لي قــلبــا كـهــــذي الصـخــرة الصـماء ينتــابها مــوج كمــوج مكــارهــي ويفــتهـــا كالسقـــــم فــي أعضـائي تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : - « الهوجاء » مرادفها ( الشديدة – القوية – السريعة – الكثيرة ) « مكاره » مفردها ( كريه – مكره – مكروه – كراهية ) « سقم » جمعها ( أسقام – سقوم – سقام– سُقم ) « كموج مكارهي » ( استعارة مكنية – مجاز مرسل – تشبيه – استعارة تصريحية ) ب- حاول الشاعر أن يربط بين الطبيعة وأحزانه . وضح ذلك ج – الشاعر يتمنى أن يكون له قلب كالصخرة . فلماذا د – استخرج من الأبيات إيجازا , وبين نوعه وصورة خيالية وبين نوعها وسر جمالها (الإجابة) ب- حاول الشاعر الربط بينه وبين الطبيعة حيث جعل اضطراب الموج يشاركه اضطراب خواطره وربط بين آثار الآلام والمرض عليه وبين أثر الموج على الصخرة , وأيضا بين ضيق صدره وضيق البحر . ج - الشاعر يتمنى أن يكون له قلب كالصخرة لأنه كان يعتقد بأنها لا تشعر ولا تتألم فيتمنى أن يكون مثلها . د – « ثاو » و « شاك » المحذوف هو المبتدأ فالأصل « أنا شاك » « أنا ثاو» إيجاز بالحذف وقيمة الحذف أن الشاعر يفاجئ القارئ بما يؤلمه وليدلل على اهتمامه بالخبر . الصورة الخيالية (شاك إلى البحر) استعارة مكنية تصور البحر صديقا يشكى إليه وتوحي بحب الشاعر للطبيعـة والبحـــر خفـــاق الجــوانب ضائق كمــــدا كـصـــدري سـاعــة الإمساء تغــشى البـــرية كـــــدرة وكــــأنها صعــــدت إلــى عيـني من أحشائي والأفـــــق معــتكر قــــــريــح جفنه يـغـضـــي علــى الغــمرات والأقذاء تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : - « خفاق » مرادفها ( مرفرف – محلق – مضطرب – مرتفع « أحشاء » مفردها ( حشو – حشا – محشو – حاشية ) « تغـشى البرية كدرة » لون بياني نوعه ( استعارة مكنية – مجاز مرسل – استعارة تصريحية – كناية ) « معتكر » توحي بـ ( الضيق – الاضطراب – الحزن – الألم ) ب- لماذا خص الشاعر ساعة المساء بالذكر؟وما قيمة عطف الأقذاء على الغـمرات ؟ ج – اعتبر النقاد كلمة أحشائي مأخذ على الشاعر . فلماذا ؟ وما رأيك ؟ د – ظهرت الوحدة العضوية في الأبيات . وضح ذلك مع ذكر مظاهر التجديد والتقليد في النص (الإجابة) ب - لأنها الوقت الذي تتجمع فيه الهموم والأحزان كما أنها توحي بالفراق والنهاية المؤلمة والعطف يفيد تجمع الآلام بأنواعها ج- « أحشائي » اعتبرها النقاد مأخذا حيث إن الظلمة والهموم محلها القلب وليس الحشا(البطن) ومن الممكن أن نرد عن الشاعر ونقول إن الأحشاء . مجاز مرسل علاقته الكلية حيث أطلق الكل وأراد الجزء وهو القلب د – لقد تحققت الوحدة العـضوية في القصيدة فهي تدور حول موضوع واحد ويسودها جو نفسي واحد فالحزن يسيطر على الشاعـر . أمامن حيث الأفكار فهي متسلسلة ومرتبة ترتيبا يتناسب مع حالة الشاعـر كما أن الشاعـر ربط بين أفكاره وعـواطفه بطريقة فنية من حيث التقليد فالشاعر أتى بموضوع قديم والتزم بوحدة الوزن والقافية ومن مظاهر التجديد في النص ما يلي : - 1- التجديد في الموضوع - وضع عنوان للقصيدة - التحرر من المحسنات البديعية - تشخيص الطبيعة يـــاللغـــروب ومــــا به مـــن عبرة للمستـهــــــام وعــبـــــرة للـــرائي أو ليس نزعــــا للنهار وصرعـــــة للشمــــس بـيــــن مـــآتم الأضـواء تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : - جمع « عـِـبرَة » ( عـَبرَات – عبائر – عِبر- عِبرات ) - مضاد « المستهام» ( الزاهد – الرافض – النافر– الكاره ) معنى « مآتم » ( مجتمع الأفراح – مجتمع الأفراح أو الأحزان – مجتمع الأحزان ) ب- ظهرت دقة الشاعر في استخدامه اللفظ في البيتين . وضح ج- بين الغرض البلاغي من الاستفهام في البيت الثاني . – يقال : مطران المعلم الأول للرومانسيين العـرب ... فما الخصائص التي اكتسبتها المدرسة الرومانسية منه ؟ ب - دقة الشاعر تظهر في قوله « عَبرة للمستهام » , «عِـبرة للرائي» فالمحب المشتاق يرى النهار عند وداعه الكون فيتذكر محبوبته ووداعها له فيبكي , أما المتأمل للغروب فيعرف أن لكل شيء نهاية فيكون منظر الشمس عبرة وعظة له . ج – والاستفهام للتقرير د – أثر مطران في المدرسة الرومانسية يتمثل في :- 1- أصبحت القصيدة تجربة ذاتية 2- رقة الألفاظ والتصرف في القوافي . 3- الوحدة العضوية حيث أصبحت القصيدة كلا مترابطا ولقــــد ذكـــرتك والنهـــار مــــودع والقــلـب بــين مهـــــابة ورجــــاء وخـــواطــري تبدو تجــاه نواظــري كـــلمـــى كـــدامية السحــاب إزائي والدمــع من جفني يسيل مشعـشعــا بســنــا الشعـــاع الغارب المتـرائي والشمــس في شفــق يسيـل نضـاره فــوق العـقـيـق عــلـى ذرا سوداء مرت خـــلال غمـــامتـيـن تحــــــدرا وتقــطـــرت كــــالــدمعـة الحمراء فكــــأن آخــــــر دمعــــــة للـكـــــون قــد مــزجت بآخر أدمعـي لرثائي وكــأنني آنســت يــومــــــــــي زائلا فرأيت في المــرآة كيـــف مسائي أ - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : - « مشعـشعا » مرادفها ( ممتزجا – متراكبا – متحدا – متوافقا ) « ذرا » مفردها ( ذرِّ – ذروة – ذرة – ذراية ) « يومي » لون بياني نوعه ( استعارة تصريحية – تشبيه – مجاز مرسل – استعارة مكنية ) « تقطرت كالدمعة ... » تشبيه يوحي بـ ( المرض – الضيق – اليأس – التعب النفسي ) ب- في البيت السادس تعليل أدبي.. وضحه وبين المقصود من المرآة في البيت الأخير . ج – هات من الأبيات السابقة صورتين خياليتين مختلفتين وبين نوعهما وأثرهما د – يقال : شعر مطران يمثل المرحلة الانتقالية بين المدرسة الكلاسيكية والمدرسة الرومانسية ... ناقش ذلك ب - تحدث الشاعر عن اختفاء أشعة الشمس في نهاية النهار وعلل الظاهرة الطبيعـية من خلال معاناته ومشاعرهلا تعليلا علميا جغـرافيا والمقصود بالمرآة : الطبيعة التي رأى فيها نفسه ج- (جفنى) مجاز مرسل علاقته الجزئية وسر جماله الدقة والإيجاز ( الدمع من جفنى يسيل) كناية عن كثرة الدموع د – لأن شعره يجمع بين خصائص المدرسة الرومانسية مع بقية من سمات الكلاسيكية . فمن خصائص الكلاسيكية عنده ( وحدة الوزن والقافية – قوة ورصانة الأسلوب – بعض الألفاظ التراثية ) ومن خصائص الرومانسية عنده ( سيطرة النزعة التشاؤمية – الميل إلى الخيال – الاتجاه إلى الذاتية – الفرار إلى الطبيعة – قوة العاطفة ) إ ِن يَشْفِ هذا الجسمَ طِيــبُ هَوائِــهَا أيلَطفُ النـــــيرانَ طِيـبُ هــــواء ؟ عبثٌ طَــوافـــى فــي البـِلاد وعـلـَّة فــي عِـلَــة مَنْفـَاىَ لاسْتِـشْـــفـاءِ مُتَـفـــَرِّد بـصَــبابتـــى ، مُتـَفــــَرِّدٌبكـآبتــى ، مُتـَفَـــرِّدٌ بـِعَنـَائـــــــــِى · مفرد « المنى » ( المَنية – المُنية – الأمنية – كل ما سبق ) . · جمع « منفاى » ( مناف – موانف – منائف ) · *مرادف « صبابتى » ( شبابى – شوقى – آلامى ) · مضاد « عنائى » ( صحتى – سعادتى – راحتى ) · ( واو ) الجماعة فى « قالوا » تعود على : ( الأطباء – الأصدقاء – الحبيب ) · الأسلوب الإنشائى فى البيت ( الأول – الثانى – الثالث ) · « النيران » خيال لونه ( استعارة تصريحية – تشبيه – مجاز مرسل ) · مرادف « التعلة » ( الصبر على المرض – التعلل والتشاغل – الحجة والدليل – التأمر والتدبر ) . · مقابل « كآبتي » ( رضاي – راحتى – سعادتي – اطمئناني ) . · جمع « علة » ( علل – إعلال – علات – الأولي والثالثة ) . · « قالوا » توحي بـ ( الصدق – النفي – الكذب – الشك ) · في البيت الثالث محسن بديعي نوعه ( جناس – طباق – سجع – تورية ) · « متفرد » توحي بـ ( الضيق – المرض – اليأس – الضعف ) · الموسيقى في البيت الرابع مصدرها ( التصريع – السجع – حسن التقسيم – مراعاة النظير ) · تكرار « علة » تفيد ( الحسرة – قوة المعاناة – ضعف الإرادة – تعدد الآلام ) · إضافة الياء لكلمات البيت الثالث والرابع تفيد( الاعتزاز – التخصيص – التفرد –الفخر )ب - الأبيات تكشف عن غربة الشاعر ودوافعها ونتائجها . وضح ذلك ج - هات من الأبيات : 1- تشبيهاً واذكر نوعه 2- محسناً بديعياً واذكر نوعه . 3- إطناباً واذكر نوعه د - بم تعلل: 1- حذف جواب الشرط فى البيت الثانى . 2- تكرار كلمة « علة » فى البيت الثالث . 3- زيادة الجرس الموسيقى فى البيت الرابع . 4- تكرار كلمة « متفرد » فى البيت الرابع . هـ - ما علاقة « عنائى » بـ « كآبتى » بـ « صبابتى » و- ما الإيحاء فى قوله ( قالوا ) ؟ ز - ما سمات الرومانسية فى نص ( المساء ) ؟ ح - يعد مذهب مطران مرحلة انتقالية بين الكلاسيكية الجديدة والرومانسية . وضح (الإجابة) ب – تكشف الأبيات عن عن غربة الشاعر حيث سافر إلى الإسكندرية وذلك لينسى همومه وأحزانه بعد قصة حب فاشلة وكان من نتائج هذه الغربة أن ازداد آلاما على آلامه . ج - 1- التشبيه : عبث طوافى – نوعه : بليغ وسر جماله التوضيح . 2- المحسن البديعى : « علة ، استشفاء » نوعه : طباق لتوضيح المعنى وتوكيده 3- الإطناب : « قالوا » – نوعه : الاعتراض . د - 1- حذف جواب الشرط لأنه مفهوم من مضمون البيت . 2- تكرار كلمة « علة » للدلالة على تنوع العلل وكثرتها ما بين جسدية ونفسية . 3- زيادة الجرس الموسيقى لوجود حسن التقسيم . 4- تكرار كلمة « متفرد » لتأكيد وحدته ووحشته مع شدة الأأحزان والآلام . هـ - العلاقة : نتيجة فالعناء نتيجة للصبابة والكآبة و - توحي بعدم اقتناع الشاعر بجدوى السفر وأنه سافر مجاراة لنصيحة أصدقائه . ز - سمات الرومانسية فى أبيات مطران : 1- حب الطبيعة والارتباط بها وتشخيصها 2- الوحدة العضوية 3- الذاتية وتصوير مشاعر الحب المخلص 4- التصوير الوجدانى ح - جمع مطران بين الجديد والقديم ، فالجديد واضح في صدق التجربة وقوة العاطفة والامتزاج بالطبيعة ورسم الصور الكلية والميل إلى الخيال الحزين المتشائم، والوحدة العضوية بوحدة الموضوع ووحدة الجو النفسي والقديم واضح في المحافظة على سلامة اللفظ وفصاحته والالتزام بوحدة الوزن والقافية. شاكٍ إلى البحرِ اضطرابَ خَــوَاطِرى فَيُجيبـنُى بـرياحــه الهــــَوْجـَـــاءِ ثَـاوٍ عَلَى صخـْر أصـــمَّ وليتَ لِــــى قَـــلْبا كهـذى الصخـرَّةِ الصَّـــمـَّاءِ يَنْتَابُهَـــا مَـوْجٌ كَمـَوْجِ مكَاَرِهِـى وَيُفتُّهَــــا كـالسُّقـمِ فـي أعضـائــى والبحــرُ خَفـَّــاقُ الَجـوَانِبِ ضَائـــقٌ كَمَـداً كصدرِى سَــــــاعَـةَ الإِمْسَاءِ تَغْشَـى البَـريَّةَ كـُدْرَةٌ ، وكـأنَّهـَا صَعِدت إلــى عَيْنىَّ مِـــن أحْشَائــى وْالأفــــقُ مُعْـتـَكِرٌ قـَريحٌ جَفـنْـهُ يُغضِى عَــلى الغَمَـراتِ والأقـــــْذَاءِ يـــاللغـــروب ومــــا به مـــن عبرة للمستـهــــام وعــبـــــرة للـــرائي أو ليس نزعــــا للنهار وصــرعـــــة للشمــــس بـيــن مـــآتم الأضـــواء · جمع « هوجاء » ( هوجاوات - هوج – هواج – الأولي والثانية ) . · مفرد « مكاره » ( مكروه – كاره – مكره – كره ) . · مرادف « ينتابها » ( يدركها – يصيبها – يتوالي عليها – الثانية والثالثة ) . · « شاك » فيها ( إيجاز بالحذف – إيجاز بالقصر – كلاهما صواب ) . · مفرد « خواطر » ( خطر – خاطرة – مخاطر – خطورة ) . · جمع « أصم » ( صمم – صوامت – صـُم – صوائم ) . · معنى « اضطراب » ( خوف – ضيق – قلق – بلبلة ) . · مضاد « اضطراب » ( سكون- أمن- صفاء-استقرار) . · «خواطر » مفردها ( خاطر – خاطرة – خطر – الأولى والثانية صواب ) . · « الهوجاء » مرادفها ( القوية – السريعة – الشديدة – الكثيرة ) . · « مكارهي » هي(أفكاري الكثيرة - مشاكلي العاطفية - آلامي العديدة - ضعفي الجسدي ) · « ثاو » مضادها ( جالس – راحل – منعزل – منفصل ) · .« خفاق » مرادفها ( مرفرف – محلق – مرتفع – مضطرب ) . · « أحشاء » مفردها ( حشو – حشا – محشو – حاشية ) · .« معتكر » توحي بـ ( الضيق – السقم – الأمل ) . · « كدره » جمعها ( كدرات – كوادر – أكادر – كدر ) . · « الأقذاء » مفردها ( قذية – قذى – قاذي – قذير ) . · « الغمرات » مفردها ( غمر – غامر- غمير- غمرة ) . « خواطري » معناها ( أحزاني- ألامي- أفكاري- همومي) . · « البرية » جمعها ( البرى- البرايا- البرائر- بريات) · « عِبرة » جمعها ( عبرات – عبائر- عبر- عبيرات) . · معنى « مأتم » مجتمع ( الأفراح- الأحزان-– كل ما سبق ) . · بين « عِبرة » و (عَبرة) ( جناس تام – جناس ناقص- سجع- توريه) . · «عَبرة » جمعها ( عبر- عبرات- عبائر- عبيرات) . · « أصم » مؤنثها ( أصمة- صميمة- صماء) . · « قريح » معناها ( مقتول- مكسور ـ جريح) . · « تغشى » توحي ( الظلمة – اليأس- الألم) . · « ثاو » إيجاز يخفف ( الفاعل- الفعل- المبتدأ- الخبر) . · « يجيبني بعد شاك » ( إمتداد للصورة- ترشيح لها- خيال مركب- صورة مغايرة) . · معنى « كمد » ( شوق حار- ألم مؤرق- تعب قاتل- حزن شديد ) · . « مأتم الأضواء » نوع الصورة ( استعارة - تشبيه - كناية - مجاز) · معنى « يا للغروب » نداء يفيد ( الحيرة والتعجب - الاستنكار- التعظيم ) . ب - الشاعر وصف الطبيعة من خلال مشاعره الحزينة . وضح ذلك . ج - فى الأبيات لوحة كلية للبحر عند المساء وضحها ذاكراً أجزاءها وأطرافها . د - هــــات مــــن الأبيات : 1- أسلوباً إنشائياً واذكر غرضه . 2 - لونا بيانيا ، واذكر أثره . 3- إيجازا واذكر نوعه . 4- بديعاً واذكر أثره . 5- صورة مركبة ووضحها واذكر قيمتها . هـ - أى التعبيرين أدق دلالة على المعنى فيما يأتى ؟ ولماذا ؟ 1- « فيجيبنى برياحه الهوجاء » أم « ثم يجيبنى برياحه الهوجاء » 2- « كصدرى ساعة المساء » أم « كصدرى ساعة الإمساء » 3- « كأنها صعدت على عينى من أحشائى » أم « صعدت إلى عينى من نفسى » و - البيت الأول يكشف عن سمة أساسية من سمات مطران الشعرية . وضح ذلك ز - الكاتب دقيق في استخدام ( شاك ) مع البحر و ( ثاو ) مع الصخر . علل . ح – رغم اتفاق مطران مع الكلاسيكيين في قوة الألفاظ وفصاحتها إلا إنه يختلف عنهم وضح مظاهر هذا الاختلاف مبيناأثره على القارىء (الإجابة) ب - وصف الشاعر الطبيعة من خلال مشاعره فقد بث البحر شجونه وأفكاره الحيرى فوجد البحر صورة من نفسه متلاطم الأمواج ثائر الرياح فيجلس على صخرة من صخوره الصلبة متميناً قلبا يعين على الآلام كقلبها ولكن يا لها من صخرة تعسة إن الأمواج تتوالى عليها كما تتوالى الهموم على قلبه وتحطمها كما حطمت الهموم قلبه الحزين وها هو ذا البحر يضيق على اتساعه كما يضيق قلب الشاعر إذا حل الظلام وتوافدت عليه الهموم ويعم الكون الظلام الدامس فكأن ظلام أعماقه قد غلف كل شئ بالسواد فالأفق يراه إنسانا حزينا جريحا يصبر على آلامه وجراحه . ج – اللون البياني : رسم الشاعر لوحة فنية تتمثل فى : بحر مضطرب يضيق بالموج والشاعر يجلس حزينا على صخرة تتوالى عليها الأمواج وتفتتها والظلام يغطى الكائنات والشفق الأحمر ينتشر فى الفضاء أجزاء الصورة : البحر ، الرياح ، الأمواج ، الصخرة ، الظلام ، الشفق ، الشاعر وخيوطها الفنية : 1- الصوت : مثل ( شاك ، يجيبنى ، موج ، الهوجاء ) 2- اللـــون : مثل ( البحر ، الصخرة ، كدرة ، قريح ) 3- الحركة : مثل ( رياحة ، خفاق ، الهوجاء ) وقد وفق الشاعر فى رسم هذه الصورة لأنها اجتمعت لها الأجزاء وتآلفت الأطراف واستطاعت أن توضح الفكرة وتنقل الإحساس د - 1- أسلوب إنشائى : « ليت لى قلبا » غرضه : الحسرة والألم 2- لون بياني : « موج مكارهى » تشبيه أثره : تجسيم المعنى وإبراز كثرة الهموم وتتابعها 3- الإيجاز : « شك إلى البحر » نوعه : حذف .. حذف المبتدأ للاهتمام بالخبر 4- البديع : « شاك ، يجيبنى » طباق – أثره : توضيح المعنى وتقويته وإبراز قوة التفاعل بين الشاعر والبحر . 5- صورة مركبة : « ينتابها موج كموج مكارهى » : حيث شبه موج البحر فى تتابعة بموج المكاره المتتابعة عليه ثم موج مكارهه حيث شبه المكاره فى كثرتها بالموج وقد جعل الموج مشبها به فى صورتين متتابعتين لتقوية الخيال وتوضيح المعنى وإيحاء بكثرة الهموم . هـ - الأدق : 1- « فيجيبنى برياحه الهوجاء » فالفاء تدل على سرعة استجابة البحــر للشاعر مـمـا يبرز قوة التفاعل بينهما أما ثم تفيد التراخي . 2- « ساعة الإمساء » للدلالة على اللحظة المحددة التي ينتهي فيها النهار وينهزم أمام جيوش الظلام القادمة وما فيها من رهبة وخوف ونهاية للأمل فى نفس الشاعر . 3- « صعدت إلى عينى من نفسى » لأن هذا التعبير يدل على أن ظلمة الكون انعكاساً حقيقاً لما فى نفسه من تشاؤم وحزن وإضافة إلى أن التشاؤم والحزن مصدرهما النفس لا الأحشاء و - هذا البيت يكشف سمه من سمات الرومانسية وهى الامتزاج بالطبيعة . ز - كلمة (شاك) ملائمة للبحر لأن البحر واسع يمكن أن يتجاوب مع الشاعر . وكلمة (ثاو) ملائمة للصخرة لأن طول الملازمة يحتاج إلى شئ ثابت يقيم عليه الشاعر . ح - كان مطران حريصا علي فصاحة الألفاظ وبعدها عن الغرابة والتنافر ؛ فجاء أسلوبه سلسا جذابا ، ومعظم الكلاسيكيين يحرصون علي اللفظ العربي الأصيل ولو كان غريبا أو مهجورا ، وذلك يقلل متعة القارئ ويحد من تأثير الشعر . ولقــد ذكرتك والنهــــار مـــودع والقــلب بـــين مهــــــابة ورجــــــاء وخـَوَاطِرى تَبْدُو تِجَــــاه نواظِــرِى كَلْمَى كدَامِيـةِ السَّحَـابِ إِزائــــــــــى والدَّمعُ من جَفْنِى يَسِيلُ مُشَعْشَعاً بسَــنـَا الـشُّـعَـــاعِ الغَاربِ الُمتـرائـى والشمسُ في شَفَقٍ يَسِيلُ نضــــَارُهُ فَــوْقَ العـَقـيـقِ عَـلَــى ذُرًا سَــــودَاءِ مَـــرَّت خِـــلاَلَ غَـمَامَتَيـْن تَحَدُّرًا وتَـقَـطّــَرَت كالـدَّمْعـــــــةِ الحَــمـراءِ فَــكَــــأنَّ آخِـــر دَمْعـَةٍ للـْكَوْنِ قـَد مـــُزِجَـتْ بـِآخِــــر أدْمــــعىِ لـِرِثَائِـى · مفرد « كلمي » ( مكلوم – أكلَم – كَليم – كلمة ) . · مرادف « مشعشعا » ( منتشراً – مختلطاً – ممتزجاً – الثانية والثالثة ) . · أفادت « لقد » ( الشك – التوكيد – التقليل – التقريب ) . · مرادف « كلمي » ( متكلمة – جريحة – حزينة – جميع ما سبق ) . · مفرد « نواظري » ( نظير – ناظرة – نظر – منظر ) . · - مضاد « تحدراً » ( تقدماً – صعوداً – ظهوراً – هبوطاً ) . · - معنى « لرثائي » ( لوداعي – للبكاء على – لكل منهما ) . · - مفرد « ذرا » ( ذرة – ذروة – ذرية – ذري ) . · « ولقد ذكرتك » التأكيد يوحي بـ ( الأمل – التقدير- الضيق- اليأس) · « السنا » مقابلها ( الغمام- الظلام- الضباب- الدخان ) · « مهابة ورجاء » طباق يوحي ( فقدان الإرادة- خلل في التفكير – صراع نفسي - إحباط شخصي ) · « نضارة » معناها ( لونه الذهبي- ذهبه الخالص- كنزه الثمين ـ ضوئه الأصفر ) · « العقيق » يقصد به ( الدم- السحاب الاحمر- حمرة الخد- حمرة الزهر ) · جمع « النهار » ( أنهار- أنهر- نهور- نُهر ) · « آنست » معناها ( جلست- تسامرت- تكلمت- أحسست )« يومي » نوع الصورة ( استعاره - كناية - تشبيه- مجاز مرسل ) · « المرآة » يقصد بها ( الصورة- الدنيا- الأفق- الطبيعة ) « يومي » مجاز مرسل علاقته ( الجزئية- الكلية- المحلية- باعتبار فيما كان ) · « المرآة » خيال نوعه ( كناية- مجاز- تشبيه- استعارة تصريحية ) ب - الشاعر وصف الغروب من خلال مشاعره الحزينة . وضح ج - ما نوع الخيال الآتى : 1- « خواطرى كلمى » 2- « العقيق » 3- « وتقطرت كالدمعة الحمراء » 4- « يومى » د - ما نوع أسلوب الأبيات ؟ ولم آثره الشاعر ؟ هـ - ما رأيك فيما يأتى ؟ ولماذا ؟ 1- « إزائى » فى البيت الأول 2- كلمات « نضار – عقيق » فى البيت الثالث 3 – كلمة « أدمعي » و - غرض النص هو الوصف . كيف جدد الشاعر هذا الغرض ؟ ز - للقافية الجيدة شروط وضحها ثم طبقها على الأبيات السابقة . وما رأيك ؟ ح – في البيت الأول اقتباس وضحه . (الإجابة) ب - وصف الشاعر الغروب من خلال مشاعره الحزينة فقد رسم لنا صورة السحاب إنسانا جريحا كأفكاره وخواطره ثم صورة الشمس التي تساقطت مثل دموعه وكأنها دمعة من عين الكون تعلن نهايته وكأن الكون قد مات والنهار انتهى فرأى في كل ذلك نهايته المحققه. ج - 1- استعارة مكنية 2- استعارة تصريحيه 3- تشبيه تمثيلى 4- مجاز مرسل د - الأسلوب فى الأبيات خبرى لأن النص غرضه الوصف والأسلوب الخبرى يعد أنسب الأساليب للوصف إضافة إلى رغبته فى تقرير المعنى . هـ - 1- « إزائى » غير دقيقة لأنها غير شاعرية كما أنها ليست دقيقة لأنها لم تضف جديداً للمعنى فهى مجلوبة للقافية بعد قوله : ( تجاه) 2- « نضار – عقيق » يرى البعض عدم دقتها لمخالفتها الجو النفسى فهما يوحيان بالبهجة والفرح بينما عاطفة الشاعر حزينة لكننا نرى أنهما دقيقتان فى مكانهما لأن الشاعر ختم بيته بكلمة " سوداء " ليبين أن الظلام والموت سيلتهمان أى جمال فى الكون مما يبرز شدة تشاؤمه 3- « أدمعى » يرى البعض أنها ليست دقيقة لأنها جمع قلة ولكني أرى أن جمع القلة هنا أبلغ حيث يدل على أنه وصل فى البكاء والحزن إلى نهايته حيث لا مزيد من الدمع ليذرفه و- جدد الشاعر فى الوصف بأنه جعله وصفاً وجدانياً فقد وصف الطبيعة عند الغروب من خلال مشاعره ووجدانه . ز - شروط جودة القافية : 1- ألا تكون مجلوبة للقافية 2- إلا يلجأ الشاعر إلى استخدام كلمات غريبة. 3- أن تتلاءم مع الجو النفسي والموضوع. - ويرى النقاد أن كلمة « إزائى » جاءت لضرورة القافية فقط لأنها لا تضيف جديدا بعد قوله "تجاه نواظري" . كما يرى النقاد أن كلمة « المترائي » متكلفة لتكملة القافية لأن الشعاع ظاهر بالفعل ولا يحتاج لوصفه بـ « المترائى » . ح – في البيت الأول اقتباس من قول عنترة بن شداد ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي س1:ما منزلة الصبى فى أسرته ؟ وبمَ كان يشعر ؟ وهل كان مكانه يرضيه أم لا؟ كان سابع ثلاثة عشر من أبناء أبيه وخامس أحد عشر من أشقائه ،وكان يشعر أن له مكانا خاصا بين هذا العدد الضخم من الشباب والأطفال، ولم يعرف الصبى أكان هذا المكان يرضيه ؟ أم يؤذيه؟ ولا يتبين ذلك إلا فى غموض وإبهام ولا يستطيع أن يحكم فى ذلك حكما صادقا. س2: وضح كيف كانت معاملة {الأم – الأب – الإخوة } للصبى . كان يجد من أمه رحمة ورأفة مع شىء من الإهمال أحيانا ومن الغلظة أحيانا أخرى، ويجد من أبيه لينا ورفقا مع شىء من الإهمال والازورار من وقت إلى الآخر ، وكان يشعر من إخوته بشىء من الاحتياط فى تحدثهم إليه ومعاملتهم له. س3: ما أثر احتياط إخوة الصبى فى حديثهم ومعاملتهم على الصبى؟ولماذا؟ كان هذا الاحتياط يؤذيه ؛لأنه كان يجد فيه شيئا من الإشفاق الممزوج بالازدراء. س4: بمَ أحس الصبى؟ ولماذا؟ وما أثر ذلك عليه؟ أحس أن لغيره من الناس عليه فضلا وأن إخوته يستطيعون ما لا يستطيع وينهضون من الأمر لما لا ينهض له ؛ لأن أمه كانت تأذن لأخوته فى أشياء تحظرها عليه ، وكان ذلك يحفظه ، ثم استحالت هذه الحفيظة إلى حزن صامت عميق. س5: متى عرف الصبى أنه أعمى؟ حين سمع إخوته يصفون ما لا علم له به فعلم أنهم يرون ما لا يرى ، وحين وجد أمه تأذن لأخوته بأشياء تحظرها عليه. س6: لماذا كانت الأم تحظر على الصبى أشياء تأذن بها لإخوته؟وبمَ تفسر إهمالها له وقسوتها عليه أحيانا؟ لأنه كان كفيفا لا يستطيع أن يرى ما يرون أو يفعل ما يفعلون. ويرجع إهمالها للصبى بسبب كثرة عدد أفراد الأسرة وكثرة الأعمال ، وأما قسوتها فبسبب خوفها وشفقتها عليه حتى لا يعرض نفسه للخطر. - احتياط : تحفظ ، حيطة وحذر ×تهور، اندفاع- الغلظة : الشدة والقسوة × لين ورحمة - الازْوِرار : الابتعاد الإعراض ×الإقبال- الإشفاق: العطف×الغلظة، القسوة - مشوباً : مختلطاً ، ممزوجاً - الازدراء : الاحتقار ، الاستخفاف × الاحترام ، التقدير - يلبـث : يتأخر، يستمـر – فضلا: زيادة ،ميزة×نقصا (ج) فضول – ينهضون: يقومون×يقعدون - تحظرها عليه : تحرمها عليه وتمنعه منها × تبيحها،تسمح بها - يُحْفِظه : يُغضبه × يرضيه - الحفيظة : ما يبقى في نفس الإنسان من الغيظ والغضب (ج) حفائظ . الفصل الرابع : مــــــــــرارة الفشل س1 : متى أصبح الصبى شيخا؟ ولماذا؟ أصبح الصبى شيخا وهو لم يتجاوز التاسعة من عمره ، لأنه حفظ القرآن ومن حفظ القرآن فهو شيخ مهما كانت سنه . وقد أعجب الصبى بهذا اللقب أول الأمر لأنه رأى فى هذا اللقب لونا من التشجيع والمكافأة، ولكنه كان ينتظر لونا آخر من المكافأة. س2:ما موقف كل من{ ولد الصبى – أمه – سيدنا} منه؟ دعاه أبوه شيخا ودعته أمه شيخا وتعود سيدنا أن يدعوه شيخا أمام أبويه ، أو حين يرضى عنه ، أو حين يترضاه لأمر من الأمور ، أما فى غير ذلك فكان يدعوه باسمه ، وربما دعاه بالواد. س3: علل لم يكن الصبى جديرا بلقب الشيخ. كان قصيرا نحيفا شاحبا زرى الهيئة ، ليس له من وقار الشيوخ وحسن طلعتهم حظ قليل أو كثير، ولم يكن خليقا بلقب الشيخ رغم حفظه للقرآن وإنما كان خليقا أن يذهب إلى الكتاب مهمل الهيئة على رأسه طاقيته التى تنظف يوما فى الأسبوع. س4: ما المكافأة التى نالها الصبى على ختمه القرآن ؟ وما المكافأة التى كان ينتظرها؟ولماذا رفض طلبه؟ هى لقب الشيح ، فكان أبواه يكتفيان من تمجيده وتكبيره بهذا اللقب كبرا منهما وعجبا لا تلطفا به ولا تحابيا (إعطاء وإكراما) إليه، ولكنه كان ينتظر شيئا آخر من مظاهر المكافأة والتشجيع أن يكون شيخا حقا فيتخذ العمة ويلبس الجبة والقفطان ، وكان من العسير إقناعه بأنه أصغر من أن يحمل العمة أو يدخل فى القفطان. س5: علل: كان الصبى يذهب إلى الكتاب ويعود منه فى غير عمل. لأنه كان واثقا من حفظ القرآن ، وكان سيدنا مطمئنا إلى أنه حفظ القرآن. س6:ما المقصود باليوم المشئوم ؟ ولماذا كان مشئوما حقا؟ هو يوم فشل الصبى فى اختبار والده له فى حفظ القرآن أمام رجلين من أصدقائه ، وكان مشئوما حقا حيث ذاق الصبى لأول مرة مرارة الخزى والذلة والضعة وكره الحياة . س7:كيف عاد الصبى من الكتاب فى اليوم المشئوم؟ وكيف استقبله أبوه؟ عاد الصبى من الكتاب عصر ذلك اليوم مطمئنا راضيا ، واستقبله أبوه مبتهجا وأجلسه فى رفق وسأله أسئلة عادية ، ثم اختبره فى حفظ القرآن فلما فشل الصبى فى الاختبار قال له أبوه: قم فقد كنت أحسب أنك حفظت القرآن . س8: وضح كيف كان اختبار والد الصبى له؟ وما أثر ذلك على الأب والصبى؟ طلب من الصبى أن يقرأ سورة (الشعراء) فوقع السؤال على الصبى وقع الصاعقة ولم يذكر إلا أنها إحدى ثلاث سور أولها(طسم) فأخذ الصبى يردد (طسم) مرة ومرة ولم يستطع الانتقال إلى ما بعدها وفتح عليه أبوه بما يلى هذه الكلمة فلم يستطع أن يتقدم خطوة ، فطلب منه أبوه أن يقرأ سورة(النمل) فأخذ الصبى يردد(طس) وفتح عليه أبوه فلم يستطع أن يتقدم خطوة أخرى ، وقال أبوه فاقرأ سورة( القصص) فأخذ يردد (طسم) ولم يفتح عليه أبوه هذه المرة ،فقال له والده فى هدوء :قم فقد كنت أحسب أنك حفظت القرآن ، فقام الصبى خجلا يتصبب عرقا ، وذاق لأول مرة مرارة الخزى والذل والضعة وكره الحياة . س9: ما موقف الرجلين من فشل الصبى؟ ولماذا لم يدرِ الصبى من يلوم؟ أخذ الرجلان يعتذران عنه بالخجل وصغر السن ، ولم يدرِ الصبى أيلوم نفسه لأنه نسى القرآن ؟ أم يلوم سيدنا لأنه أهمله؟ أم يلوم أباه لأنه اختبره؟ ثالثا : اللغويــــــــــــات شيخا :ذو المكانة من علم أو فضل أورياسة ج شيوخ ، أشياخ.يترضاه : يطلب رضاه.نحيفاً :مهزولاً جنحفاء ، نحاف × سمينا ، ممتلئا.شاحباً : متغير اللون × ناضرا.زري :حقير × عظيم.وقار :رزانة وحلم × خفة، رعونة.حسن : جمال ج محاسن × قبح.الطلعة :الوجه.تمجيده : تعظيمه × تحقيره.عجباً : غرابة ، اندهاشا.تلطفا :ترفقاً، لينا ، توددا.مظاهر:علامات .ممظهر.الجبة: ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم ، يلبس فوق الثياب ج جبب، جباب.القفطان : ثوب فضفاض سابغ مشقوق المقدم ج القفاطين.العسير : الصعب × اليسير.خليقاً :جديرا ، أهلا له.المشئوم: المنذربالشر.مرارة × حلاوة.الخزي :الذلة والهوان × العزة.الضعة :الدناءة ، الانحطاط ، الخسة × الرفعة ، السمو.رفق ×قسوة ،غلظة ، خشونة.الصاعقة :النار ، العذاب المهلك ج الصواعق.تحفز : انتصب فى قعدته غير مطمئن ، والمراد استعد.استعاذ : احتمى ، لجأ.الرجيم : المعلون.أحسب : أظن.يتصبب : يسيل.يلوم : يعاتب ، الاتجاه الوجداني علام يقوم الاتجاه الوجداني ؟ 1- اكتشاف الفرد ذاته. 2- العمل على النهوض بها. 3- يقوم على: أ- اعتزاز الفرد بثقافته الجديدة. ب- وعيه الاجتماعي 3- تطلعه إلى المثل الإنسانية العليا من حرية وكرامة إنسانية وعدل ومساواة وحب وإخاء وتواصل وعشق للجمال ومجافاة للقبح والتخلف . تحدث عن نشأة الاتجاه الوجداني وتطوره في الشعر العربي . 1- بدأ الاتجاه الوجداني الذي يحاكي الرومانتيكية الغربية مع حركة الإحياء التي ردت إلى الشعر العربي ما كان قد فقده من لمسات وجدانية ذاتية. 2- نما مع حركات التجديد التي كان مطران رائدها. 3- ازدهر منذ العقد الثالث من القرن العشرين على يد رواد مدرسة الديوان ومدرسة أبوللو ومدرسة المهاجر 4- وقد بدأ الاتجاه الوجداني في التراجع بعد الحرب العالمية الثانية أمام تيار الواقعية الجديد . متى بدأ التيار الوجداني في التراجع؟ ولماذا؟ تحدث عن موقف شعراء الاتجاه الوجداني من الشعر القديم. 1- حرص أصحاب الاتجاه الوجداني بعد الإحيائيين على الخروج من أسر الأنماط الشعرية المتكررة على مر العصور. 2- ابتكار صيغة شعرية حديثة: 1- يمتزج فيها التراث بالعصرية 2- وتكتسب فيه الألفاظ دلالات حديثة وقدرة حقيقية على الإيحاء 3- وتقوم الصورة الشعرية فيها على مفهوم فني حديث ينتفع بالنظريات الجديدة في الأدب والفن والموسيقى واللغة 4- وتنطلق الصورة الفنية من الوجدان .ما صفات الصيغة الشعرية عند شعراء الاتجاه الوجداني؟ علل: تلعب الصورة الشعرية في الاتجاه الوجداني دور فني حديث. أكمل: ابتكر شعراء الاتجاه الوجداني صيغة شعرية يمتزج فيها ............... ب ................... تكتسب فيه الألفاظ ....................و ..................... وتقوم الصورة الشعرية على مفهوم ....................... أين ومتى أعلن مطران خصائص مذهبه الشعري؟ وماذا قال عنه؟ في مقدمة الجزء الأول من ديوانه 1908 حيث يقول: هذا شعر عصري وفخره أنه عصري , وله على سابق الشعر مزية زمانه على سالف الدهور. - ما سمات الشعر عند مطران كما فهمت من مقدمة ديوانه ؟ أ- لا تحمله ضرورات الوزن أو القافية على غير قصده. ب- يقال فيه المعنى الصحيح باللفظ الصحيح. ج- لا ينظر إلى جمال البيت المفرد بل ينظر لجمال البيت في ذاته وفي موضعه وإلى جمال القصيدة في: 1- تركيبها 2- وفي ترتيبها 3- وفي تناسق معانيها 4- وتوافقها مع ندور التصوير وغرابة الموضوع 5- ومطابقة كل ذلك للحقيقة وشفوفه عن الشعر الحر. أين يكمن جمال القصيدة عند شعراء الاتجاه الوجداني؟ د- تحري دقة الوصف واستيفائه فيه على قدر. - كان لمطران مآخذ على من سبقه من الشعراء . وضح ذلك مبديا رأيك . 1- الانصراف عن النفس وما يشغلها من أحاسيس. 2- الاهتمام بالمناسبات والمجاملات على حساب المعنى والفكر والوجدان. 3- عدم الاهتمام بالوحدة الفنية في الشعر حيث كانت القصيدة وحدات مبعثرة لا سبق لها ولا نظام.
----مع العلم أن المراجعة قد استفادت من اساتذة البوابه فلهم كل الشكر ...مع الغد إن شاء الله جمع وإعداد / فتوح أبوهدية..مدرسة الحاج حداد بسوهاج |
|
#2
22-05-2016, 05:19 PM
|
||||
|
||||
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل
__________________
إن الذي ملأاللغات محاسنًا جعل الجمال وسره في الضاد |
|
#3
22-05-2016, 06:11 PM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل
__________________
الحمد لله رب العالمين  |
|
#4
22-05-2016, 07:25 PM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 06:47 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
