علماء مصر .. موضوع موسوعى

[محمد محمود بدر]

أحمد كمال باشا






أحمد كمال باشا (1267 هـ - 1341 هـ، 1851 - 1923م). أحمد كمال بن حسن بن أحمد، كان بارزًا في الدراسات الآثارية في مصر. أصله من جزيرة كريت. ولد بالقاهرة ونشأ فيها.

كان يجيد اللغات العربية و الفرنسية و الإنجليزية و الألمانية و التركية، ويعرف قليلاً من القبطية و الحبشية، كما يقرأ الهيروغليفية. وتقلب في مناصب وأعمال كثيرة، وأحرز أوسمة ورتبًا حسنة. وآخر ماعهد به إليه أمانة متحف القاهرة، ودروس الحضارة القديمة في الجامعة المصرية.

صنف كتبًا قيمة، منها: العقد الثمين في تاريخ مصر القديم ؛ اللآلئ الدرية في قواعد اللغة الهيروغليفية ؛ بغية الطالبين في علوم قدماء المصريين ؛ ترويح النفس في مدينة عين شمس ؛ ترجمة دليل متحف الإسكندرية من الفرنسية إلى العربية ؛ ترجمة دليل متحف القاهرة من الفرنسية إلى العربية ؛ صفائح القبور في العصر اليوناني الروماني (مجلدان) ؛ الدر المكنوز في الخبايا والكنوز ، (مجلدان الأول عربي، والثاني فرنسي)؛ الموائد القديمة في جزءين ؛ الحضارة القديمة ؛ في حضارة مصر والشرق إلى ظهور الإسلام ؛ رسالة في التحنيط والجنازة عند قدماء المصريين ؛ آجرومية عربية ألمانية ؛ رسالة في مدينة منف ، ومباحث كثيرة باللغتين العربية والفرنسية نشرت في المجلات والنشرات العلمية. وكل مؤلفاته مطبوعة ومتدوالة، تعد من المراجع المهمة في موضوعاتها، لاسيما في التاريخ القديم

أحمد باشا كمال (29 يونيو 1851 - 5 أغسطس 1923) أول مؤرخ عربي يكتب في تاريخ مصر وحضارتها القديمة كتابة علمية سليمة، وعلى يديه ظهر جيل من كبار علماء التاريخ والآثار، وصار رائد المدرسة المصرية في الدراسات الأثرية

كان من شأن معرفة أصول اللغة المصرية التي توصل إليها العالم الفرنسي جان فرانسوا شمبيليون أن نشطت حركة ترجمة الوثائق المصرية القديمة، وتقدمت الدراسات اللغوية، وانكشف ما كان غامضا من حياة القدماء المصريين، ثم ازدهرت الدراسات الأثرية باهتمام الجامعات والمؤسسات العلمية الأوربية بالآثار المصرية، وبدأت مرحلة الكشف عن الآثار وفتح المقابر وترميم المعابد وجمع أوراق البردي، واستتبع ذلك ظهور عدد من العلماء النابهين الذين شغفوا بالآثار المصرية وبذلوا جهودا مضنية في البحث والتنقيب وفي قراءة النصوص القديمة وترجمتها وتحليلها؛ حتى يتمكنوا بواسطتها معرفة معالم التاريخ المصري القديم.

ولما كانت مصر هي موطن تلك الحضارة المصرية ومثوى آثارها ومعابدها؛ قام العالم الألماني هنري بروكش (1827 – 1894م) بفتح أول مدرسة للدراسات الأثرية بالقاهرة سنة 1869، ويعد هذا العالم الألماني من كبار الأثريين في العالم، ومن رواد اللغة الهيروغليفية، وله بحوث جيدة في تاريخ مصر وجغرافيتها القديمة.

وكان من بين طلبة هذه المدرسة العالم الأثري الكبير أحمد باشا كمال، أول مؤرخ عربي يكتب في تاريخ مصر وحضارتها القديمة كتابة علمية سليمة، وعلى يديه ظهر جيل من كبار علماء التاريخ والآثار، وصار رائد المدرسة المصرية في الدراسات الأثرية.

المولد والنشأة

ولد أحمد باشا كمال في 29 يونيو 1851، وقبل أن يلتحق بالتعليم النظامي تعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب، وحفظ شيئا من القرآن الكريم، ثم التحق في سنة (1280 هـ = 1863م) بمدرسة المبتديان الابتدائية بالعباسية، ثم انتقل منها في سنة (1284 هـ = 1867م) إلى المدرسة التجهيزية التي تقابل الآن المدارس الثانوية، وتعدّ الطلبة للالتحاق بالمدارس العليا، ومكث بها عامين، انتقل بعدها إلى مدرسة اللسان المصري القديم، وهي المدرسة التي أنشأها العالم الألماني بروكش لدراسة الآثار واللغة القديمة؛ فدرس أحمد كمال بها اللغة المصرية القديمة والحبشية والقبطية وحذق في الفرنسة والألمانية والإنجليزية، وأتقن التاريخ المصري القديم. في معترك الحياة

كان المفروض أن يلتحق أحمد كمال بعد تخرجه في المدرسة بمصلحة الآثار، ولكن ذلك لم يحدث فقد حيل بينه وبين العمل بالمصلحة التي كان يحتكر الأجانب العمل بها، فعمل أحمد كمال بوزارة المعارف معلما للغة الألمانية بإحدى المدارس الأميرية بالقاهرة، ثم تركها وعمل مترجما للغة الفرنسية في وزارة المالية، ولكن شغفه بالآثار جعله يترك تلك الوظيفة عندما حانت أول فرصة للعمل بمصلحة الآثار، والتحق في وظيفة كاتب بعد أن أظهر عدم معرفته بالآثار، ثم لم يلبث أن شغل وظيفة مترجم ومعلم للغات القديمة بالمتحف المصري.
ولما خلت وظيفة أمين مساعد بالمتحف المصري تمكن من الفوز بها في سنة 1873؛ فكان أول مصري يتقلد هذا المنصب، وظل يشغله حتى اعتزل العمل سنة 1914، وإلى جانب ذلك كان يقوم بتدريس اللغة المصرية القديمة والحضارة المصرية في مدرسة المعلمين العليا وفي الجامعة المصرية الأهلية، واختير عضوا بالمجمع العلمي المصري والمجمع اللغوي الذي أسسه محمد توفيق البكري في سنة 1892، والمجمع العلمي العربي بدمشق.

النشاط العلمي

تعددت جهود أحمد باشا كمال فشملت التنقيب عن الآثار وتخريج جيل من الأثريين والبحث والتأليف.

أما التنقيب عن الآثار، فله مساهمات عظيمة في الحفائر التي أجريت في عشرات من المواقع الأثرية وخاصة في مصر الوسطى، ونشر تقارير ضافية عن هذه الحفائر، وقام بدور رئيسي في العثور على مومياوات الفراعنة التي كانت مخبأة بالدير البحري بغربي طيبة.
وبذل جهدا كبيرا في عملية نقل آثار المتحف المصري وتنظيمه وترتيبه مرتين: الأولى عندما نقلت آثاره من بولاق إلى متحف الجيزة سنة 1890، والأخرى عندما نقلت من متحف الجيزة إلى المتحف الحالي بوسط القاهرة سنة 1900، ودعا إلى إنشاء المتاحف في عواصم الأقاليم المصرية فنجح في إنشاء متاحف في أسيوط والمنيا وطنطا.

وسعى لدى الوزير النابه أحمد حشمت باشا وزير المعارف لإنشاء فرقة لدراسة علم الآثار المصرية بمدرسة المعلمين الخديوية، فأنشئت أول فرقة، كان من بينها عدد من الطلاب صاروا بعد ذلك من كبار علماء التاريخ والآثار، مثل سليم حسن، وأحمد عبد الوهاب باشا، ومحمود حمزة.

وبعد تخرج الفرقة الأولى سنة (1331 هـ = 1912م) حاول أن يلحق بعض أعضائها بالمتحف المصري، ولكنه لم يوفق؛ بسبب العراقيل التي أقامها الأجانب في سبيل ذلك، فاشتعل خريجو هذه الفرقة بالتدريس، ثم نجحت مساعيه في تعيين ثلاثة منهم في المتحف المصري سنة (1331هـ = 1923م)، وتقرر إرسالهم إلى فرنسا وإنجلترا لإتمام دراسة الآثار هناك، والثلاثة هم: سليم حسن صاحب موسوعة مصر القديمة، ومحمود حمزة، وسامي جبرة.

وسعى لدى وزارة المعارف في إحياء دراسة الآثار في مدرسة المعلمين العليا، فأعادت الوزارة افتتاح فرقة دراسة الآثار واللغات القديمة بمدرسة المعلمين سنة (1342 هـ = 1924م) أي بعد وفاته، والتحق بها طلاب الشهادة الثانوية. ولما أنشئت الجامعة المصرية تقرر أن يكون من بين أقسام كلية الآداب قسم للآثار، ثم استقل بعد ذلك وصار كلية خاصة بالآثار.

مؤلفاته

ألف أحمد كمال عددا كبيرا من الكتب باللغة العربية والفرنسية، منها:

• العقد الثمين في محاسن وأخبار وبدائع آثار الأقدمين من المصريين، ويقع في 224 صفحة، تناول فيه تاريخ مصر الفرعونية بإيجاز، مع الاهتمام بالنواحي الحضارية.
• الفوائد البهية في قواعد اللغة الهيروغليفية، وهو كتاب كبير تناول فيه قواعد تلك اللغة وأصولها وطريقه كتابتها، وسار في تبويبه وتنظيمه على أسس قواعد اللغة العربية، وتناول في نهاية الكتاب خطوط اللغة المصرية ووضع قاموسا صغيرا للكلمات الهيروغليفية المهمة ومعانيها والنطق القبطي لها.
• اللآلئ الدرية في النباتات والأشجار القديمة المصرية، وهو معجم للنباتات القديمة، مرتب حسب الحروف الأبجدية، وبه أسماء النباتات باللغة الهيروغليفية، ومرادفاتها العربية والفرنسية.
• بغية الطالبين في علم وعوائد وصنائع وأحوال قدماء المصريين، ويقع في 584 صفحة من القطع الكبير، وهو مزود بثلاثمائة رسم توضيحي، تناول فيه علوم قدماء المصريين من طب وفلك ورياضية ونبات وحيوان.
• ترويح النفس في مدينة الشمس والمعروفة الآن بعين شمس، تناول فيه تاريخ المدينة وأسماءها القديمة ومعابدها، ومعبوداتها وآثارها وأطلالها الحالية.
• الدر النفيس في مدينة منفيس، وهو كتاب صغير تحدث فيه عن تأسيس المدينة في عهد مينا، وأسمائها القديمة وأقاليمها وتاريخها.
• الحضارة القديمة في مصر والشرق، وهو عبارة عن مجموعة المحاضرات التي ألقاها في الجامعة المصرية الأهلية.

وله بالفرنسية كتابان يدخلان في نطاق الفهرست العام للمتحف المصري الذي اشترك فيه عشرات العلماء، ولا يزال حتى الآن من أهم مراجع الآثار المصرية. كما قام بكتابه نحو ستين مقالا بالفرنسية تتناول بحوثا دينية ولغوية وجغرافية.

قاموس اللغة المصرية القديمة

ويعد هذا المعجم أهم ما كتبه أحمد باشا كمال من مؤلفات وأعظمها شأنا، ولكنه لا يزال مخطوطا لم ير النور بعد، ويقع في 22 مجلدا، ويجمع مفردات اللغة المصرية وما يقابلها بالعربية والفرنسية والقبطية والعبرية.

وهذا المعجم وليد فكرة ملكت المؤلف الحصيف، وهي أن هناك صلات بين اللغة المصرية القديمة واللغات السامية، وخصوصا اللغة العربية. وكان لتمكنه من اللغات المصرية والسامية أثر كبير في تتبع الفكرة وتأصيلها. وقد أشار إلى هذه الصلة في محاضرة له ألقاها في مدرسة المعلمين الناصرية سنة (1332هـ=1914م) حيث قال: إن كثرة مطالعتي في اللغة المصرية القديمة منذ كنت في الثامنة عشرة من عمري إلى أن بلغت الستين مهّدت لي سبيل الوصول إلى اكتشاف غريب مفيد، ألا وهو أن اللغة العربية واللغة المصرية القديمة من أصل واحد، إن لم يكونا لغة واحدة افترقتا بما دخلهما من القلب والإبدال، كما حصل في كل اللغات القديمة.

وقد استغرق إنجاز هذا العمل عشرين سنة من العمل الجاد المضني، والبحث العميق، وأسفر عن 22 جزءا من القطع الكبير، وتجاوز بعض الأجزاء ألف صفحة، وتضمن كل جزء أحد الحروف الهيروغليفية، وقام منهجه على وضع الرسوم الهيروغليفية أولا ثم الحروف الصوتية فيها، ثم ما يقابلها في اللغة الفرنسية والعربية، وقد يعارضها باللغات الأخرى كالقبطية والحبشية والآرامية والعبرية. ومن أمثلة الكلمات المصرية القديمة ومرادفاتها من العربية كلمة: حنت، وهي الحنطة، وترا: ذرة، زت: زيت، زدتو: الزيتون.

ولما تقدم أحمد كامل إلى وزارة المعارف لطبعه قبل وفاته على نفقتها أحالت جزءًا منه إلى مدير المطبوعات وكان إنجليزيا، فأحاله إلى كبير الأمناء بمصلحة الآثار العالم الإنجليزي فرث لإبداء الرأي فأشرك معه عضوين: أحدهما أمريكي، والآخر فرنسي، وجاء رأي اللجنة مخيبا للآمال فلم تهتم الوزارة بطبعه، وأهمل عمل كان نشره سيدحض نظريات الاستشراق والتغريب التي تدعو إلى الفرعونية، وتباعد بين أصل جنـس الشعب المصري والجنـس العربي، ويكشف عن عراقة عروبة مصر على امتداد تاريخها الطويل.

[محمد محمود بدر]

باهور لبيب


باهور لبيب (1905 - 1994)





Pahor Labib was one of the world leaders in the Coptic language. He was also well versed in hieroglyphs. Above shows a postcard in hieroglyphs from Professor Herman Grapow to his student Pahor Labib sent in 1932





Pope Cyril VI of Alexandria
باهور لبيب والبابا كيرلس السادس 1960's





Pahor Labib with Henry Kissinger in the Coptic Museum, Labib showing a page of the Nag Hammadi Library preserved in special glass.





باهور لبيب (1905 - 1994) عالم القبطيات المصري
المدير الاسبق المتحف القبطي بالقاهرة
نشر 158 ورقة من مخطوطات نجع حمادي، وذلك في سنة 1976 م.

كتاب الدكتور باهور لبيب عالِم الآثار... قصة كفاح ونجاح

هذا الكتاب يرصد سيرة ذاتية لقصة كفاح ونجاح مصري صميم لا غش فيه من منظور ابنه الدكتور أحمس مستشار الأنف والأذن والحنجرة بإنجلترا والحاصل على الدكتوراه في العلوم الطبية بهولندا وهو خريج المعهد العالي للدراسات القبطية بالقاهرة. كتاب فريد يحكي قصة كفاح ونجاح عالم الآثار المصري الدكتور باهور لبيب الذي وُلِدَ في 19 سبتمبر عام 1905، واشترك في ثورة 1919، وهو أول مصري يحصل على درجة الدكتوراه في الآثار، وعُيّن مديرًا للمتحف القبطي، وأمم مخطوطات نجع حمادي، وعُيّن رئيسًا لهيئة اليونسكو لترجمة مخطوطات العارفين بالله، وحصل على الميدالية الذهبية من الإمبراطور هيلا سيلاسي، وعُيّن رئيسًا للهيئة العالمية لدراسة المخطوطات، وانطلقت روحه إلى بارئها في 7 مايو عام 1994م.
قصة حياة مصري لا غش فيه

قصة حياة الدكتور باهر لبيب عالم الآثار الشهير هي قصة حياة مصري لا غش فيه، عاشق لأرض مصر، وطني من الطراز الأول، حُبه للحق وسعيه الدءوب نحو العلم جعله هدفًا للمصاعب والآلام ولكنه تقبلها وصارعها ليخرج مكللاً بالنجاح. لم يكن طريقه سهلاً ولا كان نجاحه بلا ألم.


لا يسرد الكتاب ملحمة شخص فقط، بل قصة أمة من خلال حياة رجل أحب وطنه إلى المنتهى، لم يكن باهور لبيب يبغي التملك بل كانت رغبته في الحياة وشغف قلبه أن ينهل من ينابيع العلم.
محتوى الكتاب

يتكون الكتاب الذي صدر منذ عدة أيام، من واحد وعشرين فصلاً، ويقع في 288 صفحة من القطع الكبير. الفصل الأول يتطرق إلى جذور العائلة ونشأتها في بلدة "مير" التي تقع في محافظة أسيوط بصعيد مصر، وخاصة والد صاحب السيرة أقلاديوس بك لبيب الذي كان يجيد عدة لغات (الإنجليزية والفرنسية والقبطية والهيروغليفية) وألف خمسة وعشرون كتابًا في اللغة القبطية وترك تأثيرًا قويًا على باهور.
نشأة باهور ودراسته

الفصل الثاني يتناول حياة باهور منذ ولادته في 19 سبتمبر 1905، حتى التحاقه بمدرسة الأقباط الكبرى ثم الخديوية الثانوية التي تخرج منها قاسم أمين وأحمد لطفي السيد ومصطفى كامل وسلامة موسى، واشتراكه في ثورة 1919 رغم صغر سنه في ذلك الوقت، وانتهاء بدراسته الجامعية في كلية الحقوق وكلية الآداب قسم الآثار في ذات الوقت.


ويتحدث الفصل الثالث عن حياة باهور في ألمانيا أثناء دراسته للحصول على درجة الدكتوراه في الفترة من عام 1930 إلى عام 1934م. حيث كان المشرف الأساسي على رسالته الدكتور هيرمان جرابو الذي يُعتبر أكبر عالم للغة الهيروغليفية في العالم. وكانت رسالة باهور عن "الملك أحمس طارد الهكسوس من أرض مصر ومؤسس الأسرة الثامنة عشر" وقد تجول باهور في جميع متاحف أوروبا دارسًا كل ما تضمنته عن الملك أحمس. ويسرد هذا الفصل كيف تعرض لهزة عنيفة عندما علم بوفاة أخيه الوحيد عام 1932 مما اضطر لدخول المستشفى في برلين للعلاج.
العودة إلى مصر

والفصل الرابع يعرض ما حدث له عقب رجوعه إلى مصر، ورغم أن باهور يعتبر أول من حصل على الدكتوراه في الآثار المصرية القديمة (الفرعونية) إلا أنه أمضىَ سنة عقب رجوعه لأرض وطنه بدون عمل في الجامعة، والسبب كان قول باهور أثناء مناقشة رسالة الدكتوراه في ألمانيا. قال باهور: "كما طرد أحمس الأول الهكسوس من مصر يجب علينا أن نطرد المُحتل من بلادنا" قاصدًا بالطبع الإنجليز، وقيل لباهور إن هذا هو السبب لعدم إعطائه وظيفة عقب عودته لمصر.
قصة المتحف القبطي

يسرد الفصل الخامس قصة نشأة المتحف القبطي على يد مرقس باشا سميكة وموقع المتحف، وأسماء الملوك والوزراء والبطاركة الذين زاروا المتحف في النصف الأول من القرن العشرين، ومحتويات المتحف "قبل تجديدات 2006" مدعمًا ببعض الصور التوثيقية، والفصل السادس يتحدث عن إدارة باهور للمتحف القبطي التي امتدت لفترة من 1951 إلى 1965. وكيف أضاف في مكتبة المتحف، الجزء الأكبر من مكتبة نجع حمادي كما عرض في المتحف ما اكتشفه من آثار في حفائر مارمينا.
الفصل السابع يتحدث عن بعض أنشطة باهور الأخرى التي قام بها وتوضح كم الأعمال التي قام بها والمناصب التي شغلها من عضوية لجنة التاريخ والآثار وعضوية المجلس القومي للثقافة، وعضوية لجنة المتاحف باليونسكو والمجلس الأعلى للآثار المصرية والقبطية والإسلامية...الخ بالإضافة إلى اشتراكه ضمن لجنة ترجمة الكتاب المقدس، مشتركا مع الأنبا غريغوريوس وتم ترجمة الأربعة أناجيل ونشرتهم مكتبة المعارف. الفصل الثامن عن القديس مارمينا والحفائر التي قام بها في منطقة أبو مينا الأثرية مدعمًا بالعديد من الصور لكنيسة مارمينا بتسالونيكي باليونان.
مخطوطات نجع حمادي

الفصل التاسع يتحدث عن مخطوطات نجع حمادي وهي كتب مدونة بالقبطية اكتشفت في صعيد مصر عام 1945م، وقد خطها أفراد مجموعة تُعرف بالغنوصية أو فلسفة العارفين بالله، وتعتبر أهم عمل علمي شارك فيه مع أكبر علماء القبطيات من مختلف بقاع العالم ونتج عن هذا العمل اهتمام عالمي بعلم القبطيات وإنشاء الهيئة العالمية لدراسة القبطيات التي عقدت أول اجتماع لها بالقاهرة عام 1976م. ويحتوي هذا الفصل على صور نادرة لهيئة العلماء وهم يفحصون المخطوطات.


مخطوطات نجع حمادي


مشاهير تقابل معهم باهور

الفصول من العاشر إلى السابع عشر عن المشاهير الذين عرفهم الدكتور باهور وخصص الفصل العاشر لزيارة الإمبراطور هيلاسيلاسي للمتحف، والحادي عشر لصلته بالملك فاروق وزيارة ملكة الدنمرك والرئيس نكروما للمتحف.
الفصل الثاني عشر يتناول معرفته بالبابا كيرلس الخامس والأنبا يوساب الثاني. الفصلين الثالث والرابع عشر يوضح علاقته بالبابا كيرلس السادس مع العديد من الصور. الفصل الخامس عشر يتطرق لمعرفته بالبابا شنوده الثالث. الفصل السادس عشر: عن صلته بالأساقفة الذين عرفهم واحد رؤساء الأديرة. الفصل السابع عشر: خصص لباقي المشاهير في حياة باهور. مثل علي ماهر باشا وعميد الأدب العربي طه حسين، والدكتور أحمد لطفي السيد، والأستاذ توفيق الحكيم والدكتور سليمان حزين.


الفصل الثامن عشر خصص لأنجاله الأربعة الذين ما زالوا على قيد الحياة وهم "أحمس" كاتب هذا الكتاب و"فاروق وبافنوتي وجمال"، والتاسع عشر يتناول مدة معاشه، والفصل العشرون: عن آخر مرض أصابه ووفاته، أما الفصل الأخير: عن ما بعد الفراق.

[محمد محمود بدر]

-الأستاذ الدكتور حسن الشريف
أولاً / بيانات شخصية
الاسم : د/ حسن بكر أحمد الشريف
تاريخ الميلاد : 25 يونيو 1937
تاريخ الوفاة : 6 إبريل 2003
محل الميلاد : القاهرة – جمهورية مصر العربية.
الحالة الاجتماعية : متزوج + 6.
محل الإقامة : – الإسكندرية – جمهورية مصر العربية.
التخصص : تاريخ وحضارة مصر القديمة وآثار عصور ما قبل التاريخ
الوظيفة عند وفاته :أستاذ مساعد متفرغ للتاريخ القديم بكلية الآداب فرع دمنهور.

التدرج الوظيفي

• مدرس أول لغة فرنسية في وزارة التربية و التعليم (1957- 1976) .
• مدرس التاريخ القديم المساعد بأداب سوهاج (1976-1980)
• مدرس التاريخ القديم بذات الكلية (1980 – 1984).
• مدرس التاريخ القديم و الآثار بكلية الآداب والتربية جامعة سبها بليبيا (1984- 1987)
• أستاذ التاريخ القديم المساعد بكلية الآداب جامعة المنوفية (1988- 1992).
• أستاذ التاريخ القديم المشارك بكلية الآداب و التربية جامعة سبها (1992-1995).
• أستاذ التاريخ القديم المساعد المتفرغ بكلية الآداب جامعة الاسكندرية فرع دمنهور(1996-2003).

من بين المقررات التي قام بتدريسها:-

1. تاريخ و حضارة مصر الفرعونية
2. تاريخ و حضارة الشرق الأدنى القديم (العراق – سوريه شبه الجزيرة العربية)
3. عصور ما قبل التاريخ في مصر و الشرق الأدنى القديم
4. تاريخ و أثار أقطار الشمال الأفريقي

الجامعات التي عمل بها

• جامعة أسيوط (كلية الآداب و كلية التربية)
• جامعة القاهرة (كلية الآثار: دبلوم ما قبل التاريخ – دراسات عليا)
• جامعة سبها بليبيا (كلية الآداب و التربية)
• جامعة المنوفية (كلية الآداب – كلية العلوم)
• جامعة الاسكندرية (كلية الآداب بدمنهور)

التكريم : أعظم تكريم كان من الكلية الأم لعلوم الآثار والتاريخ القديم في الوطن العربي وهي كلية الآثار جامعة القاهرة ، حيث اختير العالم الأثري الراحل الدكتور حسن الشريف ضمن خمسة علماء في تخصص علوم أثار وحضارات عصور ماقبل التاريخ ، وذلك في أول مؤتمر من نوعه : المؤتمر العلمي الأول لعصور ما قبل التاريخ في الوطن العربي والذي نظمته كلية الآثار جامعة القاهرة ، في الفترة من 15-19 ديسمبر 2012 وتم منح درع تكريم اسم المرحوم الدكتور حسن الشريف لاثنين من أبنائه هما المحاسب محد حسن الشريف ، والدكتور خالد حسن الشريف.
بعض أبحاث ومقالات الاستاذ الدكتور حسن الشريف رحمه الله
مقالة عن القائد حور محب
التاريخ هو وعى الإنسان و إدراكه ، الذي تكوّن على مدى مسيرته الطويلة.
و التاريخ يحدث فى لحظة التقاء الزمان ، فى مكان ، مع الإنسان ، فهي أبعاد ثلاثة حتمية . و الزمان يتطور و المكان يتغير و يبقى الإنسان - و هو أشد العناصر
الثلاثة تعقيدا - العنصر ذو الجوهر الثابت . لذلك يخطئ من يعتقد أن التاريخ يعيد نفسه ..كيف ؟!و بعدان من حتمية الحدث التاريخي فى تغير مستمر .
لكن قد تتطابق الأحداث … لأن العنصر الثالث و هو الإنسان غالبا ما تكون استجابته و ردود أفعاله نابعة من حقيقة جوهره الثابت . من هنا قد نعثر فى حالات عديدة ، على مطابقات بين الأحداث التاريخية ، تبدو لنا شديدة المشابهة، للدرجة التى تثير فينا التأمل ولربما الدهشة كذلك .
من أجمل الأمثلة على ذلك ظروف تولى قائد الجيش " حور محب " الحكم فى نهاية الأسرة الفرعونية الثامنة عشرة ( 1580 – 1304 ق.م ) و لم يكن ينتمى للأسرة المالكة .
شهدت مصر فى نهاية تلك الأسرة أحداث عاصفة كادت تذهب بما كانت كسبته من مجهودات فراعينها فى أوائل الأسرة ،و ما حققوه من حياة زهو
و رخاء . و تمثلت هذه الأحداث فى انقسام ديني بدأ عندما تشيع الملك الحاكم
" أمنحتب الرابع " ( إخناتون ) لعبادة آتون ، منصرفا بذلك عن عبادة آمون الإله
الرسمي للدولة ، و معبود آبائه السابقين . و ما لبث هذا الانحياز إلى آتون أن انقلب من جانب الملك و المتشيعين له ، إلى عداء شديد و سافر لكل ما يرتبط بآمون ، و محاربة أي مظهر من مظاهر عبادته .. و ليس هناك أخطر من الصراع الديني على أمن و سلامة أي ما كانت الدولة .
كانت تلك حقبة مظلمة فى تاريخ مصر .. شملت عهود آخر ثلاثة ملوك من ملوك تلك الأسرة . و قد اتسمت تلك الحقبة بالغموض و الاضطراب حتى أننا غير واثقين من الكيفية التى توفى بها هؤلاء الملوك الثلاثة ..و عما إذا كانت ميتتهم طبيعية – و هو احتمال ضعيف – أم أنها تمت بفعل فاعل و عن قصد تم تدبيره ،
و خاصة آخر هؤلاء الملوك الثلاثة الفرعون ذي الشهرة الذائعة " توت عنخ آمون "
، الذي توفى فجأة و هو بعد لم يبلغ سن الشباب و تم دفنه على عجل فى مقبرة وزيره " آي " .و حتى لا تقع البلاد فريسة للفوضى .. مما قد يعرضها لأوخم العواقب ، نصّب ذلك الوزير " آي " ملكا على البلاد ، و لأنه كان طاعنا فى السن سرعان ما واتته منيته و لحق بمليكه. و عاد عرش البلاد شاغرا و واجهت مصر مرة أخرى احتمالات وخيمة ...
فى مثل هذه الظروف ، غالبا ما تتجه الأنظار إلى البحث عن شخصية "المخلّص " و إيجادها ، و الواقع يعودنا التاريخ أنه يكون من حسن طالع البلاد أن يكون سبق للأقدار أن ادخرت لهذه اللحظة .. تلك الشخصية .. فى مكان ما بعيدا عن الأحداث ، فإذا ما أزفت الآزفة .. تبرز تلك الشخصية من موقعها
و تعتلى مسرح الأحداث و تقود سفينة البلاد إلى بر الأمان .

بعد موت "آي " دفعت الظروف بالقائد " حور محب " إلى عرش البلاد . كان " حور محب " معاصرا للملوك الثلاثة و للأحداث التى ألمت بالبلاد .. و لكنه كقائد جيش أخلص لأمانته ، و نأى بنفسه عن جو الصراعات و المؤامرات فى العاصمة " طيبة " و عاش فى " منف " فى الشمال بعيدا و كرس كل همه لعمله و قيادة الجيش و الحفاظ عليه ، و حاول جاهدا أن يحفظ لمصر بعض نفوذها ، و يصون لها بعض كرامتها . و ربما من اجل ذلك أن كسب ثقة كهنة آمون فى " طيبة" و وجدوا فى شخصه " المخلص " الذي سينجو بسفينة البلاد إلى شاطئ الأمان ، و يقيها شر عثرة لا يعلم إلا الله مداها . و تم تتويج " حور محب " ملكا على عرش آمون فى طيبة سنة 1334 ق.م .
يذكر التاريخ أن " حور محب " قضى فى الحكم قرابة ثلاثة عقود و استطاع أن يقضى خلالها على كل صور الفوضى و الاضطراب و أن يضرب على أيدي المستهترين و الفاسدين .. و سن القوانين و أصدر التشريعات العديدة فى جميع أوجه الحياة فى مصر حتى عاد للبلاد أمنها المفقود و استردت عافيتها المسلوبة
و قد ارتبطت باسمه مجموعة من الإصلاحات باتت تعرف فى كتب التاريخ باسمه.
كان أعظم ما أنجزه .. أن يسلم مصر لمن خلفوه من ملوك الأسرة التاسعة عشرة ، و قد استعادت ثقتها بنفسها مما مكن ملوك هذه الأسرة أن ينطلقوا بالبلاد إلى سابق عهدها و يعيدوا إليها سابق مجدها .
تقرير عن إنجازات حفائر كوم الحصن برؤية الدكتور حسن الشريف
الإنجاز الكبير للبعثة و هو الكشف عن جدران و أساسات معبد يعود إلى عصر الدولة القديمة (4500 من وقتنا الحاضر ) و قد تأكد لدينا هذا الكشف للشواهد الآتية :
أولاً : أن أساسات المعبد المذكور أقيمت على تربة نقية من الحصى الدقيق و الرمال جيىء بها من خارج الوادي و ذلك ليقام المعبد على أرض طاهرة . و تلك عادة عرفت لدى الشعوب القديمة فقد كان السومريون يحرقون الأرض التى سوف يقيمون عليها المعبد و ذلك لتطهيرها .
ثانيا : العثور على أربع مجموعات نذرية متماثلة تماما فى التكوين - مرسل لكم صورة لها - مع بطاقة صغيرة من الحجر فى كل مجموعة منها عليها نقش واحد بالهيروغليفي يجرى التحقق منه.
ثالثا : الجدران التى تم الكشف عنها بارتفاع 80 سم و بسمك حوالي 70 سم و قد تحققنا من قوالب الطوب التى بنيت بها هذه الجدران و هي نفس مقاسات قوالب الطوب للدولة القديمة التى تم الكشف عنها فى أماكن أخرى ( منطقة الجيزة )
ملحوظة : من المعروف أن معابد الدولة القديمة كانت عبارة عن ساحة مكشوفة تضم مائدة للقرابين و رمز للآله حيث كانت العقيدة السائدة فى عصر الدولة القديمة هي العقيدة الشمسية و مركزها أون - عين شمس حيث تحتم أن تكون المعابد ساحات مكشوفة للأشعة الشمس
هذا فيما يتعلق بالمعبد أما فيما يتعلق بعثور البعثة على دفنة حصان معتنى بها تماما و محاطة بشقف للفخار فقد عثر بالقرب من هذه الدفنة على شاهد يدعم من اعتقادنا بأن منطقة الدفنة المذكورة كانت بمثابة جبانة مقدسة حيث عثرنا على نموذج حجري على الأرض و قد أخذ هيئة الحصان تماما ( مرسل لكم صورة له )
من الإنجازات الأخرى للبعثة ربما تكون هذه البعثة الأولى التى تكشف عن تجمعات سكنية فى كوم الحصن من المباني و الجدران تحتوى على أحواض دائرية و مستطيلة بُطّن أرضياتها بشقف من الفخار الأحمر ربما كانت تستخدم للعجين أو للعصير أو لدرس سنابل القمح و أخرى تأخذ شكل البئر المستديرة مبطنة أيضاً بشقف الفخار ربما كانت أوعية لحفظ الماء التى تستخدم فى إعداد الطعام حيث عثر على أفران و مواقد كثيرة بالمنطقة و هو ما يلقى الضوء على الحياة اليومية للمصريين فى العصر الفرعونى ؟


أهمية هذا الكشف أنه يثير تساؤلات كثيرة حول مكان مدينة " إيماو " - كوم الحصن ، عاصمة المقاطعة الثالثة فى الدلتا ، و عما إذا كانت هذه المباني السكنية تخص تلك المدينة أو مدينة أخرى جرى الحديث عنها فى نفس الناحية و تدعى "مموفيس" .
إنه لا يمكننا فى هذه المرحلة الجزم بشيء فالمباني التى كشف عنها شديدة التعقيد و ذات مستويات مختلفة تعود لعصور مختلفة و لذلك ينبغي التريث لحين الكشف عن مزيد من المساحات .
ختاما أود أن تلك المجموعات النذرية الأربعة تعد السابقة الأولى فى تاريخ الآثار المصرية حيث لم يحدث أن عثر على مجموعة كاملة لبناء واحد و إنما كان يتم العثور عليها متناثرة و منقوصة و فى غير أماكنها ، كما أود التنويه أن هذه البعثة أجمل ما بها أنها تتكون من طلاب شعبة الآثار و الدراسات العليا للتاريخ القديم بالكلية

http://drhassanelsherif.info/about%20dr%20hassan.html

[محمد محمود بدر]

حسن عبد الوهاب




ولد عام 1898 بالقرب من مصر القديمة بمنطقة كثرت فيها الدور ذوات المشربيات والنوافذ من الخشب الخرط الرقيق، وأبوه من علماء الأزهر، وجده من أعلام القراءات ورسم المصحف، وأستاذه العلامة الجليل أحمد باشا تيمور.

· حفظ القرآن ودرس مبادئ العلوم في الأزهر ثم التحق بتجهيزية دار العلوم، التحق بخدمة لجنة الآثار العربية في عهد السلطان حسين كامل، وعمل مع العالم السويسري هرتس بك ومع العالم الفرنسي جاستون فييت، ومع المهندس المصري محمد باشا أحمد أول من تولى الآثار العربية من المصريين بالدراسة. وكان لهؤلاء الفضل في صيانة وترميم كثير من مساجد مصر الإسلامية ومدارسها ومشاهدها على أسس علمية وفنية حتي منتصف الأربعينيات، وكانت مصر تزخر بأجيال الصناع من الفنيين في الرخام والخشب والحجارة والنحاس والمزخرفيين، وبين أيديهم اشتغل حسن عبد الوهاب مفتشًا للآثار ثم كبيرًا للمفتشين حتى أحيل إلى المعاش عام 1958.

· كانت ميزة من مميزات هذا العالم الجليل، أنه مصور فوتوغرافي، زاول التصوير منذ بدء اشتغاله بالآثار رغم بدائية آلات التصوير في أوائل القرن العشرين، وقد دعم كل أعماله الأثرية وتتبع رقيها وتطورها، وكانت له البحوث العلمية الطيبة، في حياة الصناع، ونظم العصور الإسلامية وتخطيط المدن.

· ألف كتاب تاريخ المساجد الأثرية من جزأين، وقد ضم الكتاب الكثير من التفاصيل المعمارية التي تساعد على بيان دقائق العمل الهندسي وإجتلاء محاسنه، وهذه المجموعة من المساجد التي ضمنها حسن عبد الوهاب في كتابه أهمها وأكبرها، وجمعت بين المسجد الجامع والمدرسة والخانقاة، وتنوعت فيها العمارة الإسلامية في عصورها المختلفة بمصر، كما تناول أيضًا في هذا الكتاب تاريخ منشئ المسجد وتحقيق تاريخ إنشائه ووصفه والأدوار التي مرت به من زيادة وتعمير.

له العديد من الاكتشافات الهامة في الآثار الإسلامية منها:

· كشف محراب المعز لدين الله بالجامع الأزهر.
· اكتشاف تابوت المشهد الحسيني.
· الكشف عن فسيفساء قبة الصالح نجم الدين أيوب، بالإضافة إلى اكتشاف العديد من التحف الفنية والمصاحف الشريفة المحفوظة بالمتاحف المصرية.

شارك في العديد من المؤتمرات والندوات العلمية داخل وخارج مصر، وشارك في عضوية العديد من المجالس العلمية واللجان منها:
· عضو المجلس الأعلى للآثار.
· عضو المجمع العلمي المصري.
· عضو لجنة إحياء التراث بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية بوزارة الأوقاف.
· عضو مجلس الإدارة في جمعية المواساة.
· عضو لجنه التاريخ والآثار بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب.
· عضو مجلس الإدارة في جمعية الجغرافية.

[محمد محمود بدر]

خليل مسيحه






خليل مسيحه




الدكتور خليل مسيحه جرجس (1924-1998) عالم مصري من مواليد القاهرة 1924 وكان يعمل كطبيب وفنان تشكيلي, وأستاذ للتشريح بكليات الفنون الجميلة بجامعه حلوان ومعهد السينما, عالم وباحث في الآثار المصرية القديمة والآثار القبطية والمستشار العلمي لشركه أكابى مصر للادويه والأستاذ بمعهد الدراسات القبطية ومحاضر وعضو العديد من الهيئات والجمعيات العلمية بمصر والخارج.


المؤهلات التي حصل عليها

• دبلوم فنون جميلة (جرافيك) - كليه الفنون الجميلة/ القاهرة 1948
• بكالوريوس طب وجراحه - كليه طب القصرالعينى / القاهرة
• دراسات عليا أثار مصرية - المعهد العالي للآثار المصرية 1973
• ماجستير فنون جميلة جرافيك - كليه الفنون الجميلة/ القاهرة 1980
• دبلوم أثار قبطية - المعهد العالي للدراسات القبطية 1990
• دكتوراه أثار "تأثير الطب الفرعوني في الطب المصري من القرن 3ق.م إلى القرن 6 بعد الميلاد 1992.

المناصب التي شغلها

• تدريس الفنون بوزارة التعليم من 1948 - 1984
• تدريس التشريح للفنانين منذ عام 1962 بكليات الفنون الجميلة والتطبيقية والمعهد العالى للسينما
• مدير متحف تاريخ الطب والصيدلة (بقصر سكاكيني /الظاهر) في المدة من 1978 - 1983.
• ممارسه الطب الباطني (عيادة حره) منذ التخرج من كليه طب القصر العيني وحتى عام 1990.

التقديرات والميداليات التي حصل عليها

• الميدالية البرونزية للفنون الجميلة 1956 - لشباب الجامعات بالاسكندريه
• الميدالية الفضية " الجائزة الأولى لنماذج الطائرات النفاثة " لنادي نماذج الطائرات الملكي عام 1950 (ونشر عن الفائز في مقاله بجريده الأهرام)
• “Order of Merit “ from The World Aerospace Education Organization U.S.A. 1979 (October)
• " شهادة تقدير" من وزاره الطيران عام 1977
• " نوط التقدير " من الندوه القومية الأولى لتاريخ العلوم عند العرب- جامعه بغداد - العراق فبراير 1989.

مؤلفاته التي تم نشرها

• (1) أطلس تشريح الإنسان (الجزء الأول) باللغتين العربية والانجليزيه 1969
• (2) " التشريح للفنانين " جزء أول وجزء ثان - الطبعة الأولى باللغة العربية- 1987
• (3) " مبادئ علم الموجه الذاتية " باللغة العربية - 1985
• (4) "Your First Steps in Dowsing " 1989, U.S.A.
• (5) Saqqara and Memphis 1987, Cairo

كما قام بكتابه العديد من المؤلفات إلي لم تنشر حتى اليوم في عشرات المجالات ومنها علي سبيل المثال لا الحصر:-

• موسوعة عن الطيور المصرية
• لمحات من الطب المصري القديم
• العلاج بالزيوت والعطور
• قصه أول نموذج طائرة في التاريخ
• أكسير الحياة (رواية)
• مملكة النور والظلام (رواية)
• ديوان القصائد المبهجه (أشعار وزجل)
• الهرم الأكبر والبندول الفرعوني

أهم ابحاثه في الاثار المصرية القديمة والحضارة القبطية

• -الكشف عن نموذج الطائرة المصرية القديمة والذي اعلن عام 1972
• -البحث عن الغرفة السرية لدفن خوفو عام 1967
• -بحث رائد عن ادوات الجراحة المصرية والكشف عن آلة التربنة وجراحة المخ في مصر القديمة.
• -الكشف عن وجود غرف وفراغات جديدة تحت وامام تمثال أبو الهول الكبير بالجيزة.
  

وقد كتب العديد من المقالات التي نشرتها له جريدة وطني الاسبوعية في مصر، كما كان من كتاب الموسوعات العلمية ومنها موسوعة من تراث القبط التي نشرت في ستة مجلدات عام 2005. ثم كشفه عن موقع كنيسة تل اتريب بدلتا مصر. وقد كتب أيضا عن سر التحنيط عند الفراعنة وكيفية علاج المومياوات المصرية المعرضة للتلف ومن ابحاثه الهامة أيضا بحثه عن غرف وفراغات تحت أبو الهول الكبير بهضبة الاهرام
أهم ابحاثه في الطب والطب المكمل

كان رائدا من رواد الطب المكمل في مصر وكان من أوائل من درسوا العلاج بالهوموباثي أو العلاج بالمثلية ويظهر هذا من مذكراته العلمية التي تعود لعام 1962، وقد قان بتطوير اسالوب ونحضير الادوية في علم الهوموباثي بحيث أن التحضيرا التي قام بها كانت تخلو تقريبا من المواد الكيميائية وكان يعتبرها من اكتشافات القرن الواحد والعشرون، كما أنه كان من أوائل الاطباء الذي مارسوا العلاج بالابر الصينية في مصر عام 1970، وكان أيضا من رواد العمل في علم الموجة الذاتية في مصر والعالم، وفي عام 1967 اجري تجارب علي بذور النباتات التي وضعها داخل الهرم الأكبر ثم قام بزراعتها ليثبت تاثير الشكل الهرمي المتميز علي الخلايا الحية وقد اثبت ان المجسمات الهندسية في إمكانها ان تؤثر علي الخلايا الحية وذلك في بحث مسجل في وزراة البحث العلمي في مصر.
كما قام بتصحيح مخطوط طبي عربي وكان أول من كتب مخطوط طبي عن ادوات الجراحة في مصر القديمة . كما كان أول من كشف عن آلة التربنة البرونزية التي تستخدم في جراحة المخ عند الفراعنة.

إنتاجه كفنان تشكيلي

أنتج الدكتور خليل بصفته فنان تشكيلي العديد من الأعمال الفنية في صورة لوحات بالباستيل والاكواريل والفحم كما أن له اعمال فنية رائعة في الحفر، لكن الكثير من اعماله الفنية لم تنشر، وكان أيضا يقوم برسم كتب الجراحة التي يدرسها طلبة كليات الطب في وقت لم تكن هناك تسهيلات للتصوير في غرف العمليات كما كان رائدا في رسم كروت المعايدة في عيد الميلاد التي كان يرسلها لاصدقائه في دول العالم وكان من ابداعاته التجديد في الفن القبطي.

[محمد محمود بدر]

سامي صالح عبد المالك البياضي


مدير عام اَثار شرق الدلتا وسيناء السابق، وشغل سابقاً منصب مدير شئون اَثار العريش. ولد في شمال سيناء في قرية أقطية عام 1970 م.



المؤهلات العلمية

• بكالوريس في الآثار الإسلامية من كلية الآثار – جامعة القاهرة 1991م؛
• ماجستير في الآثار والعمارة الإسلامية تخصص عمارة حربية إسلامية 2002م؛ موضوعها: قلاع صلاح الدين الأيوبي بشبه جزيرة سيناء ” دراسة آثارية - معمارية “.
• الدكتوراه في موضوع: القلاع الحربية بشبه جزيرة سيناء وحدودها في العصرين المملوكي والعثماني ” دراسة آثارية - معمارية “.

عضوية الجمعيات العلمية والأكاديمية

• الجمعية المصرية للدراسات التاريخية،
• اتحاد الآثاريين العرب،
• جمعية الآثار والفنون الإسلامية،
• الجمعية التاريخية السعودية،
• جمعية التاريخ والآثار لدول مجلس التعاون الخليجي،
• الجمعية العالمية للآثار الإسلامية.

البعثات والمنح والجوائز العلمية

• مؤسس ورئيس بعثة الحفائر الآثارية على درب الحَاجَّ المصري في سيناء منذ 1993م وحتى الآن،
• عضو بعدة بعثات للحفائر والترميم المعماري والدقيق بقلاع وآثار سيناء، البعثة العلمية للأبحاث الفرنسية مؤسسة البحث من أجل التنمية والمعهد الفرنسي للآثار منذ سنة 1992م؛ البعثة العلمية لدراسات قلعة الجندي في سيناء منذ 2001م؛ حاصل على منح دراسية بفرنسا.
• حاصل على جائزة أكاديمية البحث العلمي بوزارة التعليم العالي والبحث العلمي في مجال الابتكار والإبداع في مجال الآثار لعام 2009م.

المؤتمرات العلمية والأبحاث والدراسات

المؤتمرات المحلية والدولية

• مؤتمر تاريخ وآثار صحراء شبه جزيرة سيناء منذ 4000 سنة حتى العصور الوسطى باليونسكو - باريس عام 1997م؛
• مؤتمرات دراسات في آثار الوطن العربي بجامعة القاهرة وجامعة الدول العربية بالقاهرة، وطرابلس بليبيا فيما بين أعوام 2000-2010م؛
• ندوة تاريخ وآثار سيناء عبر العصور بالمجلس الأعلى للثقافة - القاهرة فبراير 2002م؛
• المؤتمر الدولي الأول للآثار الإسلامية - استانبول أبريل 2005م،
• المنتدى الدولي الثاني للنقوش والخطوط والكتابات في العالم عبر العصور – إسكندرية:
• اللقاءات العلمية للجمعية التاريخية السعودية من الثامن حتى الثالث عشر 1426هـ/2005م – 1432هـ/2009م؛
• الندوة العلمية الكبرى بمناسبة اختيار مكة المكرمة عاصمة للثقافة الإسلامية لعام 1426هـ/2005م - جامعة أم القرى 13-15 شعبان 1426هـ الموافق 17-19 سبتمبر 2005م، هذا بخلاف مؤتمرات دولية سترد في المشاركات.

المشاركات

• درب الحج المِصْري دليل على التواصل الحضاري ” دراسة أثرية في ضوء الاكتشافات الحديثة “، كتاب أعمال الندوة العلمية الأولى لجمعية الآثاريين العرب، القاهرة، 1999م.
• حصن الفَرَمَا وضواحيه ” بوابة مِصْر الشرقية في العصر الإسلامي “، بحث ألقى بالندوة العلمية الثانية لجمعية الآثاريين العرب، في الفترة من 16–17 شعبـان 1421هـ/12- 13 نوفمبر 2000م.
• تأريخ الآثار الإسلامية بشبه جزيرة سَيْنَاء، بحث ألقى بندوة آثار سَيْنَاء عبر العصور، لجنة الآثار، المجلس الأعلى للثقافة، في الفترة من 18 إلى 19 نوفمبر 2000م.
• مدينة الفَرَمَا بشبه جزيرة سَيْنَاء من العصر البيزنطي حتى نهاية العصر الفاطمي، بحث ألقى بندوة أسبوع القبطيات، الأسبوع الثامن، القاهرة، 1715ش/1998م.
• العائلة المقدسة في المصادر التاريخية الإسلامية ” دراسة في تحقيق أحداثها ومواضعها “، بحث ألقى بندوة أسبوع القبطيات، الأسبوع التاسع، القاهرة، 1716ش/1999م.
• طُرز عمارة المسجد بشبه جزيرة سَيْنَاء، بحث ألقى بالندوة العلمية الخامسة لجمعية الآثاريين العرب، في الفترة من 8-10 شعبـان 1424هـ/4-6 أكتوبر 2003م، القاهرة، 2003م.
• الكنائس البازيليكية التخطيط بشبه جزيرة سَيْنَاء ” دراسة آثارية – معمارية “، بحث ألقى بالندوة العلمية السادسة لإتحاد الآثاريين العرب، في الفترة من 18-19 شعبـان 1425هـ/ 1-2 أكتوبر 2004م، نُشرت الملخصات، القاهرة، 2004م.
• درب الحَاجَّ المِصْري همزة وصل غرب العالم الإسلامي بالحَرَمين الشريَفْينِ ” دراسة تاريخية - آثارية “، الندوة الكبرى لمكة المكرمة عاصمة الثقافة الإسلامية لعام 1426هـ، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، 1426هـ/2005م.
• حفائر الآثار الإسلامية بشبه جزيرة سيناء في خمس وعشرين سنة ( 1980-2005م ) ” دراسة في النتائج والمعطيات “، المؤتمر الدولي الأول للآثار الإسلامية في استانبول أبريل 2005م.
• نقوش عمارة الطُرُق في الحضارة الإسلامية ” دراسة تاريخية - آثارية “، بحث ألقى في المنتدى الدولي الثاني للنقوش والخطوط والكتابات في العالم عبر العصور، مركز الخطوط، مكتبة الإسكندرية، 24-26 أبريل 2005م.
• رحلة حج السلطان المملوكي قايتباي في ضوء ما جاء برحلة ابن الجيعان والمصادر المعاصرة وأثرها على العمران بمكة المكرمة، بحث ألقى باللقاء العلمي الثامن للجمعية التاريخية السعودية بمكة المكرمة، في 9-11 ربيع الثاني 1426هـ/ 17-19 مايو 2005م.
• تحصينات ثغور شبه جزيرة العرب على ساحلي الخليج العربي والعُمَّاني منذ الغزو البرتغالي حتى نهاية القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي ” دراسة تاريخية – آثارية معمارية “، بحث ألقى باللقاء العلمي التاسع للجمعية التاريخية السعودية بالمنطقة الشرقية - الهفوف، في 1427هـ/2006م.
• النقوش الصخرية العربية الإسلامية في سَيْنَاء ” دراسة في الشكل والمضمون “، بحث ألقى في المنتدى الدولي الثالث للنقوش والخطوط والكتابات في العالم عبر العصور، مركز الخطوط، مكتبة الإسكندرية، 24-26 أبريل 2007م.
• قلعة دمشق شاهدٌ على العصر الأيوبي ” دراسة في فن تطور عمارة التحصينات الأيوبية “، بحث إلقي في مؤتمر دمشق التاريخ والحضارة، حمص، الفترة من 27-29 أبريل 2008م.
• تحصينات ثغور سَيْنَاء الساحلية وتخومها في عصر الولاة ” دراسة تاريخية – آثارية معمارية في ضوء الحفائر الآثارية “، ندوة المجلس الأعلى للثقافة، نوفمبر 2008م.
• الحَمَّامات في المملكة العربية السعودية " دراسة تاريخية آثارية معمارية "، المؤتمر الدولي 25 قرناً من الحَمَّامات العامة في البحر المتوسط ومصر وشبه الجزيرة العربية، دمشق الفترة 2-6 نوفمبر 2009م.
• آثار طريق البريد وعمائره بين القاهرة والقدس عبر سَيْنَاء خلال العصر المملوكي ” دراسة آثارية في ضوء وصف ابن العطار والاكتشافات الآثارية الحديثة “، مؤتمر الآثاريين العرب المنعقد في القاهرة خلال الفترة 20- 22 نوفمبر 2009م.
• درب الحاج المصري في ضوء منازل ابن العطار المجررة في سنة 866هـ/1462م، الندوة العالمية لتاريخ الجزيرة العربية ( القرنين الثامن والتاسع الهجريين )، قسم التاريخ – قسم الآثار، كلية الآداب وكلية السياحة والآثار، جامعة الملك سعود، الرياض، 19-21 محرم 1431هـ/ 5-7 يناير 2010م.
• الموروث الثقافي التاريخي في خدمة الاكتشافات الأثرية: طريقا القُدُس الشريف والحَاجّ المِصْري نموذجاً ” ثمانية عشر عاماً من البحث والتنقيب في مَجَاهِل سَيْنَاء “، أعمال الندوة الثقافية العلمية المنعقدة في فندق البريستول في 20 مايو 2010م، مرصد بيروت الحضري ووزارة الثقافة اللبنانية، الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت، 1431هـ/2010م، ص101-140.
• التأثيرات السلجوقية على قلاع صلاح الدين الأيوبي في مِصْر ” دراسة في تاريخ الفن السلجوقي والأيوبي “، المؤتمر الدولي الأول لتاريخ السلاجقة، جامعة ارجسي، مدينة قيصرية، 27-30 سبتمبر 2010م.
• حصون سَيْنَاء الثغرية الساحلية وتخومها من الفتح الإسلامي حتى نهاية العصر الفاطمي ” دراسة تاريخية – آثارية معمارية في ضوء الأكتشافات الآثارية الحديثة “، مؤتمر الآثاريين العرب المنعقد في طرابلس ليبيا خلال الفترة 23-28 أكتوبر 2010م.
• القلاع الأيوبية والمملوكية في سيناء ” دراسة آثارية – معمارية في الإستراتجية الدفاعية عن الصحراء “، بحث مؤتمر تاريخية الحرب في الشرق الأوسط ( 10-15م ): الوضع الحالي للمسألة - مواضيع مطروقة – مقاربات جديدة، المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرثية والمعهد الفرنسي للشرق الأدنى، دمشق 3-4 نوفمبر 2010م.
• الحمّامات العامة الآثارية في مُدن جزيرة العرب ” المملكة العربية السعودية “ ” دراسة في التاريخ والآثار والعمارة “، بحث ألقى باللقاء العلمي الثالث عشر للجمعية التاريخية السعودية بالمنطقة الشرقية - الهفوف، في 22-24 محرم 1432هـ/ 28-30 ديسمبر 2010م.

البحوث العلمية والثقافية المنشورة

• طريق هروب العائلة المقدسة عبر سَيْنَاء ” دراسة تاريخية – أثرية “، مجلة أسبوع القبطيات، الأسبوع ، القاهرة، 1714ش/1997م، ص53-80.
• قطعة نادرة من الكسوة الداخلية للكَعْبَة المُشَرفِة باسم السلطان الناصر حَسَن بن محمد بن قلاوون تؤرخ بسنة 761هـ/1359-1360م ” دراسة تاريخية – آثارية “، حوليات إسلامية، مج38، المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، القاهرة، 2004م.
• قلعة نَخْل على درب الحَاجّ المِصْري في سَيْنَاء ”دراسة آثارية معمارية جديدة في ضوء الحفائر الآثارية “، مشكاة المجلة المِصْرية للآثار الإسلامية، ع1، المجلس الأعلى للآثار، القاهرة، 2006م.
• قبائل شبه جزيرة سَيْنَاء أنسابها وديارها، مجلة الهلال، العام 114، القاهرة، جماد آخر 1427هـ/ يوليو 2006م.
• النقش المراسيمي التذكاري لعمارة درب الحَاجّ المِصْري والآثار الباقية بعراقيب البغل في سِيْنِاء ” دراسة آثارية - تأريخية جديدة “، حوليات إسلامية، مج40، المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، القاهرة، 2006م.
• أبيار العلائي على درب الحَاجّ المِصْري في سَيْنَاء ” دراسة تاريخية – آثارية معمارية جديدة على ضوء الحفائر الآثارية “، حوليات إسلامية، مج41، المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية، القاهرة، 2007م.
• حصن الفَرَمَا العباسي بسَيْنَاء ” دراسة تاريخية – آثارية معمارية جديدة “، مشكاة المجلة المِصْرية للآثار الإسلامية، ع2، المجلس الأعلى للآثار، القاهرة، 2007م.
• قلعة دمشق شاهدٌ على العصر الأيوبي ” دراسة في فن تطور عمارة التحصينات الأيوبية “، بحوث مؤتمر دمشق التاريخ والحضارة، حمص، 2008م.
• حَمَّاما قَلْعتي صلاح الدين الأيوبي ” صَدْر وأَيْلَه “ في سَيْنَاء ” دراسة آثارية – معمارية “، مشكاة المجلة المِصْرية للآثار الإسلامية، ع3، المجلس الأعلى للآثار، القاهرة، 2008م.
• نقش عَلَمي عَرَفَات من عهد الخليفة العباسي المستنصر بالله المؤرخ في سنة 634هـ/1236-1237م، مجلة الفيصل، ع390، الرياض، ذو القعدة – ذو الحجة 1429هـ/ نوفمبر – ديسمبر 2008م.
• المنشآت المائية على طرق الحاج عبر القصيم وتخومها وطريق الحاج المصري عبر سيناء ” دراسة آثارية – معمارية مقارنة “، في القصيم تاريخ وحضارة ( بحوث علمية محكمة )، السجل العلمي للقاء الجمعية التاريخية السعودية الحادي عشر، ط1، الرياض، ربيع الآخر 1430هـ/ أبريل 2009م.
• الحمامات الآثارية في مدن المملكة العربية السعودية: تاريخها وآثارها وعمارتها، مجلة الفيصل، عدد مزدوج 411-412، الرياض، رمضان – شوال 1431هـ/ أغسطس – سبتمبر 2010م.
• كتاب قلاع صلاح الدين الأيوبي في سيناء ” تاريخاً وآثاراً وعماراً “، القاهرة، الهيئة العامة للكتاب، القاهرة، 2011م، قيد النشر بمشئة الله خلال الأيام القريبة.
• مساجد سَيْنَاء عبر العصور ” بين التاريخ والآثار “، ” قيد النشر “.
• Les décors animaliers de la forteresse de Şadr ( Qal´at al-Ğindī ), Annales Islamologiques, XXVIII, IFAO, Le Caire, 1994. ” مشترك “
• La forteresse de l’ île de Graye ( Qal‘at Ayla ) à l’ époque de Saladin, Annales Islamologiques, XXIX, IFAO, Le Caire, 1995. ” مشترك “
• Autour des inscriptions de la forteresse de Şadr addendum, Annales Islamologiques, XXX, IFAO, Le Caire, 1996. ” مشترك “
• La route de Saladin ( ţarîq Şadr wa Ayla ) au Sinaï, Annales Islamologiques, XXX, IFAO, Le Caire, 1996. ” مشترك “
• Les mosquées du Sinaï au Moyen Âge, dans Le Sinaï durant l’ antiquité et le moyen age, 4000 ans d’ histoire pour un désert, D. Valbelle et Ch. Bonnet éds., Paris, 1998.
• Une inscription du sultan mamelouk Kituġā découverte à al-Qurrayş ( Sinaї central ), in Le Sinaï de la conquête arabe à nos jours, éd., J.-M. Mouton, IFAO, Le Caire, 2001.
• Deux hammams ayyoubides dans le Sinaï: étude archéologique et architecturale, in Le bain collectif en Égypte, Édité par M.-F. Boussac, T. Fournet et B. Redon, Le Caire, 2009

[محمد محمود بدر]

سعاد ماهر






الدكتورة سعاد ماهر محمد (1917-1996م)

تاريخ الميلاد: 29 أغسطس عام 1917م


عالمة آثار مصرية تخصصت في حقل الآثار الإسلامية، تميزت بإمكانيات الشخصية القيادية. ومن أبعاد الريادة فيها : موسوعية التفكر ، اتساع الأفق، عمق التذوق للفنون والآداب، البعد عن التعصب، والتحلي بموضوعية العلماء وجيادهم، كما كانت نموذجا راقياً للمرأة العربية الحديثة وما قدمته لخدمة الفكر والآثار الإسلامية والتراث الإنساني، وقد حملت عبء إنشاء أول كلية للآثار بمصر وهي كلية الآثار جامعة القاهرة.



المؤهلات العلمية

1- ليسانس آداب – قسم التاريخ – جامعة القاهرة – 1946م.
2- دبلوم الآثار الإسلامية – جامعة القاهرة – 1949م.
3- دكتوراه في الآثار الإسلامية – جامعة القاهرة – 1954م، تحت إشراف الدكتور زكي محمد حسن، وكان موضوع الرسالة ""المنسوجات المصرية في عصر الانتقال من الفتح الإسلامى وقيام الدولة الفاطميه""
4- عينت عميدة كلية الآثار بجامعة القاهرة من 1974م- 1977م
5- أعيرت لكلية الآداب بجامعة الملك عبد العزيز بحدة، أستاذ للدراسات العليا منذ 1977-1985م.
6- ثم عادت إلي جامعة القاهرة أستاذ متفرغ بكلية الآثار حتى وافتها المنية عام 1996م.
الأوسمة والنياشين

1- وسام جمهورية مصر العربية من الطبقة الثانية عام 1977م تكريما من الرئيس الراحل محمد أنور السادات.
2- نيشان الاستحقاق من هيئة فرسان العصور الوسطى من جمهورية النمسا تقديرا لكتابة المادة العلمية لثلاثة أفلام عن اليهودية والمسيحية والإسلام.
3- وسام جمهورية مصرالعربية من الدرجة الإولى في الفنون والآداب تكريما من الرئيس محمد حسنى مبارك.
4- جائزة الدولة من الدرجة الأولى من المملكة العربية السعودية تقديرا لمؤلفاتها عن مكة والمدينة
5- درع دولة الإمارات العربية المتحدة.
المؤتمرات والندوات الدولية

1- مؤتمر المستشرقين – ميونخ- ألمانيا الغربية 1958م.
2- مؤتمر بغداد الدولي عن الحضارة الإسلامية – 1974م. ألقت خلاله بحثا عن "العمارة المدنية في مصر"
3- ندوة الجبرتي العلمية الدولية بالجمعية المصرية للدراسات التاريخية – 1974م ألقت خلاله بحثا عن الآثار الإسلامية في كتابات الجبرتي
4- ندوة القاهرة الدولية بمناسبة العيد الألفي للقاهرة – وزارة الثقافة المصرية 1970م – ألقت خلالها بحثا عن "التأثير القبطي على العمارة الإسلامية في عهد الدولة الفاطمية".
5- مؤتمر بيروت الدولي عن (الحضارة الإسلامية بين الأصالة والتجديد) 1975م ألقت بحثا بعنوان "تطور العمارة الإسلامية".
6- المهرجان الإسلامي الدولي للآثار الإسلامية المنعقد في لندن 1975م ألقت بحثا بعنوان "أثر الفنون الإسلامية على أوروبا".
7- ندوة الماوردي الدولية – جامعة عين شمس – 1976م ألقت بحثا عن "أثر الماوردي على الفن السلجوقي".
8- مؤتمر البيزرة الدولة المنعقد في أبو ظبي بالإمارات العربية المتحدة 1976م ألقت بحثا بعنوان "البيزرة في الفن الإسلامي".
9- مثلت مصر في التبادل الثقافي بين مصر وتركيا 1977 ألقت 12 محاضرة عن الآاثر الإسلامية في مصر وتركيا.
10- مؤتمر التراث العماني الدولي في مسقط 1980م ألقت بحثا عن "التحصينات الحربية بسلطنة عمان".
11- مؤتمر الجامعة العربية للآثار الإسلامية المنعقد في الكويت 1982م، ألقت خلاله بحثا عن "كيفية الحفاظ على العمارة والتراث الإسلامي".
12- المؤتمر الدولي لترميم قلعة صلاح الدين الأيوبي بالقاهرة – اللجنة العليا للآثار المصرية، 1983م ألقت بحثا عن "عملية الترميم في التحصينات الحربية".
13- المؤتمر الدولي لترميم آثار مدينة رشيد تنظيم اللجنة العليا للآثار المصرية 1985م. وألقت خلاله بحثا بعنوان "ترميم الآثار المدنية والحربية بمدينة رشيد".
الهيئات والجمعيات واللجان العلمية التي انتمت إليها

1- الجمعية المصرية للدراسات التاريخية.
2- الهيئة العليا للآثار المصرية.
3- لجنة المتاحف والآثار الدولية التابعة لمنظمة اليونسكو بباريس.
4- لجنة الآثار التابعة للجان المتخصصة بالقاهرة.
5- لجنة المتحف الإسلامي
6- لجنة المتحف القبطي.
الإشراف على أعمال الحفائر

1- حفائر كلية الآثار – قسم الآثار الإسلامية - بمنطقة الفسطاط خلال ثلاث مواسم متتالية بين عامي 1973-1975م
2- حفائر كلية الآثار بالجبانة القبطية بسقارة لمدة موسمين 1976-1977 ونشرت نتائج الحفائر في مجلة كلية الآثار – جامعة القاهرة عام 1977م.
3- حفائر كلية الآثار بمنطقة بطن أهريت بمحافظة الفيوم لمدة موسمين 1975-1976م ونشرت نتائج الحفائر في مجلة كلية الآثار – جامعة القاهرة عام 1978م.
الإشراف على الرسائل العلمية

أشرفت على أكثر من 64 رسالة للماجستير والدكتوراه لطلاب من مختلف بلاد العالم مثل سورية والأردن والعراق والسعودية وإيران وباكستان والصين وألمانيا الغربية والولايات المتحدة ن منها على سبيل المثال لا الحصر:
أولاً : رسائل الماجستير
1- سعاد محمد حسن حسانين، أعمال الأمير شيخو العمرى الناصرى المعمارية بالقاهرة، 1976م.
2- عبد الحسين عبد الأمير محمد الشمرى « عراقى »، التحف المعدنية المغولية – دراسة آثرية فنية، 1976.
3- سامح فهمي، المكاييل في مصر في صدر الإسلام حتى القرن 14 هـ، 1976م.
4- محمد عبد الستار عبد المقصود، الآثار المعمارية للسلطان الاشرف برسباي بمدينة القاهرة، 1977م
5- هدايت على علوي تيمور، دراسة آثرية معمارية لجامع الملكة صفية بالقاهرة في العصر العثماني، 1977م.
6- ربيع حامد خليفة حسن، البلاطات الخزفية في عمائر القاهرة العثمانية، 1977.
7- مرفت محمود عيسى حسنين، مدرسة أم السلطان شعبان – دراثة آثرية فنية، 1977.
8- محمد فهيم محمد فهيم، مدرسة السلطان قانصوة الغوري، 1977م.
9- على حسن زغلول قاسم، مدرسة السلطان حسن، 1977م.
10- سعيد محمد مصيلحي فرحات، الاسطرلاب في مصر الإسلامية، 1977م.
11- محمود أحمد محمود درويش، عمائر مدينة رشيد وما بها من التحف الخشبية في العصر العثماني، 1991.
ثانياً: رسائل الدكتوراه
1- مايسة محمود داود، النوافذ وأساليب تغطيتها في عمائر سلاطين المماليك بمدينة القاهرة- دراسة معمارية، 1986م.
2- جمال عبد الرؤوف عبد العزيز عبد السلام، عمائر رضوان بك بالقاهرة القرن 11هـ / 17م دراسة أثرية حضارية، (بالاشتراك مع الدكتور حسنى نويصر)، 1990م.
3- محمد حمزة إسماعيل الحداد، الطراز العثماني لعمائر القاهرة الدينية خلال العصر العثماني، (بالشتراك مع أ.د. آمال العمري)، 1990م.
4- محمد عبد العزيز السيد حسين، عمائر مدينة فوة في العصر العثماني، (بالاشتراك مع أ.د. صلاح البحيري)، 1991م.
5- مصطفى بركات محسن على، النقوش الكتابية على عمائر مدينة القاهرة، في القرن التاسع عشر- دراسة آثرية فنية- 1991م.
6- حسن محمد نور عبد النور، السجاد المملوكي، دراسة أثرية في ضوء مجموعة متحف الفن والصناعة بفينا والتي يبلغ عددها 159 سجادة، 1992م.
7- محمود أحمد درويش، الاستحكامات الحربية بمدينة رشيد من العصر المملوكي حتى عصر محمد على، 1992م
8- عائشة محمد التهامي، النسيج الأغسلامي منذ القرن 8-11هـ دراسة آثرية فنية، 1994م.
9- آمال منصور محمود، التأثيرات الإيرانية والصينية على خزف أزنيك خلال القرنين العاشر والحادي عشر للهجرة « 16، 17م »، 1994م.
الإنتاج العلمي

1- ألفت أكثر من ثمانين مؤلفا عن الحضارة والآثار والفنون الإسلامية والقبطية.
2- برامج اسبوعبة في التلفزيون المصري.
3- أحاديث بالإذاعة المصرية.
4- مقالات صحفية نشرت بجريدة الأهرام بين عامي 1966-1972م.وكذلك بمجلة المعرفة ومجلة منبر الإسلام ومجلة الشبان المسلمين ومجلة المجلة الصادرة عن وزارة الثاقافة المصرية ومجلة الدارة السعودية..
5- كتبت أيضا عدد من المقالات الصادرة بلغات أجنية
وبصفة عانة يزيد عدد ماكتبته من مقالات عن 500 مقال.
الكتب

1- موسوعة مساجد مصر وأولياء الله الصالحين بها، خمسة أجزاء، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة، 1971-1983م.
2- موسوعة البلد الأمين خلال 14 قرن، ثلاثة أجزاء، في عشر مجلدات، دار العلم، جدة.
3- موسوعة مدينة طيبة خلال 14 قرن، عشرة أجزاء، دار العلم للطباعة، جدة..
4- القاهرة في ألف عام، وزارة الثقافة المصرية، شاركت بكتابة المادة العلمية للعصر القبطي والإسلامي حتى عصر [[محمد على]ٍ].
5- محافظات جمهورية مصر العربية وآثارها الباقية.
6- البحرية في مصر الإسلامية
7- مخلفات الرسول صلى الله عليه وسلم بمسجد الإمام الحسين بالقاهرة، وزارة الأوقاف.
8- مشهد الإمام على بالنجف.
9- الفن الإسلامي دراسة فنية تطبيقية آثارية.
10- النسيج الإسلامي، الجهاز المركزي للكتب، القاهرة، 1977م.
11- الفن القبطي، الجهاز المركزي للكتب، القاهرة، 1977م.
12- الخزف التركي، الجهاز المركزي للكتب، القاهرة، 1977م.
13- الحصير في الفن الإسلامي.
14- الكليم بمتحف جاير أندرسن
15- عقود الزواج على المنسوجات الأثرية.
16- الجامع الأزهر أثر وحضارة.
17- القاهرة القديمة وأحيائها، المؤسسة المصرية للتأليف والترجمة والنشر، القاهرة، 1962م.
18- الفنون الإسلامية في الحضارة الإسلامية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1986م.
19- مدينة أسوان وآثارها القبطية والإسلامية، الجهاز المركزي للكتب، القاهرة، 1977م.
21- مجرى عيون فم الخليج
22- شجرة الحياة في الفن الإسلامي
23- رسالة دعوة الأطباء لابن بطلان.
24- نهر النيل كما جاء في كتب الآثار.
25- العمارة الإسلامية خلال العصور، دار البيان العربي ن جدة، 1985م.
26- موسوعة (محمد حسنى مبارك) تاريخ مصر عبر العصور 26 جزء.
27- منسوجات المتحف القبطي، بالاشتراك مع حشمت مسيحة جرجس، المطابع الأميرية، القاهرة، 1957م.
28- مساجد في السيرة النبوية، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة