الاجابة علي استفسارت الاعضاء حول المادة

[عمرو محمد الدمرداش]

الاجابة صح او خطا مع التعليل العقل الجمعى مكتسب عند الاجتماعيين

[أ/ تامر صفوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو محمد الدمرداش

الاجابة صح او خطا مع التعليل العقل الجمعى مكتسب عند الاجتماعيين

صح ونشرح النقطة الاخير في افكار الوضعيين
المجتمع مصدر الالزام الخلقي

[عمرو محمد الدمرداش]

شكر ا على اهتمام حضرتك على الرد وجزاك الله خير وعونا لنا

[eman.emo]

هل منهج الصف الاول الثانوى هيتغير ؟

[عمرو محمد الدمرداش]

أسئلة موجهة للاستاذ الفاضل تامر صفوت وارجو الاجابة عنها
19- حدد المقصود ( الخلق - السخاء - التدبير ) عند الغزالي .
للانسان ميول متعددة عند الغزالي ...........( ).
21- ميز بين ( العدالة – الجور ) عند الغزالي
17- اين تسكن قوة الغضب عن الانسان من وجهة نظر الغزالي .
- تتعدد الانساق الرياضية وتصدق جميعها. من عالم رياضي إلي أخر.
دلل علي صحة ذلك
عرف ( السلوك – السلوك الاخلاقي – الالزام الخلقي ) .
أ- ميز بين كتاب ( الارجانون الجديد والارجانون القديم ).
4- ما النتيجة المترتبة علي ( تحرر الفرد من شهواتة ) عند الغزالي .
4- " من كان دربآ كان عالمآ وما لم يكن دربآ لم يكن عالمآ " . انسب العبارة لقائلها معقبآ عليها

[عمرو محمد الدمرداش]

من فضلكم ارجو الرد على اسئلتى لكى اتمكن من حلها مع الطلبة فى المراجعة

[modedd]

بالنسبة للتربية الوطنية ثالثة ثانوى
ارجوكم امتحانى بكره ونزل فى جريدة الجهورية من الجزء الملغى بتاع الثورات
حد يقوللى الملغى فى التربية الوطنية ايه بالظبط ؟؟؟؟
امتحااااااانى بكره ارجوكم بسرعه الرد لو سمحتم

[أ/ تامر صفوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرو محمد الدمرداش

أسئلة موجهة للاستاذ الفاضل تامر صفوت وارجو الاجابة عنها
19- حدد المقصود ( الخلق - السخاء - التدبير ) عند الغزالي .
للانسان ميول متعددة عند الغزالي ...........( ).
21- ميز بين ( العدالة – الجور ) عند الغزالي
17- اين تسكن قوة الغضب عن الانسان من وجهة نظر الغزالي .
- تتعدد الانساق الرياضية وتصدق جميعها. من عالم رياضي إلي أخر.
دلل علي صحة ذلك
عرف ( السلوك – السلوك الاخلاقي – الالزام الخلقي ) .
أ- ميز بين كتاب ( الارجانون الجديد والارجانون القديم ).
4- ما النتيجة المترتبة علي ( تحرر الفرد من شهواتة ) عند الغزالي .
4- " من كان دربآ كان عالمآ وما لم يكن دربآ لم يكن عالمآ " . انسب العبارة لقائلها معقبآ عليها

تعريف الخلق :هو عبارة عن هيئة راسخه في النفس تصدر عنها الافعال بسهولة ويسر من غير حاجه الى فكر وروية والطريق لتربية الخلق هو التخلق أي حمل النفس على الاعمال التي يقتضيها الخلق المطلوب مثال من أراد لنفسه خلق الجود فعليه بذل المال حتى يصير ذلط طبعا له
2- السخاء : أن يتيسر عليك بذل ما يقتضي العقل والشرع بذله عن طوع ورغبه وان يتيسر عليك امساك ما يقتضي العقل والشرع امساكه عن طوع ورغبه
3- التدبير : ألا يعتمد الانسان على قوة التخيل ما لم يزنها بالقوانين المنطقية

(2) للانسان ميول متعددة فقد يميل للحكمه وحب الله تعالى وذلك كميله للطعام والشراب فانه مقتضى طبع القلب وقد يميل لمقتضيات الشهوة والرزائل وهو أمر غريب عن ذاته وعارض على طبعه
(3) العدالة هي جملة الفضائل عند الامام الغزالي وهي ليست جزء منها وهي جامعه لجميع الفضائل الجور هو رزيلة العدالة وهو يجمع جميع الرزائل
(4) تسكن قوة الغضب في الفؤاد ويستخرجها الكبر الدفين من قلب كل جبار عنيد
(5) تتعدد الانساق الرياضيه وكلها صواب لأن الرياضه نسق يتكون من مفاهيم وقضايا تسمى مقدمات وقضايا تسمى مبرهنات وهي افتراضيه تختلف من عالم لأخر
(6)السلوك : كل فعل ارادي منظم يقوم به الانسان
السلوك الاخلاقي: كل فعل منظم يقوم به الانسان مرتبط بالخير والشر
السلوك الاخلاقي : هو ما يجب وما ينبغي ان يمارسه الانسان من سلوك أخلاقي حين يمتنع الانسان عن الكذب وخيانة الامانه حين نساله عن السبب يقول انه احس بدافع قوي يوجب عليه الامتناع عن هذا السلوك وان هناك سلوك اخر ينبغي عليه اتباعه
(7) الاورجانون الجديد: اداه جديدة في البحث العلمي استخدمها بيكون لتحل محل الاداه الارسطية القديمة (الاورجانون القديم)
(8)النتيجه المترتبه على تحرر الفرد من الشهوات : يبتعد الانسان عن منزلة الحيوانات ويصبح حرا نقيا بل الهيا ربانيا فتقل حاجاته ويصير غنيا عما في يد غيره
(9) من كان دربا كان عالما : جابر ابن حيان الذي اطلق عليه رجل التجارب العلميه الذي وصفها بالتدريبات وكان يراها شرطا ضروريا للعلم الحقيقي الاقتباس يقول مشيرا إلى اهم مراحل المنهج العلمي ( قد عملته بيدي وعقلي من قبل وبحثت عنه حتى صح وامتحنته فما كذب)
والله اعلم

[يوسفوس]

طالب ثالثة ثانوي النظام القديم سيمتحن التربية الوطنية المنهج القديم ولا المنهج المعدل في امتحان السنة دي 2014

[Qotoz]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اساتذتي الكرام .. تحيه طيبه وبعد ..

انا كان عندي سؤال بسيط وهو اني في امتحان الفلسفه الي فات حليت السؤال بتاع الاجتماعيين الوضعيين الي بيقول المجتمع يحدد القيم الاخلاقيه ( المجتمع هو مصدر الالزام الخلقي ) وكتبت كده بالضبط " المجتمع يحدد القيم الاخلاقيه التي يلتزم بها الافراد مثل ( القيم والمعايير والعادات والتقالد ) ولا يجوز للافراد الخروج عن هذه المبادئ والاوامر والنواهي وتبدا الحياه الاخلاقيه حين تبدا الحياه الاجتماعيه والمجتمع يمتلك الثواب للمحسن مثل ( الاحترام والتقدر المادي والادبي ) ويمتلك العقاب للمسئ مثل ( الاستهجان والعقاب المادي والمعنوي ) "
انا مش عارف ده صح ولا غلط بس لما سالت مدرس قالي صح والاتنين ينفعوا .. فياريت حد يقولي الكلام ده صح برضو ولا لا ؟؟
السؤال التاني عملت مصدر الالزام الخلقي عند النفعيين اللذه مش جزاءات الافعال
اللذه او المنفعه .. الانسان يسعي لتحقيق السعاده والسعاده تتمثل في الوصول الي اللذه واللذه هي الخير الاقصي اخلاقيا . والسعاده هي كل الافعال التي تحقق لصاحبها اكبر قدر من اللذه اي اكبر قدر من المنفعه لان اللذه والمنفعه بمعني واحد فهل هي لذه حسيه ام لذه عقليه ؟ يبدو انها لذه حسيه حتي تتفق مع رايهم

والله السؤالين دول الي انا خايف منهم ياريت حد يطمني واسف اني طولت
وشكراااا

[أ/ تامر صفوت]

السؤال الاول خطا
ولكن السؤال الثاني احتما كبير في التصحيح يحسبوا اجابتك صحيحة

[Qotoz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/ تامر صفوت

السؤال الاول خطا
ولكن السؤال الثاني احتما كبير في التصحيح يحسبوا اجابتك صحيحة

شكرا استاذي ولكن الي خدعني انها كده في المذكره الي معايه مكتوب في اول سطر المجتمع يحدد القيم الاخلاقيه والي انا كملته

[أ/ تامر صفوت]

مفيش مشكلة نسبها لله ونركز علي الي جاي

[abdo m]

طب لو سمحت يا مستر ممكن تقلى الشرح على كام درجة والمثال عليه كام درجة فى المنطق

وممكن كمان اعرف الصح والغلط العلامة عليها كام درحة والتعليل عليه كام درجة