نداء إلى أهل مصر ...

[السيد المرشدى]

حذار من اختلال ميزان العدل بينكم .. و هو لاشك فيه كبير خلل .
------------
لأن هذا من أسباب إهلاك الأمم و الجماعات و الدول . نعلم ذلك من تجارب التاريخ المكتوب عندما نعمل عقولنا فى أحداثه ، لا نمر عليها مرور الغافلين ، و نتعلم ذلك مما نقرأه فى كتاب ربنا عز و جل - القرآن الكريم - فهو أصدق ما ننقل عنه من أحداث ممزوجة بالعبر و الدروس و من بعده هدى رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم .
حدث على عهد النبى الكريم أن امرأة من بنى مخزوم سرقت ، فجاء قومها أسامة بن زيد رضى الله عنهما يتشفع لها عند النبى ، لأنه إذا أقيم عليها حد السرقة بقطع يدها ، لافتضح أمرها و قومها بين الناس و هم أصحاب شأن و شرف .
غضب النبى الكريم من موقف أسامة وصار يخطب فى الناس : " أتشفع فى حد من حدود الله يا أسامة ؟! إنما أهلك الذين من قبلكم أنه كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، و إذا سرق فيهم الضعيف أقموا عليه الحد . و أيم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها ..!!" .
و على نفس المنوال و بطريق المشابهة ، فإن من أسباب الإهلاك للأمم أنه إذا *** فيهم القوى تركوه ، و إذا *** فيهم الضعيف عاقبوه . و إذا زنى فيهم القوى تركوه ، و إن فعلها الضعيف عاقبوه . و إذا رفع فيهم القوى صوته تركوه و إذا فعلها الضعيف أقاموا عليه الحد ..
فصار اختلال الميزان علامة على الفساد و الإفساد و إيقاع المظالم ، و من ثمّ تحقق سنة الإهلاك التى حذرنا منها رسول الله صلى الله عليه و سلم .
و فى مصر الآن يحدث من هذه العلامات الكثير ، لا تفيب عنا الأحداث و لا تغيب عنا آثارها .
و فى مصر القديمة - كما فى الحديثة - وقف فرعون يهدد السحرة لمّا أمنوا برب موسى عليه السلام و قد كانوا منذ قليل جندا من جنوده يعدهم بكثير من الأجر إن انتصروا له ، و صار يتوعدهم : " فلأقطعن أيديكم و أرجلكم من خلاف و لأصلبنكم فى جذوع النخل .. و لتعلمن أينا أشد عذابا و أبقى .. " و لأنهم السحرة المؤمنين حديثا يعلمون ظلم محكمة فرعون و ما سوف تحكم به عليهم ..:" قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات و الذى فطرنا ، فاقض ما أنت قاض .." أى : إفعل ما أنت فاعل بنا ، و لكن لتعبير القرآن سحره و دلالته .. فاقض .. أنفذ ما تحكم به علينا ، فلن نفضلك أبدا على ما جاءنا من نور الهداية من رب العالمين ..!! *** السحرة و ذهبوا إلى ربهم شهداء ليعلمهم ما سيحل بفرعون و قد تحدى الرب تبارك و تعالى .." و لتعلمن أينا أشد عذابا و أبقى " ..
فما كان فرعون يتحدى موسى أبدا و هو أحد رعيته ، و لكنه - معتقدا بألوهيته - كان يتحدى رب موسى و السحرة ، فهو يخاطبهم : لترونّ من أشد عذابا ، أنا أم ربكم ؟ و لترون أينا أبقى ، أنا أم ربكم ؟!
ذهب فرعون يطارد موسى و قومه ، ف***ه الله شر ***ة ، و أوقع به أشد العذاب عند الغرق..
و ذهب السحرة شهداء عند ربهم ليعلموا من هو أشد عذابا و أبقى !!
اختل ميزان العدل ، فجاء الإهلاك لفرعون و جنده فى مصر القديمة ...
اللهم نجنا فى مصر الحديثة

[أ/رضا عطيه]

فما كان فرعون يتحدى موسى أبدا و هو أحد رعيته ، و لكنه - معتقدا بألوهيته - كان يتحدى رب موسى و السحرة ، فهو يخاطبهم : لترونّ من أشد عذابا ، أنا أم ربكم ؟ و لترون أينا أبقى ، أنا أم ربكم ؟!







لسه فاكر توجه نداء لأهل مصر بعد مرور 3000عام !

بص حواليك هتلاقى مفيش حد بيقدر ولا يوقر سلطة ولا سلطان

فكرك وسط هذا الوضع سيخرج من بينهم من يدعى الألوهية أو النبوة أو حتى السحر

كانت فلحت مع من سبقوهم

نفض ركام الثرى من على العقول وعيشوا معنا واقعنا

ستجدوننا فى مجال أخر تماما عن مجال ماترهبوننا به

دائما فرعون موسى يقدم ليس للعبرة ولكن لأمر فى نفس يعقوب
بينما فرعون يوسف علا صيته فى عامهم المنقضى ثم عاد للخفاء كما كان

الفراعنة ليسوا فرعون موسى وفقط
وقد نال من الله مايستحق

شكرا على الموضوع

[abo omar11]

الاستاذ ناقل المقال
كان يجب عليك تن تضيف لفظ (سيدنا)قبل اسم كليم الله

شكرا علي المقال

[alaa 4]

لكل زمن ياتي فرعون ولكن حكمة الله قضت بهلاك فرعون وجنده

إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً ، يستضعف طائفة منهم يذبـح أبناءهم ويستحيي نساءهم . إنه كان من المفسدين

ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين

ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون

[abo omar11]

ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين


جزاك الله خيرا

يا لروعة هذه الاية الكريمة

[السيد المرشدى]

فساد القضاء أعظم خطرا و أشد بأسا مما سواه من تدبير شئون الناس فى السياسة و الاقتصاد و الاجتماع . لأنه إذا فسد الساسة فى أفعالهم كان الملجأ هو القضاء لتقويم ما اعوجّ من أمر ، و إصلاح ما فسد من سياسة ، و إكمال ما حدث من نقص ، و سد ما كان من عجز .
و الملاحظ فى تاريخ الرسالة الخاتمة - حتى فى مكة - أى قبل الهجرة و مرحلة التشريع فى المدينة ، كان مهما إعلام الناس بأن إقامة العدل بين العالمين من ضرورات هذه الرسالة ...
*( و قل آمنت بما أنزل الله من كتاب و أمرت لأعدل بينكم ..) الشورى 15
و لأن آداة العدل بين الناس و رمزه هو الميزان الذى لا ينبغى أن تختل كفتاه أو تطغى إحداهما على الأخرى - و إلا فسد الأمر - ، فقد أنزل الميزان و أرسل صنوا لكتب السماء إلى الأرض ..
*( الله الذى أنزل الكتاب بالحق و الميزان ...الشورى 17 ،
فكما أنزل الله عز و جل الكتاب بالحق ، فإنه تعالى أنزل الميزان بالحق أيضا . أنزلهما لغاية و هدف أن يقوم الناس بالقسط و العدل بهدى الكتاب الخاتم .. فلا هدى أو اهتداء و لا فلاح فى هذه الحياة إلا بالقرآن .. و لا عدل أو قسط فيها إلا بهدى القرآن ..!! أى لا عدل يقام أو قسط يحقق إلا من خلال ما شرع ربنا و رضى لعباده فى كتابه و محكم تنزيله القرآن الكريم .
*( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ) الحديد 25
و على هذا النهج كانت سيرة رسول الله صلى الله عليه و سلم و كان هديه و كان قضاؤه فيما يعرض عليه من أقضية الناس و حوائجهم .
*و كان من هديه - عليه السلام - " البينة على من ادعى و اليمين على من أنكر " ،
*و من هديه : " إنكم تختصمون إلي ، وإنما أنا بشر ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم ، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة " .
لما سرق طعمة بن أبيرق درعا من جاره ، سارع بإيداعها بيت يهودى ، و لما شكا صاحب الدرع للنبى صلى الله عليه و سلم ، أنكر طعمة السرقة و جاء قومه يطلبون من النبى تبرئته و اتهام اليهودى .. و بين المسلمين و اليهود أمور شائكة و عداوة مستحكمة .. و الدليل و القرينة ضد اليهودى .. !!
* هنا لا بد من اتصال أسباب السموات بالأرض مباشرة ، لتعلى من قيمة الحق و العدل و لبرىء اليهودى المخالف فى العقيدة طالما لم يرتكب إثما و لم يقع فى ذنب ، و تشير إلى السارق الحقيقى حتى لوكان هو المسلم .
( {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105) وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا (106) وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا} من سورة النساء .
جاء القرآن ليعاتب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، إذ يبدو من السياق أنه كان على وشك - بالأدلة الظاهرة - أن ينزل العقوبة باليهودى ، و يطالبه أن يحكم بين الناس بما أراه الله فى الكتاب و ليستغفر ربه ، و لا يكون مدافعا عن خائنين ، و لا مجادلا عن خوّانين آثمين .
بهذا قامت السموات و الأرض ، وسادت دولة الإسلام العالمين قرونا طويلة ....

[السبيل]

الى الاخ ابو عبد الله انا مستبشر خير بسبب فساد القضاء لانه هو نهاية الفساد وبداية التصحيح فليس بعد فساد القضاء فساد اخر


و شكرا على المقال

[fm.forislam]

جزاك الله خيرا

[السيد المرشدى]

الواقع يقول أن إفساد القضاء كان مخططا و ممنهجا منذ سنوات طوال حتى يعيق أى محاولات للإصلاح إذا ما وجد لها مصلحون .

[السيد المرشدى]

هل من دراسة أو حتى مقال يخبرنا عن أسباب النهضة فى الدولة المؤمنة على عهد داوود و سليمان عليهما السلام ؟!