نص من سبل التآلف ( ا/ ث) ترم أول بطريقة سهلة ميسرة

[الأستاذ / بلال حسني]

..............
هو نص من النصوص الثرية الرائعة التي تبرز عظمة العرب وفصاحة لسانهم وقوة حجتهم وبيانهم , ومدي قدرتهم على التصرف في فنون القول والتنقل في دروب البيان
الخطيب هو أكثم بن صيفي حكيم العرب وخطيبها المفوه ولسانها الفصيح قدم إلى كسرى لكي يظهر له مآثر العرب ويوضح له إعجاز لغتهم ورجاحة عقولهم فأنشا هذه الدرة الثمينة من درر البيان العربي ...
وهو في هذه الخطبة يجمع الكثير من الحكم والوصايا التي صاغها في قالب بياني جميل شملت معظم نشاطات الإنسان من أخلاق ومعاملات وإمارة وجيش و ..... وغيرها

النص :

1/ يقول أكثم :

إنّ أفضل الأشياء أعاليها ، وأعلى الرجال مُلُوكها ، وأفضل الملوك أعمها نفعاً ، وخير الأزمنةِ أخصبها ، وأفضل الخطباءِ أصدقها . الصدق منجاة ، والكذب مهواة ، والشر لجاجة ، والحزم مركبٌ صعب ، والعجز مركبٌ وطيء .آفةُ الرأي الهوى ، والعجز مفتاح الفقر ، وخيرُ الأمورِ الصبر . حُسن الظنِ ورطة ، وسوء الظن عِصمة ، إصلاح فساد الرعيّة خير من إصلاح فساد الراعي ، مَنْ فسدت بطانته كان كالغاص بالماء .
.....................
شر البلاد بلادٌ لا أمير لها ، شر الملوك من خافهُ البريء ، المرء يعجز لا محالة ، أفضل الأولادِ البررة ، خير الأعوانِ مَنْ لم يُراءِ بالنصيحة ، أحق الجنودِ بالنصر مَنْ حسُنت سريرته ، يكفيكَ من الزاد ما بلّغكَ المحل ، حسبُكَ من شر سماعه ،الصمت حُكمٌ وقليلٌ فاعلهُ ، البلاغةُ الإيجاز، مًنْ شدّد نفّر ، ومَنْ تراخى تألّف" .

2/ المرادفات والمضادات :
أعمها : أشملها × أخصها , أخصبها : أكثرها خيرا , مهواة : مهلكة × منجاة , لجاجة : مجاوزة و و تماد في الخصومة . مركب : وسيلة , وطيء : سهل , آفة : عيب ومرض , مفتاح : باب , ورطة : مشكلة , عصمة : نجاة وحفظ , الرعية : المحكومين × الراعي , بطانته : معاونوه , الغاص : الشرق , أمير: حاكم , خافه × أمنه , البري× المذنب , يعجز × يقدر , لامحالة: لابد , البررة : الطائعين × العاصين والعاقين , الأعوان : المساعدين , يراء : ينافق× يصارح ويصدق ,
أحق : أولى وأجدر , سريرته : نيته وما بداخله , الرزاد: المتاع , بلغك: أوصلك , المحل : الموضع و المراد: الهدف , حكم : المراد : حكمة , الإيجز : الاختصار × الإطناب والتفصيل , شد : تشدد × تراخي , نفر : أبعد وكرّه , تراخي : ألان × تشدد , تألف : تودد .

3 / الجموع والمفردات :

أفضل: أفاضل وأفضلون , أعالي : اعلى , الأزمنة : الزمان , الخطباء : الخطيب , مهوي : مهاو , مركب : مراكب , الهوى: الأهواء , خير : خيور , الظن : الظنون والأظانين , الرعية : الرعايا , الراعي : الرعاة والرعاء والرعيان , بطانة : بطائن وبطانات , الماء : المياه والأمواه والأمواء , شر : شرور , البلاد والبلدان : البلد , أمير : أمراء , البري : الأبرياء البـِراء البـُرآء الأبراء , المرء : الرجال , محالة : محال ومحاول , البررة : البار , بر: أبرار , الأعوان : العون , الجنود , الأجناد والجند الجندي , سريرة : سرائر , الزاد : الأزواد والأزودة , المحل : المحال , شر : شرور , حكم : أحكام

4/ الشرح :
- يبدأ أكثم خطبته بمجموعة نصائح وحكم ساقها إلى ملك الفرس " كسرى " وهي صالحة لكل زمان ومكان

- إن أفضل الأشياء وأسمى الأماكن قممها العالية لما تتمتع به من شموخ ورحابة وحرية
- وفي الناس أعلاهم منزلة وأسماهم مكانة هم الملوك ، ولكن الملوك صنفان صنف ظالم لا ينفع من حوله ، وصنف نفعه عام شامل لكل رعيته وهؤلاء الملوك هم الأفاضل

- ثم يقدم حكمة عظيمة لكسرى أن الناس يذكرون الأوقات بخيرها فخير العصور والأوقات التي تكون خصيبة نفعها عميم .

- ويختم هذه المقدمة ببيان مكانة الخطيب في الناس ومدى تأثيره فيهم لذلك وجب على الخطيب أن يكون صادقا في قوله وفعله لا يجامل أحدا ، ولا يخدع الناس فلا بد للخطيب من أن يكون مؤمنا بكلامه ، صادقا في لسانه وكلامه النابع من حكمته وتجاربه ،

وهنا يظهر لنا فخر أكثم بنفسه فهو خطيب صادق ليس لأنه بين يدي الملك ولكنه يصدق في قوله ونصحه دائما .

- فالصدق ينجي صاحبه دائما وهو من شيم الأخلاق

- والحزم أمر بالغ الصعوبة يحتاج من صاحبه عزيمة وحسما في الرأي ، ومن عرف بالحزم والقوة يصعب على الناس السيطرة عليه .

- والصبر هو خير الأمور جميعا وهو طريق الفرج من الشدائد

- وسوء الظن وهو الحذر في الأمور كلها والاستعداد لها هو الحماية والوقاية من الوقوع في مكائد الكائدين أو الوقوع في الخطأ

- ثم إصلاح الرعية أولا ورعاية شئونهم ومناقشة أحوالهم أهم كثيرا من محاولة إصلاح حال الراعي ، ويريد هنا بالصلاح مستوى المعيشة والإنفاق ؛ وذلك لأن في صلاح الرعية صلاح الراعي .
................................

- وأ ن أسوأ البلاد التي لا يوجد فيها حاكم ولا قانون البلاد التي تحكمها الفوضى

- وأسوأ الملوك الظالمون الذين لا يأمن في حكمهم الأبرياء

- وإن الإنسان مهما بلغت قوته وجبروته فإنه يضعف لا شك في ذلك ، ومهما بلغ ملكه فهو إلى زوال

- إن أفضل الأولاد بنين وبنات هم البررة الصالحون ، المحسنون إلى الوالدين

- وأفضل المعينين لك من صدقوك النصح ولم ينافقوك ويقصد هنا كل معين أو صاحب أو وزير

- وإن أولى الجنود بنصرك وتأييدك هم الذين يعرفون بطيب أنفسهم ونواياهم الحسنة البعيدون عن اللؤم والمكر

- أما هذه النصيحة فهي نصيحة تنهى عن الطمع والجشع يقول فيها خذ من طعام السفر ما يكفيك لتصل إلى مقصدك ولا تأخذ أكثر من حاجتك فهو على حساب غيرك

- ابتعد عن سماع الشر فسماع الشر كاف للشر

- إن السكوت والصمت حكمة بالغة لا يدركه إلا القليل من الناس فمن سكت سلم وغنم

- وإن الفصاحة أن تصل إلى غايتك من كلامك في إيجاز واختصار حتى لا يمل الناس كلامك

- ويختم وصاياه بهذه الوصية العظيمة أن القسوة تولد النفور والكراهية ، والتودد والتقرب يحقق الحب والألفة .

5/ من مواطن الجمال :

أولا : الوان البيان :

1/ ( خير الأزمنة أخصبها ) : استعارة مكنية .. شبه الأزمنة بالأرض الخصبة ، سر جمالها التجسيم .
2/ ( كان كالغاص بالماء ) : تشبيه تمثيلي حيث شبه الملك عندما تفسد بطانته بمن يتألم في شرب الماء سر جماله توضيح الفكرة برسم صورة لها في إيجاز .
3/( آفة الرأي الهوى ) : تشبيه بليغ شبه الهوى بالمرض .
4/( العجز مفتاح الفقر ) : تشبيه بليغ يشبه العجز بالمفتاح ، سر جماله التوضيح والجسيم .
5/( ( الحزم مركب صعب ) : تشبيه بليغ يشبه الحزم بالدابة العنيدة ، سر جماله التوضيح والتجسيم .
6/( العجز مركب وطيئ ) : تشبيه بليغ يشبه العجز بالدابة الوطيئة ، سر جماله التوضيح والتجسيم .
7/( ما بلغك المحل ) : استعارة مكنية يشبه الزاد بالدابة التي يصل بها الإنسان إلى موطنه سر جمالها التوضيح .
(8/( أفضل الأولاد البررة ) : كناية عن حسن الخلق ، وفيها أسلوب قصر بتعريف طرفي الجملة الاسمية .
9/( من لم يراء .. ) : كناية عن الصدق و عدم النفاق .
10/( شر الملوك من ... ) كناية عن ابتعاد الناس عنه ، سر جمال الكناية الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم .

ثانيا : المحسنات البديعية :

1/( خير الأزمنة أخصبها ، أفضل الخطباء أصدقها ) ( أفضل الأشياء أعاليها ، أعلى الرجال ملوكها ) ( الصدق منجاة ، والكذب مهواة ، والشر لجاجة ) ( العجز مفتاح الفقر ، خير الأمور الصبر ) بينها ازدواج ، وسجع يعطي جرسا موسيقيا

2/( الصدق منجاة ، الكذب مهواة ) ( الرعية ، الراعي ) : طباق يبرز المعنى ويقويه بالتضاد . الحزم مركب صعب ، العجز مركب وطيئ ) ( حسن الظن ورطة ، سوء الظن عصمة ) : بينهما مقابلة تبرز المعنى وتقويه وتحث على الحذر .

3/ ( مَن شَدَّدَ نَفَّرً ، ومَن تَرَاخَى تَآلَّف) : بينهما ازدواج ومقابلة

ثالثا : الألفاظ والتراكيب :

( أفضل ، أعالي ، أعلى ، أعمهم ، خير ، أخصبها ، أصدق ) : استخدام اسم التفضيل يفيد العلو والرفعة و بلوغ الكمال ، تكرار كلمة " أفضل " للتأكيد .
( الأشياء ، الملوك ، الأزمنة ، الخطباء ) : التعريف لإفادة العموم والشمول
( أفضل الخطباء أصدقهم ) : تشير إلى فضيلة الصدق .
( الجمل الاسمية ) : استخدم الخطيب جملا اسمية لأنها تفيد الثبات والاستمرار ، والجمل قصيرة موجزة تحمل معاني كثيرة مما جعلها حكما تجري على الألسن
( الرابط بين الجمل ) : ربط الخطيب بين جمله بالواو التي تفيد المشاركة والمصاحبة وذلك لأن هذه الجمل تتحدث عن الأفضل من كل شيء .
( من فسدت ... ) : أسلوب شرط غرضه النصح والتحذير
( بلاد ) التنكير هنا للتحقير
( لا أمير لها ) النفي بلا النافية لل*** يفيد التوكيد
( لم يراء ) : استخدام " لم " لنفي الماضي يؤكد تأصل صفة الصدق فيه .
( من حسنت سريرته ) توحي بحسن النية وحسن الطبع استخدام " من " الموصولة يفيد العموم والشمول .
( يكفيك من الزاد ما ) توحي بالقناعة وعدم الطمع استخدام " ما " الموصولة يفيد العموم والشمول .
( حسبك من الشر سماعه ) : تفيد التحذير والنصح
( وقليل فاعله ) : تذييل للتأكيد يؤكد بها حب الناس للكلام
( البلاغة الإيجاز ) : أسلوب قصر غرضه التخصيص والتوكيد
( من شدد نفر ) : أسلوب شرط للترهيب والتحذير و"نفر" نتيجة لما قبلها توحي بقبح الصفات
( من تراخى تألف ) : أسلوب شرط للترغيب والتحبيب ، و " تألف " نتيجة لما قبلها توحي بحب الناس .
( جمل الفقرة الثانية ) : يلاحظ أن الخطيب لم يربط بين الجمل لأن كل جملة منها تؤدي معنى
مستقلا عن الأخرى على خلاف ما جاء في السابقة
( مال الكاتب إلى ) : استخدام الجمع وذلك لعموم نصائحه فهي نصائح للجميع وليس لجماعة معينة

6/ المناقشة :

س1: يظهر النص أكثم خطيبا واعظا واسع الخبرة بالحياة . وضح
بين أكثم أن في العرب من يفهم في أمور الحكم ، والحياة ، وأنهم يملكون عقولًا كبيرة ،
وبصائر نافذة ، ويمكن لهذا الملك وغيره أن يستفيد منهم ، فقدم مجموعة من الحكم التي
تنطبق على العرب ومنها : - الصدق منجاة والكذب مهواة : فالعرب صادقون في أقوالهم وأكثم منهم .

س2: علل : صلاح الرعية خير من صلاح الراعي ؟
- لأنه يتوجب على الحاكم والمسئول أن يرعى شئون رعيته قبل أن يرعى شئونه ليشعر الناس بالأمان والاستقرار ومن ثم يستقر حال الراعي .

س3: للكون سننه الثابتة مع الناس . وضح ذلك من خلال حكم أكثم ؟
قدم أكثم حكمة تؤكد أن الحال لا يدوم على صورة واحدة بل يتغير فكل قوة لا محالة تنتهي إلى العجز والضعف ولذا فإن أفضل الأولاد هم الصالحون الذين يبرون أباءهم .
أن خير الأعوان والمساعدين من ينصح الراعي بصدق وإخلاص .

س4: ماذا يقصد أكثم بقوله ( حسن الظن ورطة ، وسوء الظن عصمة ) ؟
الذي يقصده أكثم هنا ليس دعوة إلى سوء الظن بالناس وإنما هو يرمي إلى ضرورة أن يكون الإنسان حذر في معاملته الناس ، فحسن الظن صفة طيبة يجب التحلي بها .

س5: تحدث الخطيب عن أسباب النصر . اذكرها .
قال إن أحق الجنود بالنصر من صلحت نيته وكانت سيرته بين الناس حسنة

7/ التعليق :

س: ما اللون الأدبي للنص؟ :
ينتمي هذا النص إلى فن من الفنون النثرية وهو " الخطبة " وهو من النثر الجاهلي

س: عرف الخطبة ، وبين عناصرها .
فن مواجهة الجماهير في إقناع وإمتاع واستمالة ، ويشترط لها المشافهة ؛ ولذلك فهي من أقدم الفنون النثرية .

أجزاء الخطبة : المقدمة : محذوفة
// الموضوع : مجموعة الأحكام والوصايا التي قدمها الخطيب
الخاتمة : محذوفة

س: كيف حقق أكثم بن صيفي الإقناع والإمتاع واستمالة السامعين ؟

عن طريق : سلامة الفكرة ، وقوة الحجة والدليل ، وقصر الجمل والعبارات ، وجودة الإلقاء ، والمحسنات البديعية والصور غير المتكلفة ، وقوة الأسلوب .

س: ما خصائص وسمات أسلوب الخطبة ؟:
1- قصر الجمل والفقرات 2- جودة العبارة والمعاني
3- شدة الإقناع والتأثير 4- السهولة ووضوح الفكرة
5- جمال التعبير وسلامة الألفاظ 6- تفكك الأفكار لأنها لا تتحدث عن موضوع واحد

س: ما سمات أسلوب الخطيب؟ :
1- سهولة الألفاظ ووضوح الفكرة والمعاني 2- روعة التصوير ، وغلبة التكرار للتأكيد
3- قصر الجمل والفقرات 4- جودة العبارات والمعانى
5- شدة الإقناع والتأثير 6- جمال التعبير وسلامة الألفاظ

س: ما ملامح شخصية الخطيب؟ :
يتصف أكثم بن صيفي بمجموعة صفات شخصية منها :
1- الشجاعة والبلاغة 2- ثقافته وخبرته الواسعة 3- قناعته وصدقه وحكمته
4- معروف بسداد الرأي ، ملهما بالصواب 5- له منزلة عظيمة في قومه

س: ما أثر البيئة في النص ؟:
1- وجود الخطباء والبلغاء في المجتمع العربي الجاهلي .
2- وجود علاقات بين العرب والفرس . 3- استخفاف الفرس بالعرب .
4- وجود الأبناء البررة . 5- وجود بطانة السوء
6- تميز فصول السنة بالجدب والخصب . 7- معرفة العرب بشئون الحكم والسياسة

[أحمد هاشم الزيدي]

بارك الله في حضرتك خي الحبيب علي هذا العمل الرائع
جعله الله في ميزان حسانتك يوم القيامة بإذن الله تعالي

[عدلي قاسم]

كل الشكر والتقدير والاحترام من لم يشكر الناس لم يشكر الله فاللهم اجعلنا شاكرين لأته قليل من عبادي الشكور

[gamal99]

ممتاز جدا ولك الشكر