قابيل وهابيل.. يعودان من جديد!!

[aymaan noor]

قابيل وهابيل.. يعودان من جديد!!

لا تزال قصة قابيل وهابيل التى تحكى الجريمة الأولى للإنسان حاضرة بظلالها، ولا يزال بعض المسلمين غير واعين أنهم يعيدون كتابتها بأحرف من نار، لكن بتنويعات أخرى.

والقصة الأولى الحقيقية تولد قصصا جديدة فى السياسة والحياة الاجتماعية والاقتصادية وكل معارك الحق والباطل. «الثوابت» واحدة فى كل القصص: غيرة الأخ من أخيه، الحسد الدافع للتدمير، الصراع على نوال الرضا الإلهى بطرق مشروعة وطرق غير مشروعة، عدم القبول بما قسمه الله، الرغبة فى الاستحواذ والامتلاك أو التمكين، وعند الفشل الحل هو القتـل: قتـل الأخ لأخيه!

تقول القصة الأولى فى القرآن الكريم:

«وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31)» (المائدة).

وإذا كانت «الثوابت» فى القصة الأولى واحدة ومتكررة فى القصص اللاحقة، فإن «المتغيرات» متعددة فى كل قصة جديدة، لكن التيمة الرئيسية مشتركة، فالقصة الأولى حسب بعض الروايات كانت حول الصراع على الزواج من الأخت الجميلة، بينما فى القرآن كانت حول الصراع على تقبل القربان من الله، ثم تتكرر القصة بتنويعات مختلفة على اللحن ذاته: فيكون الصراع حول الميراث، وعند بعض الإخوة حول المكانة فيقتـل الأخ أخاه سواء قتـلا ماديا أو معنويا أو يرميه فى الجب (يوسف). وتتكرر القصة فى السياسة فبدلا من الصراع حول خدمة الناس ونشر الأخلاق والقيم والنهوض بالوطن، يكون الصراع حول «السلطة والحكم»، وبدلا من الصراع حول «الزواج من الجميلة» يكون الصراع حول «التمكين من السلطة»، تارة امرأة وتارة السلطة.. ما الفرق؟

ومرة يكون «البطل المساعد» على إخفاء نتيجة الجرم هو الغراب، ومرة أخرى تكون أبواق الدعاية والتضليل هى التى تقوم بنفس دور الغراب!

ما هذه الدماء التى تراق فى العالم الإسلامى دون غيره من العوالم؟

هل الإسلام هو دين الدم والقتـل.. قتـل المسلم وأهل الوطن؟

هل من الجهاد فى شىء الانتحار الذاتى وإلقاء النفس إلى التهلكة؟ ألم يقل سبحانه: (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)، وألم يقل أيضاً: (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)؟ أى لا تقتـلوا أنفسكم ولا تدعو الغير يقتـلكم، أو كما قال الواحدى: (ولا تقتـلوا أنفسكم)، أى لا يقتـل بعضكم بعضا. وقال الجصاص: «وليس يمتنع أن يكون جميع هذه المعانى مرادة بالآية لاحتمال اللفظ لها وجواز اجتماعها من غير تضاد ولا تناف…» (أحكام القرآن).

ألم يسمع هؤلاء وأولئك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «لزوال الدنيا أهون على الله -عز وجل- من قتـل رجل مسلم»؟

لا أدرى كيف يفهم القتـلة قول الرسول فى حجة الوداع للناس: «أى اليوم هذا؟ قالوا: يوم الحج الأكبر. قال: فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا». وقال صلى الله عليه وسلم: «لا يزال المؤمن فى فسحة من دينه ما لم يُصِبْ دماً حراماً».

لماذا يسارع البعض فى إراقة الدماء أو التشجيع عليها، مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول فى النار، قلت: يا رسول الله، هذا القاتل فما بال المقتول، قال: إنه كان حريصاً على قتـل صاحبه».

إن القرآن الخالد يعتبر هؤلاء مسرفين فى الأرض، وهم مسرفون ليس فقط فى الدماء: دماء أنفسهم أو دماء خصومهم، بل مسرفون فى تفكيرهم القائم على التكفير وادعاء امتلاك الحقيقة المطلقة، وهم مسرفون فى البحث عن السلطة والسيادة، وهم مسرفون فى الإقصاء والنبذ ورفض الآخر.

فالإسراف سمة لتفكيرهم وأفعالهم، رغم أن دينهم جاء بالبينات، لكنهم يؤولون هذه البينات لتتفق مع عقولهم ولتبرر أفعالهم. ولذلك فإن القرآن الخالد بعد أن ينهى عن قتـل النفس -أى نفس- مستخدما أسلوب التنكير الذى يفيد العموم والشمول، يوسع دائرة الحكم عليهم، فهم ليسوا مسرفين فى القتـل فقط بل هم مسرفون فى «الأرض» عموما، (مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِى الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) (المائدة: 32).

وهذه إحدى مميزات القرآن الكبرى، يورد الحادثة الجزئية، لكنه يقدم منها درسا يصلح لكل زمان ومكان؛ فالقصص فى القرآن للعبرة لا لمجرد الحكاية. ولذا جاءت الآية الأخيرة بعد قصة هابيل وقابيل.

إن قتـل نفس واحدة مثل قتـل الناس جميعا؛ فالروح قبس إلهى تشترك فيه البشرية كلها، وهذا اعتداء على القبس الإلهى الذى وضعه فى كل إنسان.

والغريب أن الإسلام يأتى حافظا للنفس مدافعا عن الحياة، بينما بعض أتباعه يقتـلون النفس ويهدرون الحياة. يأتى الإسلام داعيا للوحدة، لكن المتأسلمين يسلكون كل الضروب لشق صف المسلمين، يحذر الإسلام من الفتنة فيخرج بعض الشيوخ معتبرين الفتنة هى الطريق لسيادة الدين. ويدعو بعض المتمشيخين إلى الشهادة بينما يهربون بأنفسهم طالبين النجاة! ويشجعون العمليات الانتحارية، ولم يمت أحد منهم إلى الآن!

محمد عثمان الخشت