موسوعة الأخلاق الإسلامية

[محمد رافع 52]

أقوال في الذل

- قال الحسن البصري: (لقد أبى الله أن يعصيه عبد إلا أذلَّه) .
- وكان أحمد يدعو: (اللهم أعزَّنا بالطاعة، ولا تذلَّنا بالمعصية) .
- وقال الحكيم: (من اعتزَّ بمخلوق ذلَّ) .
الذُّل في أمثال العرب:
- كان جملًا فاستنوق. أي صار ناقة.
- ذُلٌّ؛ لو أجد ناصرًا:
أصله أن الحارث بن أبي شمر الغساني، سأل أنس بن أبي الحجير عن بعض الأمر، فأخبره؛ فلطمه الحارث، فقال أنس: ذل لو أجد ناصرًا. فلطمه ثانية، فقال: لو نهيت الأولى لم تلطم الثانية .
- كان حمارًا فاستأتن:
أي صار أتانًا بعد أن كان حمارًا. يضرب للرجل يهون بعد العز .

[محمد رافع 52]

ذم الذُّل في واحة الشعر

قال المتنبي:


وإلا تمتْ تحتَ السيوفِ مكرَّمًا *** تمتْ وتقاسي الذُّلَ غيرَ مكرمِ



وقال أيضًا:


ذلَّ مَن يغبطُ الذليلَ بعيشٍ *** ربَّ عيشٍ أخفُّ منه الحِمامُ



مَن يهُنْ يسهلِ الهوانُ عليه *** ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ



وقال الشاعر:


كم مِن عزيزٍ أُعْقِب الذُّلَّ عزُّه *** فأصبح مرحومًا وقد كان يُحْسَدُ



وقال جرير:


بكى دَوْبَلٌ لا يُرقئُ الله دمعَه *** ألا إنما يبكي مِن الذُّلِ دَوْبَلُ



وقال زهير:


ومَن لا يَزَلْ يسترحلُ الناسَ نفسَه *** ولا يُعْفِها يومًا مِن الذُّلِّ يندمِ



وقال طرفة:


بطيءٍ عن الجُلَّى سريعٍ إلى الخَنا *** ذليلٍ بأجماعِ الرجالِ مُلَهَّدِ



وقال النابغة الجعدي:


يا أيُّها الناسُ هل ترون *** إلى فارسَ بادتْ وأنفُها رغِمَا



أمسَوْا عبيدًا يرعون شاءَكمُ *** كأنَّما كان ملكُهم حلمَا



أو سبأَ الحاضرين مأربَ*** إذ يبنون مِن دونِ سيلِه العَرِمَا



فمُزِّقوا في البلادِ واغترفوا *** الذُّلَ وذاقوا البأساءَ والعدمَا



وبُدِّلوا السِّدْرَ والأراكَ به *** الخمطَ وأضحى البنيانُ منهدمَا



وقال ابن الأعرابي:


إذا كان بابُ الذُّلِّ مِن جانبِ الغِنى *** سموتُ إلى العلياءِ مِن جانبِ الفقرِ

[محمد رافع 52]

السخرية والاستهزاء
معنى السخرية والاستهزاء لغةً واصطلاحًا
معنى السخرية لغةً:
يقال: سَخِرَ منه وبه سَخْرًا وسَخَرًا ومَسْخَرًا وسُخْرًا بالضم وسُخْرَةً وسِخْرِيًّا وسُخْرِيًّا وسُخْرِيَّة: هزئ به، والاسم السخرية والسُّخري ويكسر .
معنى السخرية اصطلاحًا:
معنى السخرية الاستهانة والتحقير، والتنبيه على العيوب والنقائص، على وجه يضحك منه، وقد يكون ذلك بالمحاكاة في القول والفعل، وقد يكون بالإشارة والإيماء .
معنى الاستهزاء لغةً:
الاستهزاء مصدر قولهم: استهزأ يستهزأ، يقال: هَزَأ منه وهَزِأ به، يَهْزَأُ هُزْءًا بِالضم، وهُزُءًا بِضَمَّتَيْنِ، وهُزُوءًا بالضم والمدِّ، ومَهْزُأَةً على مَفْعُلَة بضم العين، أي: سَخِر منه .
معنى الاستهزاء اصطلاحًا:
الاستهزاء هو: ارتياد الهزء من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله .
وقال ابن تيمية: (الاستهزاء هو: السخرية؛ وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة، فالذي يسخر بالناس هو الذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذمًّا يخرجها عن درجة الاعتبار، كما سخروا بالمطوِّعين من المؤمنين في الصدقات) .

[محمد رافع 52]

الفرق بين الاستهزاء والسخرية وبعض الصفات
- الفرق بين الاستهزاء والسخرية:
(أن الإنسان يستهزأ به من غير أن يسبق منه فعل يستهزأ به من أجله.
والسخر: يدل على فعل يسبق من المسخور منه، والعبارة من اللفظين تدل عن صحة ما قلناه، وذلك أنك تقول: استهزأت به. فتعدى الفعل منك بالباء، والباء للإلصاق كأنك ألصقت به استهزاء من غير أن يدل على شيء وقع الاستهزاء من أجله، وتقول: سخرت منه. فيقتضي ذلك من وقع السخر من أجله، كما تقول: تعجبت منه. فيدل ذلك على فعل وقع التعجب من أجله) .
- الفرق بين السخرية واللعب:
(أن في السخرية: خديعة واستنقاصًا لمن يسخر به، ولا يكون إلا بذي حياة.
وأما اللعب: فقد يكون بجماد، ولذلك أسند سبحانه السخرية إلى الكفار بالنسبة إلى الأنبياء كقوله سبحانه: وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ [هود: 38]) .
- الفرق بين المزاح والاستهزاء:

(أن
المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه ولا اعتقاد ذلك، ألا ترى أن التابع يمازح المتبوع من الرؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم، ولا اعتقاد تحقيرهم، ولكن يقتضي الاستئناس بهم، والاستهزاء: يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره) .