موسوعة الأخلاق الإسلامية

[محمد رافع 52]

الأمثال في الإِسَاءة
1- أَسَاء سمعًا فأَسَاء إجابة .
2- أَسَاء رعيًا فسقى.
يُضْرَب مثلًا للرَّجل يُفْسِد الأمر، ثمَّ يريد إصلاحه، فيزيده فسادًا .
3- أَسَاء كارهٌ ما عمل.
يُضْرَب مثلًا للرَّجل يُكْرَه على الأمر فلا يبالغ فيه .
4- البادئ أظلم.
يقوله الرَّجل يجازي على الإِسَاءة بمثلها، أي: الذي ابتدأ الإِسَاءة أظلم .
5- لو نُهِيت عن الأولى، لم تَعُد للأخرى.
يُضْرَب مثلًا للرَّجل يُسيء فيُحْتَمل، فيَضْرَى على الإِسَاءة .
6- جزاء سَنِمَّار.
يضرب مثلًا لسوء الجزاء، يقال: جزاه جزاء سنمار .
7- خَيْرَ حالِبَيْك تَنْطَحِين.
يُضْرَب لمن يكافِئ المحسن بالإِسَاءة .
8- ليس بعد الإسار إلَّا ال***.
يُضْرب في الإِسَاءة يركبها الرَّجل مِن صاحبه، فيستدلُّ بها على أكثر منها .

[محمد رافع 52]

ذم الإِسَاءة في واحة الشِّعر
قال الحسن بن علي رضي الله عنهما:

مَضى أَمْسُك الماضِي شَهِيدًا مُعَدَّلًا***وأصبحتَ في يومٍ عليك شهيدُ

فإن كنتَ بالأَمْسِ اقترفتَ إساءةً***فثَنِّ بإحسانٍ وأنت حميدُ

ولا تُرجِ فعلَ الخيرِ يومًا إلى غدٍ***لعلَّ غدًا يأتي وأنت فَقِيدُ

فيومُك إن أَعْتَبْتَه عاد نَفْعُه***عليك ومَاضي الأمسِ ليس يعودُ

وقال آخر:

يَجْزُون مِن ظُلْم أهل الظُّلم مغفرةً***ومِن إساءة أهل السُّوء إحسانَا

وقال معبد بن مسلم:

لَدَدْتُهم النَّصيحة كلَّ لدٍّ***فمَجُّوا النُّصح ثمَّ ثنوا فقاءوا

فكيف بهم وإن أحسنتَ قالوا***أسأتَ وإن غفرتَ لهم أساءوا

وقال الشَّاعر:

ما زلت أُعرفُ بالإِسَاءة دائمًا***ويكون منك العفو والغفرانُ

لم تنتقصني إن أَسَأْتُ وزدتني***حتى كأنَّ إساءتي إحسانُ

منك التفضُّل والتَّكرُّم والرِّضا***أنت الإلهُ المنعم المنَّانُ

وأنشد أبو محمَّد عبد الله بن أبي سعيد البيهقي لأبي الحسن بن أبي العالية البيهقي:

قيل لي قد أَسَاء إليك فلان***ومُقَام الفتى على الذُّل عارُ

قلت قد جاءنا وأحدث عُذرًا***ديةُ الذَّنب عندنا الاعتذارُ

وقال الشاعر:

هبني أسأتُ كما زعمـتَ***فأين عاقبة الأخوَّه

فإذا أسأتَ كما أسأتُ***فأين فضلُك والمروَّه

وقال طاهر بن عبد العزيز:

إذا ما خليلي أسا مرَّةً***وقد كان مِن قَبْل ذا مجمِلا

تحمَّلت ما كان مِن ذنبه***فلم يُفسد الآخر الأوَّلا

وأنشد الكريزي:

أسأت وأنكرتُ أنِّي أسأتُ***فأَفْضِل ولا تَكُ عين المسِي

لك الفَضْل بالعفو عمَّا عفوت***وإلَّا فأنت القَرِين السَّوي

وعفوك مقتدرًا نعمةً***وعفو المندِّد غير الهَني

وقال محمود بن الحسن الورَّاق:

إنِّي وهبت لظالمي ظُلمي***وغفرت ذاك له على عِلمِ

ورأيته أسدى إليَّ يدًا***لـمَّا أبان بجهله حِلْمي

رَجَعَت إساءتُه عليه وإحـ***ـساني إليَّ مضاعفٌ الغُنْمِ

وغَدَوتُ ذا أجرٍ ومَحْمَدةٍ***وغدا بكسب الظُّلم والإثمِ

وكأنَّما الإحسانُ كان له***وأنا المسيءُ إليه في الحكمِ

وما زال يظلمني وأرحمُه***حتى رَثَيْتُ له من الظُّلمِ

[محمد رافع 52]

الإسراف والتبذير

معنى الإسراف والتبذير لغةً واصطلاحًا

معنى الإسراف لغةً:
الإسراف: مجاوزة القصد، مصدر من أسرف إسرافًا، والسَّرَف اسم منه، يقال: أسرف في ماله: عجل من غير قصد، وأصل هذه المادة يدُلُّ على تعدِّي الحدِّ، والإغفال أيضًا للشيء .
معنى الإسراف اصطلاحًا:
الإسراف: هو صرف الشيء فيما لا ينبغي زائدًا على ما ينبغي .
وقال الراغب: (السرف: تجاوز الحد في كلِّ فعل يفعله الإنسان، وإن كان ذلك في الإنفاق أشهر) .
وقال الجرجاني: (الإسراف: هو إنفاق المال الكثير في الغرض الخسيس. وقيل تجاوز الحدِّ في النفقة، وقيل: أن يأكل الرجل ما لا يحلُّ له، أو يأكل مما يحل له فوق الاعتدال، ومقدار الحاجة. وقيل: الإسراف تجاوز في الكمية، فهو جهل بمقادير الحقوق) .
معنى التبذير لغةً: !
التبذير: التفريق، مصدر بذَّر تبذيرًا، وأصله إلقاء البذر وطرحه، فاستعير لكلِّ مضيع لماله، وبذر ماله: أفسده وأنفقه في السرف. وكل ما فرقته وأفسدته، فقد بذرته، والمباذر والمبذِّر: المسرف في النفقة؛ وأصل هذه المادة يدلُّ على نثر الشيء وتَفْرِيقه .
معنى التبذير اصطلاحًا:
قال الشافعي: (التبذير إنفاق المال في غير حقِّه) .
وقيل: التبذير صرف الشيء فيما لا ينبغي .
وقيل: هو تفريق المال على وجه الإسراف .

[محمد رافع 52]

الفرق بين الإسراف والتبذير
الإسراف: صرف الشيء فيما ينبغي زائدًا على ما ينبغي.
بخلاف التبذير؛ فإنه صرف الشيء فيما لا ينبغي .
فبينهما عموم وخصوص إذ قد يجتمعان فيكون لهما المعنى نفسه أحيانًا، وقد ينفرد الأعم وهو الإسراف .