|
أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
|
|||
|
|||
![]() بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أحترام رائ الاخر حتى لو مش مقنع به امر واجب حتى يستمع هو الاخر الى رائى ثانيا قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ وقوله تعالى فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ صدق الله العظيم ثالثا لو الحوار فى الدين الكل متفق على ما احل الله وما حرم الله فلن تجد مسلم يقول ان الزنا حلال ولا شرب الخمرة حلال رابعا النقاش فى امور الدنيا مباح ويحب الاجتهاد ولولا الاجتهاد ما وصلنا الى العلم الذى نستفيد منه الان خامسا للاسف يوجد حده فى لغة الحوار ووصل الامر بيننا ان تكون معايا او ضدى بل وصل الى مرحلة التكفير والعياذ بالله سادسا يجب معرفة اسباب نزول الايه وحكمها ونرجع الى الازهر الشريف فى هذا وهو المؤسسة الدينة المعترف بها وليس شيوخ الفضائيات الغير متخصصين تقبلى الرائى بصدر رحب كما اتقبل رائيك بصدر حب وختاما الشعب المصر اكثر الشعوب تدينا وخلاقا فرحمة به يرحمكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
![]() |
#2
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أولا أحترام رائ الاخر حتى لو مش مقنع به امر واجب حتى يستمع هو الاخر الى رائى ثانيا قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ وقوله تعالى فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ صدق الله العظيم ثالثا لو الحوار فى الدين الكل متفق على ما احل الله وما حرم الله فلن تجد مسلم يقول ان الزنا حلال ولا شرب الخمرة حلال رابعا النقاش فى امور الدنيا مباح ويحب الاجتهاد ولولا الاجتهاد ما وصلنا الى العلم الذى نستفيد منه الان خامسا للاسف يوجد حده فى لغة الحوار ووصل الامر بيننا ان تكون معايا او ضدى بل وصل الى مرحلة التكفير والعياذ بالله سادسا يجب معرفة اسباب نزول الايه وحكمها ونرجع الى الازهر الشريف فى هذا وهو المؤسسة الدينة المعترف بها وليس شيوخ الفضائيات الغير متخصصين تقبلى الرائى بصدر رحب كما اتقبل رائيك بصدر حب وختاما الشعب المصر اكثر الشعوب تدينا وخلاقا فرحمة به يرحمكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/quote] ما اريد ان اوصله انه يجب ان نحترم كل الاراء ومع وجوب ذلك
نجد اراء يجب استثناءها وعدم احترامها مثل تتطور المراة فى نظر البعض عندما تصادق شاب وصداقة الولد والبنت مطلقا حرام اليس االبعض يدافع عن صداقة الولد والبنت ولهم تبريرات عريضة ويقولون ان هذه وجهة نظر وعلى الراى الاخر ان يتقبلها ونسوا ان الحرام والحلاال هو ما احله وحرمه الدين وطبعا هناك الكثير من الامور التى يبيحها الكثير من المسلمين باسم الحرية فى وجهة النظر المختلفة والمسلم يكفيه ان تقول له الدليل وليس له غيرذلك اما الكفار فتجادل معهم بادلة عقلية لانهم لايعترفون اصلا بالقران والسنة اما عن حصرك العلم لاهل الازهر فقط فهذا خطا لان والله هناك من هو يحمل اعلى المناصب ويحمل الشهادت الازهرية ورغم ذلك يتحدث بهواه كقول احدهم النقاب عادة وليس عبادة الكلمة التى ليس لها اصل من الصحة وقد اختلف العلما فى النقاب فى كونه سنه او فرض او فضيلة اما عن تجريده من الدين فهذا راى ابتعد عن القران والسنة ولن احترمه ابدا طالما خالف قرانا وسنة وخالف راى اهل العلم الحقيقين الذين كنوا يسافرون البلدان من اجل فقط ان يعلموا صحة حديث واحد اذا قلت لك اخى الكريم ان وجهو نظرى ان الحجاب يشوه صورة المصريين ويجعل الغرب ينظرون الينا على اننا متخلفين وغير متتطورين واحارب الحجاب اليس هذا راى ووجهة نظر لا احترام ابدا لمثل هذه الاراء وكل راى فى اهواء وهذا ما اقصده ولا اقصد بعدم الاحترام ان ابرح من امامى ضبربا او سبه بل تاجهله وتجاهل رايه واهواءه واعلم اخى الكريم ان حديثى معك على سبيل التوضيح وليس الجدل
__________________
اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا |
العلامات المرجعية |
|
|