المسلم ليس ملزوما بأن يكون ملما بالأمور كلها

[مسلمة22]

مبدأ لا تعترف به وزارة التعليم ( المسلم ليس ملزما بأن يكون ملما بالامور كلها )

وطبعا الامتحانات زي ما احنا عارفين ، علل و اكمل و اختار من القوسين ، الخلاصة يعني تحفظ المنهج زي اسمك

لسلام عليكم ورحمة الله

معذرة شيخنا على الازعاج ...
كنت قرأت مقالة ذُكر فيها أن خالد بن الوليد رضي الله عنه كان يخطئ في قراءة سورة الإخلاص ولما استفهمت من صاحب المقالة قال: هذه المعلومة سمعتها أكثر من مرة من قبل شيوخ تكلموا عن أهمية التخصص و أن المسلم ليس ملزوما بأن يكون ملما بالأمور كلها:
فهل هذا الكلام المنسوب عن خالد صحيح ؟ لقد بحثت فلم أعثر على ما يدل على صحة أو عدم ذلك
فلعلكم تفيدونا نفع الله بكم
الجواب
الجـواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأعانك الله .

لا يصحّ هذا عن صِبيان الكُتّاب فضلا عن صحابي جليل كان له أثره البالغ في نُصرة الإسلام ، وهدم صروح الكفر .
قال عنه الذهبي : سيف الله تعالى وفارس الإسلام وليث المشاهد السيد الإمام الأمير الكبير قائد المجاهدين أبو سليمان القرشي المخزومي . اهـ .
وقد جاء عن خالد رضي الله عنه أنه قال : لقد شغلني الجهاد عن تعلم كثير من القرآن . وكون الجهاد شَغله عن تعلّم كثير من القرآن لا يعني أنه لا يُحسن قراءة القرآن ، وإنما يعني أنه لم يكن مثل سائر القرّاء ، ولم يكن من المكثرين من قراءة القرآن .
ويُؤِّد هذا الفَهْم أنه جاء عنه رضي الله عنه قوله : منعني الجهاد كثيرا من القراءة . ويُمكن أن يُستدَلّ بهذا على أهمية التخصص ، إلاّ أنه لا يجوز أن يُنسب إلى خالد أنه لا يُحسن قراءة سورة قصيرة ، فضلا عن قراءة القرآن كاملا .
فَخَالد رضي الله عنه ليس له كثير رواية للأحاديث ، ولا عُرِف عنه اشتغاله بالعِلْم . قال الذهبي : له في الصحيحين حديثان ، وفي مُسند بَقِيّ واحد وسبعون . اهـ .

وهذا لا يَعيبه رضي الله عنه ؛ لأنه سيف سَلّه الله على المشركين ، كما قال عليه الصلاة والسلام ، فَكان اشتغاله بالجهاد في سبيل الله أكثر من اشتغاله بأي أمْر آخر .

والله تعالى أعلم

وقد ذكر أهل العلم أن القُضاة لا بُدَّ لهم من أعوانٍ في أمورٍ قد تكون خارجَ اختصاصهم؛ كالطبيب، والمهندس، والمُترجِم، وغير ذلك ،كلٌّ في تخصُّصه ومجاله الذي يُتقِنُه.


وإنه متى عَسَفَ المرءُ نفسَه إلى غير تخصُّصها أو طبيعتها التي تُحسِنُها فإن العاقبة هي الزَّلَلُ لا محالة، كما قال ابن القيم - رحمه الله - في كتابه "تحفة المودود": "لا تعسِف الشاب بعد أن يكبُر على ما يُنافِي طبعَهُ - أي: تخصُّصه ومُيُوله التي يُجيدُها ويُتقِنُها - لأنه سيقصر فيها أكثر مما يحسن".



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- : "يؤمٌّ القوم أقرأهم لكتاب الله", روي عنه أنه قال: "أفرضكم زيد" أي: أعلمكم بالفرائض وقال صلوات الله وسلامة عليه: "أقرأكم أبُي"، أي: أحسنكم قراءة للقرآن، وقد صح عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه أشاد بحسّان بن ثابت على أنه أشعر الصحابة، وعلى أن عليًا أقرأهم، ومعاذًا أعلمُهم بالحلال والحرام، وعلى أن عليًا أقضاهم ومعاذاً أعلمهم بالحلال والحرام وأن خالدَ بن الوليد سيف الله المسلول،

[مسلمة22]

فَخَالد رضي الله عنه ليس له كثير رواية للأحاديث ، ولا عُرِف عنه اشتغاله بالعِلْم

سيدنا خالد رضي الله عنه سيف الله المسلول الذي لم يهزم في معركة قط في الجاهلية ولا في الاسلام ،

بمقاييس مدارسنا النهاردة يطلق علي اللي عنده مهارات حركية و مبيحبش المذاكرة و الحفظ يطلق عليه طالب بليد طبعا

[مسلمة22]

عيسى العوام غواص عربي مسلم حارب مع القائد الناصر صلاح الدين الأيوبي ضد الصليبيين.

يروي قصته القاضي بهاء الدين بن شداد في كتابه (النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية) أيام محنة عكا وأورد قصته أيضا صاحب كتاب : تذكير النفس بحديث القدس ( 1/378 – 379 ) فيقول : «ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً (( مسلماً )) كان يقال له عيسى ، وكان يدخل إلى البلد – يعني عكا أثناء حصار الفرنج لها – بالكتب والنفقات على وسطه – أي يربطه على وسطه - ليلاً على غرة من العدو ، وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو ، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس ، فيها ألف دينار وكتب للعسكر ، وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه ، وأبطأ خبره عنا ، وكانت عادته أنه إذا دخل البلد طار طير عرّفنا بوصوله ، فأبطأ الطير ، فاستشعر الناس هلاكه ، ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد ، وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً ، فافتقدوه – أي تفقدوه - فوجدوه عيسى العوام ، ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب ، وكان الذهب نفقة للمجاهدين ، فما رُئي من أدّى الأمانة في حال حياته وقد أدّاها بعد وفاته ، إلا هذا الرجل. وكان ذلك في العشر الأواخر من رجب أيضاً‏.[1]‏»

تفتكروا البطل المسلم عيسي العوام بمقاييس وزارة التعليم يبقي ايه اكيد يبقي طالب بليد عشان ملوش في العلم و الدراسة و طالب خايب و متسرب من التعليم و جاهل و من قاع المجتمع

[محمدالجهينى]

يسلموو ع ـاْلمجهوود الرآائع

يعطيك الف ع ـآْاْفيه
عوآآفي ع الطرح يالغلااآـآ
لآـاْ حرمنَآأ الإبدآع و ـاْلتميُز منكَـ
كُلْ ـاآلشُكًرْ

[مسلمة22]

جزاك الله خيرا

[مسلمة22]

أسس المواد المدرسة فى التعليم :
المواد التى يتم تدريسها فى التعليم تحددها هذه الأسس :
1-أن تكون نافعة للمسلم فى دنياه وأخرته تطبيقا لقوله تعالى بسورة القصص "وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ".
2-أن يتوافر فى المادة المدرسة عرض منهج الإسلام فى مجالها ونقد ما يعارض الإسلام إذا تم ذكره فى المادة .
4-أن تكون لغة التدريس هى لغة المجتمع المحلى فالمتحدثين بالعربية يدرسون بها والمتحدثين بغيرها يدرسون بلغاتهم بشرط أن تكون اللغة العربية هى اللغة الأجنبية التى يتعلمونها فى مرحلة الكليات وذلك حتى تكون هى لغة تواصل المسلمين مع بعضهم والسبب فى اختيارها هو أن الله اختارها لتكون لغة الذكر وهو الوحى المحفوظ فقال بسورة الحجر "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "

الشرط الاول ينقض عمل وزارة التعليم بأكمله ، فلا نعرف علي وجه الدقة هذه المداة قد يستخدمها الطالب فيما بعد ام لا ، باستثناء تعلم القراءة و الكتابة و مبادئ الحساب

[مسلمة22]

" وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم "


يعني طلب العلم فرض كفاية و ليس فرض عين ، اذا قام به البعض سقط عن الكل ، طائفة فقط هي المطلوب منها طلب العلم و ليس الكل

[مريم السباعى.]

والله لو دعيت لك صلاة ربنا يوصل صوتك لاى يحقق كل الىب تقولى محيفيكى ربنا يباركلك ويكرمك باليوم الى يتحقق فى كل حرف قوليتى لاننا بجد محتاجينو جدا ربنا يبارك فيكى

[مسلمة22]

ربنا يبارك فيكي يا مريم

[أ/رضا عطيه]

جزاك الله خيرا

[مسلمة22]

جزانا و اياك



سؤال متى يكون التعلم فريضة عين ومتى يكون فرض كفاية ومتى يكون حراما ومكروها ومباحا؟



1- يكون التعلم فرض عين وهو تعلم ما لابد منه للمسلم ، لإقامة دينة وإخلاص عمله لله تعالى أو معاشرة عباده . فقد فرض على كل مكلف ومكلفة - بعد تعلمه ما تصح به عقيدته من أصول الدين - تعلم متى تصح به العبادات والمعاملات من الوضوء والغسل والصلاة والصوم ، وأحكام الزكاة والحج لمن وجب عليه ، وإخلاص النية في العبادات لله .
ويجب تعلم أحكام البيوع على التجار ليحترزوا عن الشبهات والمكروهات في سائر المعاملات ، وكذا أهل الحرف ، وكل من أشتغل بشيء يفرض عليه تعلم حكمه ليمتنع عن الحرام منه .

2- يكون التعلم فرض كفاية ، وهو تعلم كل علم لا يستغني عنه قيام أمور الدنيا كالطب والحساب والنحو واللغة والكلام والقراءات وأسانيد الحديث ونحو ذلك .
ومن التعلم ما هو مندوب ومنه التبحر في الفقه بالتوسع فيه ، والإطلاع على غوامضه وكذلك غيره من العلوم الشرعية .

3- يكون التعلم حراما ، تعلم الشعوذة وضرب الرمل والسحر وكذا الكهانة والعرافة .

4- يكون التعلم مكروها ، تعلم أشعار الغزل مما فيه وصف النساء المعينات .

5- يكون التعلم مباحا ، تعلم الأشعار التي ليس فيها ما ينكر من إستخفاف بأحد المسلمين أو ذكر عوراتهم أو نحو ذلك .

[عبير الزهو20]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

[مسلمة22]

جزانا و اياكي اختى الفاضلة



حكم تعلم العلوم الدنيوية والصناعات العسكرية
ما حكم تعلم العلوم الدنيوية والصناعات العسكرية ، وهل هي فرض على المسلمين ، وهل يؤجر عليها المسلم الذي يتعلمها ؟.

الحمد لله

العلوم ( غير العلوم الشرعية ) أي من استخراج المعادن وشؤون الزراعة والفلاحة وسائر العلوم النافعة ، قد يجب منها ما يحتاجه المسلمون ، ويكون فرض كفاية ، ولولي الأمر فيها أن يأمر بما يحتاجه المسلمون ، ويساعد أهلها في ذلك ، أي بما يعينهم على نفع المسلمين ، والإعداد لعدوهم ، وعلى حسب نية العبد تكون أعماله : عبادة لله عز وجل متى صلحت النية ، وخلصت لله ، وإذا فعلها بدون نية تكون من المباحات : أعني أنواع الصناعات المباحة ، واستخراج المعادن والزراعة والفلاحة ، وغير ذلك .

وكلها أمور مطلوبة ومع صلاح النية تكون عبادة ، ومع خلوها من ذلك تكون أموراً مباحة ، وقد تكون فرض كفاية في بعض الأحيان إذا دعت الحاجة إليها ، ووجب على ولي الأمر أن يلزم بذلك من هو أهل لها ، فهي أمور لها شأنها ، ولها أحوالها الدّاعية إليها ، وتختلف بحسب النية ، وبحسب الحاجة .