هذا ديننا الاسلامى وهذا نبينا محمد (صلى الله عليه وسلم)

[محمد رافع 52]

601ـ من أول من دل على تركيب الأفلاك وعلومها ؟
سيدنا ادريس عليه السلام .

602ـ من أول من أضاف المنارات بقباء المساجد ؟
عمر بن عبدالعزيز وذلك عام 91هـ وقد استحدث المحراب لأول مرة

603ـ من أول مولود في الإسلام بعد الهجرة ؟
عبد الله بن الزبير

604ـ من أول من حفر بئر زمزم ؟
قصي بن كلاب .

605ـ ما أول أحاديث صحيح البخاري وما أخرها ؟
أولها ( إنما الأعمال بالنيات ) أخرها ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان بالميزان )

606ـ من أول مرضعة للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ثويبة .

607ـ ما أول مسجد بني في الإسلام بمآذنه ؟
الجامع الأموي وبناه عبد الملك بن مروان .

608ـ ما أول سورة نزلت بعد الهجرة ؟
البقرة .

609ـ من أول من سن رحلتا الشتاء والصيف ؟
هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب .

610ـ من أول من كسى الكعبة ؟
أسعد الحميري : تيان أسعد أبوعرب

611ـ من أول من استشهد يوم بدر ؟ ومن قتله ؟
مهجع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قتله عامر بن الحضرمي .

612ـ من أول من أفتى من الصحابة رضي الله عنهم ؟
أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

613ـ من أول من أذن في بلاد الروم ؟
عبد الله بن طيب رضي الله عنه .

614ـ من أول من قسم الميراث في الجاهلية للذكر مثل حظ الأنثيين ؟
عامر بن جثم اليشكري .

615ـ ما الاسم الذي يعرف به مسجد القبلتين بالمدينة المنورة ؟
مسجد بني سلمه .

616ـ من أصحاب الأيكة وأين كان سكنهم ؟
هم قوم شعيب وكانوا يسكنون مدين وهي قرية من أرض معان من أطراف الشام مما يلي ناحية الحجاز قريباً من بحيرة لوط .

617ـ قوم هود أين كان سكنهم ؟
بالاحقاف باليمن وهم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخمة .

618ـ كم كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين بعث للرسالة ؟
40 عاماً .

619ـ متى طبع القرآن الكريم لأول مرة ؟
عام 1113 في هامبورج بألمانيا .

620ـ متى كانت بيعة العقبة الأولى ؟
سنة 12 للبعثة

621- ما أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة ؟
الدماء

622- ذكر في القرآن الكريم للريح اسم فما هو هذا الاسم ؟
الذاريات

623- من هو حواري الرسول صلى الله علية وسلم ؟
الزبير بن العوام

624- من هو الصحابي الذي صاحب الرسول عند خروجة إلى الطائف ؟
زيد بن الحارثة

625- من أسماء ملائكة العذاب التي ذكرت في سورة العلق ؟
الزبانية

626- من أول من اسلم من الموالي ؟
زيد بن الحارثة

627- من هو زوج الصحابية أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما ؟
الزبير بن العوام

628- بما ذا كان يلقب على بن الحسين بن على بن أبي طالب ؟
زين العابدين

629- من أشر النااس عند الله منزلة يوم القيامة ؟
رجل يفضي إلى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها

630- من هو الصحابي الذي أشار بحفر الخندق ؟
سلمان الفارسي

631- من هو الصحابي الذي اهتز لموتة عرش الرحمن ؟
سعد بن معاذ رضي الله عنه

632- من هو أول من رمى سهم في سبيل الله و الملقب بذي (( العمامة )) ؟
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه

633- ما عدد المصاحف التي كتبت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟
سبع

634- الصحراء الذي أقام فيها موسي مع قومة بعد أن نجاهم الله من فرعون ؟
سيناء

635- من هي زوجة إبراهيم وأم إسحاق عليهما السلام ؟
سارة

636- صحابي جليل لقب (( الباحث عن الحقيقة )) فمن هو ؟
سلمان الفارسي رضي الله عنه

637- إلي أين كانت رحلة الصيف لأهل مكة ؟
الشام

638- إلى أين كانت رحلة الشتاء لأهل مكة ؟
اليمن

639- بما ذا لقب حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنة ؟
شاعر الرسول صلى الله علية وسلم

640- ماهو الاسم الحقيقي لابن قيم الجوزية رحمة الله ؟
شمس الدين محمد بن ابي بكر

641- من المرأة التي حرم الله عليها رائحة الجنة ؟
قال الرسول صلى الله علية وسلم : " ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة "

642- بماذا لقب الإمام العلامة احمد بن تيميه ؟
شيخ الإسلام

643- ما هي آخر وصايا الرسول صلى الله علية وسلم قبل موتة ؟
الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم

644- ما أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة ؟
الصلاة

645ـ ما حكم من اغتصب أرضاً ؟
طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين

646- من سور القرآن الكريم التي بدأت بحرفين ؟
طه

647- ما أجر من صام يوماً في سبيل الله ؟
بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً

648- من هو قائد رماة المسلمين في معركة احد ؟
عبد الله بن جبير

649- من هو الصحابي الذي قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه سيطأ الجنة بعرجته ؟
عمر بن الجموح

650- بما ذا لقب الصحابي الجليل حنظلة بن عامر رضي الله عنه ؟
غسيل الملائكة

[محمد رافع 52]

[محمد رافع 52]

[محمد رافع 52]

قوله تعالى :
أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على
نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من
ذكر الله أولئك في ضلال مبين .

قوله تعالى : أفمن شرح الله صدره للإسلام شرح فتح ووسع .
قال ابن عباس : وسع صدره للإسلام حتى ثبت فيه .
وقال السدي : وسع صدره بالإسلام للفرح به والطمأنينة إليه ، فعلى
هذا لا يجوز أن يكون هذا الشرح إلا بعد الإسلام ، وعلى الوجه الأول
يجوز أن يكون الشرح قبل الإسلام .
فهو على نور من ربه أي على هدى من ربه .
كمن طبع على قلبه وأقساه . ودل على هذا المحذوف قوله :
فويل للقاسية قلوبهم قال المبرد : يقال : قسا القلب إذا صلب ،
وكذلك عتا وعسا مقاربة لها . وقلب قاس أي : صلب لا يرق ولايلين .
والمراد بمن شرح الله صدره هاهنا فيما ذكر المفسرون علي وحمزة -
رضي الله عنهما . وحكى النقاش أنه عمر بن الخطاب - رضي الله
عنه - . وقال مقاتل : عمار بن ياسر . وعنه أيضا والكلبي : رسول
الله صلى الله عليه وسلم . والآية عامة فيمن شرح الله صدره بخلق
الإيمان فيه . وروى مرة عن ابن مسعود قال :
قلنا : يا رسول الله ، قوله تعالى :
أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه
كيف انشرح صدره ؟ قال : إذا دخل النور القلب انشرح وانفتح .
قلنا : يا رسول الله ، وما علامة ذلك ؟ . قال : الإنابة إلى دار الخلود
، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل نزوله وخرجه
الترمذي الحكيم في نوادر الأصول من حديث ابن عمر : أن رجلا
قال : يا رسول الله ، أي المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم للموت ذكرا
، وأحسنهم له استعدادا ، وإذا دخل النور في القلب انفسح واستوسع .
قالوا : فما آية ذلك يا نبي الله ؟ قال : الإنابة إلى دار الخلود ،
والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل نزول الموت فذكر -
صلى الله عليه وسلم - خصالا ثلاثة ، ولا [ ص: 221 ]
شك أن من كانت فيه هذه الخصال فهو الكامل الإيمان ، فإن الإنابة
إنما هي أعمال البر ; لأن دار الخلود إنما وضعت جزاء لأعمال البر ،
ألا ترى كيف ذكره الله في مواضع في تنزيله ثم قال بعقب ذلك :
" جزاء بما كانوا يعملون " فالجنة جزاء الأعمال ، فإذا انكمش العبد
في أعمال البر فهو إنابته إلى دار الخلود ، وإذا خمد حرصه عن الدنيا
، ولها عن طلبها ، وأقبل على ما يغنيه منها فاكتفى به وقنع ، فقد
تجافى عن دار الغرور . وإذا أحكم أموره بالتقوى فكان ناظرا في كل
أمر ، واقفا متأدبا متثبتا حذرا يتورع عما يريبه إلى ما لا يريبه ، فقد
استعد للموت . فهذه علامتهم في الظاهر . وإنما صار هكذا لرؤية
الموت ، ورؤية صرف الآخرة عن الدنيا ، ورؤية الدنيا أنها دار
الغرور ، وإنما صارت له هذه الرؤية بالنور الذي ولج القلب .
وقوله تعالى : فويل للقاسية قلوبهم
قيل : المراد أبو لهب وولده ، ومعنى : " من ذكر الله " أن قلوبهم
تزداد قسوة من سماع ذكره . وقيل : إن من بمعنى عن ، والمعنى
قست عن قبول ذكر الله . وهذا اختيار الطبري . وعن أبي سعيد
الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
قال الله تعالى : اطلبوا الحوائج من السمحاء ؛ فإني جعلت فيهم
رحمتي ، ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم ؛ فإني جعلت فيهم سخطي .
وقال مالك بن دينار : ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة قلب ،
وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم .

[محمد رافع 52]

تبيين الكتاب بالسنة وما جاء في ذلك
قال الله تعالى :
وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
[ النحل : 44 ] .
وقال تعالى :
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
[ النور : 63 ] .
وقال تعالى :
وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم
[ الشورى : 52 ] .
وفرض طاعته في غير آية من كتابه وقرنها بطاعته عز وجل ،
وقال تعالى :
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
[ الحشر : 7 ] .
ذكر ابن عبد البر في كتاب العلم له عن عبد الرحمن
بن يزيد : أنه رأى محرما عليه ثيابه فنهى المحرم ;
فقال إيتني بآية من كتاب الله تنزع ثيابي ; قال :
فقرأ عليه وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .
وعن هشام بن جحير قال :
كان طاوس يصلي ركعتين بعد العصر ، فقال ابن عباس : اتركهما ; فقال : إنما نهى عنهما أن تتخذا
سنة ; فقال ابن عباس : قد نهى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - عن صلاة بعد العصر ، فلا أدري
أتعذب عليهما أم تؤجر ؟ لأن الله تعالى قال :
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله
أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
[ الأحزاب : 36 ] .
وروى أبو داود عن المقدام بن معديكرب عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
ألا وإني قد أوتيت الكتاب ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه

.قال الخطابي : قوله : أوتيت الكتاب ومثله معه يحتمل وجهين من
التأويل : أحدهما : أن معناه أنه أوتي من الوحي الباطن غير المتلو ،
مثل ما أعطي من الظاهر المتلو . والثاني : أنه أوتي
الكتاب وحيا
يتلى ، وأوتي من البيان مثله ، أي أذن له أن يبين ما في الكتاب فيعم
ويخص ويزيد عليه ويشرح ما في الكتاب ; فيكون في وجوب العمل
به ولزوم قبوله كالظاهر المتلو من القرآن . وقوله : " يوشك رجل
شبعان " الحديث . يحذر بهذا القول من مخالفة السنن التي سنها مما ليس له في القرآن ذكر على ما
ذهبت إليه الخوارج والروافض ،
فإنهم تعلقوا بظاهر القرآن وتركوا السنن التي قد ضمنت بيان
الكتاب ; قال : فتحيروا وضلوا ; قال : والأريكة : السرير ، ويقال :
إنه لا يسمى أريكة حتى يكون في حجلة قال : وإنما أراد بالأريكة
أصحاب الترفه والدعة الذين لزموا البيوت لم يطلبوا
العلم من مظانه . وقوله : إلا أن يستغني عنها صاحبها معناه أن يتركها
صاحبها لمن أخذها استغناء عنها ; كقوله : فكفروا وتولوا واستغنى
الله معناه تركهم الله استغناء عنهم . وقوله : فله أن
يعقبهم بمثل قراه
هذا في حال المضطر الذي لا يجد طعاما ويخاف التلف
على نفسه ،
فله أن يأخذ من مالهم بقدر قراه عوض ما حرموا من قراه .
و ( يعقبهم ) يروى مشددا ومخففا من المعاقبة ، ومنه قوله تعالى :
وإن عاقبتم أي فكانت الغلبة لكم فغنمتم منهم ، وكذلك لهذا أن يغنم
من أموالهم بقدر قراه . قال : وفي الحديث دلالة على أنه لا حاجة
بالحديث [ ص: 50 ] إلى أن يعرض على الكتاب ، فإنه مهما ثبت
عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان حجة بنفسه ; قال : فأما
ما رواه بعضهم أنه قال : ( إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإن لم يوافقه فردوه )
فإنه حديث باطل لا أصل له .

ثم البيان منه - صلى الله عليه وسلم - على ضربين : بيان لمجمل في
الكتاب ، كبيانه للصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها
وسائر أحكامها ، وكبيانه لمقدار الزكاة ووقتها وما الذي تؤخذ منه
من الأموال وبيانه لمناسك الحج ; قال - صلى الله عليه وسلم - إذ
حج بالناس : خذوا عني مناسككم . وقال : صلوا كما رأيتموني أصلي . أخرجه البخاري .
وروى ابن المبارك عن عمران بن حصين أنه قال لرجل : إنك رجل
أحمق ، أتجد الظهر في كتاب الله أربعا لا يجهر فيها بالقراءة ! ثم
عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو هذا ، ثم قال : أتجد هذا في كتاب الله
مفسرا ! إن كتاب الله تعالى أبهم هذا ، وإن السنة تفسر هذا .

وروى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال : كان الوحي ينزل على
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحضره جبريل بالسنة التي
تفسر ذلك . وروى سعيد بن منصور : حدثنا عيسى بن يونس عن
الأوزاعي عن مكحول قال : القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى
القرآن . وبه عن الأوزاعي قال : قال يحيى بن أبى كثير : السنة
قاضية على الكتاب ، وليس الكتاب بقاض على السنة . قال الفضل
بن زياد : سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وسئل عن هذا
الحديث الذي روي أن السنة قاضية على الكتاب فقال : ما أجسر على
هذا أن أقوله ، ولكني أقول : إن السنة تفسر الكتاب وتبينه .
وبيان آخر وهو زيادة على حكم الكتاب كتحريم نكاح المرأة على
عمتها وخالتها ، وتحريم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع ،
والقضاء باليمين مع الشاهد وغير ذلك ، على ما يأتي بيانه إن شاء
الله تعالى .