كم مرة استغفرت ربنا من ذنوبك اليوم - الصفحة 53

محمد رافع 52 · #**781** 26-09-2012, 01:28 AM

يارب اِن عظمت ذنوبى كثرة .....فلقد علمت بأن عفـوك أعظـم
اِكـان لا يرجـوك اِلا محسن ..... فيمن يلـوذ ويستجير المجرم
ربى دعوتك ما أمرت تضرعا ..... فاذا رددت يدى فمن ذا يرحـم

محمد رافع 52 · #**782** 26-09-2012, 01:30 AM

اللــهـم أغـفــــر لى وارحـمـنى ،
واهـدنى ،وعـافنى ، وارزقـــــــنـى

محمد رافع 52 · #**783** 26-09-2012, 01:31 AM

الهى لست للفردوس أهلا ...... ولا أقوى على نار الجحيم
فهـب لى توبة واغفر ذنوبى ...... فاِنك غافر الذنب العظيم

محمد رافع 52 · #**784** 26-09-2012, 01:34 AM

اللهم انى استغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه
واستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسى ثم لم أوف لك به
واستغفرك من كل عمل أردت به وجهك الكريم فخالطنى فيه غيرك
واستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علىّ فاستعنت نها على معصيتك
واستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب أتيته فى ضياء النهار أو سواد الليل فى ملأ
أو خلاء أو سرا أو علانية يـــــــــا حــــليـم

محمد رافع 52 · #**785** 26-09-2012, 01:36 AM

استغفرالله العظيم الذى لا اله الا هو ،
الحى القيوم غفار الذنوبذا الجلال والاكرام
وأتوب اليه من جميع المعاصى كلها والذنوب والآثام ،
ومن كل ذنب أذنبته عمدا وخطأ ظاهرا وباطنا ،
قولا وفعلا فى جميع حركاتى وسكناتى وخطراتى أنفاسى كلها ،
دائما أبدا سرمدا ، من الذنب الذى أعلم ومن الذنب الذى لاأعلم،
عدد ماأحاطبه العلم وأحصاه الكتاب وخطه القلم ،
وعدد ما أوجدته القدرة وخصصته الارادة ومداد كلمات الله
كما ينبغى لجلال وجه ربنا وجماله وكماله ،
وكما يحب ربنا ويرضى

محمد رافع 52 · #**786** 26-09-2012, 01:38 AM

اللهم ان حسناتى من عطائك وسيئاتى من قضائك ،
فجد بما أنعمت على ما قضيت ،
وامح ذلك بذلك ،
جللت أن تطاع الا باذنك أو تعصى الا بعلمك ،
اللهم ما عصيتك حين عصيتك استخفافا بحقك ،
ولا استهانة بعذابك لكن لسابقة سبق بها علمك ،
فالتوبة اليك والمغفرة لديك ،
لا اله الا أنت سبحانك انى كنت من الـظــــــــالمـيـن

محمد رافع 52 · #**787** 26-09-2012, 01:43 AM

أستغفر الله العظيم الذى لا اله هو الحى القيوم وأتوب اليه ،
وأسأله التوبة والمغفرة انه هو التواب الرحــــــيـم

محمد رافع 52 · #**788** 26-09-2012, 01:44 AM

اللهم أنت رب لاله الا أنت خلقتنى وأنا عبدك
وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ،
أعوذ بك من شر ما صنعت ،
أبوء لك بنعمتك علىّ وأبوء بذنبى
فاغفر لى ،فانه لا يغفر الذنوب الا أنت.
(البخارى)

محمد رافع 52 · #**789** 26-09-2012, 01:46 AM

قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى -:

في قوله - عليه الصلاة والسلام -:
" سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت".

قد اشتمل هذا الحديث من المعارف الجليلة ما استحق لأجلها أن يكون سيّد الاستغفار،

فإنه صدره باعتراف العبد بربوبية الله
ثم ثناها بتوحيد الإلهية بقوله: (لا إله إلا أنت)
ثم ذكر اعترافه بأن الله هو الذي خلقه وأوجده ولم يكن شيئا، فهو حقيق بأن يتولى تمام الإحسان إليه بمغفرة ذنوبه، كما ابتدأ الإحسان إليه بخلقه.

ثم قال: " وأنا عبدك"اعترف له بالعبودية، فإن الله - تعالى -خلق ابن آدم لنفسه ولعبادته،
كما جاء في بعض الآثار: (يقول الله - تعالى -: ابن آدم! خلقتك لنفسي، وخلقت كل شيء لأجلك، فبحقي عليك لا تشتغل بما خلقته لك عما خلقتك له)

وفي أثر آخر: ((ابن آدم! خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت لك برزقك فلا تتعب.
ابن آدم! اطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء))

فالعبد إذا خرج عما خلقه الله له من طاعته ومعرفته ومحبته والإنابة إليه والتوكل عليه، فقد أبق من سيده

فإذا تاب إليه ورجع إليه فقد راجع ما يحبه الله منه، فيفرح الله بهذه المراجعة

ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - يخبر عن الله:
((لله أشد فرحا بتوبة عبده من واجد راحلته عليها طعامه وشرابه بعد يأسه منها في الأرض المهلكة، وهو - سبحانه - هو الذي وفقه لها، وهو الذي ردها إليه))

وهذا غاية ما يكون من الفضل والإحسان، وحقيق بمن هذا شأنه أن لا يكون شيء أحب إلى العبد منه.

ثم قال: " وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت"

فالله - سبحانه وتعالى - عهد إلى عباده عهدا أمرهم فيه ونهاهم، ووعدهم على وفائهم بعهده أن يثيبهم بأعلى المثوبات،
فالعبد يسير بين قيامه بعهد الله إليه وتصديقه بوعده
أي أنا مقيم على عهدك مصدق بوعدك

وهذا المعنى قد ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم -،
كقوله: ((من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)).

والفعل إيمانا هو العهد الذي عهده إلى عباده
والاحتساب هو رجاؤه ثواب الله له على ذلك
وهذا لا يليق إلا مع التصديق بوعده.

وقوله ((إيمانا واحتسابا)) منصوب على المفعول له
إنما يحمله على ذلك إيمانه
بأن الله شرع ذلك وأوجبه ورضيه وأمر به، واحتسابه ثوابه عند الله، أي يفعله خالصا يرجو ثوابه.

وقوله: " ما استطعت"
أي إنما أقوم بذلك بحسب استطاعتي، لا بحسب ما ينبغي لك وتستحقه علي

وفيه دليل على إثبات قوة العبد واستطاعته، وأنه غير مجبور على ذلك، بل له استطاعة هي مناط الأمر والنهي والثواب والعقاب.

ففيه رد على القدرية المجبرة الذين يقولون: إن العبد لا قدرة له ولا استطاعة، ولا فعل له البتة، وإنما يعاقبه الله على فعله هو، لا على فعل العبد.

وفيه رد على طوائف المجوسية وغيرهم.

ثم قال: " أعوذ بك من شر ما صنعت"

فاستعاذته بالله الالتجاء إليه والتحصن به والهروب إليه من المستعاذ منه، كما يتحصن الهارب من العدو بالحصن الذي ينجيه منه.

وفيه إثبات فعل العبد وكسبه، وأن الشر مضاف إلى فعله هو، لا إلى ربه،

فقال: ((أعوذ بك من شر ما صنعت)).

فالشر إنما هو من العبد، وأما الرب فله الأسماء الحسنى، وكل أوصافه صفات كمال، وكل أفعاله حكمة ومصلحة.

ويؤيد هذا قوله - عليه السلام -: ((والشر ليس إليك)) في الحديث الذي رواه مسلم في دعاء الاستفتاح.

ثم قال: " أبوء لك بنعمتك علي "

أي أعترف بأمر كذا، أي أقر به، أي فأنا معترف لك بإنعامك علي، وإني أنا المذنب، فمنك الإحسان ومني الإساءة.

فأنا أحمدك على نعمتك، وأنت أهل لأن تحمد وأستغفرك لذنوبي.

ولذا قال بعض العارفين: ينبغي للعبد أن تكون أنفاسه كلها نفسين:

نفسا يحمد فيه ربه،
ونفسا يستغفره من ذنبه.

ومن هذا حكاية الحسن مع الشاب الذي كان يجلس في المسجد وحده ولا يجلس إليه،
فمر به يوما فقال: ما بالك لا تجالسنا؟
فقال: إني أصبح بين نعمة من الله تستوجب علي حمدا، وبين ذنب مني يستوجب استغفارا، فأنا مشغول بحمده واستغفاره عن مجالستك.

فقال: أنت أفقه عندي من الحسن.

ومتى شهد العبد هذين الأمرين استقامت له العبودية، وترقى في درجات المعرفة والإيمان، وتصاغرت إليه نفسه، وتواضع لربه،
وهذا هو كمال العبودية
وبه يبرأ من العجب والكبر وزينة العمل.

والله الموفق الهادي، والحمد لله وحده،
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم،
ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين،
وحسبنا الله ونعم الوكيل